ala a toda a congrega- relacionamento c o m o diabo para
f t
F ç ã o dos filhos de Israel,
e dize-lhes: santos se-
reis, p o r q u e E u , o Senhor vosso
Deus, sou santo." (Lev. 19:2.)
Essa d e c l a r a ç ã o d e Deus, n ã o
é ú n i c a nas Santas E s c r i t u r a s . É
um i m p e r a t i v o d i v i n o que se re-
pete v á r i a s vezes nessa m e s m a
f o r m a , e que exige resposta p o r
parte d o h o m e m . Trata-se d e u m
c o n v i t e à i m i t a ç ã o da suma ex-
c e l ê n c i a de Deus; e, dependendo
de c o m o se lê, pode ser c o m -
p r e e n d i d a c o m o sendo u m a or-
dem ou efeito de u m a causa, isto
é, em v i r t u d e de Deus ser santo,
o h o m e m t a m b é m o s e r á , ao rela-
cionar-se c o m Ele. O m e l h o r é —
mesmo que homileticamente ape-
nas — aceitar os dois aspectos.
O assunto da santidade f o i te-
ma de muitas p r o c l a m a ç õ e s dos
profetas no Antigo Testamento e,
igualmente ou mais ainda, dos
santos a p ó s t o l o s em o Novo. Na
boca do compreensivo e d i s t i n t o
S ã o Pedro b r o t o u em f o r m a de
u m a c i t a ç ã o do Pentateuco: "Se-
de santos, porque Eu sou Santo"
(I Ped. 1:16); e na do decidido ad-
vogado dos gentios, em f o r m a de
e x o r t a ç ã o : "Pois esta é a vontade
de Deus, a vossa s a n t i f i c a ç ã o " (I
Tess. 4:3). De fato, parece que to-
das as a ç õ e s retratadas na B í b l i a
t ê m como f i m levar o h o m e m de
volta do pecado à santidade, do
Santos
Formado em Teologia pelo
Primeira Parte: O assunto da santidade foi tema de muitas proclamações
dos profetas do Antigo Testamento e, igualmente ou mais ainda, dos santos
apóstolos em o Novo.
Sol, combinando todas as cores
u m restaurado relacionamento
c o m Deus. B e m disse Lowrey, ao
sentenciar: " N ã o que a santidade
seja o ú n i c o tema de que t r a t a m
as Escrituras, s e n ã o que é o as-
sunto que sustenta todos os de-
1
mais assuntos." Para este pico
os meios parecem convergir; p o r
isso, a B í b l i a faz r e f e r ê n c i a a ele
centenas de vezes.
A r a z ã o cardeal apresentada,
pela qual se exige a santidade do
homem, é a p r ó p r i a santidade de
Deus. O h o m e m deve imitá-Lo, se
é que deseja ver a Deus, relacio-
nar-se com Ele e dEle ser amigo e
filho. Com m u i t a propriedade se
t e m dito que "a santidade é o
a t r i b u t o dos atributos de Deus".
NEle, a santidade é u m a poten-
cialidade ou qualidade que inter-
liga os v á r i o s atributos e faz com
que Sua personalidade m u l t i v i r -
tuosa em atributos n ã o seja u m a
mera s í n t e s e de p e r f e i ç õ e s abs-
tratas, soltas e independentes,
mas u m a perfeita, coerente e sin-
c r ô n i c a c o m b i n a ç ã o de atributos
que e s t ã o permeados da qualida-
de da e x c e l ê n c i a moral, que é a
santidade. É aquilo que empresta
unidade a todos os Seus a t r i b u -
tos. Sua realidade e s t á na santi-
dade. (E é t a m b é m a santidade
que assegura o m o n o t e í s m o da
Trindade.) Tentando explicar me-
lhor: "Assim como os raios do
Marcos DeBenedicto
Instituto Adventista de
do espectro, aparecem em forma
de luz quando o Sol brilha, seme-
lhantemente a a u t o - m a n i f e s t a ç ã o
de Deus, combinando todos os
atributos divinos, se expressa na
f o r m a de santidade." 2
Alguns incircuncisos humanis-
tas t ê m afirmado que "o h o m e m
é a medida de todas as coisas".
No contexto bíblico, p o r é m , Deus
é o p a d r ã o pelo qual o homem se
deve aferir. A santidade de Deus
é modelo e c r i t é r i o para a santi-
dade do h o m e m . E faz u m a dife-
r e n ç a m u i t o grande Deus ou o
h o m e m ser o p a d r ã o . A t r a v é s de
O s é i a s (11:9), Deus contrasta a
Sua santidade c o m a pecamino-
sidade do h o m e m : " E u sou Deus
e n ã o h o m e m , o Santo no meio
de t i . . . " ; p o r isso Sua a t i t u d e é
diferente.
A l é m desse aspecto moral, de
que Deus é a medida superior, à
qual o h o m e m deve se ajustar, há
o fato de Ele estar elevado acima
da c r i a ç ã o por ser o Criador, o
que O torna transcendente. Por
o u t r o lado, Y A H W E H contrasta
c o m Ele n ã o só o homem, mas faz
u m contraste com os deuses fal-
sos (Êxo. 15:11) e com toda a cria-
ç ã o (Isa. 40:25). Mais do que isso,
o t e r m o "santidade" significa a
d e t e r m i n a ç ã o de Deus de preser-
var Sua p r ó p r i a p o s i ç ã o em rela-
ç ã o a todos os outros seres livres.
Ensino, São Paulo.