El héroe del mundo clásico

¿Por qué aparecen héroes en la literatura?

Si la dimensión heroica varía en cada situación histórica dependiendo de los valores imperantes, ¿a quiénes
podrían considerar como héroes en la actualidad? ¿Qué ideales han perseguido o persiguen? ¿Qué pruebas
enfrentan o debieron enfrentar? Fundamenten.
El género épico se encuentra en todas las literaturas, pues es un género esencial. En la cultura de los
sumerios se destaca la Epopeya de Gilgamesh; en la griega, La Ilíada y La Odisea; entre los romanos, La
Eneida y los hindúes tienen el Mahabarata y el Ramayana. Estas epopeyas narran las hazañas de un héroe
arquetípico que representaba los valores tradicionales colectivos de una nación, y en las que se incluían
además elementos fantásticos. Viajemos imaginariamente a la Grecia clásica y recordemos algunos sucesos
y los héroes que los protagonizaron.

¿Qué fue el caballo de Troya? ¿Para qué fue utilizado? ¿Quién tuvo la idea de construirlo? ¿Qué otras

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aventuras de Odiseo (Ulises para los romanos) conocen? ¿quién fue Penélope y por qué se la recuerda?
 Lean el texto para una información más detallada sobre estos personajes. Lengua y Literatura II – Prof. Gabriela Farina

Odiseo y Penélope
Odiseo, el más astuto y el más ingenioso de todos los héroes, solicita la mano de Penélope quien tiene
varios pretendientes. Su padre la ofrece al que venza a los otros en una carrera. El vencedor es Odiseo y
recibe como premio a la segunda mujer de la tierra en belleza y a la primera en inteligencia, virtud y
fidelidad.
Emprende con ella el viaje a Ítaca y pide a su mujer que sea sincera y que si no es capaz de quererle siempre
y de serle fiel ocurra lo que ocurra, se quede con su padre. Y Penélope, por toda respuesta, se cubre la
cabeza ron el velo de novia.
Penélope da a luz un niño y Odiseo no tarda en donar su reino, a su esposa y a su hijo para tomar parte
en la guerra de Troya. Esta guerra dura diez años y la ausencia de Odiseo, veinte, ya que terminada la
guerra vivió otros diez años de aventuras antes de conseguir pisar el suelo de su patria.
Llega un mensajero y le comunica a Penélope la noticia de la muerte de Odiseo. Ella se niega a darle
crédito. Una voz interior le dice que su esposo volverá y decide esperarlo para siempre, ocurra lo que
ocurra. Son muchos los que la pretenden por esposa. Es joven, es bella, es hija de un rey y lleva en dote
otra corona. Pero ella se niega a aceptar ninguna proposición y se convierte así en el símbolo fidelidad,
más fuerte cada vez a medida que pasa, el tiempo.
Todas las noches Penélope, antes de que el sueño la venza, recuerda a su esposo y llora. Los pretendientes
están seguros de la muerte de Odiseo y exigen a Penélope que elija a uno de ellos por esposo. Ella se resiste
y se encierra en sus habitaciones donde teje un sudario para el padre de Odiseo, el viejo Laertes. Cuando
los pretendientes insisten, Penélope les dice que no se decidirá por ninguno antes de terminar el sudario.
Ellos acatan este plazo, y ella todas las noches deshace el trozo que tejió durante el día, y así va ganando
tiempo. Con esta estratagema mantiene engañados durante tres años a los pretendientes. Hasta que una
criada descubre el engaño, la delata, y los pretendientes quieren obligarla a que elija.
Lo peor de los pretendientes es que viven instalados en el palacio de Odiseo, comen y beben de todo lo
que hay almacenado en las despensas y arruinan la casa. Telémaco, el hijo, ha crecido y trata de ayudar a
su madre contra los huéspedes, pero no lo consigue. Y un día Odiseo desembarca en Ítaca. Se encuentra
con un pastor quien le cuenta lo que está sucediendo en su palacio y que los pretendientes tienen planeado
matar a Telémaco.
Allí, también ve a Argos, su perro, viejo y lleno de pulgas, que lo reconoce, lo halaga con la cola y deja caer
ambas orejas, mas ya no puede salir al encuentro de su amo. Poco después, el fiel perro muere.
Cuando llega al palacio los pretendientes lo confunden con un mendigo, burlones y groseros, se ríen de él
y le tiran pedazos de pan y cáscaras de fruta.
Odiseo tiene una primera entrevista con Penélope sin que ella le reconozca. Se hace pasar por un
extranjero; cuenta que hace, años conoció a Odiseo, y lo describe con detalles tan verídicos que Penélope
comprende que todo es verdad, aunque no lo reconoce. Desde luego, han pasado muchos años, y aunque
estuvieron casados y tu-vieron un hijo, sólo vivieron juntos un año. Así, Odiseo puede apreciar la emoción
con que ella escucha todo lo que se refiere al marido ausente. Y no se da a conocer porque antes quiere
castigar a los pretendientes.
La nodriza lava. Los pies de Odiseo y lo reconoce por una cicatriz que tiene cerca de la rodilla. Éste le
impide gritar y le ruega el silencio hasta que llegue la hora. Ese era un día especial, ya que Penélope había
decidido que elegiría al pretendiente que fuera capaz de armar y tensar el arco había sido de Odiseo y de
atravesar con una sola flecha otros doce arcos puestos en fila.
Todos lo intentan, pero ninguno lo logra. El mendigo pide pasar la prueba a pesar de las burlas de los
contrincantes. Toma el arco con mano firme, lo curva con facilidad, ata la cuerda, la tensa y dispara una
sola flecha que atraviesa como un rayo los doce arcos alineados.
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Lengua y Literatura II – Prof. Gabriela Farina

Los pretendientes no salen de su asombro. Cuando Odiseo echa hacia atrás su capucha, todos reconocen
su inconfundible cabeza del héroe. Entonces, el dueño la casa vuelve su arco contra los pretendientes y
los mata.
Luego abraza a su esposa y a su hijo llorando de alegría.

 ¿Quiénes aman a Odiseo y anhelan su regreso’

 ¿Quiénes quieren perjudicarlo? ¿Qué acciones planean contra él?
 ¿Qué rasgos de la personalidad de Odiseo y de Penélope se exaltan en el mito? Ejemplifiquen con
los hechos narrados.
Homero (siglo VIII a.C.) es el nombre dado al poeta y rapsoda griego al que tradicionalmente se le atribuye
la autoría de las principales poesías épicas griegas, La Ilíada y La Odisea. En la primera describe y narra la
guerra de Troya, y en la segunda, a la manera de la novela de aventuras moderna, relata los diez años que
Odiseo tarda en regresar a Ítaca, su tierra natal, debido a la enemistad de Poseidón, el dios del mar.

 ULISES, UN ARQUETIPO DE LA EXISTENCIA HUMANA

El desarraigo forzado- -Ulises tuvo que ir a la guerra con Troya- el dolor por la lejanía de la patria y del
hogar y la decisión de regresar, son realidades que han vivido miles y miles de seres humanos a través de
los siglos. Por eso, podernos sentir tan humana la historia de Ulises. Pero no sólo esta situación
fundamental, sino diversas otras: en la vida de un nombre se ven expresadas poéticamente en el mito de
Odiseo. Jacinto y Pilar Choza señalan al menos 28 encrucijadas a las que puede verse enfrentado un
hombre y que hallamos en la historia de Ulises. Citemos sólo algunas:

 tener que salir de la patria y del hogar

 tener que estar lejos por largo tiempo;
 no poder regresar, deseándolo vivamente,
 quedar hechizado por una mujer que seduce y sojuzga (Circe)
 recibir la ayuda de una mujer seductora que lo retiene por arios (Calipso);
 rechazar una tentación que lo llevaría al desastre (Sirenas), etc.

Conectando textos
La figura de Penélope ha inspirado la creación de otros textos.
Lean el poema y descubran cómo imagina el autor los sentimientos de la heroína ante la ausencia de
Odiseo.

Penélope
¿Dónde estarás, amor?
¿Qué extraños mares surcas
bajo la cólera violenta
de vengativos dioses, mientras lenta
cada noche acentúa mis pesares?

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Me siento extraña en nuestros propios lares,
Lengua y Literatura II – Prof. Gabriela Farina
sujeta a las presiones y a la afrenta de cada advenedizo,
que acrecienta su ambición entre copas y cantares.
No tardes, apresura tu regreso,
que se me ha helado ya el último beso,
y mi cuerpo ha olvidado tu calor.
Que estoy, como el fiel Argos,
desvalida, ciega y sorda sin ti,
casi sin vida,
pero guardando incólume mi amor.

Francisco Álvarez Hidalgo

 ¿Qué siente Penélope de qué se queja? ¿Qué reclama y que promete? ¿Con quién se compara?
LA INTERTEXTUALIDAD
"En una biblioteca los textos dialogan entre sí": Jorge Luis Borges
Es muy útil para la formación de lectores y escritores competentes la búsqueda de relaciones entre
determinados tex-tos, bien sea por el contexto, el autor, la temática, la época, las referencias, las
coincidencias o los desacuerdos. Cuando hablamos de intertextualidad no sólo nos referimos a las
relaciones que pueden existir entre textos escritos sino también entre los discursos producidos por el cine,
la radio, la televisión, la música, la fotografía, la pintura, la danza, las redes sociales, los blogs, entre otros.
Descubrirla exige aguzar los sentidos y movilizar el conocimiento de mundo, la lectura comparada, el
estudio de Lis fuentes, el conocimiento de los contextos históricos, políticos y culturales de las obras, el
reconocimiento de repeticiones y paralelismos, las transformaciones die un mismo motivo del pasado
remoto al presente o incluso su proyección al futuro; así como su relación no sólo con lo escrito desde
diversas posiciones, sino también con lo filmado, actuado, pintado, fotografiado, esculpido, cantado.

 Penélope y sus pretendientes

 Observen cómo plantea John William Waterhouse (pintor inglés,1849-197) el rechazo de Penélope 4
Lengua y Literatura II – Prof. Gabriela Farina
a sus pretendientes: qué figura resalta el artista, cómo la presenta, qué postura física ha elegido para
expresar rechazo, en qué centra su atención, qué otros personajes aparen, qué expresan sus gestos.

 Como lectores, ¿qué datos proporcionados por "Odiseo y Penélope" les sirvieron para aumentar su
competencia cultural y comprender el poema y el cuadro?

Humorismo versus "amarguismo"

"¡Ulises! ¡Hijo de Laertes! ¿Piensas que éstas son horas de llegar? Toda una mitología esperándote...
El texto pertenece a Roberto Fontana Rosa, incluido en su libro Los clásicos según Fontanarrosa,
Ediciones de La Flor, Buenos Aires, 2008.
• ¿De qué recurso se vale el escritor y dibujante rosarino fallecido en 2007 para provocar el efecto
humorístico?
• Lean el texto siguiente y descubran cómo se presenta a la heroína y al héroe, y si los rasgos de sus
personalidades coinciden con los del mito.

La tela de Penélope o quién engaña a quién

Hace muchos años vivía en Grecia un hombre llamado Ulises (quien a pesar de ser bastante sabio era muy
astuto), casado con Penélope, mujer bella y singularmente dotada cuyo único defecto era su desmedida
afición a tejer, costumbre gracias a la cual pudo pasar sola largas temporadas.
Dice la leyenda que en cada ocasión en que Ulises con su astucia observaba que a pesar de sus prohibiciones
ella se disponía una vez más a iniciar uno de sus interminables tejidos, se le podía ver por las noches
preparando a hurtadillas sus botas y una buena barca, hasta que sin decirle nada se iba a recorrer el mundo
y a buscarse a sí mismo. De esta manera ella conseguía mantenerlo alejado mientras coqueteaba con sus
pretendientes, haciéndoles creer que tejía mientras Ulises viajaba y no que Ulises viajaba mientras ella tejía,
como pudo haber imaginado Homero, que, como se sabe, a veces dormía y no se daba cuenta de nada.
Augusto Monterroso
 ¿Qué tipo de texto es? ¿Qué tono tiene? ¿Qué provoca en el lector?
• Fundamenten según la opción elegida:
• dramático
• humorístico
• nostálgico

 Lean el fragmento de otra tira de Fontanarrosa y expliquen cómo utiliza el recurso de la

intertextualidad.

"Ulises: -Eso fue todo, Penélope... ¿Y tú qué has hecho?

Penélope: -Tejer para afuera. Adentro ya no tenía más lugar.
Nodriza: - ¿Has creído lo que te narra Penélope?
Penélope: -Ni una palabra. Seguro que, estuvo de nuevo en Ogigia con esa loca de la ninfa Calipso.
Nodriza: -...y entonces?
Penélope: -Esperad que deba explicarle a Ulises por qué estoy tejiendo escarpines y sus relatos serán
cuentos para dormir infantes, comparados con los míos...»

¿En qué consiste el humor? Subrayen lo adecuado y fundamenten:

• el absurdo
• la desrnitificación
• la exageración

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 Lean con el propósito de descubrir desde qué otro punto de vista Marco Denevi presenta el encuentro
entre Odiseo y Penélope. Lengua y Literatura II – Prof. Gabriela Farina

La vuelta de Odiseo

Penélope, desde el alcázar del palacio, lo vio llegar a Itaca. Sus ojos se llenaron de lágrimas. Habían
transcurrido treinta años desde que Ulises partiera hacia Troya. Y ahora estaba de vuelta, débil, viejo,
enfermo, arruinado por los padecimientos y las privaciones. Pero yo le prepararé un regreso glorioso,
pensó.
—Tú -le dice a una muchacha- siéntate en mi silla e hila en mi rueca.
—Y vosotros -añade, dirigiéndose a los jóvenes- fingid ser los pretendientes. Y cuando él cruce el lapídeo
umbral y blandiendo sus armas pretenda castigaros, simulad que caéis al suelo entre ayes de dolor o huid
como delante del propio Aquiles.
Y la proyecta Penélope de cabellos blancos, oculta detrás de una columna, sonreía con desdentada sonrisa
y se restregaba las manos sarmentosas.
Marco Denevi, Falsificaciones, Calatayud Ediciones, Buenos Aires, 1969
 ¿Qué tuvo en cuenta el autor para recrear el mito?
  ¿Qué diferencias se pueden señalar con respecto al relato mítico tradidonal?
 ¿Con qué expresiones describe a Penélope?
 ¿Qué tono tiene este texto? ¿Qué provoca en el lector? Fundamenten según: la opción elegida:
dramático - humorístico - nostálgico

 Lean la aventura de Odiseo en su viaje de regreso a Ítaca y descubran qué ardides utiliza para salvarse
de la atracción de las Sirenas.
Odiseo y las Sirenas
Entretanto la sólida nave en su curso ligero se enfrentó a las Sirenas; un soplo feliz la impelía más de pronto cesó
aquella brisa, una calma profunda se sintió alrededor: algún dios alisaba las olas. Levantáronse entonces mis
hombres, plegaron la vela, la dejaron caer al fondo del barco y, sentándose al remo, blanqueaban de espumas el mar
con las palas pulidas. Yo entretanto tomé el bronce agudo, corté un pan de cera y, partiéndolo en trozos pequeños,
los fui pellizcando con mi mano robusta: ablandáronse pronto, que eran poderosos mis dedos y el fuego del sol de
lo alto.
Uno a uno a mis hombres con ellos tapé los oídos y, a su vez, me ataron de piernas y manos en el mástil, derecho,
con fuertes maromas y, luego, a azotar con los remos volvieron al mar espumante. Ya distaba la costa no más que
el alcance de un grito y la nave crucera volaba, no bien percibieron las Sirenas su paso y alzaron su canto sonoro:
"Llega acá, de los dánaos honor, gloriosísimo Odiseo, de tu marcha refrena el ardor para oír nuestro canto, porque
nadie en su negro bajel pasa aquí sin que atienda a esta voz que en dulzores de miel de los labios nos fluye.
[...]Tal decían exhalando dulcísima voz y en mi pecho yo anhelaba escucharlas. Frunciendo mis cejas mandaba a mis
hombres soltar mi atadura; pero bogaban doblados contra el remo y en pie Perimedes y Euríloco, echando sobre
mí nuevas cuerdas, forzaban cruelmente sus nudos. Cuando al fin las dejamos atrás y no más se escuchaba voz
alguna o canción de Sirena, mis fieles amigos se sacaron la cera que yo en sus oídos había colocado al venir y
libráronme a mí de mis lazos.

Hornero, La Odisea, Canto XII (fragmento)

 ¿Qué rasgo del héroe se vuelve a manifestar en este episodio?

 ¿Cuál es su triunfo?

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Lengua y Literatura II – Prof. Gabriela Farina

 Observen, el cuadro del artista John William Waterhouse en el que recrea el episodio:
 ¿Qué personajes destaca Waterhouse con la técnica de la luminosidad? ¿Por qué?
 ¿En dónde prevalecen los tonos oscuros que sirven de contraste? ¿Qué quiere expresar?
  Observen esta obra de John William
Waterhouse, se llama Circe ofreciendo una copa
a Odiseo…

 Buscá la parte del relato de la Odisea donde

Circe interviene en la historia. Escuchala en este
link https://youtu.be/fG_xuzC2Bn4?t=209
(hasta el 8´15´´)
 Resumí la aventura de Odiseo en la isla de
Circe en 5 renglones
 Mirá bien esta obra de John William
Waterhouse, se llama Circe ofreciendo una copa a
Odiseo…
 ¿Qué parte del relato está ilustrando el pintor
inglés?
 ¿Qué personaje se ve reflejado en el espejo
detrás del trono de Circe? ¿Cuál es su actitud?
 ¿Qué otro elemento de la imagen que esté
cercano al trono podés relacionar con la historia
contada en el audio que escuchaste?

 La mitología clásica
Cuando hacemos referencia a "lo clásico", nos remontamos a las características filosóficas, artísticas,
científicas, religiosas y políticas de la Antigüedad de Grecia y de Roma, que influyeron en el modo

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occidental de representar el mundo. Nuestro conocimiento sobre los dioses griegos proviene de su
mitología, es decir del conjunto de mitos o relatos sagrados sobre el origen y misterios del mundo, las Lengua y Literatura II – Prof. Gabriela Farina
divinidades y los héroes. Los griegos creían en muchos dioses, es decir, eran politeístas. Sus divinidades
eran seres sobrenaturales con poderes especiales, que encarnaban las distintas fuerzas de la naturaleza.
Tenían formas y rasgos de los humanos y sus mismos defectos y virtudes, pero eran seres inmortales.
Vivían, en su mayoría, en la cima del monte Olimpo bajo el dominio de Zeus, a quien los griegos
consideraban el padre de los dioses y de los hombres.

El siguiente esquema muestra la genealogía de los dioses olímpicos con el nombre dado por los griegos
(en primer término) y por los romanos (en segundo lugar). Además, entre paréntesis figura la fuerza de la
naturaleza que encarnaban.
1. Releé este fragmento de la información y marcá palabras clave en cada oración.

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•Los griegos creían en muchos dioses, es decir, eran politeístas. Sus divinidades eran seres sobrenaturales
con poderes especiales, que encarnaban las distintas fuerzas de la naturaleza. Tenían formas y rasgos de Lengua y Literatura II – Prof. Gabriela Farina
los humanos y sus mismos defectos y virtudes, pero eran seres inmortales.
2. Buscá en los textos que trabajamos anteriormente citas textuales que sirvan de ejemplo para cada una
de las palabras clave que marcaste.

Los mitos y su función

En la actualidad, con los adelantos científicos y tecnológicos, las preguntas sobre el origen de la lluvia y
del trueno o sobre cómo se produce el movimiento de los astros nos parecen fáciles de responder. Sin
embargo, para los pueblos antiguos estas cuestiones resultaban inexplicables. A través de ciertos relatos,
intentaron aclarar los misterios de los ciclos de la vida y de la muerte, y explicar cómo comenzaron a existir
todas las cosas (el hombre, el fuego, las enfermedades, los astros, etc.). Los personajes de esos relatos o
mitos son dioses y semidioses, seres sobrenaturales que, a partir de lo que crearon desde los orígenes,
hicieron que el hombre fuera lo que es.
Las respuestas de los mitos Las explicaciones que brindan los mitos antiguos pueden resultarnos
extraordinarias o sobrenaturales, pero para los pueblos que las crearon tenían carácter de verdad y eran el
centro de sus creencias religiosas. Por ese motivo, relatar un mito no era un mero entretenimiento, sino
una celebración que se realizaba en el marco de ceremonias importantes, como los casamientos, los
entierros y la iniciación a la vida adulta. Al escucharlo, los habitantes de estos pueblos podían remontarse
a los orígenes de su comunidad, a un tiempo primordial en el que los dioses lo habían creado todo. Así,
en los mitos, obtenían el conocimiento necesario y la justificación de las actividades cotidianas como, por
ejemplo, la forma en que debían cultivar y cazar. El objetivo principal era, como ya viste, revelar a cada
pueblo el origen común del mundo, del hombre y de la vida. Y, además, enseñarle que su historia
sobrenatural era significativa y un ejemplo a imitar.

 Las cosmogonías
El mito que explica cómo fue creado el universo tal como se lo conoce se llama cosmogonía y, en cada
pueblo, es el primer intento del hombre por entender cómo surgió y cómo funciona lo que lo rodea.
Como el origen del mundo es la creación primera y esencial, la cosmogonía sirve como modelo para todo
lo que es creado a partir de ese origen. Por eso, cuando un mito relata el origen de algo, no solo presupone
y expande la cosmogonía, es decir, la creación inicial, sino que además puede completarla si relata cómo
se modificó ese mundo después de su creación.
Aunque los pueblos antiguos elaboraron sus cosmogonías a partir de sus propias tradiciones y con
diferentes objetivos, es posible encontrar en todas ellas algunos elementos comunes.

El proceso de
El tiempo Los creadores El punto de partida Las etapas
creación
El tiempo inicial de la La creación del El dios original inicia La nada, un vacío en El ser humano
creación es un tiempo mundo es obra de el proceso y luego sus el que actúa un dios aparece en una de las
primitivo y mítico, uno o varios dioses, descendientes creador que lo últimas etapas de la
fuera del que perciben seres superiores y completan su tarea. completa. El caos, un creación, ubicado
los hombres. sobrenaturales. En muchas universo jerárquicamente entre
cosmogonías, el desorganizado, sin los dioses, seres
control del mundo forma ni definición superiores, y los
creado provoca ("Al principio, todo animales, seres
enfrentamientos entre estaba revuelto..."). inferiores.
los distintos dioses. Una materia original
que se separa en

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Tierra y Cielo. Por lo
general, se asocia la Lengua y Literatura II – Prof. Gabriela Farina
Tierra a una divinidad
femenina y el Cielo, a
un dios, masculino.

En la actualidad, ¿la ciencia nos da certezas sobre el origen del universo? Investigá en Internet las teorías
científicas la del Big Bang. Buscá, luego, cosmogonías que narren el origen del universo una manera similar.