Ue NL eCPEHIEN CU Educacion y participacion comunitaria’ £ Paulo FreireEXPERIENCIAS EDUCATIVAS i los seres huranos no hu- biesen sido capaces, entre otras cosas, de inventar el enguaje conceptual, de op- tar, de decidir, de romper. de pro- vyectar, de rehacerse al rehacer el ‘mundo, de sofiar: si no se hubiesen ‘wuelto capaces de valorar, de dedi- carse hasta el sacrifcio al suetio por el que luchan, de cantar y ensalzar el mundo, de admirar la belleza, no tendrfa por qué hablarse de la impo- sibiidad de la neutralidad de la edu- ‘cacion, Pero no habria tampoco por ‘qué hablar de educacién. Hablamos de educacién porque al practicarla, incluso pedemos negarla, El uso de la libertad nos lleva a la necesidad de optar y ésta a la imposibilidad de ser neutros Ahora bien, la imposibilidad to- tal de ser neutros ante el mundo, ante el futuro ~que no entiendo como un tiempo inexorable, ‘un dato dado, sino como un tiempo para ser hecho a través de la transtorma- KA cién del presente en que se van encarnando los " stor nencomsane, Aaa cesariamente ante el 3 " comarens pu, Zp a ubicarnos como educado- . res El deber de no cal tox. El derecho y el debor do é titra prdtca educativa en o> forenca eon muestra opin polt- ta De ahi que sila nuestra es una Spclon progresisia,sstantuemente democratica, debemos -respetando derecho. que tlenen tambien los educandos de optar y de aprender a ‘optar, para lo cual precisan de liber- 1 tentmonares libertad con que optamos (0 los obstéculos que tene- mos para hacerlo) y jamas imponer- les nuestra eleccién, sea o no de forma subrepticia Fe Si nuestra opci6n es democrat i cay si somos coherentes con ella, de tal manera que nuestra préctica no contradiga nuestro discurso, no nos es posible hacer una serie de ‘cosas que no es raro encontrar rea lizadas por quien se proclama pro- gresista, \Veamos algunas de estas cosas: 1.No tomar en consideracién el co- rnocimiento hecho de experiencia con el que el educando llega a la escuela, no valorando casi en nada el saber acumulado, llamado acientifico, del que es poseedor. 2.Tomar al educando como objeto de la practica educativa de la cual 41 es uno de los sujetos. De esta forma, el educando es pura inci dencia de su accién de ensefar. A al, como sujeto, le corresponde ensefiar, decir, transferir paquetes de conocimiento al educando; @ éste le cabe décilmente recibir agradecido ol paquete y memo- ‘izarlo ‘Al educador demécrata, en cambio, le corresponde también ensefiar; pero para él o ella, ensefar fo es ese acto mecénk- co de transferir a los educandos el peril dl concepto del objeto. Ensefiar es sobre todo hacer posible que los edu candos, epistemolégicamente curiosos, se vayan apropiando del significado profundo del obje- to, ya que slo aprehendiéndolo pueden aprenderio, Ensefiar y aprender son, para el ‘educador progresista coherente, ‘momentos del proceso mayor de ‘conocer. Por esto mismo inckyen bbasqueda, viva curiosidad, equlvo- cacion, acierto, error, serenidad, rigor, sufrimiento, tenacidad pero también satsfaccién, placer, ale ria 3.Alardear a los cuatro vientos que ‘quien piensa de forma diferente, cs decir, quien respeta el saber con: el que el educando llega a la es cuela, no para estar dando wueltasalrededor de él sino para ir més alls de él mismo, es populista, Iderista y anSrquico 4 Defender la vision estrecha de la escuela como un espacio exclusivo de slecciones que hay que ensefiar y lecelones que hay que aprender. por lo cual debe estar inmunizada (h escuela) de las luchas, los con flctos. que se dan sejos de ella en cl mundo distante. La escuela, en cl fondo, no es el sindicato 5 Hipertrafiar su autoridad hasta tal punto que ahogue las ibertades de los educandos y si éstos se robelan la solucin esté en el refuerzo del autortarismo, Asumir constantemente posiciones infolerantes en las que es impost ble la convivencia con los diferer tes. La intolerancia es sectaria ‘erica, castradora. El intolerante se siente duefio de la verdad, que le pertenece. No es posible crecer en Ia intole rancia, El educador coherentemen- te progresista sabe que estar de- masiado seguro de sus certezas, puede conducitio a considerar que fuera de ellas no hay salvacion. El Intolorante es autoritario y mesis- nico. Por eso mismo en nada ayu- dda al desarrollo de la democracia 7 Elaborar spaquetes de contenidos bajo el pretexto de la mejora cua lratva de la educacion, a los que se afaden manuales 0 gulas dest nados a los profesores para el uso) de los paquetes. Una préctica semejante transpi- xa auloritarismo. De un lado, ne res- peta en nada la capacidad critica de los profesores, su conocimiento, su practica, de otro, media docena de ‘especialstas que se juzgan tlumina: dos, se arrogan la caracidad de ela- borar © producir el spaquete> que tiene que ser déclimente seguido por los profesores que, para hacerlo, jen reeurrir a las guias. Una de las connotactones dat autoritarismo sla total desconfianza en las pos biidades de los demas, A lo maximo que llega el lide- razgo autoritario es a un remedo de democracia con el que a veces pro- cura off la opinion de los profesores fen tomo al programa que ya ests claborado, En lugar de apostar por la for- macién de los educadores, el autor: tarismo apussta por sus spropuestas+ ¥y por la evaluacién posterior para Comprobar si el spaqueter fue real mente asumido y sequido. Desde el punto de vista cohe- rentemente progresista. por tanto democratico, las cosas son diferen= tes, La mejora de la calidad de la teducacién implica la formacién por- manente de los educadores. Y la formacién permanente consiste en la préctica de analiza la préctica. Pen Sando su practca, naturalmente con la presencia de personal altamente calficado, es posible percibir en la prdctica una teorfa todavia no perci- bida, poco percbida o percibida pero poco asumida, Entre spaquetest y formacién permanente, el educador progresis- ta coherente no vacila, se entrega al trabajo de formacién. £10 ella saben muy bien, entre otras cosas, que es poco probable conseguir la criticad de los educandos a través de la domesticacion de los educadores. Como pueden los educadores pro Vocar en el educando la curiosidadt critica necesaria en el acto de cono- cer, su gusto por el riesgo y la aven- tura creadora, st ellos mismos no confian en si y no se arriesgan. si cellos mismos se encuentran ligados 2 la equiar con que deben transferir 2 los educandos los contenidos tent dos como ssalvadores? Esta forma autortaris de apos tar por los paquetes y no por la for macién cientlica, pedagéaica y po Itica del educador y de la educado~ ra, revela cémo el autoritario teme a la libertad, la inquietud, la incerteza, la duda y el suefio, y opta por el inmowllsmo. Hay mucho de necrétilo en el autoritarisma, asi como hay mucho de biofiico® no progresista coherentemente democrético, Creo que después de todas las consideraciones hechas hasta ahora, fos es posible comenzar a reflexio- nar eriticamente también sobre la cuestign de la partcipacién en ge- eral y de la participacién comunita- sa en particular La primera observacién que de- bbemos hacer es que la participacion, fen cuanto ejerciio de la ver, de te- rer vor, de asumir, de decidir en ciertos niveles de poder, en cuanto al derecho de ctudadanta se hala en relacion directa, necesaria, con la practica educativo-progresiva: los educadores y educadoras que la rea- lizan son coherentes con su discur 0, Lo que quiero decir es lo siguen: te: constituye una alborotadora con: tradieeién, una clamorosa incoheren: cia, una préctica educativa que se pretende progresista pero que se tealiza dentro de los modelos, de tal manera rigidos yverticales, en los que no hay lugar para la més minima posicién de dua, de curiosidad, de crftica, de sugerencia. de presencia viva, con vor, de profesores y profe soras que deben mantenerse sumi- 508 a los paquetes; de los educan dos, cuyo derecho se limita al deber de estudiar sin indagar, sin dudar ssumisos a los profesores: de los ce ladores, de las cocinaras, de los vig lanes, que trabajando en la escuela, son también educadores y precisan tener voz; de los padres. de las ma- dros, irvitados a ver la escuela © para fiestas de fin de curso 0 para recibir uejas sobre sus hijos o para encar ‘garse en grupos de la reparacién del edificio o hasta para spartcipary de los pagos de compras de material escolar, etc. En los ejemplos que doy tenemos, de un lado, la prohibicién