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ÉTICA
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EL BAGUAZO: La crónica de una muerte anunciada
1.INTRODUCIÓN
El 5 de junio del 2009 tuvo lugar uno de los episodios más dolorosos del
Perú en la última década: El 'Baguazo'.
Esta triste historia de injusticia y de sangre, tuvo sus inicios en 1993 cuando la
minera Afrodita solicita concesiones en la Cordillera del Cóndor, la cual debemos
de recalcar que era una región sagrada para nuestros hermanos nativos. Pero
1996 en un claro apoyo a nuestros hermanos declaran a la Cordillera del Cóndor
como zona reservada para la conservación de la biodiversidad del Perú. Así
mismo en julio del año 2000 se crea el Parque Santiago Comaina que consta de
1642567 hectáreas, un año después para ser más exactos en noviembre se
declara incompatible la actividad extractiva de hidrocarburos de la compañía
minera Afrodita.
Entonces todo esto se podría resumir en una sola frase, el infierno está
empedrado de buenas intenciones.
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Por consiguiente, es ahí donde los guardianes de la naturaleza, el pueblo Bagua
se levanta con el único fin de salvaguardar su seguridad y no solo de ellos sino
de todos los habitantes de este país.
El bloqueo duro cincuenta días, cincuenta días que gritaron en silencio justicia,
palabras que no fueron escucharan ya que algo más fuerte llamaba su atención
de los jefes del estado, el dinero.
El 5 de junio se iba a levantar el paro tras cincuenta y siete días; ese mismo día
se dio la orden para restablecer “la tranquilidad”, entre comillas ya que ese día
se desato el infierno donde sangre inocente se derramo no solo de los nativos,
sino de policías que solo seguían órdenes.
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En los periódicos y en la televisión dijeron 3 muertos,40 heridos y el mayor Felipe
Bazán desaparecido. Cifras oficiales, nos preguntamos los integrantes de este
grupo y claramente bajamos la cabeza y decimos no.
En esta absurda guerra donde cuerpos inertes sin vida y corazones rotos de
familiares, los verdaderos culpables se lavan las manos, culpables que, hasta el
día de hoy no son señalados como tal.
Hace mucho tiempo atrás las tierras amazónicas eran concebidas como una
superficie poligonal que se podía reproducir en un mapa, que era el espacio
necesario para la subsistencia de la población y que debía titularse a su nombre.
Esto quiere decir que las tradiciones culturales que se manifiestan en sus
actividades diarias de una comunidad esta íntimamente relacionada con el
concepto de territorio desde la perspectiva antropológica.
De esta manera la concepción del pueblo Awajún- wanqui entorno al reclamo por
salvaguardar su espacio territorial, era justo.
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Por lo tanto, se evidencio la injusticia a un pueblo que sin duda alguna nos
confirma el panorama de intolerancia de una sociedad, nos permite analizar
cómo es que operan y se manejan no solo los derechos de una determinada
localidad y/o comunidad sino hasta donde llega el grado del incumplimiento de
las leyes.
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2.CUERPO
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El Decreto Legislativo 1090, Ley Forestal y de Fauna Silvestre: reducen la
definición del patrimonio forestal dejando fuera del régimen forestal a cerca de
45 millones de hectáreas de tierras con capacidad forestal, es decir el 64% de
los bosques del Perú incluida la valiosa biodiversidad que sería rematada a las
transnacionales; modificado por la Ley Nº 29317, orientada hacia a la
privatización de los bosques y la promoción y el cambio de uso de tierras para
favorecer la producción de biocombustibles.
Las protestas del 4 de junio del 2009, se suscitaron por la derogación de estos
decretos, los cuales vulneraban los acuerdos previos de protección a la
biodiversidad y a la integridad de cada uno de sus habitantes.
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“Multiculturalismo es aquella ideología o modelo de organización social
que afirma la posibilidad de convivir armoniosamente en sociedad entre
aquellos grupos o comunidades étnicas que sean cultural, religiosa o
lingüísticamente diferentes. Valora positivamente la diversidad
sociocultural y tiene como punto de partida que ningún grupo tiene por
qué perder su cultura o identidad propia”. (Jiménez, Malgesini,1997)
“Hay millones de hectáreas para madera que están ociosas, otros millones
de hectáreas que las comunidades y asociaciones no han cultivado ni
cultivarán, además cientos de depósitos minerales que no se pueden
trabajar y millones de hectáreas de mar a los que no entran jamás la
maricultura ni la producción. Los ríos que bajan a uno y otro lado de la
cordillera son una fortuna que se va al mar sin producir energía eléctrica.
Hay, además, millones de trabajadores que no existen, aunque hagan
labores, pues su trabajo no les sirve para tener seguro social o una
pensión más adelante, porque no aportan lo que podrían aportar
multiplicando el ahorro nacional. Así pues, hay muchos recursos sin uso
que no son transables, que no reciben inversión y que no generan trabajo.
Y todo ello por el tabú de ideologías superadas, por ociosidad, por
indolencia o por la ley del perro del hortelano que reza: "Si no lo hago yo
que no lo haga nadie".(Garcia,2007)
De estas palabras podemos deducir muchas cosas, pero nos centraremos en lo
que respecta a la multiculturalidad e interculturalidad, podemos notar que en
ningún momento se centra en reconocer o nombrar a la cultura que radica en lo
que denomina “millones hectáreas de madera que están ociosas que las
comunidades y asociaciones no han cultivado ni cultivaran …” seguramente con
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el único propósito de anular y negar la existencia de un grupo humano que vive
y centra sus actividades diarias en estas tierras.
Los derechos humanos son requisitos indispensables por que hace referencia a
necesidades primarias o básicas, cuya satisfacción es prioritaria para el
desarrollo integral del ser humano ya que representan los parámetros en los
cuales nuestra dignidad como persona es protegida de esta manera los derechos
humanos son inherentes, universales e irrenunciables todos los seres humanos
sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen étnico,
entre otras.
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De esta manera podemos deducir que es necesaria una política o reforma
basada en los derechos humanos. Para esto el encargado del ministerio de
cultura, Luis Peirano señala lo siguiente:
Artículo 1.
Artículo 3.
Artículo7.
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección
de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que
infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.
Artículo8.
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales
competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos
fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.
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Artículo 9.
Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Artículo10.
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída
públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la
determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier
acusación contra ella en materia penal.
Artículo 20.
Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.
Artículo25
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así
como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido,
la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene
asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez,
viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por
circunstancias independientes de su voluntad.
De esta manera tenemos una perspectiva más clara de lo que se vivio aquel 5
de junio del 2009, una masacre y un desconocimiento horrendo de derechos,
derechos que hubieran podido salvar a tantos muertos y mantener a familias
unidas.
Cuando admitimos que no solo somos seres únicos e indispensables sino como
un ser social y que necesitamos de relaciones con las demás personas para
conformar nuestra identidad, reconocemos que el prójimo existe y al igual que
nosotros tiene derechos y deberes, estamos confirmando el reconocimiento del
otro.
Por lo tanto, los problemas se originaron por que el estado encabezado por el
presidente Alan García denigro y despojo de la categoría de personas con
derechos a los nativos de esta parte del Amazonas desprecio la forma de vida
de cada uno de los pueblos, una forma de vida que implica, costumbres,
tradiciones, lenguas, etc.
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En este caso se hizo alusión a las dimensiones del desprecio:
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3 CONCLUSIONES
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4 BIBLIOGRAFIA
PEIRANO, L. (. (s.f.). Política Nacional para la Tranvelizacion del Enfoque Intercultural Cultural
En: Revista Ministerio de Cultura – Perú. Recuperado el 27 de Mayo de 2017, de
http://centroderecursos.cultura.pe/sites/default/files/rb/pdf/Politicanacionalparalat
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