Prueba d€,'

eREGUNTAS DE sELEcclóru uúmplE coN úHlce RESeUESTA. (Tlpo I)

RESpoNDA LAs pREGUNTAS 46 A 49 DE AcuERDo coN EL slculENTE cRÁnco

La Justicia es en primer lugar una cualidad posible, pero no necesaria, de un orden social
que regula las relaciones mutuas entre los hombres. Sólo secundariamente es una virtud
humana, ya que un hombre es justo sólo si su conducta se adecúa a las normas de un
orden social supuestamente justo. Pero ¿qué significa decir que un orden social es justo?
Significa que este orden social regula la conducta de los nombres de un modo satisfactorio
para todos, es decir, que todos los hombres encuentran en él la felicidad. La búsqueda de la
Justicia es la eterna búsqueda de la felicidad humana. Es una finalidad que el hombre no
puede encontrar por sí mismo y por ello la busca en la sociedad. La Justicia es la felicidad
social, garantizada por un orden social. Platón, identificando la Justicia con la felicidad,
sostiene que un hombre justo es feliz y un hombre injusto es infeliz. Evidentemente, Ia
afirmación según la cual la Justicia es la felicidad no es una respuesta definitiva, sino una
forma de eludir el problema. Pues inmediatamente se plantea Ia cuestión: '¿Qué es la
felicidad?'.
Tomadode: Kelsen, H. (1992). ¿Quées justicia?. Planeta-DeAgostin¡.

46. Oe los siguientes enunciados, ¿cuál se puede inferir de la afirmación "un nombre es justo solo si
su conducta se adecúa a las normas de un orden social supuestamente justo"?

A. Un hombre que se comporta justamente sigue las normas de un orden social

B. Todo hombre que se adecúe a las normas de un orden social justo es justo

C. Hay hombres que se adecúan a un orden social supuestamente justo y sin embargo son
injustos

D. No hay hombres que se adecúen a un orden social supuestamente justo y sin embargo sean
injustos

47. Considere el siguiente fragmento: "¿Qué significa decir que un orden social es justo? Significa
que este orden social regula la conducta de los hombres de un modo satisfactorio para todos, es
decir, que todos los hombres encuentran en él la felicidad". ¿Cuál de las siguientes opciones es una
antítesis de las ideas presentadas?

A. El orden socialjusto beneficia a todos los miembros de la comunidad donde tal orden rige

B. Un orden social no puede ser justo y no regular de modo satisfactorio el comportamiento

de todos los miembros de la comunidad donde tal orden rige

C. Los órdenes sociales justos proveen felicidad para todc bs núernbrc de b sr¡u*H
donde tales órdenes rigen

D. Un orden smid n¡ede ser isro y a¡¡ esr' rp regún e nEó srsrrcrrb d
comportamíanto de bdc bs nErüc de b currriH (retd arEr rip

¿l
rÉ,-r-

A' uooFor-hyrfl'
B- r¡raffiryrrrardr
C- unaadaraciónvunaorciciin.
 .

48. Considere el siguiente fragmento: "La Justicia es en primer lugar una cualidad posible, oero no l2
necesaria, de un orden social que regula las relaciones mutuas entre los hombres. Sólo I
secundariamente es una virtud humana, ya que un hombre es justo sólo si su conducta se adecua a :

las normas de un orden social supuestamente justo". Las palabras subrayadas indican :

A. una oposición y una salvedad

B. una aclaración y una razón

C. una aclaración y una oposición.

D. una oposición y una conclusión

49. El autor afirma que "La búsqueda de la Justicia es Ia eterna búsqueda de la felicidad humana".
Este enunciado

A. implica la tesis "todos los hombres buscan la felicidad"

B. no implica la tesis "todos los hombres buscan lafelicidad"

C. implica la tesis "la Justicia no es un tipo de felicidad"

D. no implica la tesis "buscar la justicia es buscar la felicidad"

RESPONDA LAS PREGUNTAS 50 A 55 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMAC¡ÓN

Aunque las comodidades de esta vida pueden aumentarse con ¡a ayuda mutua, sin
embargo, como eso se puede conseguir dominando a los demás mejor que asociándose
con ellos, nadie debe dudar de que los hombres por su naturaleza, si no existiera el miedo,
se verían inclinados más al dominio que a la sociedad. Por lo tanto, hay que afirmar que el
origen de las sociedades grandes y duraderas no se ha debido a la mutua benevolencia de
los hombres sino al miedo mutuo.

Tomado de: Hobbes, T. (1999). Tratado sobre el ciudadano. trad. Joaquín Rodríguez Feo, Madrid, Trotta.

50. ¿Qué función cumple el conector sin embargo en el texto anterior?

A. Aclarar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades con la idea de que el dominio de
los demás es una mejorforma de aumentarlas

B. Desmentir la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades y afirmar que es por medio
del dominio a los demás que se logra

c. Contrastar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades, con la idea de que es más
efectivo dominar a los demás para aumentarlas

D. Refutar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades al afirmar que en realidad el
dominio puede aumentarlas
51 . ¿Cuál de las siguientes afirmaciones expresa de manera
exacta la antítesis de la tesis principal
deltexto anterior?

la desconfianza de los hombres q u e

A. El origen de las sociedades grandes y duraderas se debe a
las conforman
B. El origen de las sociedades grandes y duraderas se explica por la indiferencia de los
hombres que las conforman
C. El origen de las sociedades grandes y duraderas se halla en la obediencia recíproca de los
hombres que las conforman
desinteresada
D. El origen de las sociedades grandes y duraderas resulta de la colaboración
de los hombres que las conforman

el antónimo más adecuado

52. Según el enunciado anterior, ¿cuál de las siguientes palabras sería
para la palabra "benevolencia"?

A. Discrepancia
B.'Negligencia
C. Desagrado
D. Hostilidad
Por otro lado que (ii) si no fuera
53. Por un lado el autor afirma que (i) el miedo origina las sociedades'
es la relación
por el miedo el hombre estaria más inclinadoi dominar que a cooperar' ¿Cuál
árgumentativa entre estas dos afirmaciones?

A. (i) es una premisa y (ii) la conclusión

B. (ii) es una premisa y (i) la conclusión
G. (i) y (ii) son premisas de argumentos diferentes
D. (i) y (ii) presentan la misma conclusión de diferente manera

por su naturaleza están más

54. Oe acuerdo con las ideas expresadas en el texto, si "los hombres grandes y duraderas?
inclinados al dominio queáiá ¿por qué aparecieron sociedades
"o"iLo"J",
Es natural para el hOmbre asoc¡arse oon otros
para ejercer su dominio con seguridad
A.
efectivo üvir en sociedad
B. Para ampliar su capacidad de dominio, al hombre le resulta más
las relaciones confiables que le
c. Es propio del hombre evitar todo üpo de dominio a través de
brinda lavida en sociedad
El hombre busca la seguridad y es más seguro para él vivir en
comunidad que estiar expuesto a
D.
serdominado Porotro

el texto anterior, ¿cuál de las siguientes afirmaciones

resume mejor la posición
55. De acuerdo con
hacia la dominación de los demás?
del autor sobre la inclinación natural de] hombre

las comodidades de la vida

A. El dominio es una inclinaciÓn desfavorable en tanto que no aumenta
tanto que favorece la cooperación entre los hombres
B. El dominio es una inclinación deseable en
para alcanzar comodidades
G. El dominio es una inclinaciÓn ineludible pues resulta más eficiente
que la aYuda mutua
El dominio es una inclinación admirable en tanto
que causa el miedo que conlleva a la creación de
D.
la sociedad
 RE§FONEA LAS PREGUNTAS 56 A 63 DE AEUER.DO CON EL SIGUIENTE TEXTO

En nuestra sociedad, se tiende a pensar que ei matrimonio, la base de la familia, se

sostiene sl hay confianza mutua y buena comunicación, así corno si ambos miembros
de la pareja trabajan unidos para resolver los conflictos y pasan tiempo juntos' En
¡.esr**n, iu piedra angular es un amor maduro y sincero. No obstante, la idea de que
este deba sei la razón última del enlace es bastante reciente: aparece en el siglo XVIII
y se afianza en el XIX, con el movimiento romántico, Hasta entonces, el matrin¡onio
era ante todo una institución económica y política demasiado trascendente €omo para
dejarla en manos de los dos individuos implicados. En general, resultaba inconcebible
qul seme¡ante acuerdo se basara en algo tan irracional como el enamoramiento. De
hecho, no se inventó ni para que Ios hombres protegieran a las mujeres ni para que las
explotaran. Se trataba de una alianza entre grupos que iba más allá de los familiares
nrás cercanos o incluso los pequeños grupos.

Fara las é!ites, era una manera excelente de consolldar la riqueza, fusionar recurso§ y
forjar uniones palíticas. Desde !a Edad Media, la dote de boda de la mujer constituía el
*"yon ingresa de dinero, bienes o tierras quc un hombre iba a recibir en toda su vida.
para los -más pobres, también suponía una transacción económica que debia ser
ber¡eficiosa paia ta fan:ilia. Así, se solía casar ai hijo con la hiia de quien tenía un campo
colindante. El rnatrinlonlo se convirtié en la estructura que garantizaba !a
superviveneia de la fami!ia extendida, que inc!uye abuelos, hermanos, sobrinos," Al
contrario de Io que solemos creer, la imagen del marido trabajando fuera de la casa y ia
mujen haciéndose cargo de !a rnisma es un producto reciente, de los años 50. Hasta
enConces, la farnilia nG se sostenía eon un ú¡rico proveedor, sino que todos sus
integrantes eontribuían al único negocio de la que esta dependía.

eue ei rnatrirnonlo no se basara en el amor no quiere decir que las personas no se

ena*o.aran, Sin enrbargo/ en algunas culturas se trata de algo incompatible con el
matrimonio. En la Ch¡na trad¡cional, por ejemplo, una atracción excesiva entre los
esposos era tenida como eina amenaza al respeto y solidaridad debida a la familia. Es
*ásn en tal anrbiente, la palabra amor solo se aplicaba para describir las relaciones
ilícitas. Fue en ia década de L920 cuando se inventó un término para designar el cariño
enire cényuges" Una idea tan radicalmente nueva exigía un vocabulario especial'

Arin hoy, muchas saciedades desaprueban la idea de que ei amror sea ei ecntrc de!
matrin'¡onio.Es el easo de los fulbes africanos, de! no*e de eame¡'ún. "Muchas de sus
mujeres niegan vehernentemente eualquier apego haeia el marido", asegura Helen A.
neá¡s, del Dipartarmento de Geografía yAntrepología de Ia UniversÉdad Estatal de
!-uisiana. Otras", en cambio, aprueban el amor entre e§posos,perü nunca antes de que
el matrimonio lTaya cunrplido su objetivo primordial'

Adaptado de: Sabadell, Migüel Ángel (2013), "Líos de familias". En: Muy Interesante, No' 3a4,pp.72'76.

li q"-- aC¡lflf.ll-ri:'i.:l
56, Para elautor, el amoro el enamoramiento son

A. las bases fundamentales del matrimonio y de la familia

B. amenazas al respeto y la solidaridad debida a la familia
G. ideas solo recientemente ünculadas al matrimonio y a la familia
D. sentimientos inacionalesque confadicen el deberserdel matrimonio

57. La función del conector "si;in embargo" del penúltimo pánafo es:

A. introducir un nuevo tema de reflexión

B. negarinformación suministrada previamente
C. agregar nuevos detalles acerca de lo dicho anteriormente
D. contrastar la información anterior sin llegar a invalidarla

58. La palabra "dote" del segundo párrafo puede remplazarse, sin que la frase pierda su significado,
por:

A. ahorros de la futura esposa

B. dinerode losfamiliares
C. aporte patrimonial
D. ceremonia matrimonial

59. El tercer párrafo del texto

A. presenta un paralelo entre las concepciones del amor y el matrimonio en la China tradicional y en
Occidente
B. demuestra que en China el enamoramiento entre e_sposos era una amenaza al respeto y la
solidaridad de la familia
C. sintetiza las razones por las cuales en algunas culturas el enamoramiento y el matrimonio se
consideran incompatibles
D. provee un ejemplo de que la asociación entre el amor y el matrimonio no es algo propio de todos
los tiempos y culturas

60 . Cuál de los siguientes enunciados apoya la idea de que el amor maduro y sincero no siempre ha
sido considerado como la base de la familia?

A. En los años 50 se produjo una marcada distinción entre los roles masculino y femenino en la
familia
B. La idea del amor como la razón que ha de llevar al matrimonio surgió con el movimiento romántico
enelsigloXVlll
C. Ambos miembros de la pareja deben poner mucho empeño para que el matrimonio se sostenga
D. El matrimonio se consolidó en el siglo XIX como la principalforma de institucionalización del amor
conyugal
 una institución política y
61. ¿cuál de los siguientes ejemplos ilustra la idea de la familia como
económica?

A.EnlaEdadMedialamujeraportabaunadotéenelmomentodecasarse
sus maridos
B. Entre los fulbes africanos es común que las mujeres nieguen amara
c. EnlossiglosXVlllyXlXcambiÓlaideasobrecuáleslabasequesostienelafamilia
término para designar el cariño
D. En la sociedad china solo hasta la década de 1920 se acuñó un
entre esPosos

62. ¿eué implicación sobre el matrimonio entre los fulbes africanos puede derivarse a partir de lo
dicho porel autor?

A. Que en esa comunidad no sucede que haya amor entre esposos

B. eue en esa comunidad el amor no es una condición necesaria para el matrimonio

de sus esposos
G. Que las mujeres de esa comunidad sienteñ temor a enamorarse
por sus esposos
D. Que las mujeres de esa comunidad no ven su amor conespondido

63. De acuerdo con eltexto, ¿qué se puede concluiracerca del matrimonio?

A. Que es una institución que tiene únicamente propósitos económicos y políticos

B. Que es la base de la familia en culturas tan diversas y complejas como las nuestras
y social
c. Que es una institución que varía dependiendo del contexto histórico
y la confianza
D. Que es un pacto entre dos individuos que debe basarse en el amor

RESPÓNDALAS PREGUNTAS 64 A 66 DE ACUERDO CON LASIGUIENTE INFORMACÉN

TEXTOI
DEL CONDÓN Y OTROS DEMONIOS
jóvenes se han convertido en
El panorama es peor de lo que imagina la opinión públlga. Los
la poUlac¡On donde más ásta cró¡enOo el, sidá debido, en la mayoría d9 lo_s Gasos; a
;rfiid; ;xuales ¡n"águiá". sin embargo, el incremenlo {eJ contagio de mujeres
por
heterosexuales estables tam¡¡¿n es considerable, lo mismo que en los
áontía el sida ya no puede minimizarse en Golqmbia' En diez años'
"u"-ñá."i""
homosexuales. La lucná
negar a ra= {.990.000 personas.'Ante
;ü,ñG;st¡mativos, tos in¡ecta¿ei po<tiían superar
semejante panonalnar' t"""ft" iftd¡spd6abh los- obst¡áculos culturales que
;;#p;;;" [amasmciaon¿"1.*"*J"""¿a"paraelco¡rtrol.de las ETS (enfermedades.de
transmisién seruat). L*-áá r*"nitt = implican Cuc qsola exigenci"
d9t_ry"-:A3g1:
p"r F,b de |a múier se refleie en problemas de parc¡?: A esto se suman
la
Gampanas
seguridad que
y
rcligiosas gn¡pos
otfos laicoé, que-mmodan las-e§tadísticas sobre
enormes
el dondón. trúzadas no'exentas de fanatismo, en las cuales invierten
cantidades de dinero páia cuest¡onar su utilización y promover la abstinencia
"riJ"á se6¡d'
Ur¡¿
irreal, falaz e irresponsable por sus conée'cuencias' Eiemplo- n&rio son le
fórmula J' G', que
por grupos Iaicos, tiderados por el doctor
anuncios de prensa publicádos
cuestionan laseguridad queofreceel condón'
Tomadovadapradode: Erriempo'03-r 2-2003
TEXTO2

or^ ll¡tfnl*n §ándr*, ¡t{hel, tl¡¡rr y

}}reraiür dG ¡, §niv:r5¡dri .lr.:iue¿l
clc Colombtr¡ "1da ueóa 3 ¡rettrrtivrrr
prr'*nlat ócf¡rr*rciir'-
ra5r of rtllt oflcor¡oóH
EX T(}HU'IXUTLI§
¡ lúYt. i ¡..1 5! rmrFr. 15+ .r.- ri.i¿ki¡
r{§rJwgu ai O{d. "Squrd:,: ¡ ::, ,,!,¡á}r:li¡'?á$ §r
h{ #f¡{(§*t €f, €t ulo Fr i¡lr!{ '3ir i}*{:lyal
,riflrJctr;&lÉ, rms rtutfiln lat,r tlllriri¡r ii
f :it'})rr!§ül d¿{ td¿ dEsl. r, r¡ ,1td, !., . .¡llj:

#rxgj?tisi'. ft&l{t*§ §8{§r¡ trir¡skÁ-

trl §e ,lsis, r9{}, e9'r,
" lfFlt: l\litr "f rpnftO¡ rrlrÁr,wrl !ó !¿1 {td
@ r¡s4d6.r".ñ{¡*&r dd r{tn*r0l*iid}fji. }{r {t*
*§§s& lü$§, g.§ñ
Tor¡a¿lo y ad*ptado rle: Hl Tiolrrup*. Anuncio F,u!:fir:it¿ri*,
2$"
x1-3*S3

64. El autordeltexto 2 recurre a datos estadísticos para

A. inducirel usodeicondónentreloslectores Homosexuales

B. convencer a los lectores de que e! uso del condón es seguro
G. estimular el uso del preservativo entre los lectores heterosexuales
D. persuadir a los lectores de que el uso del condón es inseguro

65. Lo que permite entender que el texto 1 6 una rcspuesh at texb 2 es la alusión

A. directaaldoctorJ.G.
B. directaaloscondones.
C. indirecta al machísimo.
D. indirecta a losvalores morales

66. Respectivamente, Ios textos I y2 son de carácter

A. científicoymoral
B. periodísticoymoral
C. científicoeinformativo
D. informativoycientífico
 67.
CONSUMISMO

El mensaje de la caricatura es:

A. Los consumidores se sienten oprimidos al adquirir productos

B. En el mercado se enfrentan productores y consumidores
C. La publicidad es importante para la sociedad de consumo
D. Las personas están atrapadas por la dinámica del consumo

..: RESPONDA LAS PREGUNTAS 68 A 70 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMAGIÓN

El siguientetexto es pañe de una novela latinoamericana.

El narrador es un hombre adulto que recuerda su niñez luego de la mue¡fe de su madre a los 4 años.

Se consideró necesaria la presencia de una mujer para mi cuidado. Como la tía Matilde era la
única mujer de la familia y ella vivía con mis tíos Armando y Gustavo, los tres se vinieron a
vivir a nuestra casa, que era, espaciosa y estaba vacía.

La tía Matilde cumplía con sus deberes hacia mi con la misma propiedad que caracterizaba
todo lo que ella hacía. Nunca dudé que me amara, pero nunca pude sentir ese amor como
una experiencia palpable que nos uniera. Había algo de rigidez en su afecto, como lo había
en el de los hombres de la familia. Con ellos, el amor existía confinado en cada individuo y
jamás rompía sus límites para expresarse y unirlos. Para ellos el afecto era cumplir
cabalmente con los deberes que tenían con los otros y sobre todo no incomodar, nunca
incomodar. Quizá expresar el amor de otras formas no era necesario para ellos, tenían
juntos una hístoria tan larga, compartían un pasado tan largo. Quiá la ternura que habían
sentido en el pasado la había expresado hasta el punto de saciedad y ahora se expresaba en
ciertas acciones, símbolos útiles que no requerían mayor aclarcción. El respeto era la única
forma de contacto entre esos cuatro individuos que caminaban por los corredores de la
casa que, como un libro, sólo muestra su lomo angosto hacia afuera.

Editado del cuento de José Donoso. Paséo, l98l.

 que' durante su infancia' el narrador
68. De la historia puede inferirse
con sus tíos implicaba distancia
A.
'4. no aceptó que la forma de relacionarse
de afecto como sus tíos
." i".lb.O á vivir sin expresiones el hubiera querido
ó. ünt*"-otesarel afecto pero no como
ó. deexpresar afecto de sus tío
la forma
"árp*"oiÓ
69.ElnarradordeeStahiStoriaconsideraque'parasusfamiliares
del contacto Íísico
A. el amor se expresa a través -
g. ruiátnutreslamejorformadeexpresarelamor
C. el afectovadesapareciendoconel tiempo ,^
^r^^+^
son expresiones de afecto
ó. "f
t".p"t" y el cumplimiento

por el adulto es de
70 . La experiencia recordada

A. tristeza Y abandono
B. maltratoYsoledad
C. cuidado Y discreciÓn
D. desconcierio Y desrlusión
SIGUIENTE
71 A 73 DE ACUERDO A LO
RESPONDA LAS PREGUNTAS

. ELCATACLISMODEDAMOCLES
explo:j,ii::::: ir"*á.
'i
:
un *inrto después de ra úrtimaloá
muerto, et polvo y iont¡n";i; ;; l3:]Tii;JlffifiJ'lT$?;,T?:'
derrotarán a la luz solar' v las
de lluvias anaranjadas y
"ññ;;e ;;;;. üui"tno
tinieblas absolutas ;ol';;;; "n ror J"¿lr.t v uo11:¡1"-"] curso
o" "r'nl:r'náo.'ün
de los ríos' cuvos
huracanes rrerados i;;;;i;; ; ii"*po
;iirf i!;ái*:.::*"'-it"X'ñ1?f
cielo. Las nleves
=",;f"1"¡,:ff¿!ilffi J::"il";i'U":*Ptii
r, era del rock v de los
desaparecerá de ra I;"n";,
J".trjiu"pái"igr*ir9,.y
;i"*r, glacial. L.os pocos seres humanos
corazones trasptantaJás estárá
a" r"gr"ro'r-Juinirn"ü
que sobreviv"" nP-UiiIlli";:L:"J'f JJ,3i:t?:I".:il;"i;!!i:
"lgi;;;á!i;q1;
i:umln::?xt:5"',1:i::x§:!ili::1f
de ra humeoad y ras noches
finar
",:-:í:kl*rx:tn'Í;,:*;t=
;;;tiéi; de lo que fue vida serán las
"t"rnurJli"¡'ni;;
cucarachas.
ceRcilMÁRQUEZ,Gabriel.ElcataclismodeDamocles.En:Martín,lgnacio'Coleccióndecuentoscortos'
ú¿*i"",'C"nfnt"ncia en lxtapa' 1986

y
*as.plácidas' El contenido del texto
Tl.LapalabraDamoclesprovienedeunaantigualeyenclaen.laqueseenseñaqueelpeligro
tu, situaeioneJ'ffi"^á',.."t*"
oermanente ugrrrou'i;¿L-rJ*n que
que er autor pretende mostrar
Hriuffi;;;il;'áb;;";¡¡eÁcian
estará precedid'
A. - -: -: -.:',::rón como esa seguramentepeligro de !:,t "]:]r"j"""
,' nue:'r', -^-
':'
"="1't'l'"tu"LJnt'una
el
li g:::11:'.?:^t"'
-::-'ctrcómoseráelfindelahumantoao
t' ' ".
;. l;;;";-- t:-r:
D. laprosperlc¿: :-i - ='- -' -' =- :stemomentosÓloesunanunciodelfin
',-G
-'- 3
S.
72. Lareferencia en el texto a "las nieves perpetuas del desierto del Sahara y la vasta amazonia"
permite básicamente

A.dar al lector una dimensión de la catástrofe que está describiendo el autor

B. relacionareltexto con espacios reales para hacerlo más real
G. representar de forma creíble cómo sería la destrucción en estos lugares
D. ofrecer al lector una descripción minuciosa del suceso inventado por el autor

La frase: "Un minuto después de la Última explosión más de la mitad de los seres
humanos habrá
73.
muerto" pretende

A. ubicartemporalmente al lectory representar la situación que se narrará

B. describirel panoramadelatragediaymostraral lectorel estilodelanarración
c. destacar la üsión del autor sobre la tragedia y presentar el tema de la narración
D. orientarallectoreneltemadeltextoeinsinuarel carácterdeloquesenarrará

RESpoNDA LAS pREGUNTAs 74 y zs DE AcuERDo coN LA slculENTE lNFoRMAclÓN

En algunos de los diálogos de Platón, es usual encontrar que mediante pregunta-s respuestas'
y
se ¡úcan acceder al ionocimiento det mundo. El joven Menón, por ejemplo, interroga a
Sécr&s de la siguiente maner:a: '¿Puedes decirme, Sócrates, si la virtud se enseña? O, si no se
enseña, ¿acasoée adquiere con lá pÉctica? O, si no se adquiere con la práctica ni se enseña,
¿"r"""'q-¡¡3 advien'e en los hombres naturalmente o de alguna otra manera?", Sócrates le
"lhpara obtener
i"sponó que una respuesta adecuada, es neces-ario hacer una pregunla previa
(que se coiroé corno la pregunta LocÉtica), y que es de- la.forma "¿Qué es )-(?". Gon esta
piegunta, se hace un anei¡s¡JAel concepto, qúe iermite clasificaraquello por lo que se está
ináigánab V ."sponderotros problemas ielaciónados con el concepto en cuestión.

74. De las siguientes frases, la que mejor expresa la importancia de la pregunta socrática es

A. ta pregunb socrática conduce a la daridad conceptualy al descubrimiento de relaciones existentes

entrehscosas
B. aplicar ta pregunta socrática permite tener experiencias con los objetos que realmente existen
C. el hombre se plantea h pregunta socráica de manera intuitiva y por esto debe enseñarse
D. la preg unta sorr,áliru conduce a la descripción de los objetos que existen en el mundo

75. Apartir del texto anterior, se puede afi rmar que

A. para llegar al conocimiento del mundo, se debe saber si la virtud se aprende o se adquiere por la
pÉctica
B. según el rneiodo socrático, primero se &be indagar sobre la definición de virtud, para saber si la
virtud se enseña o se adquiere con la práctica
C. el métodosocráüco,consisteenhacertodotipodepreguntassobreel mismotemaotemasafines
D. es muy difícil saber § la ürfud se aprende o se experimenta, porque existen muchas definiciones
sobre lo que es la virtud
, RESPONDA LAS PREGUNTAS 76 A 80 DE ACUERDO A LO SIGUIENTE

El amor en los tiempos del WhatsaPP

Esta aplicación ha cambiado Ia forma de comunicarse y de entender las relaciones'

.,
, "Te quiero mucho." silencio, "iPor qué no me contestas? Veo que estás.conectado.'."
i M¡nutos despuésl "Disculpa, no vi el mensaje", "Pero si estabas en línea y chequeast9 los
wtlaisapps.., ¿cómo es pós¡ble que no lo háyas leído?" Seguro que_esta co-nversación le
resulta'familiar. Sí, háblamos'de los conilictos de_pareja g¡'acia-s al (-mejor !i.Io,
provocados por) usó y abuso det Wh_atsApp, la ya celebérrima.aplicación nacida en el 2009
de 9.O00 miliones de mensajes y la recepciórr de otros -15.0.00
i que tloy gdstiéna eienvío desde
ín¡ilones'ei todo el mundo una oficina de 40 personas en Silicon Valley, junto a los
gigantes Google y Facebook.

Una app de pago (su coste es de 1 dólar aproximadamente) diseñada para sma.rtphones
tra revolucionaáoia forma de comunicarsd de los 300 millones de personas que la usan. Y
' también la de quererse y de relacionarse en pareja'
Solo en el Ráino Unido, el primer país del planeta co¡sumido-r de srnañphones
iel iegun¿o es España), uá 58 for cientó de la población envia mensajes desde su qelular
á aiailo, el 7O po}cie¡ito usa álguna app dq mensajería insta_ntánea y apenes el47. por
ciento realizailiamadas todos lós días, iegún un estudio de Ia página especializada en
nuevas tecnologías The Next Web.

Hace dos décadas esperaba que su novio(a) lo llamara al teléfono fijo de su casa,.hace
d'¡ez años, que le maddara un'mail o un snis y !oy, ya entrados en Ia segunda décad,a del
siglo )OGi todo .el mundo aguarrli con anhelo ese símbolo con -un pequeño teléfono
métiao eñ un globo verde, es decir, la señal inequívoca dg e ue le ha llegado un whatsapp.
La investigadóra Mieria Fernández, de la Universidad Abie¡ta de Cataluña, opina que es el
medio iddal para estar en contacio, abona el terreno del amor sin necesidad de estar
frente a freñte y mantiene la ¡nt¡in¡dad. Por-su patter.Francesc Núñez, experto en
soeiología de las Lrnociones, cree que, muchos jóvenes están descubriendo que gracias a
é! son ñás lanzados en una declaración de amor, ya que no nos obliga al temido contacto
pielcon piel.
Pero WhatsApp también es, en realidad, un arma de do-ble fllo' '|t principio puede
encender la lidma, pero también genera'ansiedad y una falsa ilusión de control. éLa
iazón? La herramíeirta permite ve-r cuando una persona está en línea ya que hora se
conectó por última vez.
por eso, uno de los principales problemas con los que se encuentran los enamorados que
,iun Úhátsapp cuándo lá relaiión ya está consolídada son Ios celos. Tener la. opción de
comprobar qi¡'e su pareja habla pbr este medio con otras personas puede generar
descsnfianza y suspicacias.

WhatsApp (la abreviatura en inglés de 'iWhat's up?' -'éQué tal?'-) alirnenta tantas
obsesioñés i¡ue inctuso ha dado lugar a un falso mito extendido entre los usuariosl el de
que cuando dnvía un mensaje, sijuñto a esteapalqcs un check (un símbolo con forma deV
de color verde), es que Ia oirá pérsona lo ha récibido, y siaparecen dos checks, que lo ha
leído. pero soló pod'emos sabei que la otra persona ha leído el mensajesi estetiene dos
.iáir.s v, áoám¿i. nuestro contaéto se ha conectado después de la horá de nuestro envío.
Aunque ia mayoría de los teléfonos cuentan con la-opción de "desactivar última hora en
línea'" para nó controlar ni ser controlados, psicólogos y terapeutas coinclde.n en que
muchab parejas, después de la ruptura, ¡ntentan conocer la actividad del otro en
whatsapi: a {ué hora'se conecta, cuándo está en Iínea, etc, Y eso se puede convettir en
una tortura.

Tomado del periódico: El Tiempo Sección Ciencia y tecnología - Fecha de publicación 1 de junio de 2013 -
Verónica Marín

¿olrilñuc,Eñrtl5¡e¡¡tsrurr pr¡Écúr;¡,11.ea :l
§
 76. SegÚn eltexto, las investigaciones y comentarios, la aplicación tiene doble filo porque: :

t'

A. Es el medio ideal para estar en contacto y conocer

;ermuchaspersonasperoal
muchas personas pero al mismotiempo
mismo tiempo acelera
rosencuentrosíntimos ^".'.,'u

:.
iffif ;I;,:ffi;ii;É;fi ;{il:ft *, :"j.' ::;.:x:' ;::'
D. El amor y la amistad se pueden contactar de manera virtual pero al mismo tiempo, la libre
expresión. los celos y el control también salen a flote

!.::::,:i'li:i:ir 77, Para lograr comprender lo que el autor nos quiere decir, es necesario

A. entender el lenguaje técnico usado en el texto

B. tener un amor a distancia y enviarse mensajes por internet
C. manipular r:na Tableta o un Smartphone
D. conocer Ia aplicación y manejar la tecnología actual

78. La intención del texto anteriores:

A. Mostrar una transformación de la cultura social debido a la tecnología

B. Alertarnossobrelasnuevasformasdeamorenred,nocívasparalasaludmental
C. lnformarnosminuctosamentesobrelosadelantostecnológicosensmartphonesytablets
D. Enseñarnos a utilizar nuevas aplicaciones de celulares para no estar desactualizados

79. El uso constante de paréntesis a lo largo del texto es para

A, analizar
lirg,
B. comentar
c. explicar
D. adveriir

,:
!,,
t,:
80. en el texto. ''(...)están descubriendo que gracias a él son más lanzados en una declaración de
i: amor, ya que no nos obliga altemido contacto piel con piel (...)".La conjunción ',ya que', es

A. adversativa, porque enlaza las dos oraciones de conceptos opuestos o disidentes

B. causativa, porque indica la razón de lo que sucede en la oracién principal
C. explicativa, porque aclara lo que sucede en Ia frase
D. aditiva, porque agrega nueva información a la oración