Matrimonio homosexual ¿Fin de una
casado? (4).
discriminación o desvalorización del
matrimonio?
El anteproyecto de ley que permite el matrimonio a las
parejas homosexuales ha reavivado un debate abierto
desde hace algunos años. Los partidarios mantienen que
se trata de acabar con una discriminación, pero hay que
preguntarse si se trata de una discriminación injusta.
Como ya hemos abordado este asunto en anteriores
servicios, resumimos aquí algunos de los argumentos y
remitimos a las fuentes.
¿Pueden ser matrimonio las uniones homosexuales?
El amor conyugal se define por ser un amor a la persona
del otro, en cuanto sexualmente distinta y
complementaria. Se la ama por ser mujer o varón, y por
ser precisamente, en el modo sexual, distinta; y porque,
siendo distinta, resulta naturalmente complementaria. Las
desviaciones homosexuales o lesbianas se dan entre
personas del mismo sexo, por lo que no existe, por pura
naturaleza, ni la distinción sexual, ni la
complementariedad sexual naturales. Como es obvio,
tales desviaciones son, también por naturaleza,
infecundas, esto es, carecen de dimensión procreadora.
(1)
¿Es discriminatorio que los homosexuales no puedan
casarse?
Distinguir entre personas o negarle a alguien un
reconocimiento legal o un servicio social es
efectivamente inaceptable solo si se opone a la justicia.
No atribuir el estatus social y jurídico de matrimonio a
formas de vida que no son ni pueden ser matrimoniales
no se opone a la justicia, sino que, por el contrario, es
requerido por ésta. (2)
La ficción de que una pareja homosexual constituye un
matrimonio es tan contradictoria como pretender que
forman un holding, un leasing o una fundación. Son
instituciones jurídicas que se mueven en otra órbita. El
modelo matrimonial de Occidente no pretende la
protección de simples relaciones asistenciales, amicales o
sexuales; lo que pretende es, además, un estilo de vida
que asegura la estabilidad social y el recambio y
educación de las generaciones. De ahí que, si dos
homosexuales desean cautelarse en sus relaciones, no sea
camino correcto el equipararlas al matrimonio, sino
recurrir a otras vías; por ejemplo, diseñar una convención
privada en la que se prevea el funcionamiento material de
la unión y las reglas económicas en caso de ruptura;
recurrir a la figura de la sociedad de hecho o, en caso de
indefensión al enriquecimiento sin causa. (3)
¿Por qué no pueden casarse si se quieren?
El simple hecho de que alguien quiera casarse con
alguien no supone necesariamente que pueda casarse con
él: así, ¿podría quejarse de discriminación el varón a
quien el Derecho le impide casarse con la mujer a la que
quiere, solo por el hecho de que es su hermana? ¿O la
mujer a la que el Derecho no deja casarse con el hombre
al que quiere, por la simple razón de que él ya está
Desde el punto de vista de la función que cumplen,
¿no son equiparables las uniones homosexuales y el
matrimonio?
La unión estable y comprometida entre un hombre y una
mujer es socialmente relevante porque de ella nacen, y en
ella se desarrollan, los futuros miembros de la sociedad:
es la propia subsistencia de la sociedad lo que está en
juego. La razón de ser de la regulación jurídica del
matrimonio no es ni la afectividad (a quienes se casan no
se les pregunta si se quieren, sino si quieren casarse), ni
la mera situación de convivencia (presente también en
muchos otros ámbitos, desde el militar hasta el
conventual). Si esto es así, queda patente por qué las
uniones homosexuales no son equiparables al
matrimonio, desde el punto de vista de su funcionalidad
social: son esencialmente estériles. De ellas no nacen
hijos que sean fruto inmediato y directo de las relaciones
sexuales habidas entre los componentes. Además, resulta
que no son especialmente aptas para que en su interior se
desarrollen de modo adecuado los hijos fruto de otras
relaciones; entre otras razones, por su altísima
inestabilidad. (4)
Si no se les reconoce el matrimonio, ¿no seguirían
siendo los homosexuales una minoría discriminada?
No parece que las actuales prohibiciones de contraer
matrimonio a los homosexuales estrictamente impliquen
discriminación o negación de derechos a una minoría. En
realidad no existe ninguna referencia a la
homosexualidad ni en la Convención de Roma de 1950,
ni en la Declaración Universal de los Derechos del
Hombre (1948) ni en los dos pactos internacionales
relativos a los derechos humanos (ONU, 1966), ni
tampoco en aquellos de alcance regional como la
Convención Americana de los Derechos del Hombre
(OEA, 1969) o en la Carta Africana de los Derechos del
Hombre y de los Pueblos (OUA, 1981). E incluso aunque
el elenco de los derechos del hombre se ha ido ampliando
con el paso del tiempo en la Convención europea (la
última adición se produjo el 19 de marzo de 1985),
ninguno concerniente a la homosexualidad como tal ha
sido adoptado. Como se ha observado, los homosexuales
no constituyen estrictamente una minoría en el sentido
jurídico de la palabra (3).
¿El reconocimiento del matrimonio entre
homosexuales afecta a los demás matrimonios?
Es necesario reflexionar sobre la diferencia entre el
comportamiento homosexual como fenómeno privado y
el mismo como comportamiento público, legalmente
previsto, aprobado y convertido en una de las
instituciones del ordenamiento jurídico. (...) Las leyes
civiles son principios que estructuran la vida del hombre
en sociedad, para bien o para mal. (...) Las formas de
vida y los modelos en ellas expresados no solamente
configuran externamente la vida social, sino que tienden
a modificar en las nuevas generaciones la comprensión y
la valoración de los comportamientos. La legalización de
las uniones homosexuales estaría destinada por lo tanto a
causar el oscurecimiento de la percepción de algunos
valores fundamentales y la desvalorización de la
institución matrimonial. (2)
¿Muchos homosexuales quieren casarse?
Noruega desde 1993 y Suecia desde 1995 permiten el
registro de las parejas homosexuales, con las mismas
consecuencias legales que el matrimonio. La primera
observación es que la incidencia de las uniones
homosexuales es muy baja. Entre 1993 y 2001 se
registraron en Noruega 1.293 parejas homosexuales; en
cambio, hubo 190.000 matrimonios (7 uniones
homosexuales por cada mil matrimonios). En Suecia,
entre 1995 y 2002, hubo 1.526 registros y 280.000
matrimonios (5 por cada mil). En ambos casos, hubo un
nivel elevado de registros inmediatamente después de
aprobarse la ley. Luego descendió y se mantuvo estable
hasta los últimos años, donde ha subido sobre todo
porque se han registrado más parejas de mujeres. (5)
En Holanda, en 2001, el primer año después de
aprobarse la ley las parejas homosexuales suponían el
2,9% del total de matrimonios, porcentaje que en 2003
bajó al 1,8% de un total de 80.472 matrimonios.
En España, el censo de 2001 permitió por primera vez
que las parejas homosexuales se censaran como tales, y
solo se registraron 10.400.
¿Por qué los homosexuales no han de ser aptos para
adoptar niños?
La adopción consiste en crear entre dos personas una
relación semejante, desde el punto de vista jurídico y
social, a la que hay entre dos personas y sus hijos
biológicos. De ahí que sea habitual, desde los tiempos del
Derecho romano, decir que la adopción imita a la
naturaleza. Esto quiere decir que el vínculo de filiación
adoptiva debe construirse a imagen del vínculo de
filiación biológica: un padre, una madre y un hijo.
Esto no supone discriminación alguna para los
homosexuales: una pareja homosexual es tratada por el
Derecho del mismo modo, por ejemplo, que dos
hermanos del mismo sexo que quieren adoptar
conjuntamente un niño (sin ser homosexuales), o que dos
amigas (no lesbianas) que quieren igualmente adoptar un
niño: tampoco ellos pueden adoptar. Por tanto, no es un
problema que tenga que ver con la orientación sexual,
sino con la propia estructura de la relación que se quiere
crear; relación que no consiente ser creada respecto a
personas del mismo sexo. La adopción está pensada en
beneficio del adoptado. Lo que se toma en consideración
de los adoptantes no son tanto sus deseos, como su
idoneidad para ejercer la patria potestad. (4)
¿Los homosexuales no pueden ser buenos padres?
Dos hombres pueden ser cada uno un buen padre, pero
ninguno de ellos es una buena madre. Los niños
necesitan del cuidado y del amor de un padre y de una
madre. El matrimonio es para dar ese cuidado ideal a los
niños, y ninguna pareja del mismo sexo puede darlo. (6)
¿No hay estudios que demuestran que no hay
diferencias entre los niños criados por parejas
homosexuales y heterosexuales?
La doctora Ana Martín Ancel, pediatra, miembro de la
European Society for Pediatric Research, ha revisado los
datos científicos disponibles y ha publicado sus
conclusiones en la revista Pediatrics (agosto 2002). Entre
los defectos que presentan esos estudios, “el más
trascendente, que afecta a la mayoría de ellos, es la forma
en la que se ha realizado la selección de la muestra que se
va a estudiar”. Tales muestras presentan un sesgo desde
el punto de partida: “las parejas evaluadas provienen en
gran medida de pequeños grupos de voluntarios que han
sido reclutados mediante anuncios en revistas o a través
de asociaciones”. Así, “la mayoría de las investigaciones
se han realizado en lesbianas de ámbito urbano de raza
blanca, con un elevado nivel de educación”.
Otro aspecto capital es la correcta selección del grupo de
control –los sujetos con los que se compara la muestra–,
que ha de ser también representativo de la población.
“Pues bien, en gran número de estudios, el grupo de
control con el que se ha comparado a los hijos de parejas
de homosexuales han sido hijos de mujeres
heterosexuales divorciadas: niños que han sufrido las
dificultades matrimoniales de sus padres, que
probablemente hayan repercutido de una forma u otra en
su desarrollo”. Así, el grupo de control es sesgado, pues
no incluye familias íntegras. Incluso hay estudios en los
que ni siquiera existe grupo de control.
“Por consiguiente –concluye–, la metodología científica
nos obliga a subrayar que la posibilidad de generalizar
los datos actualmente disponibles al conjunto de los
niños con padres homosexuales es muy limitada”. (7)
***
(1) Pedro Juan Viladrich, “Agonía del matrimonio legal”,
Rialp, Madrid (1984), p. 82.
(2) Congregación para la Doctrina de la Fe,
“Consideraciones acerca del reconocimiento legal de las
uniones entre personas homosexuales”, 3-06-2003.
(3) Rafael Navarro-Valls, “Matrimonio y Derecho”,
Tecnos, Madrid (1995), p. 105.
(4) Entrevista a Carlos Martínez de Aguirre, catedrático
de Derecho Civil de la Universidad de Zaragoza, en
Aceprensa, servicio 60/01.
(5) Ignacio F. Zabala, “Atención: Uniones muy frágiles”,
Aceprensa, servicio 77/04.
(6) Maggie Gallagher, “Lo que ninguna pareja del
mismo sexo puede dar”, Aceprensa, servicio 110/04.
(7) “Los pediatras y los estudios sobre hijos en parejas
homosexuales”, Aceprensa, servicio 28/04.
(8) “Derecho Privado y Constitución”, n. 2003/17,
enero-diciembre 2003.