“Hacia la construcción de una Nueva Arquitectura de

Pensamiento y Conocimiento”…

Línea de Investigación Desarrollo Endógeno

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A.- DENOMINACIÓN Y CARACTERIZACIÓN.

 Denominación: Línea de Investigación Desarrollo Endógeno (LINDESEN).

 Área temática: El Desarrollo Endógeno.

El tema del DESARROLLO ENDOGENO, constituye para quienes apostamos a la

construcción comprometida, inclusiva, positiva, colectiva y emancipadora, de nuestro
Estado (Apure) y del País, un espacio para generar y organizar conocimiento, re-pensar y
re-valorizar lo variado, múltiple, diverso de nuestro acervo socio- cultural/antropológico y
la enorme riqueza biológica/productiva/ecológica que sustenta nuestras posibilidades. En
esa perspectiva LINDESEN es un espacio para re-construir saberes y generar
conocimientos colectivos que faciliten las condiciones y dinámicas que hagan viable
nuestro proceso de transformación.

La universidad Simón Rodríguez y el Núcleo Apure, interpeladas por la nueva realidad

sociopolítica del país han abierto sus funciones tradicionales a procesos recursivos –
retroactivos de articulación con la realidad para autoreorganizar y adecuar su hacer, ser y
relacionarse con los procesos de cambio y con una visión de totalidad en los procesos de
investigación y acción universitarios. Es así como LINDESEN es una plataforma para el
desarrollo de proyectos comunitarios y el aprendizaje por proyecto, factores
consustanciados con valores como democracia, solidaridad, autonomía, re-aprender a
aprender presentes en el desarrollo endógeno cobran vida y exigen un campo de acción
concreto para la producción, difusión y valoración del conocimiento que se expresa en
LINDESEN.

Surge así la Línea, como expresión de la pasión de sus integrantes para “desaprender
a aprender” estructuras de pensamiento, conocimiento y saber tradicionales, hacer
sostenible la esperanza de nuestras comunidades y personas en la acción socio-cultural-
productiva y dar razones de significatividad al futuro de nuestro Estado y del País.

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 Dimensiones, Áreas, Sub-áreas y temas.

Aunque la complejidad bio/antropológica del ser humano y la hiper complejidad

socio/cultural e histórica del hombre no admite reducción o disyunción desde la
perspectiva del conocer y del método, con fines únicamente organizativos para las
tareas de los equipos de investigación, asumimos las siguientes dimensiones:

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1. Dimensión Socio/Cultural/Histórica: Generación y creación de conocimiento,
formación, capacitación, adquisición de destrezas y habilidades; es el escenario donde
se constituyen y fundamentan el significado de los roles en las Inter/retro/acciones
colectivas con diversos fines, formando redes multiformes y cambiantes. Se
constituye entre otros aspectos, por representaciones cognitivas, culturales,
económicas, políticas, religiosas, estéticas que dan forma a la convivencia,
participación e interacción humana.
2. Dimensión Agroecológica: Generación de conocimientos en cuanto a las condiciones
del medio ambiente, contaminación, recursos naturales potenciales y utilizables, uso
eficiente de los recursos, prácticas agroecológicas, actividades socio-productivas,
agro-productivas, socio-productivas educativas, sistemas de producción agrícola,
agricultura urbana y desarrollo rural.
3. Dimensión Socio/Educativa: Procesos de enseñaza-aprendizaje, formación del
talento humano, educación para el trabajo, sociedad del conocimiento.
4. Dimensión Tecnológica: Desempeño de los procesos productivos, organizacionales en
general, las TICs como herramientas en el proceso de aprendizaje. Virtualización de
contenidos y proceso, comunidades virtuales de aprendizaje, medios virtuales de
aprendizaje.
5. Dimensión Organizacional Gerencial: Generación de conocimiento en formas de
comunicación, normas, estructura, reglas, misión de las organizaciones, liderazgo,
sinergias, formas de cooperación, gestión (visión y misión), competitividad, procesos
productivos, organizacionales en general, relaciones de producción, transformación,
distribución, consumo, redes de economía real y nominal como apalancamiento al
sistema productivo general, proyectos viables, alianzas.

 Principios.

- Complejidad de la realidad social: multidimensionalidad del ser humano

(auto/bio/geno/feno/ego/eco/re/organización).
- Recursividad/retroactividad en el método de investigación y en la acción investigativa
(flexibilidad).
- Reflexión colectiva crítica y permanente sobre el sentido de la praxis, en la praxis y
desde la praxis.
- Re-construcción del sentido de la acción humana en un contexto particular en forma
dialéctica.
- Construcción permanente y colectiva del conocimiento.
- Desaprender a aprender: Nueva arquitectura del saber y el pensamiento.
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- El investigador como acompañante de los actores y “mediador” para que descubran,
reconozcan, y apropien del conocimiento.
- Recuperación de la “palabra” por parte del hombre y de la comunidad
“enmudecidos”.
- Igualdad, equidad, respeto, participación.
- Dialogo, inter/retro/acción.
- Des-velar estructuras de poder (conciencia del hombre).
- Ética, respeto, honestidad y solidaridad.
- Transformación del hombre y la comunidad, en lugar de adaptación.

 Justificación:

Las necesidades de transformación y cambio social que reclama Venezuela y Apure, y

que hemos mencionado en el contexto, justifican la creación y fortalecimiento de
LINDESEN como red cognitiva, epistemológica y metodológica para pensar y actuar
transdisciplinariamente, de manera que a partir del dialogo reflexivo, comprometido,
empoderado se propicie el encuentro multidimensional, multireferencial de diferentes
actores sociales, que se articulan para analizar, recrear y problematizar de forma crítica,
autónoma y colectiva el conocimiento con pertinencia social.

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B.- FUNDAMENTOS.

Enfoque onto- epistemológico y metodológico de la Línea de Investigación.

Las necesidades de transformación y cambio social que reclama Venezuela y

Apure, interpelan a la Educación Universitaria Apureña y sus Instituciones sobre los
procesos investigativos que tradicionalmente han utilizado, orientados casi
exclusivamente, a sacralizar teorías y procedimientos del hacer científico en boga que
explican los modos de su ser, hacer y conocer, a través de la relación entre variables
predeterminadas por la perspectiva autoritaria de un investigador “Conocedor” de la
realidad y su entorno.

Frente a esta práctica, las demandas cada vez más creciente de los actores sociales
(Instituciones, organismos, ciudadanos, etc.) para participar de manera autónoma y activa
en “la construcción del mundo que quieren vivir” (Prato y España 1998), nos exige a los
investigadores sociales, en especial a los educadores, competencias en el manejo de
métodos investigativos pertinentes con los objetivos del cambio social; que permitan
analizar, recrear procesos que vinculen la teoría y la práctica en beneficio de la
construcción participativa y crítica del conocimiento con pertinencia social.

La realidad social, es concebida como una construcción cotidiana de la persona y

la sociedad, quienes se construyen y reconstruyen mutuamente; realidad aceptada como
campo en el cual nos movemos. El hombre, es quien construye sus significados, símbolos,
interpretaciones a partir de la meditación y reflexión de experiencias vividas, creencias,
procesos cognitivos y los intercambios de estos en una colectividad (aprendizaje
colectivo), culturas y medio ambiente.

Desde esta perspectiva, la línea se enmarca en el paradigma post-positivista de la

investigación cualitativa con énfasis metodológico en la Investigación Acción
Transformadora (IAT), como estrategia para la transformación de conciencia social. Por
sus características la IAT constituye un punto de partida para compartir y aprender
experiencias, enriquecer teorías, sustentar modos de investigar y lograr una pertinencia
de la investigación universitaria con el nuevo orden social del país.

Sus tres pilares ontológicos: Comunicación, Conocimiento y Cambio, le confieren a

la IAT una naturaleza comprehensiva - interpretativa, holística, dinámica, simbólica,
reflexiva y critica de todos los procesos sociales, de las relaciones de poder y de la historia
que constituye el cambio y la transformación de la realidad social.
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Ésta marcada post-positividad en la reflexión crítica, viene fundamentalmente apoyada en
una propuesta epistemológica para la construcción del conocimiento en permanente
actividad pensante de los actores sobre su actuar. Es por tanto, esencialmente una
construcción de posibilidades para hacer viable el descubrir comprensivamente espacios
inéditos donde analizar lo complejo de “lo real” basado en tres ejes estratégicos que
otorgan su carácter teórico-práctico:

1. El eje estratégico del descubrir y reconocer(se) la praxis para la aproximación de la

realidad en la Investigación-Acción.
2. El eje estratégico de apropiación del conocimiento
3. El eje estratégico de compartir en el grupo para generar la reflexión crítica
colectiva.

En la línea de investigación que desarrollamos, los actores o el colectivo como

sujeto social, inter/retro/actúan como protagonistas/observadores reflexivos,
interpretadores y co-validadores tanto de las acciones para solucionar problemas, teorías
generadas o hechos relevantes y sus causas. Todo el proceso es recursivo/retroactivo en
el mismo campo donde se produce el cambio, el conocimiento y el diálogo/comunicación.

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 METODO-LOGÍA

Consecuentes con la posición onto-epistemológica antes señalada, se utiliza la

Investigación Acción Transformadora (IAT), como estrategia para la transformación de
conciencia social y el rescate del protagonismo de las comunidades para la solución
autónoma (endógena) de los problemas. Por sus características la IAT constituye un punto
de partida para compartir; “aprender haciendo” en colectivo; re-conocer lo propio, las
potencialidades, fortalezas, debilidades, experiencias; desaprender, re-aprender y
aprender acciones, modelos de pensamiento; enriquecer teorías, sustentar modos de
investigar y lograr una pertinencia de la investigación universitaria con el nuevo orden
social del país.

La Investigación-Acción Transformadora (IAT) es concebida como un proceso

inacabado, dialógico, que abre espacios a modos de construir en forma dialéctica
conocimientos sociales a partir de la reflexión de los actores sobre las acciones y vivencias
que experimentan durante la búsqueda de soluciones inéditas a los problemas que limitan
la transformación de sus comunidades (Prato y España 1999). Bajo este principio, la
investigación constituye un campo para la reflexión crítica sobre la aproximación a la
realidad en la Investigación-Acción; sobre el conocimiento generado en el marco de la
interacción social y la competencia dialógica como generadora de la acción comunitaria
(Freire, 1998).

QUÉ INVESTIGAR A TRAVÉS

DE LA IAT?

DIMENSIONES LO ESPERADO
SUB-AREAS
Reconocimiento del
ser
Re-construcción
Bioantropologia del Contexto
Unidad/diversidad
Genos/fenos/ego/eco Re-conocimiento
Colectivo
Individuo /Sujeto realidad
. /Sociedad
Hiper
complejidad
socio/cultural/

Sociocultural histórica Recursividad/retroactividad

Tecnologica del Método
Ecología de las
ideas y acciones

Ética Nueva
Civilidad arquitectura
Productividad del saber y el
pensamiento

Grupo LINDESEN (2007)

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