Romanos: Guía de lectura

Romanos: una guía de lectura

“Romanos es justamente la parte principal del Nuevo Testamento y presenta el evangelio en su forma
más clara.” Martín Lutero, 1522

“Si comprendemos esta epístola, se nos abre un pasaje hacía la comprensión de todas las Escrituras.”
Juan Calvino, 1539

“Romanos es el libro del Nuevo Testamento que más ha influenciada la teología cristiana, y tal vez toda
la cultura occidental” (Gordon Fee, How to read the Bible book by book).

Antes de comenzar...

Situación A1:
Si tuvieras que escribir una carta para conseguir apoyo para tu viaje misionero, ¿qué temas incluirías en
tu carta? ¿Cómo definirías tu misión? Describe de qué manera te podría ayudar la iglesia a la que
escribes.

Situación A2:
Eres un miembro de un comité de misiones en tu iglesia. Un misionero quien nunca has visto les ha
escrito pidiendo ayuda en su misión de alcanzar un pueblo lejos. ¿Cuáles son los criterios sobre los
cuales vas a evaluar el misionero? Sólo conoces el misionero por la carta que te ha enviado.

Situación B:
Si tuvieras que escribir un resumen de la doctrina cristiana, ¿Qué pondrías en tu resumen de las
doctrinas básicas de la iglesia? ¿Qué es el pecado? ¿Qué ha hecho Cristo para remediar la situación de
pecado en que vivimos? ¿Cuál es la relación entre el creyente en Cristo y el pecado? ¿Cómo te
relacionas con el Espíritu en tu diario vivir? ¿Qué sucedió con los judíos? ¿Cómo debe vivir el cristiano
hoy? ¿Gobierno y autoridad? ¿Otros hermanos?

Situación C:
Estas escribiendo a una iglesia dividido por raza y cultura. Escribe una carta que explicaría porque su
relación en Cristo los une en un solo pueblo. ¿Qué elementos de tu comprensión del Evangelio
mencionarías para darles una identidad en Jesús?
Presentación de Romanos
Pablo escribe esta epístola a una iglesia que no ha conocido. Esto crea una circunstancia poco común
entre las cartas de Pablo. También es poco común que Pablo escribe una carta pidiendo ayuda de una
iglesia para un viaje misionero.

Pablo desarrolla la carta de una forma muy lógica. Cada tema es terminado y la siguiente sección es
introducida por una pregunta que responde al final de la exposición en la sección previa.

La presentación de Pablo a Romanos (Romanos 1:1-15)

Pablo empieza el libro indentificándose como un siervo de Jesucristo que tiene una comisión de parte
de Jesús mismo para predicar el evangelio. El evangelio es la verdadera interpretación del mensaje del
Antiguo Testamento acerca de Jesucristo. Jesús es descendiente de David en lo humano y es Hijo de
Dios (es decir, con la misma naturaleza que Dios). Esta naturaleza divina de Jesús es declarada al
público por medio de su resurrección de entre los muertos. Pablo declara que su misión es anunciar a
todas las naciones este evangelio.(1:13-15)

Pablo tiene deseos de ver a los romanos y ayudarles a fortalecieres en su fe y compartir el evangelio
también en Roma.

El Tema de Romanos (Romanos 1:16-17)

A la verdad, no me avergüenzo del evangelio, pues es poder de Dios para la salvación de todos los que
creen: de los judíos primeramente, pero también de los gentiles. De hecho, en el evangelio se revela la
justicia que proviene de Dios, la cual es por fe de principio a fin, tal como está escrito: “El justo vivirá
por la fe” (Habacuc 2:4).

Lo que Pablo enseña no es nada nuevo. Salvación por fe ya esta presente en el Antiguo Testamento, en
Habacuc. Si uno entiende bien el mensaje de Habacuc puede entender a Romanos.
Bosquejo de Romanos
La primera sección trata el problema del pecado (Romanos 1:18-3:23).
Segunda por la justificación por fe (Romanos 3:24-5:21).
La tercera por la lucha cristiana contra el pecado (Romanos 6:1-7:25)
Cuarta por el Espíritu y la vida cristiana (Romanos 8:1-39).
La quinta, por la salvación de Israel (Romanos 9:1-11:32).
Doxología (Romanos 11:33-36)
Por último expone como deben vivir los que se convierten en cristianos (Romanos 12:1-15:13)
Cierra la carta exponiendo su intención misionera de ir a España (Romanos 15:14-33)
El último capítulo son reconocimientos que Pablo da a Cristianos que están participando en la misión
(Romanos 16:1-27).

Pecado
La Biblia presenta el pecado como la causa básica de los problemas del hombre. El pecado ha separado
el hombre de Dios y hace que se distancie del Evangelio. La actitud de Dios hacía el hombre es una de
‘ira’ (Romanos 1:18).

No todos aceptan la definición bíblica de pecado. Carl Marx, por ejemplo, pensaba que el problema
básico del hombre era la lucha de clases. Unos geógrafos piensan que es por el lugar geográfico donde
nacemos. Unos químicos creen que el problema básico del hombre es la contaminación. Si no podemos
limpiar la planta de los tóxicos químicos no podemos sobrevivir.

Pablo, aquí en Romanos, define el pecado como la ignorancia de Dios: no lo honramos como a Dios, ni
le damos las gracias (v 21). La consecuencia de esta ignorancia voluntaria es que Dios esta enojado con
el hombre. Su enojo no sólo es por nuestra ignorancia voluntaria, sino porque impedimos que otros
conozcan a Dios.

Aun en iglesias o ministerios es común que la autoridad limite a la gente a conocer mas allá del
enfoque de su organización o su corriente teológica. No ayuda a la gente a descubrir o aprender todo el
consejo de Dios.

Colectivamente impedimos que otros conozcan a Dios. Esto se ve en todos los aspectos de la vida.
Muchas universidades han excluido el estudio de Dios de sus curriculum. En algunos países no se
puede recibir un título en teología. En otras universidades se ridiculizan los que creen en Dios, como
algo anticuado. Augusto Comte, fundador de la sociología, pensaba que sólo el hombre primitivo creía
en Dios. Mientras que el hombre progresaba, iba dejando a un lado los mitos de los primitivos. La gran
tentación del hombre moderno es de pensar que puede tener una vida exitosa sin tomar en cuenta a
Dios.

La consecuencia de la ira de Dios por nuestro pecado es que Dios nos entrega a una mente depravada.
Dios nos condena a vivir una vida esclavo del pecado. El pecado mismo es un juicio para el pecador
por ignorar a Dios como también lo es el razonamiento en tinieblas.
Que pasarìa en este mundo, si Dios estuviera enojado con el pecado?

Capítulo 2. Pero no son mejores los judíos que son el pueblo de Dios. Ellos también son pecadores.
En una manera son más pecadores que los gentiles porque tienen la revelación de Dios y sus leyes les
dicen que hacer. También tienen a los profetas.
Pablo levanta la pregunta, ¿Qué ventaja tienen en ser judíos? La respuesta es que ellos tienen la
revelación de Dios. Esto no significa que sean mejores personas.

Concluye su argumento acerca del pecado diciendo que todos los hombres: judíos y gentiles son
culpables de ser pecadores. ¨No hay justo, ni uno¨

Esta conclusión establece la necesidad universal de la salvación para todos los hombres.

La segunda tarea que toma Pablo es como Jesús es la salvación de los hombres.

Justificación por fe -- Salvación (Romanos 3:21-3:31)

La primera consecuencia de la universalidad del pecado es que la justicia de Dios también tiene un
alcance universal. Todo hombre que cree puede recibir la justicia de Dios mediante la fe en Jesucristo.
No hay distinción entre los pueblos.

Según Martín Lutero esta sección es “el punto principal de la Epístola, y de toda la Biblia” (Margen de
la Biblia de Lutero, sobre Romanos 3:23 y ss.).

Esta sección expande una parte del tema principal (Romanos 1:17 // 3:21) “Pero ahora, sin la
mediación de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, de la que dan testimonio la ley y los
profetas”. El evangelio es distinto de la ley como un medio para reconciliarse con Dios, pero estaba
anticipado y explicado en la ley y los profetas del Antiguo Testamento.

Pablo argumenta que la salvación es por fe en contraste con las obras de la ley. Este argumento que se
extiende por todo el libro, no es sólo un concepto del cristianismo. Pablo usa a Abraham como
ejemplo porque Abraham es el primero en la Biblia que es contado como justo en base de la fe (Génesis
15:

Noten bien: Este texto usa mucho las palabras “justo”, “justicia” y “justificación”. Es importante tener
una definición basado en el texto para entender Romanos. Recomiendo que las busquemos en un
diccionario.

En 3:25 Cristo nos redime con el acto de propiciación. Propiciación en el Antiguo Testamento se
refiere a un sacrificio para aplacar la ira de Dios. El lugar de la propiciación era la tapa superior del
arca del pacto donde rociaba la sangre en el día de la propiciación. Entonces la ira de Dios que explica
1:18ss es quitada por Jesús en la cruz y hace su efecto por medio de la fe.

Propiciación no es sólo un aspecto de lo que hizo Jesús en la cruz. También está la redención, la
reconciliación, y la expiación. Una sola palabra no puede describir todo la obra de Cristo.

Guillermo Hendricksen traduce Romanos 3:24-25 así:

Siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención (lograda) en Cristo Jesús; a
quien Dios designó que fuera, por el derramamiento de su sangre, un sacrificio que aplaca la ira,
(efectivo) por medio de la fe.

La frase por el “derramamiento de su sangre” implica que Jesús es nuestro sustituto como el cordero
era un sustituto para la gente que llevaba el castigo que ellos merecían. Por eso Juan el bautista anuncia
que Jesús es “el cordero que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29).

Pablo habla de que no podemos pensar que somos mejores que otros. Todos somos iguales de
pecadores. No podemos jactarnos por ser salvos y ser mejores que otros. Ni podemos decir que por
nuestra obediencia somos salvos. Si fuera así Cristo no hubiera tenido que morir por nosotros. Lo que
era imposible para nosotros, nos es dada por la sangre de Jesús.

La pregunta obvia que levanta Pablo es si esta línea de pensamiento no invalida la ley que si requería
obediencia.

La salvación por fe: el caso de Abraham (Romanos 4:1-25)

Lo que Pablo presenta en este etapa de su argumento es que la justificación por fe tiene su fundamento
en la vida de Abraham. La justificación por fe no es una cosa nueva con los cristianos, sino la manera
en que Dios justificó su pueblo desde el principio. La justificación por fe es fiel a la enseñanza del
Antiguo Testamento. Los verdaderos seguidores de la fe de los padres son los que creen en Jesús.

Justificados tenemos paz para con Dios (Romanos 5:1-8:39)

¿Cuáles son los resultado de la Salvación que hemos recibido a través de Cristo? Pablo aquí emplea la
palabra “justificación” para describir nuestra Salvación. 1. El resultado de poder creer que Jesús es la
propiciación de la ira de Dios y que el creer es contado como nuestra justicia nos da paz para con Dios.
Ya no tenemos a Dios como enemigo, sino Él es nuestro amigo y hermano. 2. El segundo resultado es
que tenemos Esperanza: Esperanza en la gloria de Dios y Esperanza para la salvación, 3. reconciliación
con Dios, 4. Acceso a Dios, 5. gozo en sufrimiento, y 6. el amor de Dios hacía nosotros. Todos estos
temas se suman en la certeza de la salvación - justificación final.

Esta larga sección también termina en una descripción de nuestra salvación final en Romanos 8:31-39.

Moo indica que entre estas afirmaciones de esperanza Pablo trata las amenazas para nuestra esperanza:
la ley y el pecado (Moo, 168-169).

Para quienes son la salvación: Adán y Cristo

Pablo esta argumentando que la salvación en Cristo es para todos (judíos y gentiles) los que creen en
Jesús. Los judíos tenían la idea que sólo ellos podrían ser salvos. Qué la salvación era limitada a la
familia de Israel. Ellos no habían tomado en cuenta que Dios no era sólo el Dios de los judíos, sino el
creador y Dios de todos (Romanos 3:29-30). Por eso Pablo regresa a Adán para mostrar que Cristo es la
cabeza de una nueva creación de los que crean en Dios. Pero en lugar de traer la muerte Cristo nos trae
vida a todos los que creemos en Él.

Adán, el primer hombre, pecó y como era la cabeza de la raza humana trajo el pecado y la muerte a
todo ser humano. Cristo de igual manera trae el mensaje de salvación a todos los hombres.

¿Cómo puede la acción de un solo hombre traer vida a todos los hombres? Pablo también argumenta
que como el pecado de un sólo hombre trajo la muerte a todos los hombres, no debe sorprendernos que
el acto de justicia de un solo hombre debe traer vida a todos los que creen en Él.

Pablo afirma que todos los hombres son pecadores y están bajo la sentencia de muerte, puesto que
“todos pecaron” (Romanos 5:12). La ley no es la fuente de pecado porque los hombres pecaron antes
que fuera dada la ley porque todos murieron.

Nos da una contraste en Adán y Cristo. Por Adán el pecado entró al mundo y por Cristo entro la gracia.
Pero Cristo es mucho mayor que Adán, ya que Adán hizo una transgresión pero por Cristo “muchos
serán constituidos justos” (Romanos 5:19). Anoten todos los contrastes entre Adán y Cristo.

La ley y la gracia (Romanos 5:20-21)

Es importante que entendamos “la ley” porque Pablo esta argumentando que la función de la ley y su
relación con la salvación. Él había vivido pensando que la ley era un medio de salvación, pero ya
descubrió que la ley no puede salvar a nadie. El propósito de la ley esta presentado en una forma
negativa, ya que “intervino para aumentar la transgresión” (Romanos 5:20). Cómo dice Gálatas, “todos
los que viven por las obras que demandala ley están bajo maldición (Gálatas 3:10) y añade “... por la
ley nadie es justificado delante de Dios, porque ‘el justo vivirá por la fe (Habacuc 2:4 citado en
Romanos 1:17). “La ley vino a ser nuestro guía (ayo) encargado de conducirnos a Cristo, para que
fuéramos justificados por la fe. Pero ahora que ha llegado la fe, ya no estamos sujetos a la guía”
(Gálatas 3:24-25). Pablo ha rechazado la ley como medio de salvación y como guía para la vida
cristiana.

El pecado y el cristiano (Romanos 6:1-23)

Ya tenemos varios problemas. “¿Vamos a persistir en el pecado, para que la gracia abunde?” (Romanos
6:1). Muchos piensan que sin la ley el hombre esta libre para seguir pecando. Pero esta no es la
perspectiva de Pablo. El ve que la ley en lugar de traer salvación, solo trae condenación, porque nadie
puede cumplirla a 100%. Tenemos que tener otra alternativa para alcanzar la salvación. Esto no quiere
decir que Pablo rechaza la santidad, como lo voy a explicar.

El segundo problema que tenemos en este texto es que si Pablo rechaza la ley, ¿qué motivación
tenemos para no pecar? Tenemos que poner mucha atención a Pablo para captar sus razones de no
pecar, porque ya rechazó la ley como medio de salvación o medio de vida para los cristianos.
Obviamente, si rechazamos las enseñanzas de Pablo, también estaríamos rechazando el evangelio de
Jesús. Hay que leer cuidadosamente los argumentos.

El primer argumento, “Si hemos muerto al pecado, entonces, ¿cómo es posible que sigamos viviendo
en pecado? Si vivimos en pecado olvidamos que morimos con Jesús. Olvidamos nuestra relación con
Él. Este no es el argumento de la ley. Continua Pablo explicando que si estamos vivos no podemos
permitir que el pecado controle nuestra vida. Este no es el argumento de la ley.

El segundo argumento de Pablo (Romanos 6:16) va así: Si Cristo nos ha librado de la ley, podemos
hacer lo que nos de la gana. Pero Pablo dice que si obedecemos el pecado somos esclavos del pecado.
¿A quién obedeces? Si eres pecador, eres esclavo del pecado (Juan 8:34-36). Entonces la pregunto es,
¿a quién sirves? o ¿a quién adoras? ¿Estas sirviendo a Cristo? En lugar de estar sirviendo al pecado,
deben darse cuenta que son esclavos de justicia.

La ley y el cristiano (Romanos 7:1-25)

La segunda amenaza para nuestra relación con Dios es la ley. Pablo indica que la ley esta limitada a los
que están vivos. Al morir la ley ya no tiene efecto, porque la ley no controla a hombres muertos.
Entonces Pablo llega a una conclusión, “... ustedes murieron a la ley mediante el cuerpo crucificado de
Cristo, a fin de pertenecer al que fue levantado de entre los muertos” (Romanos 7:4 NVI). El hecho que
estamos muertos a la ley significa que estamos libres para servir a Dios (Romanos 7:6).

La ley tiene una función santa que es de enseñarnos qué es el pecado (Romanos 7:7-12). La ley
intensifica el pecado, por hacerlo más consciente en nosotros. La conclusión de esta sección es que la
ley sigue siendo santa y esta cumpliendo su función.

Esta sección (Romanos 7:13-25) describe la lucha del cristiano con el pecado y la ley. El Nuevo
Testamento supone que el cristiano va a tener un lucha continua con el pecado. Más no puede decir que
se libra de la lucha sin inculpar a Dios (1 Juan 1:8-9).