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Educación y dogmas
El análisis de la contraofensiva por conservar “la educación en los dogmas”, debe integrarse en
la ofensiva del liberalismo. Refiere a los proyectos, sobre todo a Sarmiento, pero también, a la
política educacional de cada gobierno.
El liberalismo nativo acordó en legislar en consonancia con los postulados de la constitución del
53, a fin de integrar a la población inmigratoria que se incorporaría. Previo a la presidencia de
Mitre, Sarmiento ha expuesto su convicción en cuanto a la necesidad de promover la instrucción
primaria universal, como medio de superar la barbarie y difundir la civilización.
Para la instrucción primaria, destinada al orden, pero abierta a la integración de credos,
promuévela formación de maestros nativos mediante el llamado a docentes de los EE.UU.
La centralización conlleva la integración de una elite dirigente nacional, mediante la
internalización de valores comunes, que disuelvan los vestigios localistas que ligan a las distintas
fracciones de poder a su región de origen, antes que a la Nación.
El primer paso es centralizar la reorganización de las universidades nacionales y la creación de
colegios, preparatorios de los estudios superiores y, a la vez destinados a la formación de
cuadros capaces de asumir tareas burocráticas intermedias propias del aparato estatal en
formación. Se inicia una estrategia discursiva, en que la defensa de la educación de las elites, se
van planteando en forma simultánea a una propuesta de instrucción popular, articulada al
discurso de sarmiento.
Pedagogía vs control
La pedagogía interviene en cuando debe producir un sujeto cuyos rasgos salientes son la
pasividad y la obediencia, la búsqueda de caminos participativos. La escuela nueva, la práctica
de la investigación en el espacio escolar, el desarrollo del juicio crítico, pasan a constituir factores
de riesgo que amenazan la obtención del modelo deseado. Una educación para el control,
supone la internalización de ciertos valores: disciplina, obediencia, respeto por las jerarquías y
la exclusión de otros: libertad de conciencia, participación activa, juicio crítico que son los pilares
de modelos educativos mas abiertos. El discurso del NCC refiere al curriculum y a la metodología
aplicable en la instrucción primaria: contenidos esquematizados, previamente elaborados;
educando pasivos y obedientes. Se rechaza a la investigación como firma de acceso al saber, la
búsqueda y los interrogantes como caminos posibles, la participación y el juicio crítico, como
parte del proceso de aprendizaje. La educación debe ser un medio de conservación, no de
concreción de expectativas poco acordes con la estratificación dada. Queda el circulo cerrado:
normas morales dogmáticas que hacen del acatamiento a la autoridad sin examen propio, de la
obediencia, la disciplina y el temor, conductas que deben ser internalizadas por sujetos
educativos que serán, en consecuencia, ciudadanos capaces de garantir el fin supremo del
orden.
Defensa de lo local como lo único capaz de preservar la legitimidad. Esto llevó a una fuerte acción
de la unión cívica y revolución del 90.
Luego de la revolución del 90 el liberalismo se debilita al interior provincial. Las provincias logran
eludir los aires laicistas de 1884.
1896 el departamento de instrucción publica dicta un decreto provisorio sobre educación común
y obligatoria. Meses después, las cámaras de la legislatura provincial sancionan la ley de
educación común 1426. La legislatura provincial reafirma la tradición. Al sancionar la necesidad
de formación del carácter de los niños por la enseñanza moral y de la religión.
SEGUNDA PARTE
HEGEMONIA Y EDUCACION
El NCC reafirma su diagnóstico: la crisis de autoridad, pérdida de los únicos valores válidos. Los
riesgos para la producción del sistema justifican el retorno a la cristianización de la sociedad.
Esto supone la reversión del proceso laicizante en la Nación y la defensa de la tradición en las
provincias. El modelo educativo estaba destinado a formar un sujeto obediente, disciplinado y
temeroso de la autoridad.
El conflicto, durante el 90, se desplaza desde la iglesia y el Estado a un enfrentamiento entre
fracciones de la elite dominante liberal y líneas internas de la iglesia.
La ofensiva del NCC contra el laicismo se extiende a todas las formas de renovación en las
ciencias de la educación. Se guían por un objetivo que es garantizar la vigencia de los dogmas y
del orden. La estrategia se centra en obstruir tanto la legislación como toda práctica destinada
a la formación de un sujeto educativo libre y creativo.
El adversario abarcativo (iglesias reformadas, judaísmo, masonería, socialismo, comunismo)
adopta desde 1890 una nueva forma que se llama “pedagogía moderna”. En ella se encuentran
la escuela nueva, la coexistencia de sexos, integración de valores, participación docente en la
elaboración de planes.
La pedagogía seria la negadora de la religión, carece de valores morales y espirituales. Esta
pedagogía tendría efectos generales para la sociedad en la que cargaría con la responsabilidad
de los múltiples conflictos sociales e individuales del periodo.
Un verosímil sistema de equivalencias agrega al campo del adversario el normalismo. Es
revolucionario y opuesto al patriotismo conservador. El modelo de sujeto obediente y
disciplinado se ve amenazado por el odio a la autoridad.
PROYECTO SOBRAL-1930
Sobral elabora un proyecto basado en los modernos conocimientos sobre la evolución del
aprendizaje, psicología infantil, didáctica. Propondrá un conjunto de modificaciones en todas las
áreas de la educación, articulará su propuesta con el papel docente, de los organismos
educativos y los padres. En el centro se encuentra el niño, en el desarrollo de sus facultades de
manera integral, considerando sus necesidades, diferencias y su espiritualidad.
POLITICA Y PEDAGOGIA
En las elecciones de 1935 asume sabattini, su accionar educativo puede estudiarse en bloque
junto con el gobierno de Illia. El gobierno expresaba sus deseos de promover cambios
cualitativos, asambleas docentes, investigación.
La creación de la escuela normal provincial intensifica una oposición.
Se esbozan problemas que refieren a los programas y a los métodos de aprendizaje. Los niños
de la primera infancia no pueden recibir conocimientos de iniciación científica ni de apertura a
la investigación. Los programas deben limitarse a transmitir verdades simplificadas que
garanticen la moral, es decir, la instrucción religiosa. Es para evitar la memorización y el
enciclopedismo.
CATOLICOS Y POLITICAS
Los discursos del NCC son inherentes a la autonomía, pero son amenazados por la política
educativa de los gobiernos sabattinistas. Argumentación positiva de la autonomía:
1- Defensa contra el avance del laicismo
2- Principios constitucionales que harían de la autonomía un derecho inapelable.