Cautividad de Nínive

Cautividad de Nínive es la denominación tradicional de

los hechos narrados en la Biblia, según los cuales, los
israelitas del reino septentrional de Israel, regido en ese
momento por Pekah, fueron deportados a Nínive tras la
conquista de su territorio por el Imperio asirio bajo Tiglath-
Pileser III (Pul) y Salmanasar V. Los posteriores reyes asirios
Sargón II y su sucesor, Senaquerib, dieron fin al exilio, que
duró veintidós años a partir del 740 a. C. (o 733/2 a. C., según
otras fuentes).1 Supuestamente, en este cautiverio, las diez
tribus perdidas de Israel comenzaron a desaparecer al
mezclarse con los asirios.2
Deportación de los israelitas del reino
Este episodio no afectó a los judíos del reino del sur (reino de septentrional al Imperio asirio.
Judá) ni a su capital, Jerusalén, que fue asediada, pero no
tomada. Más tarde fueron objeto de la cautividad de
Babilonia.

En el norte de Israel la ciudad de Samaria permaneció libre, y fue asediada por Salmanasar V, que no consiguió
tomarla. Tres años después, en 722. a. C. fue tomada por Sargón II.

Índice
Registro bíblico
Documento asirio
Retorno
Teoría de los "nuevos nombres"
Véase también
Notas
Bibliografía

Registro bíblico
El Libro de los Reyes recoge en varios pasajes que todo el pueblo del reino de Israel fue llevado al exilio por los asirios.
El Libro de las Crónicas (cp. 15) lo recoge de modo diferente, al mencionar que las localidades del territorio
montañoso de las tribus de Efraím y Manasés fueron tomadas por el rey de Judá, Asa de Judá, que volvió a practicar la
religión judía. No queda claro si esto ocurrió antes o después de la caída del reino de Israel en la cautividad asiria.3
Según 2 Crónicas (cp. 30) al menos una parte del pueblo del reino septentrional de Israel no fue al exilio, y fueron
invitados por el rey Ezequías a celebrar la Pascua judía en Jerusalén; los correos que envió para ello recibieron burlas
en su paso por los territorios de las tribus de Efraim, Manasés y Zabulón. Algunos habitantes de las tribus de Aser,
Manasés y Zabulón sí acudieron a la celebración de la Pascua. Al final del capítulo, incluso gente de la tribu de Isacar y
extranjeros de "fuera de la tierra de Israel" toman parte en la celebración. Eruditos bíblicos como Umberto Cassuto y
Elia Samuele Artom suponen que Ezequías había anexionado al reino de Judá esos territorios con la población que
quedaba en ellos.4
En 2 Crónicas (cpt. 31) se dice que el resto del pueblo del reino de Israel retornó a sus hogares, pero no sin antes de
destruir los lugares de culto de Baal y Ashera que quedaban "en todo Judá y Benjamín, en Efraim y también en
Manasés".5

Documento asirio
Se han hallado un documento asirio, en escritura cuneiforme, que recoge el número de cautivos que se tomanor en
Samaria, la capital del reino septentrional de Israel, por Sargón II: 27,290.6 En los muros del palacio de Khorsabad se
narra la primera campaña de Sargón II, con un texto puesto en boca del rey:

En mi primer año de reinado *** el pueblo de Samaria *** en número de 27,290 ... me llevé.

Cincuenta carros de mi real equipo seleccioné. La ciudad reconstruí. La hice más grande de lo que
antes era.

La gente de los campos conquisté y asenté. Mi funcionario (Tartan) puse sobre ellos como
gobernador. (L.ii.4.) 6

La derrota final del reino septentrional de Israel es descrita como un episodio menor de las campañas de Sargón. Se
atribuye la facilidad de este hecho de armas a su estado decadente tras las dos décadas previas de derrotas, invasiones
y deportaciones. Se han intentado estimar las cifras de la población del reino en cientos de miles, de los que habría que
restar los muertos en la guerra y los que huyeran (un número significativo, al reino de Judá), para obtener el número
de los cautivos. También se ha propuesto gran parte de la población permanecería in situ, y los deportados serían sólo
una minoría.7

Retorno
Al contrario que los judíos del reino meridional de Judá, que volvieron de su cautividad en Babilonia gracias al decreto
de Ciro, no existe ningún documento que indique si las "diez tribus" volvieron a Israel y se les permitió reconstruir sus
hogares. Muchos siglos después, los rabinos del restaurado reino de Judá todavía estaban debatiendo acerca de la
cuestión de la vuelta de las "diez tribus perdidas".8 Entre tanto, Asiria había sido conquistada por el Imperio
babilónico y éste a su vez por el Imperio persa.

Según 2 Crónicas (cpt. 9, vs. 3), los hebreos que tomaron parte en la vuelta a Sión9 desde Babilonia pertenecían a la
tribu de Judá junto con la tribu de Simeón10 que se había fusionado con ella, la tribu de Benjamín,11 la tribu de Leví (
los levitas y kohen, sacerdotes) junto con las tribus de Efraim12 y de Manasés, que según 2 Reyes (cpt. 7) estaban en el
cautiverio asirio. Los eruditos bíblicos Umberto Cassuto y Elia Samuele Artom suponen que los nombres de esas dos s
son una referencia al resto de las "diez tribus" que no se había exiliado y fue absorbido en la población judía.1 13

La historia de la dispersión de las tribus del reino septentrional se recoge en el Libro de Esdras 13:40-48.14

Teoría de los "nuevos nombres"

Dos siglos tras su exilio, los israelitas habrían sido temporalmente conquistados de nuevo bajo diferentes nombres por
el imperio persa. Esta es la interpretación que a mediados del siglo XIX hizo George Rawlinson de la inscripción
Behistun, un registro de las conquistas de Darío el Grande:

Tenemos bases razonables para considerar a los gimirri o "cimerios", que aparecen primero en los
confines de Asiria y Media en el siglo VII a. C., y los sacae [ escitas ] de la roca Behistun, cerca de dos
siglos después, como idénticos a los beth-khumree de Samaria, o las diez tribus de la casa de
Israel.15
Véase también
Expulsión de los judíos

Notas
1. The Books of Kings and Chronicles modern view by Umberto Cassuto and Elia Samuele Artom (1981)
2. I Chronicles 5:26 (http://www.biblegateway.com/passage/?search=I+Chronicles+5%3A26&version=DHH) 15:29
(http://www.biblegateway.com/passage/?search=II+Kings&version=DHH) II Kings 17:3-6 (http://www.biblegatew
ay.com/passage/?search=II+Kings+17%3A3-6&version=DHH) KJV (http://www.biblegateway.com/passage/?se
arch=II+Kings+18%3A11-12&version=DHH)
3. HE (http://www.biblegateway.com/passage/?search=II+Chronicles+15%3A8-10&version=DHH)
4. HE (http://www.biblegateway.com/passage/?search=II+Chronicles+30%3A1&version=DHH) HE (http://www.bibl
egateway.com/passage/?search=II+Chronicles+30%3A5-9&version=DHH) HE (http://www.biblegateway.com/p
assage/?search=II+Chronicles+30%3A11-12&version=DHH) HE (http://www.biblegateway.com/passage/?searc
h=II+Chronicles+30%3A18&version=DHH) HE (http://www.biblegateway.com/passage/?search=II+Chronicles+
30%3A25-26&version=DHH)
5. HE (http://www.biblegateway.com/passage/?search=II+Chronicles+31%3A1&version=DHH)
6. Luckenbill, Daniel David. Ancient Records of Assyria and Babylon ISBN 1-85417-049-X
7. https://web.archive.org/web/20101119075635/http://adath-shalom.ca/samaritan_origin.htm
8. Mishnah, Sanhedrin 110b
9. en:The Return to Zion
10. en:Tribe of Simeon
11. en:Tribe of Benjamin
12. en:Tribe of Ephraim
13. 9:3 (http://www.biblegateway.com/passage/?search=I+Chronicles&version=HE)
14. http://www.kingjamesbibleonline.org/book.php?book=2+Esdras&chapter=13&verse=40
15. George Rawlinson, note in his translation of History of Herodotus, Book VII, p. 378

Bibliografía
Werner Keller, The Bible as History ISBN 0-281-04544-5
Libro de Isaías Isaías 36:1-22 (http://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas+36%3A1-22&vers
ion=DHH) , Isaías 37:1-38 (http://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas+37%3A1-38&versi
on=DHH) , Isaías 7:1-20 (http://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas+7%3A1-20&version
=DHH) , Isaías 8:1-23 (http://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas+8%3A1-23&version=D
HH) , Isaías 9:1-20 (http://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas+9%3A1-20&version=DH
H) , Isaías 10:1-34 (http://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas+10%3A1-34&version=DH
H) , Isaías 11:1-16 (http://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas+11%3A1-16&version=DH
H) , Isaías 17:1-14 (http://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas+17%3A1-14&version=DH
H) , Isaías 19:21-25 (http://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas+19%3A21-25&version=D
HH) , Isaías 38:1-22 (http://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas+38%3A1-22&version=D
HH)

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