EL ESTATUTO CIENTIFICO DE LA SEMIOTICA

La semiótica tiene un objetivo específico de las características y manifestaciones de la facultad

del hombre.

En la parte introductoria se remite a una larga historia de búsquedas y exploraciones en torno

al complejo fenómeno de la significación o de las situaciones significantes.

Para la autora no existe diferencia entre la semiótica y la semiología, lo cual tocando el tema de
la disciplina científica citas a varios autores empezando desde Schwab que mencionada que
recién la semiótica recién adquiere este estatuto en el siglo xx y culmina con el intelectual
Brecht.

LA SEMIOTICA COMO DISCIPLINA CIENTIFICA

La semiótica es una disciplina que se inserta dentro del marco de las ciencias sociales. La
semiótica en cuanto disciplina, se encuentra en proceso de constitución, lo cual la comunidad
científica no ha logrado un acuerdo acerca de cómo abordar su objeto de conocimiento por lo
cual este es uno de los problemas, como toda disciplina tiene la parte contradictoria las cuales
son las siguientes concepciones:

 Signalética que es una concepción limitada a los sistemas de signos instituidos en la

práctica social y no-lingüísticos.
 Semiolingüística concepción de cuño saussureana que considera que la lingüística es una
parte de la semiología.
 Semiótica Etnocultural que ve en la cultura una combinación de sistemas modelizadores
de lo real.

Entonces la autora nos da dos enfoques diferentes que son:

 La significación son aquellos donde no interviene la voluntad del hombre para su

realización.
 La comunicación en cambio, se define como todo intercambio voluntario de mensajes.

La semiótica estructuralista fue el paradigma hegemónico en los

comienzos de la constitución de la disciplina. Ese paradigma ha
sido desplazado, en la actualidad, por el de la semiótica
interpretativa.

La semiótica estructuralista partía del lenguaje. Es éste el que permite reconocer el rasgo funda-
mental del hombre. Es la capacidad de identificar los objetos, de reconocerlos, de hablar acerca
de ellos, lo que distingue al hombre de otras especies. El hombre es lo que nombra: es su
capacidad de nombrar.

La semiótica interpretativa parte de otro lugar. No es la lengua el modelo de análisis. Esta es una
parte de un sistema mayor, como lo son el pensamiento y el razonamiento.

La semiótica interpretativa piensa a la disciplina desde un lugar diferente a la estructuralista.

Otra diferencia no menor se refiere a la significación. Para la semiótica interpretativa, los signos
determinan acciones y ellas son las que importan.

EL ESTATUS CIENTIFICO DE LA SEMIOTICA INTERPRETATIVA

La disciplina semiótica se enriquece respecto a otras posibles cuando ya no es el signo, entonces

la autora hace el interrogante ¿porque tiene la semiótica derecho a ocupar un lugar en el
universo de las ciencias sociales? En primer lugar tiene su propio objeto d estudio, pero además
cuenta con una metodología rigurosa y adecuada y también tiene una teoría que proveen
explicaciones plausibles y adecuadas.

Resumiendo la semiótica es una ciencia social.

Como metodología, la Semiótica se presenta como una herramienta indispensable para la

reflexión y el análisis de los fenómenos sociales, y para el cuestionamiento de los discursos que
pretenden naturalizar las construcciones culturales e históricas. Al ser su ámbito de estudio el
de la significación y el sentido, se erige en instrumento clave para la investigación sobre
cualquier tipo de proceso de construcción de la realidad, especialmente aquellos articulados o
producidos en la sociedad.
 ELEMENTOS DE LINGÜÍSTICA Y SEMIOTICA

Introducción a la semiótica

En primer lugar el autor hace una síntesis general de las múltiples definiciones y de su desarrollo
histórico lo cual entra en detalles a la semiótica Norteamérica, la semiótica Rusa, la semiótica
Francesa y por último la semiótica Italiana.

 La semiótica de Peirce

El esquema semántico de Peirce es la llamada pragmática. El pragmatismo norteamericano tiene

un contenido acorde con el significado de la palabra.

También él fue quien proporciono la definición más utilizada de signo, afirma no solo la
universalidad y omnipresencia sino la imposibilidad de cualquier actividad humana, es decir,
pensamos a través de los signos, hablamos a través de los signos, que solamente tenemos
contacto con los signos.

Entonces la tradición norteamericana que se origina en Peirce va a considerar en general que

todos los sistemas de signos son importantes, ya que el lenguaje hablado es uno más de esos
sistemas.

 La semiótica conductista de Morris

Morris desarrolla el modelo de Peirce y lo complementa, para ello el punto de partida es el

conductismo lo cual toma base de esta. Lo que decía Morris que el hombre es un animal que usa
signos, como cualquier otro animal. Todos los animales usan signos.

Donde él va a considerar tres tipos de relaciones que se pueden dar en la vida:

La primera las relaciones de los distintos signos entre sí.

La segunda el estudio de los signos con los referentes.

La tercera en relación con los signos, va a estar dad por la relación entre los signos y los que
interpretan.

 La semiótica norteamericana actual: el triunfo del eclecticismo

La idea de Sebeok fue realizar estudios comparativos del uso de los signos animales y humanos.

 Antecedentes de la semiótica soviética: Mijail Bajtin

Bajtin es sin duda el fundador de la dialogia que s e entiende como cualquier expresión por
autónoma o completa que parezca, no es otra cosa que un momento de dialogo.

Otro de los conceptos es el heteroglosia que es la diferenciación interna y la estratificación de

lo que a los académicos les parece indiferenciado y planar.

 Escuela de Tartu

El objetivo inicial fue establecer una modalidad científica de estudio de los hechos culturales.
Donde la teoría de la información surgió a fines de la década de los 40 e los estados unidos.
Entonces la definición de cultura que dan los semiólogos de Tartu es la de un sistema de
información no hereditario, que recoge, almacena y transmite la sociedad humana.

Al decir que la cultura es un conjunto de sistemas o de fenómenos de comunicación, se va a

implicar necesariamente que existen códigos, reglas, órdenes, restricciones, que se imponen a
la conducta humana.

Donde el autor menciona que existen dos formas de cultura, que se relacionan con dos formas
de aprendizaje. Donde para el existen dos tipos de sociedad o cultura: una es más bien tolerante
y otra que es más autoritaria. Para lo cual esta teoría se considera básicamente dinámico, para
ello Lotman comparaba la cultura de las sociedades con la memoria de las personas.

 La semiótica de kristeva y el grupo Tel Quel

Este grupo surge en el seno de la intelectualidad francesa de izquierdas, donde kristeva empieza
a trabajar a publicar con este grupo.

Uno de los conceptos que Se pueden encontrar es la desmaterialización del concepto marxista
de producción.

 La semiótica general de Umberto Eco

Umberto Eco asume una postura interpretativa sumamente distinta a la modalidad que el
propugnaba.

 Ferrucio Rossi-Landi y la semiótica marxista italiana

Rossi Landi ha sido uno de los primeros semióticos en ganar predicamento internacional y ser
traducido a otros idiomas. Su concepción era fiel marxista, la alineación lingüística consiste en
hacer ver el intercambio de mensajes, más que una relación entre hablantes.