UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

CARRERA DE:
Escuela de Derecho (Licenciatura en derecho)
PRESENTADO POR:
Nathaly De León Peralta
MATRÍCULA:
16-0225
ASIGNATURA:
Derecho Comparado.
Facilitador:
Pedro Pablo Hernández
Santiago de los Caballeros
República Dominicana
28 de julio del 2018
Saludos, distinguidos participantes.
1. Elabora un mapa conceptual que contenga las principales
características de la Familia del Derecho Socialista.

Basa su
sistema en
una
economía
planifica El Estado
Hay decide la
colectivizació economía del
n de los país, no lo
medios de hace la oferta y
producción la demanda

características

Tiene un
enfoque de Busca la
Derecho Social supresión del
(busca la Derecho y el
protección de Estado
grupos No hay
distinción entre mismo
vulnerables)
propiedad
privada y
propiedad
publica

Actualmente esta es una familia que se está extinguiendo ya que los países
integrantes de esta familia no podemos decir que sean totalmente socialistas, ya
que cada uno ha formado su “propio socialismo”.
 2. Realiza un cuadro sinóptico sobre las fuentes del derecho en el
sistema Socialista.

Disposiciones emanadas del

consejo de ministros, con la
Legislación finalidad de hacer cumplir las
disposiciones legales.

Aquella que sigue de

Costumbre conformidad con ley,
interpretando esta de modo
Fuentes del Derecho
concreto.
ene l Sistema Socialista
Como simple forma de
Jurisprudencia entender porque se toman
ciertas decisiones

Son todas las ideas

Principios Generales del fundamentales que conforman
Derecho todo el ordenamiento positivo

3. Realiza un ensayo sobre la concepción marxista del Estado y la

concepción de dicha doctrina respecto del Estado y el Derecho

La concepción marxista del Estado es fruto de una forma determinada de entender

las relaciones de poder. El Estado, para el marxismo, aparece como un producto
del carácter irreconciliable de las contradicciones de clase, en palabras de Marx, la
anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política.

Dentro de las direcciones sociológico-jurídicas del derecho, una de las más

acertadas es la concepción marxista; ya que aporta un enfoque básico y verdadero
sobre la influencia de la economía y la producción como estructura o base de la
sociedad, en los demás entes reguladores del pensamiento y conducta humana,
especialmente el derecho como superestructura de la misma. Encontrando allí un
instrumento al servicio de la desigualdad y del poder, y por ende una lucha de clases
que hasta el sol de hoy se sigue manifestando intacta.
El derecho siempre se ha considerado y analizado adaptándolo a la realidad social,
pues no se puede proteger sin comprender lo que se está viviendo en la actualidad,
es de allí de donde nacen las diferentes determinaciones para aplicar normas. Marx
en su ideología siempre ha cumplido con el anterior principio y así puede llegar a
afirmar que el derecho no es más que una expresión de la producción material de
un pueblo, donde todo se va adecuando para el beneficio o privilegio de una clase
económica gobernante para perpetuar el poder y mantener sometida una clase
oprimida.

Es decir que, para lograr un cambio en la superestructura o derecho de la sociedad,

primero se debe transformar la estructura económica, la clave está en una
redistribución donde desaparezcan las clases sociales y solo se persiga la
satisfacción de todas las necesidades. Por consiguiente todos los problemas que
aquejan a la sociedad podrían ser erradicados o por lo menos mejorados; si bien
analizamos muchas, por no generalizar la expresión, de las luchas o guerras que
se han convertido en coyunturas sociales, tienen como origen o causa un interés
económico o de posesión, desentrañando dos extremos con un centro afectado e
inocente que en todas las ocasiones van a ser los perjudicados y afectados por una
minoría individualista que simplemente lo prepara todo para no ser uno del motón
de los desdichados oprimidos.

4-Realiza un análisis crítico en no más de dos horas acerca de la influencia

de la Religión y las tradiciones en el Derecho Musulmán.

El sistema de derecho musulmán es un sistema autónomo de derecho religioso

propiamente dicho cuya base principal es el Corán. En un cierto número de países
de tradición musulmana, ese derecho tiende, sin embargo, a limitarse al estatuto
personal, el cual puede ser más bien interpretado de manera amplia.

El Derecho Musulmán, a diferencia de los derechos estudiados precedentemente,

no constituye una rama autónoma del conocimiento, sino que es una de las
facetas de la religión del Islam. Esta se compone, por un lado, de una teología que
establece los dogmas y fija las creencias del musulmán; se compone, además, del
char, que prescribe a los creyentes lo que deben o no deben hacer.

Estrechamente vinculado a la religión y la civilización islámicas, el Derecho

Musulmán solamente puede ser entendido por quien posea un mínimo de
conocimientos de esta religión y de la civilización correspondiente. Así, ningún
estudioso del Islam puede ignorar el Derecho Musulmán.
Al igual que el Judaísmo, el Islam es en esencia una religión de la ley “El Derecho
Musulmán ha sido el fundamento y el factor más dinámico para la consolidación
del orden social y de la vida comunitaria de los pueblos musulmanes”.

El Char' o Char'ia, es decir, “el camino a seguir”, constituye lo que se llama el

Derecho Musulmán. Esta ciencia indica al musulmán cómo debe comportarse de
acuerdo con la religión, sin distinguir, en principio, sus obligaciones respecto de
sus semejantes (limosna, obligaciones civiles) y sus obligaciones con Dios
(plegaria, ayuno, etc... Este derecho se centra en la idea de las obligaciones que
incumben al hombre, no en la de los derechos que le puedan corresponder.
La sanción última de las obligaciones que se imponen al creyente es el pecado en
que incurre su contraventor.

El Derecho Musulmán apenas se preocupa, debido a ello, de la sanción de las

normas que prescribe. La misma razón sirve para explicar que el derecho
musulmán sea aplicable únicamente a las relaciones entre musulmanes; el
principio religioso sobre el que se basa deja de actuar en presencia de no
musulmanes.

La concepción islámica es la de una sociedad esencialmente teocrática, en la que

el Estado sólo se justifica como servidor de la religión revelada. En vez de
limitarse a proclamar los principios morales o dogmáticos a los que habrían de
conformar sus derechos las comunidades musulmanas, los juristas y teólogos
musulmanes han elaborado, sobre la base de revelación divina, un derecho
detallado, completo, el adecuado a una sociedad ideal que se establecerá algún
día, cuando todo el mundo esté sometido a la religión del Islam.

Las fuentes del Derecho musulmán son cuatro:

1.- El Corán, libro sagrado del Islam;

2.-La Sunna, o tradición relativa al enviado de Dios.
3.-El Idjma, o consentimiento universal de la comunidad musulmana; y
4.-El Quiyás, o razonamiento por analogía.

5-Elabora un cuadro comparativo destacando las principales características

de:
a-El derecho musulmán, Chino, Japonés y de la India, tomando en
consideración las creencias religiosas y tradiciones.

DERECHO El comportamiento de los hombres debe estar coordinado con el orden

CHINO de la naturaleza.
 Los gobiernos en particular deben dar el ejemplo de una vida conforme
al orden de la naturaleza, siendo ésta su función esencial
La virtud y la moralidad son más relevantes para los servidores
públicos que los conocimientos técnicos
Toda condena, toda sanción, toda decisión de la mayoría deben ser
evitadas
El hombre no debe procurar afirmar el derecho; el deber de cada uno
es el de fomentar la conciliación y el de desvanecer el derecho, de ser
necesario, en beneficio del interés general. No se trata de ejercitar
derechos, sino de mantener un orden. Por ello, las leyes no
constituyen el medio natural en la solución de controversias entre
los hombres.
La ley puede tener una función útil al proponer modelos de conducta a
los hombres o formular amenazas contra quienes tuvieren una
conducta antisocial, pero no por ello debe concluirse que la ley deba
obedecerse a la letra;
En la concepción china el derecho no está excluido, pero su fuerza
impositiva sólo adquiere importancia para quienes es irrelevante todo
interés en la moral y en la sociedad: para los criminales incorregibles,
al igual que para los extranjeros que no participan de la concepción de
la civilización china. De ahí que se pueda afirmar, que el pueblo chino
vive al margen del derecho
DERECHO La noción de derecho subjetivo era totalmente ajena a estás
JAPONES compilaciones.
No obstante, Japón mostró claros signos de una nueva concepción
que empezaría a concederle al derecho una cierta importancia: se
crearon las primeras escuelas de derecho y de administración en el
Japón, en donde se enseñaba y comentaba los ritsu-ryo
En el año 1185 apareció un feudalismo militar, en cuya organización el
emperador subsistió, gracias a la importancia de sus funciones
religiosas, pero el poder lo detentaron los señores feudales
pertenecientes a la casta militar
A partir de 1868 hubo una notable influencia de occidente en el
derecho japonés, se inició el advenimiento de la era Meiji, la estructura
 social japonesa quedó renovada y un Estado democrático, parecido a
los Estados occidentales, sustituyó al régimen feudal.
La legislación aproximó a Japón con Occidente, específicamente con
las naciones pertenecientes a la familia romano-canónica.

En 1882, siguiendo el modelo francés, se promulgaron un código

penal y uno de instrucción criminal;

En 1890, una ley de organización judicial y un código de

procedimientos civiles, que siguieron el modelo del derecho alemán.
En ese año también se promulgó una ley que contenía los principios
fundamentales del derecho internacional privado y en 1898 y 1899
los códigos civil y de comercio.

En el campo del derecho público es importante mencionar la

Constitución de 1889.
DERECHO En términos generales, se puede caracterizar como un derecho que no
MUSULMAN constituye una disciplina autónoma, sino que forma parte de la religión.
Se impone a los musulmanes en cualquier lugar en que habiten y
cualquiera que sea su nacionalidad.

Por otra parte, las normas establecidas en este derecho no están

admitidas, en ningún Estado, ya que en ninguna parte se concentra la
totalidad del poder político en manos de las autoridades religiosas del
Islam. De igual modo, resulta difícil concebir una sociedad regida
exclusivamente por el Derecho Musulmán.
Sólo se ha desarrollado en ciertas ramas de lo que nosotros
consideramos el orden jurídico. Así vemos que en la mayoría de los
Estados musulmanes, el Derecho musulmán ha quedado confinado a
ciertas ramas:

 Derecho de personas
  Derecho de familia

 Régimen de tierras

En ciertas materias en las que nos parece imponerse una

reglamentación jurídica no se encontrará en el Derecho musulmán; la
elaborada reglamentación que requiere un Estado moderno.

Principal fuente: El Corán, libro sagrado del Islam, contiene las

revelaciones hechas por Alá a Mahoma, su último profeta y enviado,
quien vivió en la tierra entre los años de 570 a 632, aproximadamente.

Es la base de la instrucción en todos los países musulmanes. Es

la fuente fundamental de todo conocimiento para los musulmanes.

Siempre es preciso referirse al Corán para:

Buscar los principios básicos del derecho Musulmán.

Buscar la universalidad de conocimientos a que puede aspirar la razón

humana.

Todas las normas de derecho derivan de él, y además se encuentran

en el Corán todos los principios generales que deben guiar la actividad
humana en todas sus formas.

DERECHO Algunos autores, entre ellos, René David, incluyen al derecho Hindú
INDU en el grupo que califican como derechos tradicionales.

El derecho Hindú, aparte de regir en la India, también tiene influencia

en otros países de Asia y África que se han adherido al hinduismo
como religión.

El Hinduismo, más que un dogma, se puede considerar como una

determinada concepción del mundo, y la manera en que los seres
humanos deben comportarse.

Señala un modo de vivir, y sus preceptos representan mayormente, el

rol que en otras sociedades corresponde a aquel asumido por las
reglas jurídicas.

Por estas razones, el derecho autóctono de la India es principalmente

importante en el ámbito del estatuto personal, más que en el campo
del derecho público, que muestra una indudable influencia de las
concepciones jurídicas inglesas.

Los investigadores franceses dividen el estudio del derecho hindú en

dos grupos que corresponden a dos momentos históricos distintos:

 El derecho tradicional de la India

 Derecho moderno de la India

Comprende fundamentalmente a los libros llamados Sastras, o reglas,

que René David denomina “ciencias”, y que están compuestos por tres
grupos o clases, que determinan el comportamiento de las personas:

 Reglas que se refieren a la virtud: Normas morales

 Las que se refieren al interés: Normas políticas

 Las que tienen que ver con el placer: Naturaleza de cada

quien, la manera de alcanzar una vida larga y feliz.
Este orden jurídico y social se complementa con la costumbre, la
legislación y la jurisprudencia.