Educa~o e contradi~o .

elementos
metodologicos para uma teoda critica do
fenomeno educativo • representa um
importante marco no pensamento pedagOgico
'EDUCA~AO
brasileiro: a Educa~ao passa a ser pensada
como a luta entre 0 novo que se impoe e 0 velbo
que busca sua permanencia; a Educa~ao que
contem dentro de si 0 espirito da ordem,
E
contem ao mesmo tempo dimensoes para
nega·la.
Este passo de reprodu~ao a contradi~ao se
coloca num instante em que e preciso recuperar
CONTRADI~AO
o significado da pratica da escola e ," edl<;ao
principalmente da escola pUblica.

Educa~ao e contradi~ao, de JamU Cury, abre

perspectivas para pensar a rela~ao educa~ao
e sociedade em termos criticos e '"
.A
emancipadores. ~
9
O'l
-.to
Apartir deste livro, no seu contexto bistorico, ~
It'l
00
ja se toma passivel situar com nitidez a
presen~a da conce~ao dialetica na filosofia da
!
z:
I
Carlos R. Jamil Cury
Educacao brasUeira.
-
C:Q
C'-).
 EDUCA~AO
E
CONTRADI~AO

PAPYRUS
Av. Mato Grosso, 648
Fone 384-6910
79.013-Campo Grande - MS.
 EDUCA~AO
E
CONTRADI~AO
elementos metodolligicos para
uma teoria critica do
fenomeno educativo
CIP- Brasil. Cataloga~iio-na- Publica~iio
Camara Brasileira do Livro, SP

Cury, Carlos Roberto Jamil, 1945-

Educa~iio e contradi~iio : elementos metodol6gicos para
uma teoria critica do fenomeno educativo I Carlos Roberto
Jamil Cury. - Siio Paulo: Cortez: Autores Associados, 1987.

Originalmente apresentada como tese de doutoramento a

Carlos R. Jamil Cury
Pontiffcia Universidade Cat6li~a de Siio Paulo, 1979.

Bibliografia.
1. Educa~iio -- Filosofia 2. Educa~iio - Finalidades e
objetivos 3. Sociologia educacional I. Titulo.

CDD-370.1
-370.11
85-0874 -370.193

Indices para catlilogo sistematico:

1. Educa!<iio : Filosofia 370.1
2. Educa~iio : Finalidades e objetivos 370.11
3. Educa~iio : Teorias 370.1
4. Sociologia educacional 370.193
EDUCA<;AO E CONTRADI<;AO: elementos metodol6gicos para uma
leoria critica do fenomeno educativo '
Carlos Roberto JamiI Cury

SUMARIO
Conselho editorial: Antonio Ioaquim Severino, Casemiro dos Reis Filho,
Dermeval Saviani, Gilberta S. de Martino Iannuzzi, Ioel Martin ,UTUANDO .0.000 •• 000 ••••• 0 ••• 0 0 ••••••• 0 • 0 •••• 0 •• 0 0 • 0 0

Mauricio Ti.'agtenberg, Miguel de La Puente, Milton de Mirand,. "NTRODU9AO 0 ••••• 0 •••••••••••••• 0 ••••••••••••••••••

Moacir Gadotti e Walter Esteves Garcia

Arte de capa: Jeronimo Oliveira
.48 categorias 21
Produ~iiQ editorial: lose Garcia Filho o' 0 ••••• 0 •••••• 0 •••••••• 0 • 0 • 0 •• 0 •••• 0 0 ••• 0 0

1. Essencia e fenomeno 0 0 ••• 0 • 0 •••• 0 ••• 0 • 0 ••••••••• 0 ••• 0 ••

23
Revisiio: Suely Bastos 2. Representa~ao e conceitua~ao . 0 ••• 0 •• 0 ••••••••••••••••••
24
3. As categorias 26
Supervisiio editorial: Antonio de Paulo Silva 0 • • • 0 0 0 • • • • • 0 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ••

3.1. Contradi~ao 0 •••••••••••••••••••••••••••••••

30
3.2. Totalidade 0 0 •••• 0 •••••••••••••••• , •••••••••••••••
34
38
-_.>~\".\ .', \ ,."'; .....
,-'. -, =t!
..
3.3. Reprodu~ao
3.4. Media~ao
3.5. Hegemonia .,
' .. ,
.
. 43
45
~-'\-'",_<\ _,~L._....\-~........,~ ' 0 0 ••••••••••••••••••••••••••••••••••

Educa~ao e categorias .
1. Educa~ao e hegemonia 0 ••••••••

2. Educa~ao e reprodu~ao 0 0 • 0 0 •• 0 0 ••••••••••••••••• 0 •• 0 o'

3. Educa~ao e media~ao 0 ••••••••••

4. Educa~ao e totalidade 0 ••••••••••••••••••••••••

5. Educa~ao e contradi~ao 0. 0 •••••• 0 •••••••••••••••••

Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou duplicada

sem autoriza~ao expresa do auto! e dos editores

Componentes biisicos do fenomeno educativo . 87

89
I. Ideias pedag6gicas . 0 0 ••••••••• 0 •••••••••• 0 •• 0 ••••••••

2. Institui¢es pedag6gicas 0 •••••••••••

94
3. Material pedag6gico . 106
CORTEZ EDITORA - AUTORES ASSOCIADOS 112
4. Agentes pedag6gicos 118
'Rua Bartira, 387 - T~l.: (011) 864-0111
0 •••••••• •••••••••••••••••••••••••

,. Ritual pedag6gico 0 0 0 •• 0 • ~ • 0 •••••• 0 ••• 0 ••

05009 - Sao Paulo - SP 121

COlvCLUSAO 0 0 •• 0 ••••••••••••••• 0 ••• 0 ••••••••••

Impresso no Brasil 131

B/BLIOGRAFIA o' 0 ••• 0 ••••••• 0 0 0 •••••••• 0 •• 0 0 •• 0 0 •••• 0

1987
 SIlUftNDO ...

Este trabalho foi elaborado com a fibalidade de preencher requi-

sitos necessarios para a obten<;:aodo titulo de Doutor junto a Pos-Gra-
dua<;:aoem Educa<;:aoda Pontificia Universidade Catolica de Sao Paulo.
Sua defesa se deu em outubro de 1979. Portanto, trata-se de urn
trabalho muito particularmente datado. Representa urn momenta em
que se pretendia superar criticamente as teorias da reprodu<;:ao.
o grupo, junto ao qual estudei, entendia que se tais teorias, de
um lado, evidenciavam determinados mecanismos de manuten<;:ao da
ordem estabelecida, por outro lado, quase nao deixavam espa<;:opara
uma supera<;:ao destes mecanismos. Seria a reprodu<;:ao uma categoria
tao terminal assim?
A perspectiva de uma a<;:aotransformadora dentro da educa<;:ao
nao poderia ficar apenas com a reprodu<;:ao. Com a recupera<;:ao da
contradi<;:aose poderia rever 0 sentido da a<;:aoeducacional, ela mesma
contraditoria. Custava-nos aceitar que a educa<;:aotivesse apenas uma
dimensao que satisfizesse a reprodu<;:ao das rela<;:6essociais, ja que tais
rela<;:6essao contraditorias.
Naquele momento, tais reflex6es representavam para nos uma ten-
tativa de avan<;:o.Entretanto, 0 avan<;:oda sociedade civil, 0 espa<;:ode
I'eaistencia conquistado e as proprias rachaduras no bloco de poder
poasibilitarab 0 desenvolvimento da pesquisa e do ensinG, e a absor<;:ao
de educadores junto a administra<;:ao publica da educa<;:ao.
Vieram os encontros, as conferencias, os simposios sobre educa-
~fto, de dimens6es locais e nacionais. E sobretudo avan<;:oua pratica
lIoclal.
Este conjunto de determina<;:6espossibilitou que se avan<;:assenao
116 teorica como praticamente no terreno da educa<;:ao. Varios temas
IUlIlcidosde urn confronto teorico se viram problematizados pe1a a<;:ao
f'oUtico-pedagogica. E novos enfoques surgiram, novas pesquisas se
f1zeram e outras criticas estao nascendo.
Felizmente, assiste-se a urn verdadeiro fervilhar de pensamento em
que a a<;:aopratica e as teorias criticas se fecundam e se redefinem
mutuamente.
 o momento em que este trabalho se realizou, com suas referencias,
cita90es e seu proprio conteudo possibilita ao leitor estabelecer um para-
metro de quanta 0 avan90 social inovou e superou no ambito da
educa9ao.
Do ponto de vista do texto ora publicado, procurou-se mante-Io
quase que identico ao da tese. Algumas atualizac;:oes de datas na bibliC)-
grafia, alguns cortes se fizeram necessarios ao carater de livro.
De qualquer modo, sua finalidade teorico-metodol6gica dentro da
perspectiva dialetica da educa9ao continua direcionada a uma peda-
gogia, ao mesmo tempo critica e democratic a, em fun9ao dos que atuatn
no espa90 educacional.
INTRODUCAO
Este ensaio se propoe a estabelecer algumas categorias capazes de
permitir a compreensao do fenomeno educativo dentro de uma abran-
gencia maior. A principio cogitei de entrela9a-Ias de modo a aprofundar
tI rela9ao teoria-historia, tal como me foi sugerido quando da disser-
h19!0 de Mestrado (Cury, 1984). Entretanto, a tentativa de desenvolver
Olllas categorias no conjunto de atividades exercidas no ambito do
masisterio me revelou a necessidade de estuda-Ias especificamente. 0
Iitudo, deslocado para 0 momento teorico, tornou-se problematico.
No exercicio do magisterio, especialmente nas aulas de Filosofia
da Educa9ao do Programa de Licenciatura da Pontificia Universidade
Cat61ica de Sao Paulo, e tambem nos cursos do Mestrado em Educac;:ao
como discente e docente, percebi a necessidade de explicitar determi-
nados conceitos, cujo esclarecimento viesse a ser um instrumento de
oompreensao do fenomeno educativo. Essa necessidade nasceu tanto de
mlnha preocupa9ao em tornar mais clara a analise quanta da dos dis-
centes em entrar em contato com uma perspectiva mais teorica. Alunos
• colegas de varias areas das ciencias humanas e das ciencias exatas
(nol cursos de licenciatura) alertaram-me para uma tarefa nesse sen-
tldo. A forma como se conduziu 0 curso de doutoramento fez com que
1•• 0 se tornasse para mim uma necessidade objetiva e de carater dida-
*100, Urgia uma resposta. a problematica e vi na tese de doutorado 0
momento dessa resposta.
o modo como 0 trabalho foi construido, de certa forma, acom-
,Inhou 0 crescimento dessa necessidade. A principio algumas ideias,
POItlriormente uma tentativa de elabora9ao mais pens ada, ainda que
IftOlpiente (Cury, 1979) e assim sucessivamente, como que num dialogo
.rftlco entre a expressao coerente do objeto de estudo e um meio ade-
'lilido de realiza-Ia. 0 raciocinio cresceu por dentro, para 0 que muito
IIfttribufram as observa90es feitas por alunos, colegas de curso, profes-
llrel, estudos pessoais e orienta9ao. Apos varias tentativas, cheguei a
•• formulac;:ao que julgo satisfatoria para as finalidades didatico-ins-
tNm.ntais a que esse trabalho se propoe. Mas, de modo algum pdnso
10. Ilia uma reda9ao permanente ou definitiva. Ao contrario, trata-se
de um trabalho aberto, nao so as sugestoes possiveis, mas tambem a
sua provisoriedade no tempo e no espa90.
Assim, apesar de ter partido da quase-obrigatoriedade de um entre-
la9amento da teoria com um momenta historico definido da educa9ao
brasileira, julguei oportuno, por outro lade, 0 preenchimento da neces-
sidade didatica acima refer-da como resposta a uma carencia que, sem
duvida, tem alguma coisa a ver com 0 momento historico que vivemos.
A preocupa9ao inicial de continuidade da dissertafao de Mestrado se
deslocou para 0 momenta teoricoda educa9ao. Em outros termos, isto
quer dizer que se optou por uma enfase maior no momenta propria-
mente teorico-filosofico do que no historico-politico. Nao que esse ultimo
fosse separado do momento anterior. Pelo contrario, a politica, como
sugere Gramsci, nao e senao uma filosofia em afao (Gramsci, 1978: 44
e 212). 0 que significa uma unidade entre ambas, ou seja, uma unidade
entre teoria e pratica. E essa unidade se identifica nao so. na mutua
complementaridade de ambos os momentos, mas tambem n~ teleologia
que os informa. 0 que ha e uma distinfao (e nao divisao) entre ambos,
e tal distin9ao, quando olhada do ponto de vista da filosofia, se preo-
cupa com 0 grau de abrangencia com que as categorias de uma deter-
minada teoria apreendeni 0 real na sua concretude. E, nesse ensaio,
o momento filosofico quer revelar 0 grau mais abrangente de certas
categorias da filosofia da praxis para 0 dimensionamento do fenomeno
educativo.
Mais do que um exercicio especulativo, este estudo nao tem razao
em si mesmo, mas como um instrumento possivel de analise de con-
juntura. 0 fato de se apoiar numa liilha gramsciana quer dizer apenas
que 0 pensamento desse autor contribui mais positivamente ao objetivo
do trabalho, que nao se limita a ela, se pode vir a ser refor9ada por
uma pluralidade de autores que, dentro de um horizonte comum, cola-
borem nessa proposi9ao. 0 que se quer revelar e que a contribui9aO de
Gramsci, coadjuvada por outros autores, permite uma leitura, qui9a
menos erudita, porem mais aproximada da realidade. As conceitua90es
da filosofia da praxis valorizam determinadas categorias que nao sac
valorizadas em outras conceitua90es e, por seu maior grau de abrangen-
cia, permitem uma leitura mais compreensiva do real.
Embora correndo 0 risco de uma visualiza9ao a-historica, 0 feno-
meno educativo foi considerado na logica fundamental do capitalismo,
e naquilo que Ihe e determinante onde quer que ele exista: suas rela-
foes sociais contradit6rias no contexto da apropria9ao do excedente
economico e da luta de classes, latente ou manifesta.
., PRIMEIRO PROBLEMA - A CAMINHO DE UMA POSTURA
DIAL:£nCA
lnicialmente entendemos ja ser possivel a supera9ao das categorias
lIue pretendem dar conta do fenomeno educativo ficando apenas em
MOUIi elementos aparentes ou propondo a educa9ao como um universo
MOj)llradodo mundo das rela90es sociais, ou mesmo vendo-a como um
11101'0 epifenomeno das estruturas de base.
~;.Iideterminist~:1Jropunha a ed\1ca9ao como mera adapta9~0
du In~ividu~ as_~)(igenCias e objetivos de uma situa9ao dada, contra
UNlluais ele nao poderia se opor. As normas previamente dadas e deter-
IIIlnadas deveriam ser assumidas pelo individuo. Exemplos dessa teoria
IlAu as correntes americanas surgidas no decurso dos regimes nazi-fas-
lJllltill do seculo XX, as correntes americanas do perenalismo e as dos
N"l&lIldores<:l~Durkheim. 0 perenalismo acaba por afirmar a perma-
lIenola sobre a mudan9a. A permanencia seria mais concreta que a
Irllnlforma9ao, pois a natureza do homem e constante. Assim, tambem
II odUca9ao deve ser constante. Nessa medida, enquanto os homens sac
hRilcamente os mesmos em toda a parte, a educa9ao deve ser a mesma
I'M.'. todos, preocupada com as permanencias espirituais e fisicas do
lIIundo,l Os seguidores de Durkheim indicam que 0 social e hetero-
"'"10 e que a func;ao da educa9ao e garantir essa heterogeneidade,
Mlll.tlndo 0 individuo a ordem social, mediante uma homogeneidade
2
1~I.o16gica.
Nessas correntes, 0 papel reservado ao homem concreto afar e
Mular de uma estrutura socra}, e ode se enquadrar aos ditam~sd~mi-
nlntl. desta, ja que em momento algum se questiona a totalidade da
'Ilrutura social. Assim, a educa9ao nao passaria de um mecanismo que
IIjU.tll os individuos a ordem social vigente, pela transmissao de um
I.bor definido pelo poder p()litico estabelecido.
Por outro lado,'8 teoria individualist~) baseada na liberdade e nos
dlrtltol do individuo, propunha a educ~9ao como 0 desenvolvimento e
.,.".lrroamento das for9as individuais, ajudando 0 homem a se realizar
II II mesmo, sem que os objetivos da ordem social fossem, na sua
•••• nola, postos em duvida. Caberia a educa9ao, mediante 0 pleno desen-
I, 'Ill'" uma exposi<;ao rnais detalhada dos prmClplOS do perenalisrno cf.
KNELLER, G. F. (1966: 141-148). Contudo e born observar que 0 estudo das
lJollcll90es hist6ricas e sociais nao esta presente nas anaIises desse autor de
't !'IUlclo II cvidenciar 0 processo de surgirnento dessas teorias.
'".1'" lUlUl visao rnais direta desse pensador frances, cf FORACCHI,
PItRmRA, L. (1971: 34-48). No Brasil, urn educador que se pautou na linha
'
M. e
~\IrkhcllTIi!lna foi Fernando de Azevedo.

volvimehto.de cada um, realizar uma ordem social mais justa, pois esse
desenvolviirtentosignificaria um melhoramento de todos os gropos sociais.
Tambem surgidas no iniciodo seculo, essas teorias de cunho reno-
vador tiveram um grande desenvolvimento nos EVA, em cujo interior
o nome de Dewey aparece como expoente fundamental. 0 movimento
escolanovista representava essa tendencia e a decada de 30 foi, no Brasil,
um dos momentos mais ferteis de sua difusao (Cury, 1978; Ribeiro,
1978).
Enquanto a teoria determinista afirma 0 status quo, a individualista
afirma 0 individual. De fato, a primeira centra a educac;ao em torno
de um mundo estaticamente consider ado, e a realidade social oU e um
obstlkulo para 0 desenvolvimento do individuo, ou uma fonte de bene-
ficios, atraves da qual 0 individuo luta por uma existencia vitoriosa.
J a a segunda so ve a contradic;ao entre individuo e sociedade,
que se resolve tanto pela adequac;ao do individuo a ordem, quanto pela
correc;ao da ordem atraves do aperfeic;oamento continuado dos individuos.
Ambas, dado 0 ponto de vista sob 0 qual veem 0 fenomeno educativo,
acabam por representa-Io dentro de um sistema objetivo de relac;oes
sociais que permite sua reproduc;ao, 0 que implica a aceitac;ao das rela-
c;oes sociais existentes.
Em ambas, ha uma falta de compreensao dialetica do processo
mediador da educac;ao. Transformam aspectos do real em categorias
independentes e estas, por sua vez, se transformam em forc;as indepen-
dentes que regulam a atividade humana. A re1ac;ao entre tais forc;as e
vista em suas' conexoes reciprocas, externas e mecanicas.
Ora, um tal dualismo tem sua logica contestada na medida em
que a dialetica individuo-sociedade nao se da senao pela mediac;ao do
mundo objetivo historico e social. Como diz Suchodolski:
"Nas contradi90es que agitam 0 mundo objetivo dos homens, as con-
cep90es burguesas apenas viam dois antagonistas: 0 individuo e 0 gru-
po. Os liberais so davam razao ao primeiro, enquanto que os totalita-
rios s6 a conferiam ao segundo. Mas nem uns e nem outros queriam
reconhecer que nessas contradi90es intervinham nao so dois elementos,
mas tres, e que este terceiro antagonista, que e 0 mundo objetivo,
hist6rico e social,tem um papel prep onder ante" (Suchodolski, 1976: 18).
Mais recentemente surge uma terceira tendencia que se opoe as
duas primeiras. Opoe-se a e1as pois critica a convergencia de ambas na
aceita<;ao das relac;oes sociais existentes. Trata-se da teoria da violencia
simb6lica de Bourdieu e Passeron e da teoria marxista dos aparelhos
ideo16gicos de Estado (Bourdieu e Passeron, 1975; Althusser, 1974).
Insistindo demasiado na reprodu<;ao das rela<;oes sociais e no refor<;o
"~--:JP'\'
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que a educa<;ao lhes da, enfatizando impOSitiVi~~~l;qtUi;:~bsoluta
dOB aparelhos ideo16gicos (e entre esses \ educa<;ao em mis diferentes
vcreOes institucionalizadas), essa tendens:~cabou por nao dar 0 devido
ttlcance a contradi<;ao. Ao enfatizar 0 carater reprodutor e impositivo da
cuucac;:ao,nao acentuou convenientemente 0 papel da contradic;ao nas
hUIU\nciaspoHtico-ideologicas, como tambem nao insistiu naquilo que a
cJucac;:ao dominante pretende dissimular: JLPr6pxia-Gentr~ . n(Lseio
JU5~es-cleprodu<;ao e das fQr<;asprodutivas. Nesse caso, 0 papel
Illcdiador da educa<;ao, no seu aspecto especificamente educativo, tinha
IIpcnas uma mao de dire<;ao, um sentido: 0 de cima para baixo.
A critica dessas concep<;oes trouxe a luz nao so os mecanismos
lllltldospelas classes dominantes a fim de manterem um estado de coisas,
n1&11I tambem a necessidade de desenvolver categorias que dessem conta
do fenomeno educativo no seio de relac;oes contraditorias.
Uma visao dialetica do homem e de seu mundo historico-social
Implica conceber os dois termos da contradi<;ao (individuo-sociedade)
tic modo a rejeitar tanto a concep<;ao que unilateraliza a adaptac;ao do
Indiv(duo a realidade do status quo, como a que propoe a realidade
como um dado estatico. ~t~m--disse, ..imf>Uca.-concebet....a_l"ealidaQe
lociaL..como.··efetivo espac;o da luta de classes,. no interior da qual--.se.
efotu.a.a-educa<;ao, rejeitando a impositividade da dominac;:ao,coIDo.-o
olpontaneismo .das classes, dominlildas.
A educac;:ao se opera, na sua unidade dialetica com a totalidade,
!lomo um processo que conjuga as aspira<;oes e necessidades do homem
no contexto objetivo de sua situa<;ao historico-social. A educac;ao e,
.ntao, uma atividade humana participe da totalidade da organiza<;ao
1001a1. Essa rela<;ao exige que se a considere como historicamente deter-
mlnlda por um modo de produ<;ao dominante, em nosso caso, 0 capi-
t.Ulta. E, no modo de produ<;:aocapitalista, ela tem uma especificidade
qUI 16 e inteligivel no contexto das relac;:oessociais resultantes dos con-,
tlltol das duas classes fundamentais. Assim, .wnsiderar.-a--educa<;ao.na
'\I'. unidade dial€tica 'com-asociedade capitalista e considerl;i-la..no
,roBBeo das rela<;oes de classe, enquanto essas sao determinadas. em
dltfma instancia,pelas rela<;oes deproduc;ao. Do antagonismo entre as
Olilles, uma delas emerge como dominante e tenta a direc;ao sobre 0
"nlunto da sociedade, atraves do consenso. Assim, a classe dominante,
Plfl se manter como tal, necessita permanentemente reproduzir as con-
iltGos que possibilitam as suas formas de domina<;ao, sem 0 que as
II'ltradic;:oes do proprio sistema viriam a luz do dia.
Vma dessas condic;:aes e a obten<;ao de um consenso que legitime
llOncepc;:ao de mundo da classe dominante pela explica<;ao e (re)defi-
L,CUi~ ';V'I
, '.U ,,~, i
>,;}
mc;ao de ideias, va10res e crenc;as consentaneas a essa concepc;ao, de
tal forma que ganhem validade cognoscitiva e justificadora da ordem
vigente. Entao 0 consenso se toma importante, pois atraves dele se
assegura e se tenta validar a dominac;ao. E aqui que a educa((ao ocupa
urn pape1 especifico como media((ao de uma hegemonia em curso. Como
afirma Lefebvre, a reprodu((ao das re1a((oes de produ((ao:
"nao pode e nao pode consumar-se sem um certo consentimento pelo
menos passivo da classe openiria... 0 consentimento foi arrancado
por todos os meios, pela violencia e pela persuasao" (Lefebvre, 1973: 71).
Mas, em que pesem os esfor((os da classe dominante, a contra-
di((ao se introduz tambem ai porque as re1a((oes entre as classes se dao
num processo dialetico de oposi((ao/subordina((ao.
A educa((ao e sua am1lise, entao, devem ter como ponto de partida
sua presen((a imanente numa totalidade historic a e social. Ela manifesta
essa totalidade, ao mesmo tempo que participa na sua produ((ao. Tal
manifesta((ao se da na propria estrutura((ao capitalista dessa totalidade.
A educa((ao entao nao reproduz as re1a((oes de c1asse, mas estas se
fazem presentes na educa((ao, articu1ando-a com a totalidade. i
Muitas vezes, ao se fa1ar em educa((ao, corre-se 0 risco ~e com-
preende-1a de forma homogenea. A enfase na homogeneidade ~e torna
problematica. 0 carater equivoco nesta questao nao e geradd apenas
por urn mal-entendido semilntico. 0 carater equivoco reside na concei-
tua((ao e nasce na propria localiza((ao social dos que e1aboram tal
discurso. Pois 0 lugar social impoe uma forma de apreender 0 mundo,
coerente com seu modo de relacionamento com 0 real. Por isso a liga((ao
das teorias pedagogicas com 0 lugar social ocupado 'pelos que discursam
nao e mero trabalho academico, mas justamente a possibilidade de histo-
ricizar aquela liga((ao.
o elenco de categorias metodologicas que se pretende evidenciar
se abre a duas dimens6es. Primeira: coloca-Ias numa rela((ao historici-
zante, isto e, toda a produ((ao social, no seu mais ample senti do, e
determinada pe1as condi((oes sociais que caracterizam uma sociedade, no
nosso caso, a capitalista. 0 que significa que a produ((ao do modo de •
existencia sob 0 capitalismo se liga com a afirma((ao da divisao da
sociedade em classes e suas conseqiiencias. Assim, 0 carater equivoco
das categorias das teorias pedagogic as decorre da posi((ao ocupada pelos
agentes sociais que as elaboram no processo de produ((ao da existencia,
A sociedade capitalista, dada sua divisao em classes, nao pode tel'
finalidades homogeneas. Por isso seus discursos tambem sac confli·
tuosos, ainda que nem sempre apare((am como tais. 0 conhecimento
dessa equivocidade supoe um referencial teorico-metodologico que ins-
trumentalize a compreensao dos mecanismos da sociedade e dos inte-
rosses sociais que conduzem a propria dinamica social. Pois bem, que
elementos teoricos sao indispensaveis para este conhecimento e essa
compreensao? Que elementos teorico-metodologicos sac indispensaveis
pura que em cada situa((ao seja possivel 0 aprofundamento dessa com-
proensao?
Segunda: coloca-Ias de modo didatico, sem esgotar as virtualidades
du proposta. As categorias da contradi((ao, totalidade, media((ao, repro-
dUyao e hegemonia sao mutuamente implicadas e de tal forma que a
cxposi((ao e explica((ao de uma ja e e exige a explica((ao e exposi((ao
dus outras. Dessa forma, pretende-se categorias dialetizadas que se mediem
mutuamente. A categoria da contradi((ao, para nao se tomar cega, so
II' oxplicita pelo recurso a da totalidacie. Essa, por sua vez, para nao
Ie tornar vazia, necessita recuperar a da contradi((ao em uma sintese
mals abrangente. Conseqiientemente, exige a supera((ao dos dualismos
uu reducionismos. A categoria da totalidade, por sua vez, exige uma
\l&ldeiade media((oes que articule 0 movimento historico e os homens
I.loncretos. Semelhantemente as cadeias de media((oes, numa totalidade
\.10ncreta e contraditoria (como e a sociedade capitalista), necessitam
tXl'llcitar 0 que mediar. Nesse caso e necessario 0 recurso a categoria
da reprodu((ao, porque 0 sistema vigente, ao tentar se reproduzir para
MOmanter, reproduz as contradi((oes dessa totalidade, reveladas em seus
IUltrumentos e enlaces mediadores. E por fim a manuten((ao desse mesmo
Mlltema, especialmente no caso da educayao, implica a busca de um
uonlentimento coletivo por parte das classes sociais. Dai 0 recurso a
nOOlo dehegemonia. Mas essa e uma no((ao dialetizada, e por isso mesmo
,I, nao e compreensivel sem a referencia as contradi((oes que a propria
dlre910 hegemonica busca atenuar.
o risco que se corre de transformar a didatica em catequese e Hio
,rUde quanta 0 de transformar 0 discurso em hermetismo. A exposi((ao
~Idttica pretende ser um servi((o de orienta((ao para pesquisas voltadas
,.,. uma analise de conjuntura. 0 risco da didatica-catequese e evidente.
Alreferencias metodologicas podem se reificar e se tornarem a-histo-
fiI., metafisicas e, por conseqiiencia, incapazes de dar conta do real.
It lIutabilidade real das coisas nao se compatibiliza com uma~ imuta-
~.de conceitual. Na verdade, as referencias nunca estao pront;s. Elas
• Inlerem no processo social porque nascem dele e dele sac expressao .
I 0 processo social e mutavel, e 0 e tambem porque incorpora ele-
•••.....
ptOI de conhecimento, nascidos da reflexao.
•..•..I0 sentido do entrela((amento das duas dimensoes em relayao a edu-
file 80 nos afigura claro. 0 que define a educa((ao e a concretiza((ao
 nlo s6 para maior capta<;:aodo real em sua concretude, como tambem
de sua proposta e nao apenas 0 modo de faze-la. 0 modo. ~e faze-la para uma atua<;:aomais lucida nesse mesmo real.
(mais ou menos didatico) vale 0 quanta a proposta educaclOnal em
atua<;:aoconsegue a sua pretensao, 0 seu projeto. 2. SEGUNDO PROBLEMA - COMO JUSTIFICAR UM TRABALHO
o senti do deste ensaio, pois, e expor de modo mais abrangente ASSIM TEORICO?
referencias metodologicas que evidenciem aquilo que 0 discurso domi-
nante esconde. Este pretende se identificar com a sociedade no seu todo Este ponto merece urn pequeno destaque.
e por isso busca uma representa<;:ao?omogenea da so~ied~de, e tambem Esta formula<;:aode conteudo - cujos limites e possibilidades nao
da educa<;:ao.0 sentido dessa tentahva de homogen~lZa<;:aoe. ocultar a mo 110 desconhecidos - nao foi e1aborada a partir de um universo
divisao de classes, para que 0 projeto da classe dommante se]a tomado uunoeitual separado da essencia economica de nossa sociedade. Ela foi
como 0 projeto da sociedade em geral. Portanto, a homoge?eidade do uunltruida a partir do modo especifico da produ<;:aosocial da existencia
discurso pedagogico na sociedade capitalista pretend~ contranar e: nesse Nub 0 capitalismo.
movimento falsear 0 movimento do real. Tal mOVlmento necesslta ser A divisao ca~lis!ado tl'abalho econtraditoria. De um lado libera
analisado : explicitado, a fim de evidenciar que a homogeneiza<;:ao de
termos e equivoca e levanta suspeitas. A suspeita quanta ao sentido da ':r:~ol1:n:~~=*~~!:~~~~~~~;~:~:~~fje~~~.~~rcdtQ~~d~o~ia~~: ~
homogeneiza<;:ao,e a suspeita de que a equivocidade e apenas um modo tr~~hadorEer~1~!1.t9~ ..9~Qnlrole..sobreo processo ..<:1~ ..!~~~1h.£,,9,.t!!t1!!
ingenue de se traduzir a contradi<;:ao. "".~.£!'?cJtlto ..
Neste trabalho da-se it categoria da contradi<;:aoum carMer central,
especialmente nas rela<;:oesque podem ser e~tabelecidas pa,r~ uma ~na-
~_
o capitalismo
..•.-...•.•....•-eum
..•.. _ .. conjunto de rela<;:oessociais que, ao transformar
, '.' .

If IIrvo em trabalhador livre, coletivizou 0 trabalho, desenvolveu a ind4s-

.

lise do fenomeno educativo. As falhas dos dlscursos pedagoglcos, se]am
de carMer homogeneo ou de equivoco, nascem da nao-capta<;:ao ou do
escamoteamento da contradi<;:ao. Por isso nao dao conta do real tal
como este se apresenta sob a sociedade capitalista. 0 real ai se da sob
a forma contraditoria de rela<;:oesentre classes, expressas nao so na
explora<;:aodo trabalho pelo capital, mas tambem na tentativa de dire<;:ao
axiologica, forma sob a qual os discursos pedagogicos dominantes tentam
ocultar a luta de classes.
A categoria da contradi<;:ao, ao pretender expressar 0 real contra-
ditorio como ele e, deve buscar nas rela<;:oessociais a materia dessa
expressao, e como essas rela90es articulam 0 discurso pedagogico com
a totalidade.
A articula<;:ao de um discurso pedagogico a partir da contradi<;:ao
possibilita a percep<;:aodo carMer contraditorio da propria educa~ao, das
suas possibilidades e limites. A possibilidade de ultrapassar os dlscursos
pedagogicos que ocultam ou escamoteia~ 0 real esta n~ descoberta do
carater contraditorio das mesmas re1a<;:oesque esses dlscursos preten-
dem encobrir.
Se 0 carMer central da contradi<;:aoe encoberto por categorias ba-
seadas finalmente no principio da nao-contradi<;:ao, entao a justificativa
desse trabalho esta na enfase no carater central dessa categoria, pela
qual se ilumlnam as rela<;:oesque estao em sua base e se abrem caminhos
JI~ti§:.~l£~!J.i~..nova habi1jta<;:aono interiordaJabricat::§.eexPal1diu
Jtr_J~.diyisao internacional do t,rabalho.····,
,llta tendencia, propria do capitalismo, nao se confinou a regioes
d.Umltadas. Ela se universalizou,. redefinindo as rela<;:oessociais, avan-
,Indo em todos os espa<;:os.Trata-se, pois, de um fenomeno objetivo
m.dl.do pela divisao social do trabalho. Ora,
:u,J:\bstra~s ma~ gerais s6 ni'l.§~e.m..
e.!1Lre,§!!!!l.Q,
.. QQID· o-desenyolvi-
men to concreto maiS-nca,-em'que um carater aparece como comum
• muitos,...corpo comum a todos. Deixa de ser possivel deste modo
p.nell.lo· apenas sob UIna forma particular" (Marx, 1977a: 222).
Logo. estas "abstra<;:oesmais ricas" nascidas la onde 0 concreto se
d••• nvolve mais ricamente permitem sua expressao sob a forma de ca-
",."" que apreendem esse movimento do real.
IlIa apreensao se da atraves de dois momentos dialeticamente
MIIOtados entre si cuja possibilidade e dad a pela materia historica:
 E mais adiante:
" ... todos os estagios da produ~ao possuem determina~5es comu~s ~as
quais 0 pensamento da um carater geral: mas as pretensas condl~oes
gerais de qualquer produ~ao nao sao ~~is q,ue ~sses fatores abstra!o~;
sem qualquer correspondencia num estag10 hlst6nco real da produ~ao
(Marx, 1977a; 206).
o concreto enquanto "sintese de multiplas determinac;:oes", ainda
que nao explicitamente aferido por uma consciencia, e a premissa para
a consciencia do concreto.
Possibilidade enquanto via de acesso necessaria - embora nao suficiente
- para caracterizar uma realidade em suas determina<;6es mais amplas.
Limite porque caracterizar 0 real tendo apenas por pressuposto estas
doterminay6es e permanecer na abstra<;ao, ainda que justificada (racional).
o carater de abstra<;ao justificada (racional) nasce das determina-
c;Oescomuns a este modo de prodw;:ao, que possui uma l6gica pr6pria
~-~-~._
elm seus elementos historicamenteconstitutivos.
..
_-_.,-,.,"'",.",

~ sua ~.~~~~~.;.'::tt_~i().~.ll;_p.~r~.~~Eg9~r+~_~~J~'!~~~~
".~e.}~p~.s.~ege.-
o concreto e a premissa tanto para as determinay6escom.uns, como lI1onicamente,a totahdade d~s."clll_ss~sSOCialS.IInstalada11.0 poder'snas
para as determinac,:6es especificas. Mas 0 acesso ao conhecimento do ttlna!ifcia~E!~gressistas, antes decisivas, passa~a-ser:' embora, nao total-
real-concreto se faz por ambas determinac,:6es como momentos de uma mente, reificadas':·'·_,·· ..·· '-''-, . . '."
"'.-"""---~"'. '~.'~~_., ,-,.•, " ..~ ._·,",o··~.

teoria explicativa do real.

Na medida. em que a cIasse prolehiria .~urge como. nova cIa-sse,
o referencial para 0 concreto sera, pois, a produc,:ao social u~a?~ lIpU8~apital e. ~apaz de autonomia, ela setorl1a como. antes' a"
sociedade historicamente dada. E as categorias para a sua exphcita<;:ao hll~~fiif!ente a? P?der feudal, \\cap~z deyrfrapa~~~r ~s,~()Ylls.c:<?!1JX!l
e compreensao serao sempre historicas, assim como e hist6rico 0 movi-
mento do real.~"i
al~~?'~:::~,;-~:_~~~_~
__ ,~~~~~_dor __~_~~~~!1S~.~,1J.!gl!~,§a. -
Estabelecer, pOlS, conexoes entre categorias da filosofia da praxis,
Isso significa que 0 conteudo de uma produ<;:ao/~ocial historica- IlIllcidas desta praxis, com certas areas especificas do real e ja por-se
mente dada traz dentro de si uma forma que the e LQQnsentanea.Esta @murn ponto de vista que nao pretende cristalizar a ayao e a razao
forma ja esta contida de modo latente no proprio conteu~o e_dele e reti- humanas.
rada na conexiio dialetica entre 0 momenta das determina<;:oes comuns
e 0 das determinac,:oes especificas.
IU l11Ol1me.tllQ.Jl~~~pefa~au-da··socreda'ete'
~. ~i.car.., 0 rea.I co.~
.. 0 c..0,. capitahsta
n..t.r.ad.i.to.rio 'si.g. ~._
•...
if.~
..•...
i.C A OCUTIayao
•.,..a f;.,.o'.'-.·f'
eCE desse
arm,~.~J~9ricas
Este trabalho se preocupou em como fixar 0 primeiro momento. l'Ar'ter.
. implica a ju~o feofiCa-ao"iXlStenie.
Busca evidenciar, sob 0 modo de produc;:ao capitalista, quais as deter-
minac;:6escomuns, expressas em categorias, que permitem um acesso ao o ~o~~~~~' 'd-;;"e~pIi~it~~i;'t~6;i~~-de' 'e;~~~ntos comuns a uma
conhecimento da educayao. vl.ao de mundo que se quer transformadora se imp6e como elemento
fundamental para a reIac;ao teoria e pnHica.
o momento da determinac;:ao especifica historicamente saturado nao
esta explicito, mas impticito. Vale dizer: 0 objeto historico esta abstraido
a fim de ressaltar os trayos comuns do capitalismo que permitam uma
leitura da educacao. Pois a emersao dessas categorias, sob este ponto
de vista, nao seri~ possivel se nao houvesse estofo hist6rico imerso. A estrutura desse trabalho segue, de certa forma, passos que pos-
1"11t1 oxpressar as rela<;6es da educa<;ao com as categorias propostas.
Se a preocJ!Pa9aocom a realidade historic a c()ll1,0fonte e fim de
um e~tudo C'errtrack>n3.genermtza<;:ao e'fuifdamental para evitar que os 'rttonde-se partir da contradi<;ao como categoria chave do real e daf
conceitos se tornem invariantes, por outro lado, nao e necessario ter
t;ho,.r h articula<;ao da educac;ao com a contradi<;ao, para que essa ulti-
sempre como objeto de estudo expticito e explicitado uma certa reali-
ml Ie coloque como ponto de chegada (provis6rio, e claro), em urn
-'lIftJunto que incIua mutuamente todas as categorias.
dade hist6rica particular de modo a excluir um estudo conceitual. Mesmo
porque 0 estudo de uma temporalidade empirica nao iluminado por AIIJm, apos essa Introdw;:ao, 0 primeiro capitulo pretende tratar
uma teoria corre, ele tambem, 0 risco de uma abstrac;:ao. ~•• Wllegorias. A forma de trata-Ias seguira os seguintes passos: da
w,ntrlldlc;iio a totalidade, da totalidade a mediac;:ao, da media<;ao a re-
Assim, 0 estudo conceitual nascido de um ponto de vista que
expressa as relac;:oes sociais e simultaneamente possibilidade e limite. ''''\lQlo, e dessa a hegemonia. Com isto pretende-se dispor 0 capitulo
~•• 1.mento mais implicito (contradi<;ao) aos elementos menos impli-
citos, mas fugindo a teoria da causa e efeito, pois se indicam as me-
dia~oes interiores ao processo social.
o segundo capitulo pretende tratar da educa~iio e categorias. A
forma que se pretende dar as articula~es da educa~ao com as categorias
e agora inversa ao do capitulo anterior. Da educa~ao e hegemonia para
educa~ao e reprodu~ao, dessa para educa~ao e media~ao. 'Da educa~ao
e media~ao para educa~ao e totalidade e, por fim, dessa para educa~ao
e contradi~ao. Aqui 0 caminho e inverso, porque 0 primeiro capitulo
pretendeu explicitar, a partir da contradi~ao, as categorias que iluminam
o fenomeno educativo. 0 segundo capitulo, entao, se prop6e a uma
analise desse fenomeno que nao dissolva a contradi~ao, mas que a tenha
como seu centro. E a tem como tal, agora indo dos elementos' menos
implicitos (ja explicitados pela contradi~ao) ao elemento mais implicito
e, no caso, 0 mais explicitador.
Nessa ordem de coisas pretende-se mostrar, aIem do carater contra-
dit6rio do real, 0 carater mediador da educa~ao dentro desse processo.
o terceiro capitulo, componentes basicos do fenomeno educativo,
trara a luz como a teoria anteriormente exposta pode dar conta da
especificidade do fenomeno educativo, isto e, 0 modo pr6prio como a
educa~ao se desenvolve na complexidade de seus elementos.
A conclusiio pretende evidenciar 0 significado do trabalho como um
todo, apresentando os limites e possibilidades da fecundidade do quadro
te6rico proposto como guia indicativo de estudos especificos sobre edu-
ca~ao.
Capitulo I
AS CATEGORIAS
I As categorias sao conceitos basicos que pretendem refletir os aspec-
,Ios gerais e essenciais do real, suas conex6es e relag6es. Elas surgem
dllanalise da multiplicidade dos fenomenos e pretendem um alto grau
de generalidade.
( Desde logo observe-se que as categorias devem corresponder as
\condig6es concretas de cada tempo e lugar. Elas nao sac algo definido
de uma vez por todas e nao possuem um fim em si mesmas. Elas ganham
Illntido enquanto instrumento de compreensao de uma realidade social
concreta, compreensao esta que, por sua vez, s6 ganha sentido quando
IIIsumida pelos grupos e agentes que participam de uma pratica educativa.
As categorias possuem simultaneamente a fungao de inMrpretes do)
real e de indicadoras de uma estrategia politica. portan.to, a eXPosigWa
formal que se segue s6 tem sentido enquanto instrumento metodo16gic
de analise, ligado a pratica educativa e no contexto de um tempo e u
lusar determinados.
As categorias, assim, s6 adquirem real consistencia quando ela-
boradas a partir de um contexto economico-sociale politico, historica-
mente determinado, pois a realidade nao e uma petrificagao de modelos
ou um congelamento de movimentos. Pelo contrario, sintese de multi-
plas determina~oes (Marx, 1977 a: 218), esta em constante movimento
• expans~o: .Por isso IS import~nte :onside~ar 0 contexto, porque e ele \ '
que posslblhta que as categorlas nao se lsolem em estruturas concei- !
tUlls puras, mas se mesclem de realidade e movimento. J
Por exemplo, ao sefalar em educa~ao sob ocapitalismo e nas
,~orias 'L~~,9..J'~g~m:i:··h~de~:se--~tei:m:osde~ca2it~lismQs,
~~~s ~~r~~~~£is~~~~~~1t~f~~Q'~~!~~~a~~J~~~~~~~~~~::6~~0~a~ia~
;r£]~~"~~!::l()1J,4~q~~la forma com a .ed~~~9~o'que'a' categ~ria
y, a seu papel de momento esclarecedor 'da'pr6pria"diversidade hisi6-
'-'-""
 rica de,uma socie~~<:leedlls possibilidades desuamudam;a, 0 que nao
podese~ig~~rado pe10~ducador. . forma~ao. Neste sentido de nao-terminar e que a conceitua~ao indica
., As categoria~' nao sac formas puras que dao conta de toda e
qualquer realidade para todo 0 sempre. Elas sao re1ativas, ao mesmo
tempo, ao real e ao pensamento, ou seja, a todo 0 movimento no real
1e no pensamento. Dai 0 fato de tanto pertencerem ao campo do conhe-
lsimento, quanto indicarem os aspectos objetivos do fenamen? As ca-
tegorias, pois, s6 Sf( dao como tais no movimento e a partlr de um
mOVimento. Consideradas isoladamen~e, torna~-s~. abstrata,s. Pres~ntes
em todo fenameno, isola-Ias do mOVlmento slgmflca torna-Ias ob)etos
de contempla~ao e nega-Ias como um ponto nodal que tenta expres-
( ~nonos ricas, de acordo com 0 modo como revelam a essencia.
sar, pelo movimento do pensamento, 0 movimento do real.
Ora, se a realidade do movimento e dialetica e dinamica, a re-
presenta~ao desse movimento deve ser dinamica, para nao petrificar,
no campo da representa~ao, aquilo que e dinamico no real.
Mas as contradi~5es podem nao transparecer no real e no pensar,
pois a capacidade reflexiva do homem, aliada as situa~5es hist6rico-
objetivas de uma epoca, po de transformar a capacidade de dissimu-
la~ao e oculta~ao em uma realidade. Tal realidade se expressara na
petrifica~ao conceitual e na exc1usao do movimento como categoria
implicita nas representa<;6es.
A exc1usao do movimento contradit6rio falsifica a conceitua~ao
do objeto, ja que a contradi~ao que habita 0 objeto e 0 define como
tal e posta de lado. No caso, 0 conceito se torna uma identidade per-
manente e 0 movimento e acidente de uma essencia imutavel.
Quando a conceitua~ao inc1ui 0 movimento real e 0 incorpora a
sua representa~ao, ela, de urn lado, abstrai justificadamente alguns
.~ tra~os da concretude da coisa, e, de outro, inc1ui os momentos de
! identidade e de oposi~ao. Ora, ao incluir 0 movimento dinamico das
'I coisas na sua contradi~ao imanente e assim procurar expressa-Ia na
i, conceitua~ao, nao s6 refletira 0 real, buscando reproduzi-Io, mas estara
\ aberta aos dados que se vao. reve1and~, para in~orpora-Ios numa sinte~e
\sempre inacabada. Se a reahdade esta em mOVlmento e se a expressao
do movimento procura captar 0 real em sua totalidade, nenhuma con-
ceitua~ao podera encerrar (seja contendo, seja terminando) toda a
riqueza do concreto.
A conceitua~ao, dessa maneira, ultrapassa 0 real (real fatual)
mediante a teoria que inc1ui 0 movimento contradit6rio das coisas.
Mas se ultrapass,ll ,9, real, por outro lade, aponta para 0 concreto nas
multiplas determina~oes que () sintetizam, e orienta·o para sua trans-
urn real ainda·niio real, um real-futuro, cujas bases se assent am no
presente.
A essencia, chamada tambem de coisa em si, e objeto da dialetica.
!C'ontudo,ela nao e imediatamente manifesta ao sujeito e sua capta~ao s6
6 possivel atraves de suas manifesta~5es. Estas podem ser mais ou
t"Nem todas as manifesta<;6es sac essenciais. A essencia uma tota- e
lidade de momentos, de aspectos, e mostra durante as fases de seu de-
senvolvimento, isto e, 0 tempo, tal ou qual destes aspectos e destes
momentos. A manifesta<;ao pode ser urna expressiio total, uma explosiio
de todas as contradi<;6es da essencia, como a essencia pode permanecer
latente e esgotar-se ou refor<;ar-se lentamente em suas manifesta<;6es.
A situa<;iio relativa da essencia e da aparenciasempre e
hist6rica e
concreta" (Lefebvre e Guterman, 19: 102).
Por isso 0 caminho para a compreensao da essencia exige esfor~o
c. nesses termos, pode-se dizer que a ciencia seria superflua se essencia
, fen6meno fossem coincidentes e nao-contradit6rios.
A essencia se manifesta no fenameno, mas s6 de modo inadequado\
• parcial, ou apenas sob certosangulos e aspectos. 0 fenomeno, aol
Indlcar algo que nao e ele mesmo, vive gra~as a contradi~ao com ~
o•• encia. Tal contradi~ao possibilita a investiga~ao cientifica.
<fA essencia niio se dii imediatamente; e mediata ao fenCimeno e,
portanto, se manifesta em algo difetente daquilo que e.
A essencia
se manifesta no fendmeno. 0 fato de se manifestar no fendmeno reve-
la 0 seu movimento e demonstrll que a essencia niio e inerte nem
passiva. Justamente por issa 0 fendmeno revela a essencia. A mani1
festayiio da essenciae precisamente a atividade do fenomeno" (Kosik,)
1969: 11).
Ele e uma manifesta~ao determinada de sua pr6pria re1a~ao com
• IISencia. Nesse sentido, 0 fenameno nao e radicalmente diferente \
dl essencia e possui, entao, urn certo grau de realidade, que possibilita
• dupla atividade de revelar e ocultar. Se 0 fenameno fosse radical-
..nte diferente da essencia ambos se tornariam mundos independentes,!
• I.melhan~a dos dualismos e paralelismos, 0 que possibilita consi-
d.ar 0 fenameno nao como tal, mas como essencia ou como purJl;
lIUllo. Na verdade, compreender 0 fenameno e " ir-Ihe a essencia.'
"i;~tl\I1il
,~.~
0 23
tl ..
_" ~
Assim, dizer a realidade 6 dizer aunidade do fenomeno e sua essencill
e nao dizer a sua coincidencia. A essencia 6, pois, 0 fenomeno cons-
ciente de si mesmo, consciente de sua determina<;:ao e concretude:
"0 conceito da coisa e a compreensao da coisa e compreender a coisa
significa conhecer-lhe a estrutura" (Kosik, 1969: 16).'
a aspecto fenomenico da coisa e ptoduto natural da praxis coti-
diana. Essa praxis cria a representa<;:ao como forma de movimento e
de existencia da coisa.
A representa~ao pode ser contradit6ria com a estrutura da coisa
e seu conceito correspondente, coriceito esse que 60 que proporciona
ao homem a compreensao da coisa e do real e que se expressa em
conceitos correntes semmaior rigor te6rico.
! A representa<;:ao 6 um complexo de fenomenos do cotidiano que
penetra a consciencia dos ind.ividuos, assumeindo. um aspecto abstr.ato
quando essa percep<;:aodo imediato esta desvinculada do processo real
que determina sua produ<;:ao. a elemento pr6prio das representa<;:oes
~ o duplo sentido. a fenomeno indica a essencia e, ao mesmo tempo,
esconde. Mas essa representa<;:aonao 'constitui uma qualidadenatural
da coisa e da realidade: 6 a ptoje<;:ao, na consciencia do sujeito, de
~ eterminadascondi<;:5es hist6ricas petrificadas.
"0 que confere a estes fenomenos 0 carater de pseudoconcretici-
dade nao ea sua existencja por si mesma, mas a independencia com
que ela se manifesta~' (Kosik, 1969: 11).
( Captar 0 fenomeno na sua essencia nao 6 negar 0 fenomeno, mas
destruir sua pretensa independencia e ressaltar sua conexao e unidade
•....
\pom a essencia atrav6s de oposi<;:5ese media<;:oes.
a momenta da representa<;:ao 6 um momenta abstrato porque,
ainda que realmente. inserido nas rela<;:5esessenciais, pensaa realidade
em dire<;:aooposta a natureza desta. Isolando 0 que 6 diaIetico; faz-se
acompanhar de uma percep<;:ao do todo que 6 nao s6 ingenua, mas
tambem ca6tica e obscura. Ess~ isolamento, pOl' sua vez,6 produto
1. As ressonancias metafisicas da expressao essencia levam CJ pr6prioKosik
usar nesse momento a expressao estrutura .. Poder-se-ia denomina-la determi-
nante estrutural,. cujos elementos determiJ;lados podem ser considerados nao
s6 como manifestai;oes, mas como result antes das relai;oes de determin,ai;ao.
E para que a expressao determinante estrutural se veja' descaracterizada de
ressonancias estruturalistas, e' precise nao ignorar a preseni;a do homem como
media do e mediador neste processo.
.
I",.hlst6ricas, e tem por fun<;:ao petrificar essas condir;5es
dOl interesses dominantes.
mundo roal e um mundo em que as coisas, as rela<;:i5es,sap
. tomo pl'ouutos do homem social, e 0 mundo da pseudoconcre-i
. _•• JlI!l.tllme~t~a v,isao da existencia autonoma dos ?rodutosj
~I,m.m. hstc ultimo e abstrato exatamente porque desvmculado
••••
"'.'.110que determina sua prodw;:ao. Por isso, 0 mundo da pseudo-
tcldudc aOnge 0 campo do pensar, pois 6 0 momenta em que
• •••••• m"nlo operado no real e apreendido pe10 sujeito hist6rico de
••• t.llo.
o fI'/Omento da conceitua~ao inclui a analise e a sfntese. Esse
• • IIr,)I'(;o sistematico e critico que visa captar a coisa em si. A)
••• ltU"vllo super a os momentos falsos da representa<;:ao e subsume
II ••mentos de revela<;:ao atraves de uma analise que, intencionada
JIll•• rohlvoes sociais, capta a essencia que nao 6 manifesta e deter-
IIh,. 0 fenOmeno de .modo real. A_ anali~~}~!na:~_l2__~!l1!~!_ ~_ I:
II IIIOOmpor 0 todo mgenuamente percebldo para tentar reproauzir \
• •• 'rutura da coisa e compreende-Ia. Para isso, deve primeiramente \ \
dliCrutr a pseudoconcreticidade, como condi<;:ao do processo de des-ll
Ylnd.mento da lei do fenomeno. ~ ---
Neese desvendamento, tenta-se captar 0 movimento da coisa na
,,,1'1 em movimento, 0 que exige a capta<;ao das rela<;5es existentes
ft. I'IIUdade social dos homens como uma uniao diaIetica entre 0
.uJllto e 0 objeto. au seja, a realidade nao 6 mais naturalizada, masi
hI.torlclzada, ao ser considerada como produto da praxis humana, ja I
IiIYO0 mundo hist6rico 6 0 mundo dos processos dessa praxis.
Q momento da conceitua<;ao sup6e um distanciamento do mo-
"' ••• da representar;ao. Esse distanciamento, ao possibilitar a analise,
,1I'\bUita tambem a elabora<;:ao de uma sintese em que 0 todo e
_,or. percebido de modo a compreender suas rela<;:i5esmais signi-'!
r1Clltlvas. .
Eesas relac;i5es significativas se estabelecem como meios mais
IIbrangentes a fim de compreender 0 processo da realidade em seu
dlnamismo. Compreender esse processo implica urn ate de apropria-
Vlo, pelos sujeitos humanos, do determinante estrutural. Tal ato de)
a .propria<;a? torna-se 'p0~s~vel atraves desses. m~ios abrangentes que sao
.1 categonas. Isso slg111flcaque elas pOI' SI so nao orden am os feno-
minos, mas a perspectiva mais ordenada e abrangente que dao ao real
perm,ite aos sujeitos humanos que dela se apossam uma forma de
lltuS9ao mais objetiva.
\ Elas sao, pois, (re~ existentes no movimento da coisa, relll
\ ~6es essenciais, de car~ter objetivo, cuja C'ompreensao possibilita u
Wlesvendamento do fenomeno na sua propria realidade. As categorillN,
existindo como forma de rela~ao entre os fenomenos, expressam II
estrutura das rela~6es. existentes entre os mesmos. Mas essa exprCA
sac nao seria ~ sem-a capacidade que 0 homem tern de capIlli
os fenomenos e suas rela~6es e de produzir conceitua~6es.
"Desta maneira, a diaIetica, que primitivamente e a legalidade da
realidade em si, passa a ser secundariamente, e como expressao subje-
tiva da primeira, por via da compreensao adquirida pela ciencia da
16gica a legalidade do mundo das ideias. Se desconhecermos est a
rela<;a~ de origem, de precedencia, cairemos na inversao idealista"
(Pinto Vieira, 1969: 67).
As categorias, como expressao conceitual, dao conta de uma cerln
realidade da forma mais abrangente possive!. Essa expressao nao 6
neutra e se revel a comprometida com uma determinada visao de
mundo. Por isso, nem todas as categorias sac igualmente valorizada~
em todas as teorias. Ao contrario, numa perspectiva formal, a con-
tradi~ao, por nao ser visualizada na realidade objetiva, nao e tambem
visualizada no pensamento, senao sob forma de inverdade ou acidente.
Essa perspectiva acentuara 0 principio de nao-contradi~ao, por nao
reconhecer em suas categorias 0 movimento, 0 dinamismo e a trans-
forma~ao, cuja essencia e a contradi~ao.
Da mesma forma, outras categorias podem ser vistas da mesma
maneira. 0 uso delas, nao so na sua expressao verbal, mas na pr6-
pria intencionalidade que as informa, ja evidencia uma tomada de
posi~ao face ao real-concreto.
/ A dialetica como processo e movimento de reflexao do proprio
/ real nao visa apenas conhecer e interpretar 0 real, mas p~r transfor-
( ma-Io no interior da historia da luta de classes. E por IS so que a
'\reflexao so adquire senti do quando ela e urn momenta da praxis social
humana.
As categorias propostas se inserem nesse contexto da praxis. Pre-
tendem ser consideradas tanto no processo da realidade que as produz,
quanta na sua utiliza<;ao como instrumentos de analise em vista de
uma a~ao social transformadora, ja que a analise tambem faz. parte
~essa a~ao. De modo especial, oferecern subsidios nos atos de inves-
t
tigar a natureza da realidade social e as vincula<;6es das propriedades ~
-.,10 ItCIIll mesma realidade. As categorias ajudam a entender
I lulul elementos sac os constituintes da realidade e, nele, os
~••• d. educa~ao.
IliA mClodologia, nas categorias, e concebida no interior de uma
•• "1'111 uu
reulidade, expressa na filosofia da praxis.2
"' .It fl(It,sorla da contradifiio (poder-se-ia denomina-Ia de lei, dado
• -.I•• nee Hlobulizante) e a base de uma metodologia dialetica. Ela
.-. IftOmolllo conceitual explicativo mais amplo, uma vez que reflete
• "',,'melllo muis originario do real. A contradi~ao e 0 proprio motof\
.lIl'fto do dcsenvolvimento. Conceber uma tal metodologia sem a J
.,,.dI9ao e praticamente incidir num modo metaffsico de compre-
••• II pl'6pria realidade. A racionalidade do real se acha no movi-
IM.-. " .•...0
.-• U0I1II'odit6riodos fenomenos pelo qual esses sac provis6rios ~
."".Avoll, A contradi~ao e sinal de que a teoria que a assume leva
III lonlll que ela e 0 elemento-chave das sociedades.
.. - lob0 ponto de vista da sociedade, negar a contradi~ao no movi-
lR.nlo hllll6rlco e falsear 0 real, representando-o como identico, per-
( Ift.",nte e a-hist6rico. 0 que termina por afetar a concep~ao de erlu-
'1,10, pois, £10 retirar dela a nega~ao, passa-se a representa-Ia dentro
d, \1m real que se desdobra de modg linear e mecanico.
" A categoria da totalidade justifica-se enquanto
0 homem nao I
hUla. apenas uma compreensao particular do real, mas pretende uma
vilio que seja capaz de s:on~c:.tardialeticamente urn processo parti-
uul.r com outros processos e, enfim, coordena-Io com uma sintese f
u,lIcativa cada vez mais ampla.
Sob 0 ponto de vista da sociedade, eliminar a totalidade signi-
'1'1 tornar os processos particulares da estrutura social em niveis auto-
nomoI, sem estabelecer as rela~6es internas entre os mesmos. Consi:-,
d.r.r a educa~ao como processo particular da realidade, sem aceitar;
II pr6pria totalidade, isto e, sua vincula~ao imanente as rela~6es sociais,
II.nlflca toma-Ia como universe separado.
" A. ca.tegoria da mediariio se justifica a partir do momenta em que
oreal nao e visto numa divisibilidade de processos em que cada ele-
Inonto guarde em si mesmo 0 dinamismo de sua existencia, mas numa
l'lclproddade em que os contrarios se relacionem de modo dialetico e
uontradit6rio. A intera~ao entre os processos permite situar o. homem
uorno operador sobre a natureza e criador das ideias que representam
II propria natureza. Os produtos dessa opera<;ao (cultura) tornam-se
 elementos de media9ao nas rela<;:6esque 0 homem estabelece com os
outros e com 0 mundo.
r- Sob 0 ponto de vista da sociedade, as media<;:6es concretizam e
lencarnam as ideias ao m:smo tempo qu~ iluminam e, ~ignificam as
96es. No caso.. da, educ~<;:ao,essa categona torna-se baslca porque a
e.d. uca<;:ao,como organizadora e transmissora de ideias, me~eia as a<;:~es
~.executadas na pratica social. Assim, a educa<;:aopo de servir de medIa-
<;:aoentre duas a<;:6essociais em que a segunda supera, em qualidade,
a primeira. Mas tambem pode representar, como pnitica pedagogica,
uma media<;:aoentre duas ideias, pois a pratica pedagogica revel a a
posse de uma ideia anterior que move a a<;:ao.Finda esta ultima, novas
ideias surgem como possibilidades de iluminar a pratica pedag6gica
seguinte. Esse duplo movimento permite entender como, sem essa
categoria, a educa<;:aoacaba formando um universo a parte, existente
rindependentemente da a<;:ao.Esta categoria permite superar 0 aparente
Uosso existente entre as ideias e a a<;:ao.
I A categoria da reprodu9iio se justifica pelo fato de toda sociedade
i tender em suas institui<;:6es, a sua autoc;o_nserva<;:aoreproduzindo as
\condi~6es que possibilitam a m~~~ten~ffo'de suas rela<;:6esbasicas. Ora,
~ capitalismo se man tern nao so enquanto 0 capital busca reproduzir as
condi<;:6es de sua acumula<;:ao, mas tambem porque uma dessas con-
di96es e a formula<;:ao de uma concep<;:ao de mundo que represente
o real de modo identico e indiviso (0 que significa admitir a repro-
du<;:aosem contradi<;:6es). 0 capitalismo se mantem porque gerou uma
-cultura da acumula<;:ao. E a educa<;:ao pode servir de elo mediador
[ para os processos de acu~ula<;:ao ao .reproduz~r id6ias e ~alo~es que
\ajudam a reprodu<;:ao amphada do capItal. AqUl a reprodu<;ao e enten-
dida de modo dialetico, como uma categoria que nao foge a sua
nega<;:ao. Entende-Ia apenas no seu momentode afirma<;ao significa
afirmar urn regime em que 0 capital se reproduz reproduzindo igual-
mente a ideologia dominante, sem que ambos se reproduzam simulta-
neamente com seus contrarios. 0 capital produz capital mediante a
explora<;:aodo trabalho. Tal amplia<;:aoleva consigo sua nega<;:ao,tanto
na reprodu<;:ao economica, quanta na ideologia. 0 que vale dizer que
a reprodu<;:ao do modo de existencia e contraditoria. E a contradi<;ao
se reproduz necessaria e ampliadamente enquanto nao se superar.
A categoria da hegemonia, como as outras, traz consigo tanto a
possibilidade de analise como a indica<;:ao de uma estrategia poHtica.
As rela<;:oesde classe permeiam a sociedade no seu todo e tamb6m
na educacao. Ora, na sociedade de classes, so a explora<;ao e a domi-
nl910 sac incapazes de articular e fazer vingar uma totalidade de
modo articulado. A obten<;:ao de urn consenso e import ante para a
i
Cl'tprOduc;:ao
das rela<;oes de produ9ao. Isto quer dizer que 0 momento
IUP~~destruturalnao so nao se separa. do estrutural, como tambem que
.1 I eias quando penetram nas massas convertem-se em forcas ma-
'IrtaiS".3 A supera<;ao do mecanicismo exige a analise das' formas
Ideol~gicas atrav6s das quais a classe dominante busca urn conformismo,
OU lela, busca transformar sua concep<;:aode mundo em senso comum
fazendo-a penetrar nas massas e buscando assim assegurar, com 0 con~
IlnlO dessas, a ordem estabelecida. Contudo, essa analise ganha sen-
tldo porque 0 cruzamento das id6ias 6 tambem urn cruzamento de
Intore5ses. A analise dessa forma de hegemonia e tambem uma forma
d, critica, pois prepara as condi<;:6esde sua superac;:ao te6rico-prlitica.
Intlo, a cria9ao da nova concep9ao de mundo teni de ter urn carater
'o6rico-pratico, quer dizer, ha de ser uma ac;:ao politica em que as
111••e5 subalternas possam derrubar a velha ordem e estabelecer uma
( Dutra, que, satisfac;:a os interesses da maioria. Se essa dire9iio da socie-
did, encontra seu momento de mediac;:ao nas agencias da sociedade
Ilvll e estas sac 0 como a classe dominante busca manter 0 consenso
o problema e como a classe dominada pode nelas atuar, a fim de s:
lornar dirigente antes de ser politicamente dominante. Fica 0 problema
d. como as classes subalternas possam vir a se tornar hegemonic as
no cbntexto das relac;:6es de classe, na sociedade de classes, equal 0
Hntldo das agencias da sociedade civil que lidam com a educac;:ao no
Interior desse processo.
~i~~~
.cinco categoria~ nae sac reific~veis, mas se incluem mutua-
mlnte e se completam. A divisao em cinco, em si mesma arbitniria,
RID pretende tipologizar 0 fenomeno educativo, mas auxiliar a analise.
N•••e sentido, as categorias nao podem ser entendidas senao como
n,relsao de uma realidade em devir.
Entende-se que seria possivel utilizar outras categorias aqui nao
di"tlmente explfcitas, como a<;:aoreciproca, momento, negac;:ao. 0 uso
~IIII ~inco propostas implicam estas outras: assim, a a<;:aoredproca
• mclul na de mediac;:ao, a negac;:aona de contradic;:ao, a de momento
ft. de' totalidade.

3.1. Contradi~o
A contradil(ao nao e apenas entendida como categoria interpre-
tativa do real, mas tambem como sendo ela propria existente no movi-
mento do real, como motor intemo do movimento, ja que se refere
ao curso do desenvolvimento da realidade.
Assim, a realidade no seu todo subjetivo-objetivo e diaIetica e
contradit6ria, 0 que implica a centralidade desse conceito na metodo-
logia proposta. A contradil(ao sempre expressa uma relal(ao de con-
£lito no devir do real. Essa relal(ao se da na definil(ao de urn elemento
pelo que ele nao e. Assim, cada coisa exige a existencia do seu
contrario, como determinal(ao e negal(ao do outro. As propriedades das
coisas decorrem dessa determina<;:ao reciproca e nao das relal(oes de
~xterioridade.
Mas se tudo esta ligado, entao tudo tern urn carater relacional e
nesta relal(ao 0 movimento e 0 devir sac a dinamica da contradil(ao.
Nesse sentido as determinal(oes mutuas das coisas se encontram em
relal(ao intema de antagonismo. Cada realidade no seu devir e limi-
tada por outra, e assim a totalidade e se~pre aberta a novas deter-
minal(oes. Nesse movimento, cada elemento ! contem os anteriores e se
abre a novas determinal(oes.
" ... a dialetica interpreta 0 processo da re~lidade vendo nele uma
sucessao de fenomenos. cada urn dos quais I s6 existe enquanto con-
tradi9ao com as condi90esanteriores, s6 surge por nega9ao da reali-
dade que 0 engendra, e se revelara produtivo de novos efeitos
objetivos unicamente na medida em que estes, sendo 0 'novo' recem-
surgido, negam aquilo que os produziu. Mas isto sendo ja a nega9ao
do seu pr6prio antecedente, leva a que se conceitue 0 'novo' enquanto
tal, como 'nega9ao de uma nega9ao'. Justal;tente por ser uma nega-
9ao, quando visto na perspectiva da sua genese, e que aparece, do
ponto de vista da realidade atuaL como a J 'posi9ao' de algo originaL
Assim, 0 que existe porque e negativo (qaquilo que provem) e ao
mesmo tempo positivo (enquanto 0 novo agora se afirma existente)"
(Vieira Pinto, 1969: 189).
A contradil(ao e destruidora, mas ~ambem criadora, ja que se
/(obriga a superal(ao, pois a contradil(ao e lintoleravel. as contrarios em
~ I
luta e movimento buscam a superal(ao d~ contradil(ao, superando-se a
si proprios. Na superal(ao, a solul(ao da! contradil(ao aparece enrique-
cida e reconquistada em nova unidade de nivel superior. Cada coisa
e uma totalidade de movimentos e de momentos que se envolvem pro-
fundamente, e cada uma contern os momentos e elementos provenien-
tes de suas relal(oes, de sua genese e fie sua abertura.
Por isso a realidade nao e apenas 0 ja sida, embora ela possa
no seu estar-sendo incorporar elementos do sida. Ela tambem nao 6
6 0 ~inda-niia, embora sem este elemento 0 realse tome superavel.
A reahdade, no movim~nto que. ~e .e end6geno: e exatamente a tensao
~dl.l~tica sempre superavel do fa szdo e do amda-niia no senda.
A tensao entre 0 ja sida e 0 ainda-niio e que possibilita 0 surgi-
mInto e a implantal(ao do novo, pois penetra no processo, do comel(o
10 rim, 0 desenvolvimento de todas as coisas.
A contradil(ao nao se limita, entao, a ser uma categoria que melhor
lompreende a sociedade. Ela compreende tambem todo 0 mundo do
trablliho humano e seus efeitos e se estende a toda atividade humana.
I 0 carater inacabado se inscreve, pois, no proprio real objetivo,
d.f1nlndo nao so 0 homem, como as rela<;:oesque sua realidade impoe.
o uorte do ainda-niia nega 0 dinamismo intemo das coisas para aquilo
IIWI olas possam ser. Assim, 0 inacabamento da realidade faz com que
• Quntradil(ao implique a descoberta das tendencias latentes na reali-
dad. e que constituem a medial(ao entre 0 possivel e sua realiza<;:ao.
Contudo, a possibilidade existente no movimento das coisas quer
~I••r a possibil.idade do novo, daquilo que ainda nao e mas pode ser,
l"'ln.nto naqUilo que e. E ao abral(ar toda a realidade esse novo
,. ••tvel, concebido de modo diaIetico, se inscreve ao m~smo tempo
III homem e nas relal(oes que este mantem com 0 Mundo e com os
"Iro. homens.
A contradi<;:ao, pois, ao interpretar 0 real, capta-o como sendo 0
rtlwltado de uma inadequa<;:ao pugnativa entre 0 que e e a que ainda
••••• , numa sintese contraditoria. Por isso, todo a real e um pro-
•• 0 que contem, sem encerrar, 0 possivel numa unidade de contrarios.
1.10 quer tambem dizer que 0 Mundo das rela<;:6es nao s6 sel
.nvolve, como tambem e u~ tododiaIetico, em que os fenomenos I
•••• II desenvolvem isoladamente, mas em liga<;:aocom outros feno-
1IlIft1'. 0 que coloca a questao do movimento provocado de fora. As /
~.. Ixternas sac a condi<;:aodas modifical(oes e as causas intemas
~ • blse dessas modifica<;:oes. As causas extemas s6 operam por
III' ctl. causas intemas. Dessa maneira, se as causas extemas (por
111M d. natureza relativamente diferente do fenomeno em questao)
•. .,...m nos fenomenos por meio das causas intemas, e porque a
lit. ftotproca entre os fenomenos encontra em si potencialidades ima-
•••• , constituidoras do momenta da nega<;:ao.
~~.. 11.1 lIytlO reciproca permite sair do positivismo e do idealismo,
lIIic ambos
I....
:.:,
...••
suprimem, no fenomeno, a distancia entre 0 real e seu
0 prime~ro p~r nao atentar suficientemente para as rela<;:6es
dos fenomenos, vendo entre os mesmos apenas conex6es tan-

genciais e extern as; 0 s~gullllo, por retirar. 0 real da con~ciencia. 0
primeiro, mesmo falandO do carl:1ter evolutlvo do real, retna 0 novo
da Hist6ria; 0 segundo oompJeende 0 novo abstratamente, sem os con"
teudos objetivos.
Contudo, os fenomenosilao sac iguais, e ao pretender evidenciar
um fenomeno importa e&tabelecer sua propriedade e especificidade nn
relacyao com os outros fe~orrlenos. E import~ saber que re~acyoespos-
suem significac;ao essen/3lal para 0 conhecImento do fenomeno em
quesHio.
Nas contradic;oes, ba utila rela<;ao entre 0 que ha de comum II
tbdos os fenomenos eO que hii de especifico a cada um deles. 0 univer·
sal ex.iste no particular, e 0 que leva a distinguir um fenomeno de
outro e a captac;ao do que existe de comum entre um fe~omeno c
os outros, e ai notar cJ qu~ nele ha de especifico, o~ seJa, 0 que
o diferencia qualitativatllente de outras formas de mOVlmento.
A consciencia da ctmtraclicao e 0 momento em que a contradic;ao
se torna principio explicativo do real. A reflexao sobre 0 real torna-sc
o momento em que 0 }1omem descobreas contradic;oes existentes no
real. Pela reflexao, a nature~a dialetica do real encontra, na conscien-
cia da contradic;ao, sua expressao subjetiva, e tambem a possibilidadc
de uJlla interferencia no real.
o conhecimento do que ha de universal nas contradic;oes leva a
descobrir as bases gerai&do movimento; e 0 conhecimento do que ha
de particular nas contradic;Ges leva a distinguir a ~specificid~ade de
cada coisa ou fenorneno. l'I.fas ambos esses conheclmentos tern um
arranjo e urn apoio nu~a rbalidade. Urn conhecimento ~fetivo so se
da a nivel de cada totahdade historica, ressalvando as dlferenc;as que
marcam as particularidades te especificidades de cada uma.
o problema central e ~) da contradic;ao. Sua eliminac;ao torna a
analise unilateral e faz usa apenas dos conceitos de confirmac;ao e
legitimac;ao. Como afirnla Ptetit:
"A aproxima<;ao estruturalilsta conduz, pois, a supressao da contra-
di<;ao, porque, precisllmenHe, 0 funcionamento da estrutura consiste
nesta tentativa de supressa.C\. 0 funcionamento estrutural nao e entao
o funcionamento da totahqade, mas de urn setor dessa, que, para
melhor assegurar seu pr6pr'io funcionamento, se fara apreender como
totalidade" (Petit, 1963: 16'_17).
, Mas, se a tensao ejltre 'os contrarios e:x<eluiurn ao outro, tambem
) ,nao permite que urn exJsta s'em 0 outro. Os contrarios opoem-se e se
"impregnam mutuamente, AsS,im, cada um deles e condic;ao para que
Ita 0 mitro e, no seu movimento, cada um se converte no outro.
. ..ja, cada um telide a tomar aposic;ao ocupada pelo seu con-
tlfto dentrb de' uma p'erspectiva em que 0 ainda niio, mas pode ser,
• ','etiva e ocupa 0 1ugar ate entao tomado pelo que' estava sendo,
• lite (assumido pelo 'novo nos seus aspectos validos) se torna 0
l' .'do. E (j novo, agora tornado presente no processo. Por isso, toda
Uftldlde e luta de contrarios e relativa e superavel.
Na sociedade capitalista, 0 movimento se da em conseqiiencia
•• desenvolvimento das contradic;oes que e:x;istemem seu seio. Tais
IIfttrldic;oes se revel am no papel motor da luta de classes na trans-
flrml910 social. E atraves deste jogo pugnativo que a sociedade avanc;a.
11m d\lvida que essa luta se da em condic;oes objetivas e sua solu-
tIO nlo e resultado fatal do crescimento das forc;as produtivas. A
IIlu;lo supoe 0 desenvolvimento das forc;as produtivas em condic;6e's
.jotlvas, mas eliminar da contradic;ao a autodinamfca da contradic;ao
,,,. CI~O, .a luta de classes) e eliminar a dialetica. Assim, a contra-
*"O
I
das relac;oes de produc;ao e interna, como tambem sua soluc;ao,
.,~,'quanta co,',
ndicionada, em, ultima instancia, pelo desenvolvimento d,as
, ,11"1. produtivas. Falar em determinac;ao das forc;as produtivas em
IIl1ml instancia, levando-se em conta 0 movimento contraditorio do
"II de que elas fazem parte, e falar de urn ponto de vista historico.
N.lte sentido, da-se uma dialetica entre 0 tempo hist6rico e a deter-
.lnaVlo do economico.
No movimento das multiplas determina96es, a economia e radical.
III ltinge as raizes de uma sociedade, porque sem ela nao ha a pro-
'w,lo de uma existencia social.
Mas a nao-reificac;ao dessa posic;ao exige urn passo aMmo Exige
•• van~o para urna.. rellilC;tWoriginaria(no, senti do de origem) que
"Ire tanto a considerac;:ao separada de causa e ~feito, c9mo a crenc;a
II Invariabilidade das propriedades dascoisas. Exige ver todas as
••••• ligadas ao sujeito da praxis, 0 homem como ser ativo, mediador
• "'Idlado desse processo. Os homens, como sujeitos, fazem a Hist6-
tiI, AI relac;6es de produyao sao construfdas por classes sociais histo~
"' ••• podem ser modificadas por elas.
A origem da economia e urn dado a ser, investigado, pois partir
dlooonomia como algo que e dado per se ,a transforma em um fator
.ltnomo e assim a fetichiza. Os produtos humanos nao sac uma ver-
•••• de uhima instancia. pois em suas raizes 'des' sac produtos mesmo,
"'\ltos do homem como sujeito objetivo, criador da realidade social.
aita a'6 determina<;:ao materialista do homem' como sujeito obje-
dv" que db pressuposto da societas rerumcl:ia a realidade social e
 humana. Nesse sentido se explica a economia como estrutura fun-
dante da objetivacao humana superestrutural. A economia como ossa-
tura das rela9i5eshum.anas e primaz porque tern urn significado central,
no que diz respeito a praxis humana, na criacao da realidade humana.
Esse papel da praxis human a nao e abstrato, mas se da no interior
das relacoes sociais. Por isso, a superacao da realidade capitalista, em
termos dessa ossatura, e deterrninada pelonivel das lutas de dasse,
au seja, pelo desenvolvimento das contradicoes das relacoes sociais.
Ignorar a contradicao result a numa atitude que leva ao conser-
vadorismo, pois abstrair esse elemento e retirar da realidade seu ca-
rater profundo de inacabamento. Ignorar a contradicao e querer reti-
rar do real 0 movimento e, por isso, e recurso proprio das ideologias
dominantes, que, naopodendo retira-Ia das. rela(foes sociais, economi-
call e politicas, representam-na como imaginariamente superada.
Nao considenir a contradi(fao como categoria e realidade dentro
de uma realidade e propor essa inesma realidade como categoria e
realidade absolutas, infensa a sua propria nega(fao. (No caso, 0 sistema
capitalista e suas rela(foes sociais tomam-se urn absoluto, sevistos
sem contradi(foes e s6 com varia(foes internas. A compreensao de suas
estruturas nessa otica metafisica vai elirninando acontecimentos ou
alterando sua significa(f&o.)
A categoria de contradi(fao, dialeticamente, remete-nos a de
totalidade.
o fenomeno, por sua natureza, ao mesmo tempo revela e oculta
a essencia. A analise que permanece na exterioridade reciproca daB
coisas capta apenas 0 momento de manifesta(fao do fenomeno e, ao I
nao referi-lo a essencia, isto e, ao processo de sua produ(fao, oculta
! 0 global.
Assim, essa analise, apoiada na exterioridade, ve as partes como
universos separados uns dos outros. Esses todos, tornados como ins-
tancias e niveis autonomos, sem que estabele(fam entre ~les rela(foes
intemas em uma totalidade. contraditoria, acabam sendo, mt analise,
privilegiados arbitrariamente, isto e, 0 todo julgado mais importanto
torna-se 0 determinante.
A compreensaoda rela(fao todo/parte, que supera a colocacao do
que as instituicoes refletem estruturas mais amplas, pede por umo
IIpHca~ao que mostre. como tal instituicao coopera ativamente para
produzlr ~/ ou reprod~zlr as rela(fOes sociais existentes. Isso nos remete
• Oltegorla de totahdade, que permite a compreensao da realidade
nl. Buas leis intimas e a revelacao de suas conexoes intemas e neces-
I'rllll, ainda que guarde a possibilidade de, entendida unilateralmente,
_.Iltilr de ser urn conceito dialetico (Seve, 1968). _'
~ totalidad~_nao e urn to~o ja feito, determinado e determinante
f.'
lado
pl\(tes, nao e uma
ucab~da, mas urn
harmonia simpl~s pois nao existe uma totali~
processo de totaliza(fao a partir das rela(foes
elf Jll·odu91L~_.s<de
suas contradi(fOes. Pois 0 problema
"nlio consiste em reconhecer a prioridade' da totalidade face as contra-
dlt,JOes,ou _a da.s ~ontradiy6es face a totalidade, precisamente porque
1111sep~raJ~O ehmma ~anto a totalidade quanto as contradiy6es de caj
r'tc~ ~lalettco: a tota!ldade sem contradiy6es e vazia e inerte,. as con-
Irlldlyoes fora da totahdade sao formais e arbitnirias" (Kosik, 1969: 51)
8
nes~a diaIetica entre totalidade e contradi(fao que. 0 real pode
"' .ntendldo como urn todo que implica sua cria(fao, processos de
"I1Urctlz8(fao, estrutura(fao e finalidade, num conjunto de elementos em
~\I'1 negatividade se faz presente.
_Nil totalida~e, ~ada realidade e cada esfera dela sao uma totali-
I •• ", de determma(foes, de contradi(foes atuais ou superadas. Cada
fII.r. da realidade esta aberta para todas as rela0es e dentro de
uml 1910 reciproca com todas as esferas do real. Mas a totalidade
11M contradi(foes e vazia e inerte, exatamente porque a riqueza do
"'I,~llto e, sua contraditoriedade, e escamoteada, para so se levarem
•• _Gonta aqueles fatos que seenquadram dentro de principios em-
",lldol a priori. A ~co~side~a(fao da totalidade sem as contradi(foes
It¥•• col~car a coerenCla aClma da contradi(fao. Nesse caso, 0 objeto
•• OOnheclmento gan?a em coesao e coerencia, em detrimento, porem,
•• qUI ha ~e confl~tu?~o nele. E 0 privilegiamento da contradi(fao
_I •• quahdade dlaletIca da totalidade.
- .I•• a tensao das contradi(foes no seio da totalidade implica 0 reco-
"'Imento do real como historico. Caso contrario, a possibilidade da
j~.de e reconhe:ida dentro de urn carater naturalista ou objeti-
~ __ onde 0 real. nao passa de uma materia moldavel a uma forma
::_:_~
-_.:
.• '1, Nesse ultimo caso, 0 reconhecimento da totalidade e fetichi-
Domo uma especie de invariancia estrutural:
_0
",\ totalidade nao po de ser fetichizada, tomada como urn absoluto
uma en~idad~ qualquer -:-. seja metafisica, seja 'construida' pel~
"" •• mento clentlflCo, pelo sUJelto - que pairasse acima das partes
• II lubsumisse diretamente" (Brandao, 1977: 158).
 A totalidade nao e urn tipo-ideal, modelo independentizado do
objeto para em seguida explica-lo. Ela tambem nao e urn universal
abstrato que se contraponha aos particulares como uma essencia
platonica.
Isso quer dizer que uma compreensao dialetica da totalidadc
exige a rela9aO entre as partes e 0 todo e as partes entre si. 0 todo,
colocado acima ou fora das partes numa mera rela9aO de exteriori-
dade, se petri fica na abstra9aO. 0 todo, na verdade, so se cria a si
mesmo na dialetica das partes, so pode existir concretamente nas
partes e e na relatividade das partes que 0 todo se estrutura e cami.-
nha. Apropriadamente, isto e dito por Mao:
"0 universal existindo no particular obriga-nos, ao estudarmos urn
fenomeno determinado, a descobrir 0 particular e 0 universal no pr6-
prio interior do fenomeno, assim como sua ligayao mutua ( ... ) que
man tern com os muitos outros fenomenos exteriores a ele" (Mao Tse-
Tung, 1978: 51).
Totalidade nao quer dizer todos os fatos e nem soma de partes.
o conhecImento de todos os fatos e 0 exaurhnento de todos os aspec-
tos e algo que 0 conhecimento humano nao atinge e nem e tal a
sentido da totalidade.
o conceito de totalidade. implica uma complexidade em que cada
i fenomeno so pode vir a ser compreendido como urn momenta defi-
t nido em rela9ao a si e em rela9aO aos outros fenomenos. Isso nao
'-quer dizer que se deva conhecer todos os fenomenos, igual e indis-
tintamente. Significa que 0 fenomeno referido so se ilumina quando
referido a essencia, ou seja, aqueles elementos que definem sua pr6-
pria natureza no seu processo de produ9aO. A totalidade, entao, so C
apreensivel atraves das partes e das rela90es entre elas.
Dados isolados nao passam de abstra90es. Por isso, a totalidade
e concreta. Interna aos dados empiricos, implica-os e os explica no
conjunto das suas media90es e determina90es contraditorias. Os dados,
vistos na sua visibilidade imediata e nas suas rela96es externas, s6
adquirem concreticidade (tornam-se concretos) quando revistos nas
rela90es essenciais de uma totalidade historico-social. Neste momenta,
sua compreensao e racional e pode-se dizer como estao inseridos no
todo. Por exemplo, veja-se essa passagem de uma entrevista sobre 0
capitalismo no campo.
"( ... ) seria necessario pensar 0 capitalismo, nao em termos de uma
forma geral, mas as formas que ele assume. Historicamente voce teve
e tern formas diferentes de capitalismo: 0 capital comercial, ou in-
dustrial, ou agricola, que sac formas diferentes de operayoes e de
reproduyoes do capital. Enfim, a expressao que 0 capital assume na
sua f6rmula difere de uma situayao para outra e de urn estagio hist6-
rico para outro" (Martins, 1978: 15-16).
t A totalidade e aberta. Ligada ao movimento, esta sempre em pro-
''''0 no seu desenvolver. Isto nao significa uma realidade informe,
tn.rAvel e abstrata, mas sim que movimento esta ai, presente com
0
''1.' contradi90es imanentes, e conduz a realidade a formas supera-
GoralSde si mesma. A contradi9ao e real nas proprias coisas. A essencia
d•• rela90es reais e ser luta ao mesmo tempo que rela9aO, dentro da
Nlltividade do movimento. Por isso a totalidade e aberta: .
"Se a realidade e entendida como concreticidade, como urn todo que
possui sua pr6pria estrutura e que, portanto, niio'e ca6tico, que se
desenvolve e, portanto, nao e imutavel n.em dado de uma vez por
lodas. que se vai criando e que, portanto, niio e urn to do perfeito e
Icabado no seu conjunto e nao e mutavel apenas em suas partes isola-
das, na maneira de ordena-las, de semelhante concepyao, da realidade
decorrem certas conclusoes metodol6gicas que se convertem em orien-
l.~iio heuristic a e principio epistemol6gico para estudo, descriyao, com-
preensiio, ilustrayao e avaliayao de certas seyoes tematizadas da rea-
IIdade" (Kosik, 1969: 36).
Pois bern, se 0 real e urn todo estruturado em curso de desen-
Yolvlmento e autocria9ao pelo movimento dialetico que the e inerente,
• Oonhecimento de urn fenomeno ou conjunto de fenomenos e 0 co-
I...
fth,olmento do lugar que estes ocupam na totalidade das rela90es.
conhecimento so impoe a Separa9aO de seus momentos para sua
NP.rI9Bo em uma nova totalidade.
A totalidade e 'seu conhecimento formam
"urn processo de concretizayiio que procede do todo para as partes
( • das partes para 0 todo, dos fenomenos para a essencia e da essencia
'. plra os fenomenos, da totalidade para as contradiyoes e das contradi-
',eos para a totalidade" (Kosik, 1969: 41).
A totalidade concreta, contudo, nao e algo que tenha uma exis-
*,011 om si. Ela
.e..
e 0 processo de cria9aO de sua estrutura porque e
¥lat. como uma prodU9ao social do homem. Isto quer dizer que a
",.lIdade concreta implica a historiciza9aO dos fenomenos, ou seja,
e pensa-la nao a partir de si propria, mas a partir de totali-
••a•• concretas.
· C homem e0 sujeito historico-social que, pela sua praxis obje-
M'I. produz a realidade (e tambem por ela e produzido), 0 que pos-
,"IUta 0 conhecimento da mesma. Ouer dizer, por a questaoo que
,_. r'falidade? dentro da totalidade e basicamente pressupor a subsun-
I:.,.:,.ta por outra: como se faz 0 real?, 0 que subentende a pro-
· humana na sua dimensao historico-social.
 A realidade, enHio, s6 pode ser conhecida na sua totalidade con-
creta quando se conhece a mesma na dimensao social e hist6rica, com-
preendendo a unidade dialetica da estrutura e superestrutura, onde 0
homem e reconhecido como sujeito da praxis. Ignorar, na dialetiza<;ao
. base-superestrutura, no movimento de suas rela<;6es redprocas, a atua-
<;ao do homem como sujeito hist6rico real no conjunto das rela<;5es
sociais e tornar a totalidade uma abstragao.
A totalidade conduz ao conhecimento da unidade do real quc
representa uma compreensao mais espedfica de cada campo do real.
-E no conjunto de rela<;5es acima formulado, cada campo do real sera
tanto mais significativo quanta mais completamente refletir a essen-
cialidade do real. Todo campo do real sempre reflete essa essenciali-
dade, mas um campo do real pode depor mais do que 0 outro no
seu conteudo e significado objetivo, segundo a maior ou menor riqueza
da realidade.
a conceito de reprodu<;ao sobre esse movimento da sociedade ao
nivel global, sobre a totalidade.
a termo reprodu<;ao e composto etimologicamente por: re =
prefixo indicativo tanto de repeti<;ao quanta de mudan<;a de estado;
pro = preposi<;ao indicativa tanto de a favor de, como de em frente
e para frente; dUftiio = vem do verbo latino duco, duxi, ductum}
ducere, que significa levar, trazer, e, na voz ativa, tem uma forte
conotagao de movimento. a verbo ducere, regido pelo dativo, tern
um senti do de "atribuir", ao mesmo tempo que exprime "avaliar" no
sentido de "taxar" e, nesse caso, e regido pelo genitivo. Como se ve,
mesmo etimologicamente 0 termo recobre varios significados.
Assim,pro-ducere quer dizer levar, trazer algo para alguem, OU
seja, uma agao que se torna ocasiao de render, fabricar, taxar de,
em favor de.
E 0 prefixo re, ao enunciar a repetigao (de novo) diante de pro
(em frente de, para frente), enuncia tambem uma mudanga de estado.
Logo, re-pro-duzir seria criar condig6es para que 0 levado (tra-
zido, rendido, fabricado, taxado) se reitere de novo em favor de
alguem, ainda que implique uma mudanga.
Se jogassemos com esses elementos, poderfamos pospor ao verbo
a preposigao pro e terfamos entao re/ ducere/ pro = "dirigir uma ac;ao
de novo em favor de" ou "tornar menor" e, nos dois sentidos: res-
lID.ir (diminuir) e subordinar (ser dirigido por). au seja, a repro-
1910 e uma. redu<;ao de em favor de.
Ora, nao se pretende que a etimologia das palavras ,de ,0 senti do
,\II 81as possuem sob 0 capitalismo. Pelo contnirio,e a totalidade em
4\11 a palavra ~,_gestada que delimita seu sentido. A, palavra, entao'i'
.prlssa uma Vlsao de mundo possivel de set recapturada a partir da
".Udade que a gesta. Logo, 0 sentido da categoria reprodu<;ao se
IIlnha na pr6pria reprodu<;ao do modo de produ<;ao capitalista.
Como uma totalidade hist6riea superavel, 0, capitalismo busca aJ.
",rodu<;ao de suas rela<;5es de produ<;ao a fim de garantir, pela am-
_.910 da produ<;ao, a acumulagao. A reprodu<;ao de suas rela<;6es
"lIea mais do que uma (re)produgao de coisas. Implica a tentativa
•• reproduzir 0 movimento do capital social como um todo. Assim,
••••• relag6es nao se produzem e se reproduzem apenas na emptesa,
II. tambem no mercado, no dia-a-dia, na familia, na arte, na ciencia,
II l.reja, no exercito e na educa<;ao. Enfim, a produ<;ao e a repro-
.",10 dessas rela<;6es se fazem dentro de um processo totalizante,
II. nlo totalizador, que se revela em varios momentos:
"A reproduyao capitalista nao e somente reproduyao da relayao: e sua
rlproduyao sempre em escala crescente; e na mesma medida em que,
oom 0 modo de produyiio capitalista, se desenvolve a forya produtiva
Boclal do·trabalho. cresce tambem a riqueza acumulada em oposiyao
10 operario, como riqueza que 0 domina como capital (Marx, 1978:92).
S. 0 capitalismo busca sua sistematiza<;ao em termos de coerencia
• 101110, isso nao quer dizer que exista como sistema acabado e fe-
.do. A busca da coesao se da a partir das relar;:6es de produc;:ao.
••••• I1ltimas encerram contradic;:6es economicas; sociais e politicas,
.ue se consubstanciam nas rela<;6es de c1asse. Se as relag6es de
PJodU910 se reproduzem e se ampliam, tambem as contradir;:6es se
~- 111m e se aprofundam, porque as rela<;6es de classe sac contra-
I••.POl' isso as rela<;6es de produ<;ao, ao conterem como prin-
IIJa1 for<;a produtiva a classe subalterna, criam ao mesmo, tempo a
."UZagaogeneralizada e a potencia que realiza a sua negar;:ao._
=.1, \II quer ?izer que a cont:adigao bas~ca do capitalismo nao se -}
.. __ VI mecamcamente numa smtese supenor, e1a tende a se repro- I
.,. POl' issoa reprodugao das relag6es sociais constitutivas do capi-,!
fIIIIno, ou seja, a capacidade de 0 capitalismo se manter, da-se n~\
.......0 de acumular;:ao do capital e se espalha por todo 0 espago social, \\
IlMintilizando todo 0 espago atingido. Masessa mercantilizar;:ao nao~_
IIIIUl eficacia plena, porque ela se da mediante a divisao social do '
fllBUso. Marcada pela relagao de propriedade' (capital x trabalho),
 essa divisao gera contradic;:oes SOCIalS(burguesia x proletariado) e se
amplia em contradic;:oes po11ticas (govemantes x governados). Isso
permite conceber a realidade social de modo diaIetieo, poisas classes
jsubalternas n~o sac meros prod\1tos de um modo· de produc;:ao. Elas
'possuem um carater hist6rieo, pr6prio, que resiste ao economicismo
I re-dutor. Elas se definem como agentes hist6ricos que podemlutar
. contra a re-dil~iio do valor de seu' trabalho e a favor de elevac;:ao de
sua consciencia. Mostrar a reproduc;:ao dessas relac;:oes nao significa,
. entao, apenas evidenciar a coesao interna ao capitalismo. A reproduc;:ao
se da no conjunto das contradic;:oes inerentes a essas relac;:oes, num
/ conflito que hoje se amplia e se aprofunda em escala mundiaI.
"Classe operaria e c1asse burguesa somente podem reproduzir-se juntas
na reproduc;:ao das relac;:5es sociais .de produc;:ao. Nao se trata de
processos autonomos e separa~os, mas de uma reproduc;:ao da separac;:iio
e do conflito" (Baudelot e Establet, 1977: 253).
A reproduc;:ao se da basicamente no processo produtivo. A forc;:a
de trabalho separada dosmeios de produc;:ao define 0 operario como
tal e se torna condic;:ao de sua reproduc;:ao como operario.
o processo de produc;:ao nao e s6 0 processo de reproduc;:ao, mas
tambem. 0 processo de produc;:ao ampliada do capitalgrac;:as a incor-
porac;:ao··real do trabalho· vivo. Se 0 operario como forc;:a de trabalho
"sai do processCl tal qual entrou, como simples forc;:a detrabalho
jetiva .que, para conservar~se, tera que percorrer renovadamente
mo processo ... o. capital, pdo contrado,
sub-
0 mes-
nao sai do processo tal
como entrou. No transciJrso deste transformou-se pela primeira vez
em capital real, em valor que se valori:?:a asi mesll1o. 0 produto total
e agora a forma sob a· qual existe como capital realizado, e, como tal.
enquanto propriedade do capitalista; enquanto poder autonomo criado
pelo proprio trabalho, novamente se contrap5e a este. 0 processo de
produc;:ao, por conseguinfe, nao foi apenas seu processo de reproduc;:ao,
mas seu procysso de produc;:ao como capital" (Marx, 1978: 91).
Este mesmo processoprodutivo dentro de outro. 0 de acumulac;:ao,
subordinou a si pr6prio setores exteriores e anteriores, produziu novos,
transformando 0 quepreexistia,. revolvendo as organizac;:oes·e. insti- {.'
tuic;:oes correspondentes. 0 que quer dizer que 0 processo produtivo ! •• Ilonflitos. Mas isto nao quer dizer impositividade absoluta, por-
••• 0 crescimento
e seu desenvolvimento ampliam' suas relac;:oes para 0 campo, para 0
comercio, proletarlzando e mercantilizando amplos setores. A· mais-
valia apropriada' pelo capitalista se transforma em capital, que, por
sua vez, se amplia.
•••
••• Dusea suacoesao e coerencia. Nesse sentido e que diz Lefebvre:
Entretanto, ha que fazer a distinc;:aoentre a reproduc;:&odos, meios
de produc;:a() e a reproduc;:ao das relac;:6es de produc;ao. Asegunda
subsume. a primeira, mas nao se identificam. A reproduc;ao dos meios
• produc;ao consiste na reproduc;ao dos instrumentos de trabalho e
•• forc;as produtivas, atraves da qual se reproduzem a organizac;ao
•• divisao do trabalho, Estas podem ser qualitativamente superiores,
", exemplo, nos paises de capitalismo avanc;ado, mas de modo algum
1110 significa que as relac;oes de produc;ao mudaram. Por exemplo:
• reduc;:aoda jornada de trabalho e uma expressao pratiea da liber-
tI,lo do predominio do fator economico e revela uma maior dispo-
Rlbllldade para fatores extra-economicos. Mas isto nao altera em nada
II retac;:oessociais de produc;:ao basicas do sistema capitalista .
J
f 0 conceito de reproduc;ao das relac;oes de produc;ao incide sobre
• totalidade, sobre 0 movimento dessas sociedades ao nivel global e
.putsiona aquelas analises que ficam apenas na exterioridade red-
01 das instituic;oes. A dial.e'.t.l.'careproduc;ao-contradic;ao-totalidade')
tto. ·.· ..
,.,mlte perceber como as instituic;oes nao s6 refletem as estruturas
..11 amplas, mas tambem cooperam para produzir e reproduzir as
'IJ,;Ocs s~is.-
A implicac;ao das contradic;oes no processo de reproduc;ao das
..l.~es de produc;ao mostra que elas geram conflitos, mesmo que 0
..,ItIUsmo tenha acionado seus dispositivos no senti do de extrair a
•••• 10 da contradic;:ao. Pois 0 capital gera capital mediante 0 trabalho,
• • reproduc;:ao ampliadado capital exige a reproduc;ao do trabalho,
••• 1 forc;ade trabalho e tambem agente hist6rico e nao mere pro-
"'to • pode resistir as tentativas de ma'1ipulac;ao. As contradic;oes que
II ,,1190e8 capitalistas mantem no interior da reproduc;:ao dos meios
•• produc;:aopodem se agudizar ma:> nao se solucionarao se a luta de
•••• nao chegar a uma organizac;:ao e concentrac;:ao de forc;a de
•• •• do lado revolucionario. Alem do que 0 capitalismo tem meCa-
_01 efieazespara reduzir os conflitos ou atenua-Ios: os aparelhos
'
1Mt16.1cos (na busca de urn consenso) e os aparelhos repressivos (na
llPo.hlyidade coercitiva). .
o
sistema capitalista tenta tornar a sociedade como urn todo, 0
d, reproduc;:ao das relac;oes sociais de produc;ao com a atenua9ao
das forc;asprodutivas gera continuamente novas
."e..
dI90ese
sedao
a negatividade
ao mesmo
perpassa
tempo em
todo
que a
0 espac;o social. As con-
pratica social do capita-
"' neste espac;:o dialetizado (conflitual) que se consuma a reproduc;:ao
••• relac;:5es de produc;:ao, e nesse espac;:o que produz a reproduc;:ao
._11 relac;:5es de prodll';ao, introduzindo nelas contradic;:5es multiplas ... "
(Lofebvre, 1973: 19).
 A importancia da reprodutibilidade das relac;:oes de produc;:ao se d"tlvas. Ela se torna um momento mediador, em termos de conscien.
refere, pois, a reprodutibilidade da re1ac;:ao capitalista, baseada na ., desse mesmo desenvolvimento.
divisao social do trabalho, que busca impor-se eficazmente por toda
a parte, no cotidiano, na arte, na escola, no parlamento, nas coisas, '14. Media~ao
nos signos e nas representac;:oes. l11
Citando ainda Lefebvre:
l..
r., ".'.cat7gpri,a da e.d..i.
~.
lIatua.~L.dUlletlcamente a..C;:.. a.0..... ~:x.p
lllomentos ..r..e.diferentes
..ssa
.'...'..a..s ...re..l.ade
.C;:.O. e.
s.....(;o.,
um ...
n.c.
todo. e.t.f!~~_yin~tRa
r..
Nesse todo,
"Se 0 poder capitalista ocupa 0 espa<;:o que gera, 0 cotidiano e 0 solo
•• fenOmenos ou 0 conjunto de fenelmenos que 0 'constltuem nao sac
sobre que se erigem as grandes arquiteturas da politica e da socieda- hlooos irredutiveis que se oponham absolutamente, em cuja desconti-
de. Esta interessante propriedade nao the retira a sua ambigUidade, ftUldade a passagem de urn ao outro se fa9a atraves de saltos mec~
misto de pobreza e de riqueza. Nele 0 insuportlivel e 0 atraente mis- RloOl. Pelo contrario, em todo esse conjunto de fenomenos se trava\) ,
turam-se, 0 mal-estar e a satisfa<;:ao amalgamam-se ... A reprodu<;:ao
das rela<;:5es de produ<;:ao faz alastrar as contradi<;:5es furtdamentais ... "
uma teia de rela96es contraditorias, que se imbricam mutuamente. JI
(Lefebvre, 1973: 101). o
isolamento de urn fenomeno priva-o de sentido, porque ~
( Essa reprodutibilidade
~cada uma das classes.
basica e que possibilita a reproduc;:ao de
'''I
NIn~te apenas as rela90es exteriores. 0 conceito de mediac;:ao indic~
nada e
isolado. Implica, entao, 0 ,afastamento de oposic;:6es irre- \
dUUveis. e ,s~m sintese superadora. Pf outro lado, implica uma co-I
A reproduc;:ao e uma categoria que se da no interior de urn movi- ••• 10 dlaletlca de tudo 0 que existe, uma busca de aspectos afins, I
mento contraditorio cujo sentido, ainda que busque confirmar anta- •• nlfestosno processo em curso. A distinc;:ao existente entre esses
gonismos existentes, tambem os empurra para sua superac;:ao. Essa 1I'lotos oculta uma relac;:aomais profunda que e a fundamentac;:ao nas j
reproduc;:ao, pois,na.Q.s~_4a d~_modo mecanico ou ll1eramente. reflexo. •• ndl90es gerais da realidade. /
As condi96es que possibilitam -;-reprodui~o
'00 capitalismo' n5:o se
Mas essa categoria deve ser ao mesmo tempo relativa ao real e
encontram apenas e tao-somente na reproduc;:ao dos meios de produc;:ao.
It pensamento. Enquanto relativa ao real, procura captar urn feno-
Elas se imbricam na reproduc;:ao das relac;:oes de produc;:ao. Ora, estas
ultimas se dao no amago das relac;:oes de classe, cujas contradic;:oes
",.no no conjunto de suas relac;:6es com os demais fenomenos e no
•• nJunto das manifesta96es daquela realidade de que ele e um feno-
possibilitam 0 desenvolvimento de antagonismos e, portanto, da trans-
IIIftI,) mais ou menos essenciaI. Concretamente isso e somente possivel
formac;:ao social.
.trav" da historicizac;:ao desse fenomeno. A Historia e 0 mundo das-
Mas os antagonismos da explorac;:ao e da divisao tambem existem .dla90es. E a Historia, enquanto movimento do proprio real, implicaJ
na superestrutura, de modo a incluir nesta tanto 0 ponto de vista da ,movlmento das mediac;:oes. Assim, elas sao historicas, e, nesse sen-
classe dominante quanta 0 das classes subalternas. Nesse sentido, a lido, .uperaveis e re1ativas. Enquanto relativas ao pensamento, per-
superestrutura aponta para sua articulac;:ao com a infra-estrutura. Do .lIm I nao-petrificac;:ao do mesmo, porque 0 pensar referido ao real
ponto de vista da classe dominante, ela pretende, por uma serie de • Inteara no movimento do proprio real. 0 pensar nao referido ao
mediac;:oes geradas nas prMicas sociais, assegurar que as contradic;:oes 1111 pretende-se a-historico e neutro. Mas essa pseudoneutralidade nao
a nivel da estrutura economic a nao se revelem em termos polfticos. ,,11'1, porque a media9ao nao existe em si propria, senao em sua rela-
Assim, propugna uma ocultac;:ao do proprio modo de produc;:ao, atraves lit &lorn a teoria e a pratica. Por isso 0 pensar que se pretende a-histo-
de mediac;:oes que garantam a coesao social e possibilitem a continua- ., no fundo, faz 0 jogo da ideologia dominante ao universalizar
c;:aoampliada da acumulac;:ao. Contudo, tal ocultac;:ao nao e absoluta. UIII mediac;:aoque e sempre contraditoria, superavel e relativa. Nessa
As classes subalternas possuem mediac;:oespelas quais tendem a irrom- .om de coisas, pode-se afirmar que a ideologia dominante, na socie-
taM d. classes, naturaliza 0 historico pela conversao em permanente
per na superestrutura. Os confUtos existentes, porem nem sempre visi-
veis, tem no terreno das ideias 0 momento em que os homens' tomam
consciencia deles e os aprofundam. Aeducac;:ao aparece vinculada ao
.'\11 nao e senao passageiro. Por isso, tal ideologia nao po de se
"t1flollr t~t~l~ente com uma mediac;:ao, embora tente, dado que 0
exercfcio da hegemonia quando os confUtos imanentes se manifestam, •••• prOVlSOtlOdesta nasce do terreno confUtuoso da pratica social.
especialmente em um certo grau de desenvolvimento das forc;:as pro- If'u. torna, por sua vez, essa ideologia tambem relativa e provisoria.
 •• ntes e fruto de urn trabalho pr6prio da ideologia dominante que
Por outro lado, as media~5es abrem espa~o para qu~ as teorias "'ten de uma identidade, a nivel da superestrutura, daquilo que na
se concretizem, tornando-se guias das a~5es. Nesse sentldo, s~m as lafra-estrutura nao e identico mas contradit6rio. Como diz Luiz Pe-
media~5es as teorias se torn am vazias e inertes, e, sem as teonas, as IIlrl, "toda superestrutura dominante 'trabalha' ( ... ) para a inexis-
media~5es se tornam cegas ou caolhas. "ncta de especifica e autonoma situa9iio superestrutural da(s) classe(s)
_..... Em suma, a media~ao rejeita rela~5es.de inc1..u.s.ao ou ex~lusao 'omlnada(s)" (Donnangelo e Pereira, 1976: 100).
formais e expressa rela~5es concretas, ~ .:~~~telIl~tl1~no Para isso a media<;:ao, por exemplo, do conhecimento e capital.
(
~(:U).11Jro. C conhecimento, como saber verdadeiro dos mecanismos de explora-
. A media~ao tern a ver com a categoria de, a~ao recipro~a. !' tic, nao e imanente ~ classe social, por isso ela precis a dele, ja que
realidade e urn todo aberto, no interior do qual ha uma .dete:m1~a~.ao 11m ole nao atinge a concep<;:aoda totalidade social. A classe enquanto
recipr()ga<lCl~;'partes entre si e._com 0 ~odo. Tal. determma~ao hm1ta .1 nlo conhece 0 funcionamento global, a maneira de gerir uma socie-
-mutua e negativamente as partes entre Sl, 0 que 1mpe~e urn elem:nto •• de e nem sempre conhece 0 produto que a ultrapassa. Mas 0 saber
de ser 0 todo. Por ela se pretende expressar as rela~oes em sentldos IImb6m e lugar de contradi<;:ao. Ha uma experiencia direta da explo-
diversos e opostos entre os fenomenos. Ela significa tam~em ~ .ex- 11,10 objetiva, cujos efeitos globais, por nao serem teoricamente com-
clusao de condicionantes causais unidirecionais. A causa~ao umdue- ",.ndidos de modo imediato, nao significam que nao sejam vividos
cional ignora que, pela nega<;:ao, 0 seu contrario se the op5e e que, • que essa vivencia nao contenha urn nucleo de bom senso.
-portanto, e elemento constituinte da rela<;:ao.
A classe dominante pretende impedir a globaliza((ao da conscien-
Mas essa nega<;:aoe hist6rica e pratica. Ela toma uma for~a es·
pecifica em cada dominio do real. Da mesma forma como nao, hi! r;
Ila do cOhfUto, pois essa aceleraria a possibilidade de supera<;:ao das
IIntrldi90es, ja que sob "as formas ideo16gicas ( ... ) Os homens tomam
contradi<;:aoem geral, mas contradi<;:5es, cada qual com seu conteudo .",cllncia deste conflito, levando-o as ultimas conseqiiencias" (Marx,
concreto, a nega<,:ao, por ser elementoconstituinte da contradi<;:ao, 11771 25). 0 que nos remete de novo a quesUio da hegemonia.
tambem toma forma especifica em cada dominio do real. Nao ha umu
negatividade geral e univoca.
A media<;:ao (categoria nao-reificavel), assim entendida, _na~ pre·
cisa ser apenas e necessariamente reprodtitora da estrutura<;:ao 1deol6· Oramsci esbo<;:ouuma teoria da superestrutura do modo de pro-
gica reinante. Pode ser uma media<;:aocritica, pois a legitima<;:~oquo W,~O
capitalist a em que buscou compreender (e propor uma a<;:ao
a ideologia dominante busca nas media<;:5es (e por ela s~ ~lfund.e) JIU'IOI coerente) como as contradi<;:5esfundamentais se manifest am na
nao e explicavel de modo mais abrangente sem as contrad1<;:oeseX1S' •••••• trutura, tanto do ponto de vista das classes dominantes, quanta
tentes no movimento da sociedade. Em outros termos, as classes •• dll classes subalternas. Sendo as primeiras contradit6rias, as se-
sociais fundamentais, existentes no bloco hist6rico capitalista, con· pdt.
substanciam as contradi<;:5es de base.
"Caberia conceber as classes sociais como consubstanciais com a
_.d.
tambem 0 serao, embora nao apare<;:am como tais. A capa-
de trabalhar a superestrutura (cuja realidade aponta para a
1III'•••• trutura) implica 0 exercicio da hegemonia.
infra-estrutura e a superestrutura, e conceber situayoes infra-estruturais
de classe e situayoes superestruturais de classe em termos de praticas Ora, pOr a questao da hegemonia e por simultaneamente a ques-
sociais estruturadas sem com isto admitir que as situayoes infra-estru-
turais necessariamente se dupliquem biunivocamente em situayoes su-
perestruturais" (Donnangelo e Pereira, 1976: 100).
fi.....
II il tdeologia, das agencias da sociedade civil que a veiculam, e das
80ciais que a geram.
Por isso, a teoriza<;:ao sobre as formas ideo16gicas s6 e possive~
A nao-pertinencia de oposi<;:5es duplices e biunivocas implic~ " •• It viltas como urn componente do modo de produ<;:ao capitalista,\
pertinencia da contradi<;:ao biclassista no seio da expansao do cap1.tu'
•••• '.' reprodu<;:aodas rela<;:6essociais de produ<;:ao, pois toda forma..!
lismo. Tal expansao, contradit6ria em si mesma, ganha for<;:a malOl' IIIWllcl e momenta de expressao de urn movimento real, cuja tran-!
quando sua expressao consciente nao se faz presente a nivel das clas,
"'ildade implica a configurac;:ao transit6ria dessas formas. /
ses subalternas. Esse esfor<;:o por uma ausencia de express5es cons

As relac;:oes economicas sao relac;:oes SOCIalS.Baseadas nas rela-
c;:oesde produc;:ao, fundamentais na estrutura social, as reIac;:oesecono·
micas sao relac;:5es sociais porque nao sac relac;:5es entre coisas, mas
entre homens que se relacionam socialmente entre si atraves de grupos
fundamentais (Marx, 1968: 81-82).
As reIac;:5esdialeticas entre forc;:as produtivas e relac;:5es de pro-
duc;:ao s6 se dao porque sua genese e desenvolvimento dependem das
reIac;:oessociais. Nao ha uma anterioridade ontologica das relac;:5es de
produc;:ao frente as classes. 0 que se pode dizer e que as reIac;:oesde
produc;:ao se dao e se processam porque sem as classes sociais elas se
reificariam, ao nao se manifestarem em sua genese os sujeitos da pnixk
No modo de produc;:ao capitalista, em suas relac;:5es sociais con-
traditorias, as relac;:oessociais sao relac;:oesde classes porque implicam
relac;:5es de luta entre capitalistas e trabalhadores, resuItantes da divi-
sao social do trabalho. AMm disso, as relac;:oes sociais sao relac;:5es
politicas porque estas se dao dentro de um contexto de dominac;:ao c
de direc;:ao. As relac;:oes politic as so se entendem quando referidas as
relac;:oes economic as mediante as relac;:oes sociais. As relac;:5es de do-
minac;:ao, entao, sup5em a apropriac;:ao da mais-valia.
Enfim, as relac;:oessociais sao relac;:oesideol6gicas porque, a dizel'
o mundo, reapresenbi-lo e conceitmi-lo, os discursos 0 fazem de acordo
com os interesses de classe. Por isso, as relac;:5es politicas sao enten-
didas de modo global, quando tambem referidas as representa<;:5es e
conceituac;:oes.
Na dinamica da sociedade capitalist a, com 0 movimento dus
forc;:as produtivas, tambem se aIteram as relac;:oes sociais e as ideol6·
gicas. 0 que nao significa uma aIterac;:ao imediata a nivel ideol6gico.
As transformac;:oes ideol6gicas rebatem sobre as relac;:oes economico-
sociais, atraves das instituic;:oes sociais em geral e na pr6pria cons-
ciencia social das classes. Por isso, a formac;:aoda ideologia nao e dada,
e constrttida pelas classes sociais, afirmada como a atividade politicll
no proprio movimento dessas classes.
Mas essa formac;:ao da ideologia nao se da de modo espontaneo,
Ela implica, sem dtivida, a ac;:aopolitica, atraves da conceituac;:ao do
movimento do real e das instituic;:5es, mas implica tambem a proble-
\ matizac;:ao do movimento desse real.
L
"Na ar;:ao politica que e necessariamente uma ar;:ao transformadora
da realidade social, e que os conflitos anoram a consciencia. Neste
senti do, 0 conflito nao se da a conhecer. £ possivel vive-Io, sem sequer
presentifica-Io. £ precise atuar sobre ele, e preciso um intento de que
encontre sua presenr;:a como obstaculo, que se tropece com sua resis-
t8ncia para que se comece a configurar-se, para que surja um esbor;:o
-}!,l real que se va delineando com maior precisao a medida que as
" resistencias dmostrem seus 9P)ontos mais vigorosos e mais debeis" (Li-
moeiro Car oso, 1977: 8 .
i Com maior rigor semantico, e a mesma coisa que Saviani diz
'''Indo fala do yroblema como c?ndic;:ao.de t:.0ssibiIi~ad~ de superac;:ao
UI representac;:oes e de acesso a conceltuac;:ao (Savlam, 1980).
Esse problema e essencialmente referido as tendencias que 0
tlltema capitalist a tende a exercer no seu processo de dominac;:ao, a
11m de assegurar sua explorac;:ao atraves de meios nao-economicos.
•• IlS mecanismos indiretos objetivarao a negac;:ao da explorac;:ao e
Ivilio de classes, atraves de um discurso pretensamente universal,
"'Ilitario, e, portanto, falsamente identico e homogeneo.
.~
Enquanto a ideologia dominante tenta garantir, mediante um dis~"
"d. "'rlo
homogeneo, a divisao social e s~as co~seqiiencias, 0_ problem,a \
ser apenas sentido em suas mamfestac;:oes, quando nao tomado
fir llstas tiItimas. Neste tiItim~ c~so estariam,?s ?iante_ de u~ pseu~o-
JIOblema, captando como essenCla 0 que nao e senao mamfestac;:ao.
Mlrllm Limoeiro Cardoso (1977) distingue na ideologia uma serie de
"'nol correlatos. Quanto a sua func;:ao hist6rica, distingue dois mo-
IIntos: 0 da implantac;:ao e 0 da manutenc;:ao. No primeiro momeI).to1
• Oll.se dominante tenta justificar-se por todos os meios, difundindo I
iu.
Ideologia. Ja no segundo momento, quando esUio presentes com \
Mllor nitidez as forc;:as sociais que pretendem a modificac;:ao da ,situa-!
••• Implantada, estas se defrontam com as que querem a sua m~
1U&.n910.
\
Blsas forc;:asse mostram diferentes em seu modo de ver 0 mundo\
fII'CIue sua realidade e diferente: para os dominadores a dominac;:ao,
,....1.1 ser mantida e reproduzida, portanto, justificada; para os do-
.Idos a dominac;:ao deve ser problematizada em vista de sua su-
,...,10.
.~ Aqui a tun9iio educativa se tama importante. Nesse caso a func;:ao
lIuoativa se confunde com a func;:ao problematizadora./·
A ideologia tem um carater de classe, e sua presenc;:a se faz
'-Cre de uma totalidade concreta, cujo movimento e contradit6rio.
"'lIft I contraditoriedade existe nas ideologias daminadas e dominan-
II. 1:)1' que a problematizac;:ao e tambem contraditoria. Problematizar
'.",blematizar a relac;:ao,pois a relac;:aocontradit6ria nao e 0 tangen-
•••• nto de dois universos separados, nem a impositividade ab.soluta
I UIft Bobre 0 outra, mas a luta entre dois universos que se conta-

minam, onde urn domina 0 outro. Contudo, sendo dialetica, a domi-
na~ao nao e igualmente apreendida, apesar do esfor<;:opedagogico da
classe dominante em tenta-Io.
AMm disso, a funyao historica da implanta<;:ao da ideologia se
entrela<;:acom a ftin<;:aoeducativa. A ideologia dominante tentara exer-
cer a fun<;:aoeducativa quando a implanta<;:ao das rela<;:6escapitalistas
se tiver constituido. E essa constitui~ao, conseqiiente e posterior a
domina~ao, e proposta no momenta em que essa constitui~ao implica
o aparecimento da ideologia dominada.
A fun~ao educativa, meio de implanta~ao e consolida~ao da ideo-
logia, pre tende to mar coesa a classe que a gera. Pretende formular
uma conceitua<;:aoque reproduza a situa<;:aoda classe. Mas sob 0 capi-
talismo a classe dominante tambem pretender a se tomar hegemonic a,
isto e, mediante a difusao de sua ideologia tomar coesa toda a socie-
dade, ocultando as diferen~as sociais pela proclama~ao do .discurso
i igualitario. Contudo, tal adesao nao se faz por adi~ao, mas por con-
'---tradi~ao. 0 que rep6e de modo mais claro a questao da hegemonia.
A hegemonia e a capacidade de dire~ao cultural e ideologic a que
e apropriada por uma dasse, exercida sobre 0 conjunto da sOc1edade
civil, articulando seus interesses particulares com os das demais classes
de modo que eles venham a se constituir em interesse gera!. Referida
aos grupos e fac~6es sociais que agem na totalidade das classes e no
interior de uma mesma classe, ela busca tambem 0 consenso nas
alian~as de classe, tentando obter 0 consentimento ativo de todos,
segundo os padr6es de sua dire~ao.
.. E neste sentido que a hegemonia nao e so alian~a entre grupos
de classe dominante, mas funciona a nivel das rela~6es entre dirigen·
t~s e dirig~dos, 0 que ?crmite. a class~ subaltema reivindicar seus obje-
~ tlVos medIante mecamsmos estabelecIdos pela burguesia. Isso se faz
possivel porque a ideologia dominante articula, inclusive satisfaz,
certos interesses das classes subaltemas. Atraves desse mecanisme, II
classe doniinante desarticula 0 projeto dominado e 0 rearticula em
tome do seu. Contudo, esse mecanismo e contraditorio, porque nu
defesa do::; seus interesses as classes subaltemas se permitem reelabo-
rar 0 discurso dotninante, rearticulando-o em face de suas necessidades.
Essa infiltra~ao por baixo permite superar, de urn lade, 0 eeono-
micismo, ja que se pode pensar no contexto do dominio burgues l\
dire~ao dos subaltemos; e, de outro lade, permite superar a visao redu
tiva do Estado a urn eKclusivo aparelho de coer~ao, uma vez qUe ()
Estado de classe nem sempre e hegemonico. Obviamente tal' assertivlI
~
.•.1cessita ser historicizada, porque ela so e valida a partir de urn tempo
····'
•.•..
.pt6rico que possibilite ver, situada e datadamente, essa correla~ao.
:f Esta distin~ao entre dire~ao e domina~ao, hegemonia e ditadura,
Irna-se importante, pois permite entender tambem a hegemonia como
Itegoria interpretativa e como indica~ao de uma estrategia politica.
Como categoria interpretativa, a hegemonia permite pensar um\
processo de rela~ao intelectual-massa que tenha em vista a forma~ao i
II uma nova cu.ltura superadora da aliena~ao porventura existente no I
.10 comum. 0 que significa, finalmente, a inversao de uma dire~aO)'
"Utica dominante, em vista de uma nova concep~ao de mundo.
A hegemonia encontra seus fundamentos no proprio processo histo~
1100 e tern seu ponto de partida na filosofia espontanea das massas
(folclore). Ora, iniciar uma interpreta~ao do conhecimento (filosofia)
• partir das massas (historia) e operar urn conhecimento dependente
•• realidade da sociedade.
Entretanto, essa filosofiaespontanea e posta em causa pela me-
dl19110 do agente pedagogico (coletivo / individual). Essa problematiza-
tlo, ao correlacionar historia e filosofia, impede 0 erro metodologico
'Into de querer universalizar a rela~ao educativa numa sociedade cujo
.lIma cultural e conflituoso, quanta de querer individualizar a mesma
••l.~lo (com que se perderia a visao de totalidade). E, ao mesmo
Itmpo, possibilita a elabora~ao (e nao so a reprodu~ao) da cultura
DOVl, nascida do fazer humano.
Logo, 0 conteudo cultural da hegemonia nao se da por ela mesma,
••• lim na rela~ao entre dirigentes e dirigidos, port anto numa rela~ao
.I.toricizada. Neste sentido, a rela<;:ao pedagogica como instrumenw
d. hegemonia e tambem conflituosa.
Como hegemoriia de manuten~ao, ela e uma barreira protetora
•• uma forma de sociedade que desloca a intui~ao de suas contradi-
•••• para os falsos problemas. Como instrumento de uma nova hege-
_nil (que 0 e enquanto deseja correlacionar 0 conhecimento a trans-
ftrml9Ao das relac;6es sociais), reivindica a supera~ao do conhecimento
JrOtltor da praxis inautentica.
Nesse sentido, a hegemonia e urn fato filos6fico, porque leva em
lint. a historicidade do conhecimento e um projeto de transforma~ao
• real:
"A realizas:iio de um aparato hegemonico, enquanto cria um novo
l.rreno ideo16gico. determina uma reforma das consciencias e dos
m6todos de conhecimento, e um fato de conhecimento, e um fato
fllos6fico" (Gramsci, 1978a: 52).
 Por isso, 0 conhecimento operado e urn ato crftico que sup6c
urn esforc;o coletivo (cuja intencionalidade e a transformac;ao da reali·
dade) e e urn ate hist6rico, porque considera as condic;oes do sujeito,
Essas condic;oes nos revelam nao a contradic;ao entre cognoscente c
conhecido como coisas em si, mas uma contradic;ao que deriva da
contraposic;ao entre os sujeitos que tomam perspectivas diferentes c
divergentes a partir das relac;oes sociais.
Assim, 0 ate de conhecer, implicito na relac;ao pedag6gica, produz
uma contraposic;ao entre os sujeitos, quando as superestruturas ofere-
a
cern possibilidade de intuir as contradic;oes. 0 que quer dizer que,
seja na revelac;ao das contradic;oes ou na sua ocultac;ao, 0 ate de conhe-
cimento e um ate de poder, uma vez que introduz comportamento~
conformes a uma determinada moral e cria uma hist6ria nova.
"Desta forma, 0 homem nao entra em relac;:oes com a. natureza
simplesmente pelo fato de ser ele mesmo natureza, mas ati'v;amente,
por meio do trabalho e da tecnica. E mais: estas relac;:oes nao sao
medinicas. Sao ativas e conscientes, ou seja, correspondem a um grau
maior ou menor de inteligibilidade que delas tenha 0 homem indivi-
dual. Dai ser possivel dizer que cada um transforma to do 0 conjunto
de relac;:oes do qual ele 16 0 ponto central. Neste sentido, 0 verdadeiro
fil6sofo 16 e nao pode deixar de ser - nada mais do que 0 politico,
isto 16, 0 homem ativo que modifica 0 ambiente, entendido por am.
biente 0 conjunto das relac;:oes de que 0 individuo faz parte. Se a
pr6pria individualidade 16 0 conjunto destas relac;:oes; conquistar uma
personalidade significa adquirir consciencia destas relac;:oes, modi-
ficar a pr6pria personalidade significa modificar 0 conjunto destas re-
lac;:oes.
Estas relac;:oes, contudo, como vimos, nao sao simples. Enquanto
algumas delas sao necessarias, outras sao voluntarias. AIem disso,
ter consciencia mais ou menos profunda delas (isto e,conhecer mais
ou menos 0 modo pelo qual elas podem se modijicar) ja as modifjoa.
As pr6prias relac;:oes necessarias, na medida em que sao conhecidas
em sua necessidade, mudam de aspecto e de importlincia. Neste sen-
tido, 0 conhecimento 16 poder. Mas 0 problema 16 complexo, ainda por
um outro aspecto: nao 16 suficiente conhecer 0 conjunto das relac;:oes
enquanto existem em um dado momento como um dado sistema, mas
import a conhece-Ios geneticamente, em seu movimento de formac;:ao,
ja que to do individuo 16 nao somente a sintese das relac;:oes existen-
tes, mas tambem da hist6ria destas relac;:oes, isto 16, 0 resumo de todo
o passado. Dir-se-a que 0 que cada indivfduo pode modificar e muito
pouco, com relac;:ao as suas forc;:as. Isto 16 verdadeiro apenas ate um
certo ponto, ja que 0 individuo pode associar-se com todos os que
querem a mesma modificac;:ao; e, se esta modificac;:ao 16 racional, 0
indivfduo pode multiplicar-se por um elevado numero de vezes, obten-
do uma modificac;:ao bem mais radical do que a primeira vista pare-
cia possh"el" (Gramsci, 1978a: 39-40).
5:' 0 que significa, finalmente, que 0 conhecimento do real nao e
,bjetivavel independentemente das rela~oes entre os homens. A objeti-
\l'vldade e his.t6rica e por isso ela e hist6ria.
Como estrategia politica, ja vimos que 0 Estado ampliado e 0
Bstado apropriado por uma classe dot ada de hegemonia. Isso signi-
flea que a classe dominante, ao se apresentar como classe dirigente,
deve se mostrar como organismo do povo em sua totalidade, como
Ixpressao dos interesses universais que atingem 0 todo social.
Ao pretender a direc;ao das expectativas e interesses gerais das
o1asses subalternas pelo consenso, a classe dominante possibilita certas
1,ls que atendem de fato a esses interesses. Caso contrario, a manu-
ttn9ao da representac;ao (universal) do Estado entraria imediatamente
1m contradic;ao com seu conteudo real (classista). Para essa manuten-
,10, sac buscados recursos na sociedade civil, especialmente mediante
IUBS institui(:oes privadas.
o Estado ampliado (hegemonia encourac;ada de coerc;ao) se da
cuando as agencias da sociedade civil que operam com valores pro-
duzem a direc;ao de uma sociedade. Os valores passam a fazer parte
do Estado, atraves das agencias que os elaboram.
Assim, a reproduc;ao das relac;oes sociais exige mais do que coer-
,1o. Exige sincronia entre coerc;ao e.consenso. 0 Estado, para manter,
\lma situac;ao, necessita reproduzi-Ia. E reproduzir implica mais do
que repetir ou reproduzir os meios de produc;ao. Reproduzir as rela-
tees de produc;ao implica uma direc;ao nao-material, ou seja, uma
dlre9ao intelectual e moral sobre as agencias de socializ~~~~~ .
o Estado capitalista, quando se sente suficientemente forte em
11.11 dominac;ao para coexistir com a sua negac;ao, admite 0 pluralismo
• tenta dirigir 0 todo social apresentando-se como interprete dos inte-
"Ises gerais. Nesse momenta, as agencias de socializac;ao se torn am
nlativamente mais abertas para as classes subalternas, segundo 0 grau
d. organizac;ao e consciencia de que forem portadoras.
Exercer a hegemonia implica formar urn conjunto organico e
.ompacto em torno de principios, necessidades e diretrizes. A alianc;a
10m outras classes favorece a coesao dessa hegemonia. No caso das_
lOoledades divididas em classes, a desarticulac;ao dessa coesao e outro
IIOmento para que as classes dominadas tenham acesso a sua pr6pria
ldlologia, passando antes pela critica a ideologia dominante.
AIem disso, podem criar suas pr6prias agencias, que elaborem
,aclroes alternativos em relac;ao aos identificados com a dominac;ao
 burguesa., Isso quer dizer que a luta pela dire~ao da sociedade se d6
tambem na concep~ao de mundo, 0 que torna importante a figura du
intelectual, que conduz essa luta no nivel superestrutural.
~--~
A possibilidade de reprodu~ao ideol6gica se da quando 0 modo
de produ~ao capitalista se process a e se completa. A plena realiza~all
desse modo de produ~ao e condi~ao de hegemonia, 0 que repee u
questao das rela~oes infra/ superestrutura.
Sob 0 capitalismo, dado 0 seu carater geral de mercantiliza~ao,
a for~a de trabalho despojada da posse dos meios de produ~ao sertl
expropriada. Essa expropria~ao do excedente, feita imediatamente u
nivel da estrutura, precisa da interven~ao juridico-ideol6gica de modu
mediato e indireto.
Segundo Gramsci, a superestrutura nao e s6 uma instancia, maH
um arranjo organico com a base estrutural da forma~ao social (blocu
hist6rico). A ideologia nao e entao urn mere reflexo mecanico da base
estrutural. Nao ha corte entre 0 mundo do real e 0 mundo do pensar,
pois 0 concreto e tal por ser sintese de multiplas determina90es e 0
sujeito da praxis faz parte do concreto e, de modo verdadeiro ou falso,
interioriza as formas ideol6gicas e as expressa de alguma maneiru
. (senso comum e/ou consciencia critica). Ha uma continuidade entre
"0 papel da atividade consciente do homem na cria~ao social e 0 con-
junto das determina~ees da produ~ao. Essa continuidade nao e linear,
mas contradit6ria, tanto quanta 0 sac a atividade consciente do homem
e as determina~ees da produ~ao.
"Porle-se empregar a expressiio 'catarsis' para indicar a passa-
gem do momento puramente econOmico (au egaista-passianal) ao
momento etico-politico, isto e, a elabora9iio superior da estrutura em
superestrutura na consci~ncia dos homens. Isto significa, tambem,
a passagem do 'objetivo ao subjetivo' e da 'necessidade a liberdade'.
A estrutura da for9a exterior que subjuga 0 homem, assimilando-o e
tornando-o passivo, transforma-se em meio de liberdade, em instrumen-
to para criar uma nova forma etico-politica, em fonte de novas inicia-
tivas. A fixa9iio do momento 'catartico' torna,se assim, creio, 0
ponto de partida de toda a filosofia da praxis; 0 processo catartico
coincide com a cadeia de sinteses que resultam do desenvolvimento
dialetico" (Gramsci, 1978a: 53).
o pr6ximo capitulo tentara analisar a educa~ao como urn momento
dessa catarsis, como um elo dessa cadeia de sinteses que possibilitn
caminhar para a liberdade a partir da consciencia da pr6pria neCCH-
sidade.
Capitulo II
EDUCACAO E CATEGORIAS
.1
~~
..•.
itJ
t.IL A explicita~ao das categorias expostas objetivava entender como
pod(;'m dar conta de uma certa realidade de uma forma mais
'.rangente. E buscou-se aquelas categorias que possam exercer esse
••,II no contexto da educa~ao. 0 uso de determinadas categorias e
•• valoriza~ao indicam 0 modo pelo qual se procura entender 0
_.e emeno educativo. Uma abordagem dialetica da educa~ao deve, pois,
"ar na dialetica as categorias que auxiliam a compreensao da mesma
i~.Oa~ao.
~\l A educa~ao e imanentemente presente a totalidade hist6rica e
•• Ial e coopera no processo de incorpora~ao de novos grupos e de
,,8dlviduos, 0 que e feito tambem mediante a interioriza9ao de uma
"Wllo de mundo ja existente e preexistente aos individuos. Essa visao
• mundo ja interpretada, existente na pr6pria pratica social dessa
C.-·' J,dade, e p~ss,~da adiante nas pr6pri~s pnlticas sociais e sob a forma
~'._ oOltumes, Idelas, valores e conheclmentos.
% A presen9a da educa9ao numa totalidade concreta manifesta essa
-Ud.de ao mesmo tempo em que a produz, uma vez que os homens
.10 meros produtos sociais, mas tambem agentes hist6ricos. Essa
Itllta980-produ9ao que toma a forma da visao hegemonica de
do 6 contradit6ria com a realidade que a sustenta. Ao explicar e
.e1r os valores dominantes na sociedade, impondo-Ihes validade
ololtlva da ordem vigente, 0 caniter contradit6rio do real possi-
•• uma tematiza9ao diferente e divergente da justifica9ao existente.
-: N. lIociedade capitalista, a educa9ao se impoe como manifesta9ao-
'. - \aVlo mediante as rela90es de classe. As contradi~oes existentes
- ••lll~Oesde classe se fazem presentes na Educa9ao, dada sua pre-
• lmanente nessa totalidade hist6rica e social. A educa9ao arti-
_ -, com a totalidade mediante as rela90es de classes, como tambem
• rellQOes de classe se articulam com a totalidade mediante a edu-
•••• Anim, as rela90es de classe tern a ver com a reprodu9ao das