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SEMINARIO BIBLICO DE VENEZUELA

CLAVES DE LA INTERPRETACION BIBLICA


1. INTRODUCCIÓN (2 Timoteo 2:15):
Con seguridad se ha encontrado con alguien que dice con emoción: “No es necesario
interpretar la Biblia, solo léala y haga lo que ella dice”. Con frecuencia, esta afirmación es
la protesta del pueblo en general contra los “profesionales”: eruditos, pastores, maestros,
o instructores, quienes al interpretar parecen quitarles la Biblia a los inexpertos. Es su
modo de decir que la Biblia no es un libro oscuro y que cualquiera con medio cerebro
puede leerla y entenderla.
Hay verdad en esta protesta. Los cristianos debemos leer la Biblia, creer en ella y
obedecerla. El problema más grave que tiene la gente con la Biblia no es la falta de
comprensión, sino el hecho de que entienden la mayoría de las cosas demasiado bien.
1.1 El propósito de la buena interpretación.
No se trata de descubrir lo que nadie más haya visto en un texto. Tal actitud insinúa que
la Biblia está llena de verdades profundas a las que solo pueden acceder las personas
“inteligentes, espirituales y con capacidades especiales”. El propósito de la buena
interpretación es simple: llegar al significado sencillo del texto.
Pues bien, si el significado sencillo es el propósito de la interpretación, entonces ¿por qué
interpretar? ¿Por qué no debemos solamente leer? ¿El significado sencillo no se
encuentra solamente con la lectura? En cierto sentido, sí, pero en un sentido más amplio,
este argumento es ingenuo e irreal, debido a varios factores que tienen que ver con
nuestra forma de entender el texto.
1.2 Factores que inciden en una buena interpretación.
 El lector como intérprete - la mayoría de ocasiones, quien lee la Biblia supone que
entiende lo que lee. La tendencia inclusive es a pensar que aquello que uno
entiende es lo mismo que el Espíritu Santo se proponía. Pero algunas veces se trae
al texto todo lo que somos. Valores culturales, experiencias propias y comprensión
anterior de palabras e ideas. En ocasiones lo que se trae al texto, sin darse cuenta,
nos descarría o hace que pongamos en él toda clase de ideas extrañas. Por ejemplo,
las palabras “cruz, carne, iglesia”.
 La naturaleza dual de las Escrituras - si la Biblia es la Palabra de Dios como en
efecto lo creemos, entonces tiene relevancia eterna. Habla a toda la humanidad, en
todas las épocas y culturas. Al otro lado, la Biblia fue escrita en palabras humanas
dentro de un contexto histórico. Por ello la interpretación de la Biblia es una
exigencia de la “tensión” que existe entre su relevancia eterna y su particularidad
cultural e histórica.
1.3 El lado humano de la Biblia.
El hecho que la Biblia tenga un lado humano es lo que nos anima, nos estimula, y es la
razón que se necesita para interpretar. Observemos dos cosas a este respecto:
 Dios habló a través de personas reales, en una variedad de circunstancias, durante
un período de unos 1500 años. Su Palabra fue expresada en el vocabulario y los
patrones de pensamiento de aquellas personas y fue condicionada por su cultura,
sus tiempos y sus circunstancias. Es decir, la Palabra de Dios para nosotros fue ante
todo, su Palabra para ellos. Nuestro problema es que estamos demasiado separados
de ellos por el tiempo y por el pensamiento. Por ejemplo, para que lo que se dice
acerca del uso de pantalón por las mujeres nos hable a nosotros, necesitamos saber
qué significó para los oyentes originales y por qué.
Entonces la tarea del intérprete incluye la participación del estudiante-lector en dos
niveles.
 Hay que oír la Palabra que ellos oyeron y tratar de entender lo que les fue
dicho en aquel tiempo y lugar.
 Se debe aprender a oír la misma Palabra en nuestro tiempo y lugar.
2. REVELACIÓN, INSPIRACIÓN E ILUMINACIÓN BÍBLICA
La Biblia ocupa un lugar importantísimo en el mundo actual. Circulan hoy más ejemplares
de ella que nunca antes en la historia. Se ha traducido a centenares de lenguas. En vista
de estos hechos y cualquiera sea la opinión que los hombres tengan de la Biblia, debe
admitirse que es un libro maravilloso, en sus efectos y en su historia.

CUESTIONARIO I

1. Lea y explique lo que dice 2 Timoteo 2:15.

2. Defina interpretación.

3. ¿Porque y para que interpretar la Biblia?

4. ¿Cuál es el propósito de la buena interpretación?

5. ¿Qué factores inciden en una buena interpretación?

6. ¿En que consiste el lado humano de la Biblia?

7. Explique la frase: LA TENSION QUE EXISTE ENTRE SU


RELEVANCIA ETERNA Y SU PARTICULARIDAD CULTURAL E
HISTORICA.

8. ¿Cuál sería nuestro problema hoy, para entender lo que dice la


Biblia?
Pero con respecto a su origen se tienen diversas opiniones. Desde quienes le atribuyen
un origen humano hasta quienes están de acuerdo sólo con lo que va de la mano con su
postura racionalista. Por todo ello, precisamos estudiar lo que es la REVELACIÓN, la
INSPIRACIÓN y la ILUMINACIÓN de la Palabra de Dios.
2.1 REVELACIÓN
Para definirlo sencillamente, digamos que revelación es el acto por medio del cual Dios
determina mostrarse al hombre. La palabra conlleva la idea de correr un telón y mostrar
lo que ha estado oculto. Cuando Dios se revela POR y EN Su Palabra, se está dando a
conocer. Por lo tanto, todo cuanto precisamos conocer de Dios lo tenemos a nuestro
alcance en Su Palabra. ¿Era necesaria una revelación de Dios? Sí, por las siguientes
razones:
 Sin revelación no podría conocerse a Dios, asunto esencial para rendirle culto
aceptable.
 Sin revelación sería imposible fijarse la norma verdadera de moral.
 Sin revelación, el estado futuro sería asunto de pura conjetura.
 Sin revelación, no hay indicios de un camino de salvación para los pecadores.
Podemos estar seguros que la Biblia contiene una revelación de la índole descrita por
estas razones:
1. Porque la INTELIGENCIA humana no podría producir jamás un libro como la
Biblia.
2. Porque el corazón del hombre jamás le hubiese sugerido hacer un libro con la
MORALIDAD que tiene la Biblia.
3. La persona y el carácter de Cristo, tal como se revelan en la Biblia, prueban su
origen divino.
2.2 INSPIRACIÓN:
Es la influencia sobrenatural del Espíritu Santo ejercida sobre la mente del hombre,
capacitando así a los profetas, apóstoles y escritores sagrados para exponer la verdad
divina sin mezcla de error. Dios INSPIRÓ para REVELARSE. En el caso de la Biblia la
inspiración es:
 Divina y no humana
 Única y no común
 Viva y no mecánica
 Completa no parcial
 Verbal no conceptual
La idea no es la del dictado mecánico, o la escritura automática, o de cualquier
procedimiento que implique la suspensión de la acción de la mente del escritor humano.
La DIRECCIÓN y el control divinos bajo los cuales escribieron los AUTORES bíblicos no
representaban una fuerza física o psicológica, y no limitaron, sino que más bien
aumentaron, la libertad, la espontaneidad, y la creatividad de su actividad literaria.
Ejemplo de la diferencia entre revelación e inspiración: La venida de Cristo en carne para
salvar a los pecadores, es un asunto de REVELACIÓN. Que hubo fariseos y saduceos en
Jerusalén son hechos innegables aunque no revelados. Todo lo que la Biblia dice acerca
de éstos, fue escrito bajo la INSIPIRACIÓN de Dios.
2.3 ILUMINACIÓN:
La iluminación es el acto por medio del que Dios alumbra o ILUMINA la mente humana
para comprender lo que ha sido revelado e inspirado por él. Bien se puede afirmar que en
un sentido estricto ya no hay más revelación, porque Dios reveló en CRISTO todo cuanto
quiso que nosotros supiésemos de Él. Así mismo toda la inspiración fue dada a los
profetas y apóstoles, los ESCRITORES de la Biblia. Lo que se da con nosotros es la
iluminación.
3. EL PROBLEMA HERMENÉUTICO
La Biblia es un libro de ORIGEN divino (Autor), escrito bajo influencia HUMANA (escritores)
lo cual la hace un conjunto de dos clases de verdades que podemos describir como
 Verdades centrales – enseñanzas de valor perpetuo. Ejemplo: la
existencia de Dios, la personalidad del Espíritu Santo, la Salvación por gracia por
medio de la fe, etc.
 Verdades periféricas – asuntos culturales. Ejemplo: modo de vestir,
alimentación, estilo musical, etc.
Verdades centrales – eternas. Aspectos
doctrinales

Verdades periféricas – pasajeras. Aspectos


culturales

CUESTIONARIO II

1. Defina revelación.

1. ¿Por cuales razones era necesario una revelación de Dios?

2. Defina inspiración.

3. ¿En el caso de la Biblia como es la inspiración?

4. Defina iluminación.

5. ¿Hay más revelación aparte de la que está en la Biblia?

6. ¿Hay más inspiración a parte de la que recibieron los profetas y


apóstoles?

7. Explique las dos clases de verdades que hay en la Biblia.

8. ¿Cuál sería la diferencia entre inspiración e iluminación?


El problema o trabajo del INTÉRPRETE de la Biblia consiste entonces en DESCUBRIR,
tomar y aplicar las verdades centrales (DOCTRINA), dejando intactos los ASPECTOS
culturales. Dicho de otra forma, el intérprete debe DESVESTIR el texto bíblico de su
ropaje cultural y encontrar el fondo para aplicarlo, enseñarlo y VIVIRLO.
El problema se aumenta al considerar que hay grandes diferencias dentro de la misma
Biblia, como la distancia de TIEMPO (1500 años) entre Moisés y Juan, diferencias de
IDIOMAS, de culturas, profesiones y niveles sociales entre los ESCRITORES y aun más
grandes diferencias entre el grupo de escritores y los lectores actuales.
Con igual REPSONSABILIDAD y cuidado que el cirujano usa sus instrumentos para entrar
en el cuerpo, usando las NORMAS que su ciencia le enseña, debe proceder el intérprete
de la Biblia, usando cuidadosamente las REGLAS DE LA HERMENÉUTICA para no caer en
herejías ni ERRORES que pueden resultar mortales.

4. REGLAS DE LA HERMENÉUTICA
La hermenéutica es el arte de
interpretar TEXTOS; la Biblia
en este caso. Las siguientes
son las NORMAS a seguir
para que la interpretación
sea RESPONSABLE y correcta.
REGLA FUNDAMENTAL La
Biblia es su propio intérprete
(1Co 2:13). La Escritura
3. Tome las palabras en el sentido

5.
Co
ns
ul explicada por la Escritura. Se
que indica el contexto

te
pa
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comprende la Palabra de
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La Biblia es su propio intérprete

na u om que in
r io se
nt 2 . T aparente apoyo en la Biblia
id
o para enseñar grandes
herejías y errores, basándose
en palabras o versículos que
arrancan de su conjunto.
Construyendo así doctrinas
llamadas bíblicas, que no son
enseñanzas de las Escrituras,
sino más bien “doctrinas de
demonios”. Haciendo esto no permiten que la Escritura se explique a sí misma.
El uso de esta regla consiste en interpretar o estudiar pasajes bíblicos usando otros
pasajes de la Biblia que se relacionan entre sí. De esta manera se obtiene el verdadero
sentido. Esta regla es llamada fundamental, porque de ella se desprenden las demás.
4.1 REGLA PRIMERA
ES PRECISO, EN CUANTO SEA POSIBLE, TOMAR LAS PALABRAS EN SU SENTIDO
USUAL Y ORDINARIO.
Sin embargo, esto no significa que sea siempre en sentido literal o al píe de la letra, ya
que los idiomas tienen modismos propios que al leer la traducción al píe de la letra
pierden el uso real y verdadero. Ejemplo: Salmos 8; Génesis 6:12; Lucas 19:10; Lucas
1:69; Lucas 14:26.
Además, la Biblia no es un libro de lenguaje científico sino
 Popular – lenguaje Típico y común del pueblo donde se originó.
 Figurado – hace uso abundante de figuras literarias y hebraísmos.
En el primer caso, la regla se aplica directamente, en el segundo caso es necesario
estudiar un tanto las figuras literarias, retóricas y hebraísmos.
4.2 REGLA SEGUNDA
ES PRECISO TOMAR LAS PALABRAS EN EL SENTIDO QUE INDICA EL CONJUNTO
DE LA FRASE.

CUESTIONARIO III

1. ¿Cuál es el problema o trabajo del intérprete?

2. Defina Hermenéutica.

3. Defina lo que es la regla fundamental. De un ejemplo.

4. Defina la primera regla de la Hermenéutica. De tres ejemplos.

5. ¿Qué dos tipos de lenguaje encontramos en la Biblia?

6. Explique la frase: LA BIBLIA ES SU PROPIO INTERPRETE. LA


ESCRITURA EXPLICADA POR LA ESCRITURA.

7. Defina los términos:

Doctrina

Literal

Herejías

Retorica

Hebraísmo
En el lenguaje Bíblico, una misma palabra puede cambiar de significado de acuerdo al
lugar donde aparezca o según el sentido de la frase o argumento en que ocurre. Por ello
necesitamos estudiar bien el sentido que la frase da a las palabras y determinar siempre
cual sea el pensamiento especial que se propone expresar el escritor. Ejemplo: palabra
FE. Gálatas 1:23; Hechos 17:31; Romanos 14:23.
4.3 REGLA TERCERA
ES NECESARIO TOMAR LAS PALABRAS EN EL SENTIDO QUE INDICA EL
CONTEXTO.
En ocasiones, la FRASE no ayuda a entender completamente el significado de una
palabra obscura o, aun peor, toda la frase tiene un significado OBSCURO o complejo.
Entonces se hace necesario observar el CONTEXTO, ya que allí encontramos expresiones
que ayudan a comprender el significado GLOBAL del pasaje (Ejemplo: Romanos 6:23).
4.4 REGLA CUARTA
ES NECESARIO TOMAR EN CONSIDERACIÓN EL OBJETO O DESIGNIO DEL LIBRO O
PASAJE EN EL QUE OCURREN LAS PALABRAS O EXPRESIONES OBSCURAS.
Quien quiere conocer el designio o propósito original del pasaje o libro, debe:
 LEER varias veces el texto  Tener en cuenta QUIÉN habla en el texto
 Tener en cuenta la ocasión en la  Tener en cuenta los DESTINATARIOS en el
que se desarrollan los hechos texto
 Buscar ayuda de comentarios confiables (Ejemplo: libro Eclesiastés)

4.5 REGLA QUINTA


ES NECESARIO CONSULTAR PASAJES PARALELOS.
Pasajes paralelos son aquellos que hacen referencia uno al otro y/ó tienen alguna relación
entre sí a razón del tema. Existen tres formas de estudiar pasajes paralelos:
 Paralelos de palabras - cuando una palabra obscura no se aclara por su
CONTEXTO o se quiere profundizar más, se busca esa misma PALABRA en el mismo
LIBRO, o en otros libros del AUTOR o de la época, luego a lo largo de la Biblia.
 Paralelos de ideas - consiste en consultar las enseñanzas, NARRACIONES y
hechos, contenidos en pasajes aclaratorios, RELACIONADOS con el texto. Esto sirve
también para aclarar EXPRESIONES figuradas por medio de paralelos sobre el
mismo tema sin figuras, y expresiones CORTAS con palabras más EXTENSAS.
 Paralelos de enseñanzas generales - al estudiar un pasaje debemos ponerlo
también en RELACIÓN y comparación con la ENSEÑANZA general que el resto de la
Biblia tiene en cuanto al mismo TEMA o la misma doctrina.
La verdad central de una DOCTRINA prevalece sobre las IDEAS secundarias que
giren alrededor de ella (Ejemplo: Dios es Espíritu, sin embargo la Biblia nos
menciona aspectos físicos de Dios).
5. HERMENÉUTICA DE LAS FIGURAS LITERARIAS
Hemos dicho que la Biblia es un libro que en su tipo de lenguaje combina un estilo
popular (en el cual hay que interpretar las palabras en sentido usual y ordinario conforme
a la REGLA PRIMERA), con un estilo figurado en el cual se hace uso abundante de figuras
literarias (ESCRITURA) y habla (RETÓRICA), así como hebraísmos que es necesario
conocer para darles una interpretación correcta.
A continuación se presentan las figuras más comunes con el fin de familiarizarnos con
ellas en la lectura e interpretación bíblicas. Son organizadas según la extensión que
ocupan en el texto.
5.1. FIGURAS LITERARIAS EN PALABRAS O FRASES CORTAS
1. SIMIL Ó COMPARACIÓN. Es una COMPARACIÓN abierta y explícita que emplea
expresiones comparativas: como, semejante, …. Ejemplo: “El reino de los cielos es
semejante a …”; “El hombre, como la hierba son sus días
2. METÁFORA. Esta figura tiene como base alguna SEMEJANZA entre dos objetos o
hechos, comparándose el uno con lo que es propio del otro, pero a diferencia del símil
no se usan expresiones comparativas como las palabras como o semejante. Ejemplo:
“Yo soy la vid verdadera …”; “vosotros los pámpanos”; “Tú eres mi roca…”; “vosotros
sois la luz del mundo” .
3. SINÉCDOQUE. Se hace uso de esta figura cuando la parte de algo se pone por el
todo o el todo por la PARTE. Ejemplo: “…todo el mundo”; el salmista en Sal 16:9: “Mi
carne …” coloca carne (una parte), pero habla de toda su persona.

CUESTIONARIO IV

1. Defina la segunda regla de la hermenéutica. Presente tres


ejemplos.

2. Defina la tercera regla de la hermenéutica. Presente tres


ejemplos.

3. Defina la cuarta regla de la hermenéutica. Presente tres


ejemplos.

4. Defina la quinta regla de la hermenéutica.

5. ¿Cuáles son las formas de estudiar los pasajes paralelos. De tres


ejemplos de cada forma?

6. El estilo figurado en la Biblia, ¿a qué tipo de expresiones hace


referencia?

7. Defina y coloque tres ejemplos de las tres primeras figuras


literarias que se encuentran en palabras o frases cortas.
4. METONIMIA. Esta figura se emplea cuando la causa se pone por efecto o el
SÍMBOLO por la realidad. Ejemplo: Jesús usa esta figura en Lc 16:29: “A Moisés y a los
profetas tienen …”; Jn 1:7;13:8.
5. PROSOPOPEYA. Consiste en adjudicarle vida a ideas o cosas inanimadas
(PERSONIFICACION), atribuyéndoles hechos o acciones de personas. Ejemplo: 1P 4:8
“El amor cubre multitud de pecados …”;; Pr 1:20 “La Sabiduría clama por las calles…”
o Sal 85:10-11.
6. IRONÍA. Se usa esta figura expresando lo CONTRARIO a lo que se quiere decir, pero
siempre haciendo resaltar el sentido verdadero. Ejemplo: Elías hablando a los
profetas de Baal (1R 18:27) o Job 12:2.
7. HIPÉRBOLE. Describe una cosa mucho más grande o pequeña de lo que realmente
es para lograr una representación viva en la imaginación. Es decir que se trata de
una EXAGERACIÓN. Ejemplo: el informe de los espías Nm 13:34; Dt 1:28 “…vimos
gigantes … eramos como langostas … ciudades amuralladas hasta el cielo …”; Jn
21:25: “ … ni aun en el mundo … cabrían”.
8. PARADOJA. Es una afirmación contraria a todas las apariencias y/o a la opinión
común: ABSURDA, imposible, pero al final resulta correcta. Ejemplo: Mr 8:35; Mt
16:25; 2Co 12:10 “…porque cuando soy débil, soy fuerte”.
9. INTERROGACIÓN. Son figuras de lenguaje solamente aquellas preguntas que no
necesitan respuesta porque ellas mismas conllevan una RESPUESTA LÓGICA. Ejemplo:
Job 39:1.
10. APÓSTROFE. Consiste en cortar de pronto el hilo de la conversación o discurso
para dirigir la palabra con VEHEMENCIA a una o varios personas, presentes o
ausentes, vivas o muertas, a seres abstractos o cosas inanimadas. Ejemplo: Jer 47:6;
2S 18:33; Mt 23:37-38.
11. ANTITESIS. Consiste en poner una frase o palabra frente a otra de significado
opuesto, resultando en un CONTRASTE de ideas. Ejemplo: Dt 30:15,19; Mt 7:13,14:
Ro 6:23 “…vida – muerte”.
12. CLÍMAX ó GRADACIÓN. Junta en un discurso palabras o frases que de acuerdo a
su significado van ASCENDIENDO por grados hasta terminar en el punto más
extremo. Ejemplo: Ro 8:28-39.
13. PROVERBIO. Se ha descrito como un dicho COMÚN que se enriquece cuando se
combina con algunas de las otras figuras mencionadas.
14. EUFEMISMO. Consiste en transmitir ideas un tanto fuertes por medio de
expresiones más SUAVES. Ejemplo: “…conoció …” – hace referencia aquí a tener
relaciones sexuales.
5.1 FIGURAS LITERARIAS EN PÁRRAFOS O PASAJES
1. LA ALEGORÍA
Generalmente consiste de varias metáforas unidas. Se hace tan palpable la
naturaleza figurada del texto que sería imposible una interpretación literal.
Ejemplo: Jn 6:51-59; 1Ts 5:1-7.
2. LA FÁBULA
Es una alegoría histórica donde se personifican cosas, plantas y animales. Ejemplo:
2R 14:9.
3. EL ENIGMA
Es un tipo de alegoría que deja interrogantes de difícil solución. Ejemplo: Jue 14:14;
Pr 30:29-31
4. LA PARÁBOLA
Se presenta en forma de narración, relatando hechos naturales pero no existentes
en este momento; siempre con el objeto de ENSEÑAR verdades importantes.
Ejemplo: “El rico y el pobre Lázaro” Lc 16:19; “ El Sembrador” Mt 13:2 ss.
5.2 FIGURAS LITERARIAS EXCLUSIVAS DEL LENGUAJE BÍBLICO
1. EL TIPO
Es un suceso que involucra hechos, personas u objetos que nos hablan o
representan algo similar en el porvenir. En este sentido, el tipo es exclusivo de la
Biblia ya que es profético. El tipo generalmente aparece en el Antiguo Testamento y
tiene una referencia complementaria en el Nuevo Testamento. A esta última se
llama antitipo. Ejemplo: la serpiente de bronce en el desierto  tipo del pecado
cargado sobre Cristo en cruz. Enoc, Noé y el diluvio  tipo de la Iglesia, Israel y la
tribulación.
EJERCICIO: Investigue sobre los tipos y haga una lista de los más importantes junto con
su respectivo antitipo en el NT. NOTA: Todo tipo debe ser aceptado como tal en el NT, y
por lo tanto tener su antitipo.

CUESTIONARIO V

1. Defina las siguientes figuras literarias y de tres ejemplos de cada


una:
Metonimia, Prosopopeya, Ironía, Hipérbole, Paradoja,
Interrogación, Apostrofe, Antítesis, Clímax, Proverbio, Eufemismo.

2. Defina las siguientes figuras literarias en párrafos o pasajes y de


tres ejemplos de cada una:
Alegoría, Fabula, Enigma, Parábola.

3. ¿Qué es el tipo?

4. ¿Qué es el anti-tipo?

5. Investigue sobre los tipos y haga una lista de los más


importantes junto con su respectivo anti-tipo en el Nuevo
Testamento.
2. EL SÍMBOLO
Se REPRESENTA alguna cosa o hecho por medio de otro que es semejante en algún
aspecto y se considera más familiar. Ejemplo:
león  rey serpiente  alusiva a Satanás cruz 
sacrificio
buey  servicio, sumisión bautismo  muerte y resurrección cabello 
fuerza
llaves  autoridad muerte separación ovejas 
creyentes
Babilonia  idolatría, pecado pan y vino  cuerpo y sangre arco
iris - pacto
3. ANTROPOMORFISMO
Consiste en atribuir a Dios (el que es Espíritu amorfo – sin forma) características de
la apariencia humana. Ejemplo: la Biblia habla de los ojos, la cara, la espalda … de
Dios.
4. ANTROPOPATISMO Consiste en atribuir a Dios sentimientos humanos que Dios, por
su naturaleza divina, no puede sentir. Ejemplo: observe el contraste entre Nm
23:19 y Jon 4:2 y Gn 6:7.
5.3 HEBRAÍSMOS
Los hebraísmos son ciertas expresiones o giros peculiares del idioma HEBREO (la lengua
original del AT) o de los hebreos como pueblo. A continuación se mencionan algunos:
1. Llamar a una persona “Hijo” de una cualidad que le caracteriza, o de una persona
importante de su genealogía. Ejemplo: “Hijos de desobediencia, …del pecado, … de
la luz, y otros. Jesús, Hijo de David (Lc 3:23; Mt 1:16).
2. Expresar comparaciones por medio de una negación. Ejemplo: “El que a mi me
recibe, no me recibe a mí sino al que me envió. Mr 9:37 y otros. Jn 5:30; 6:27; Hch
5:4; 1Co 1:17.
3. Mencionar VARIAS personas o cosas a pesar de referirse solamente a UNA. Ejemplo:
“…el arca reposó …sobre los montes” (Gn 8:4).
4. Redondear cantidades. Ejemplo: Jue 11:26; 20:35,46.
5.4 REGLAS PARA INTERPRETAR LAS FIGURAS LITERARIAS
Por la falta de comprensión de las figuras o su mala interpretación, se cometen abusos
hermenéuticos. Es necesario tomar en cuenta algunas consideraciones al interpretarlas:
1. Tener claro cuál es el propósito – es decir, encontrar cuál es la VERDAD que ilustra o
representa, qué forma adorna el texto (leer el contexto como ayuda).
2. Tener en cuenta sólo los rasgos principales - alrededor de las figuras
(especialmente las parábolas e hipérbolas), hay otros rasgos además de los
principales, que sólo ADORNAN y embellecen el texto pero no necesariamente
tienen significado importante. Ejemplo: Lc 11:5-8.
3. Las figuras no se usan para producir doctrinas – las figuras ilustran y presentan a la
mente verdades doctrinales de forma GRÁFICA, pero también inexacta. Así que no
forma la doctrina, únicmente la ilustran, grafican y respaldan.
4. Las figuras son inferiores a las verdades que enseñan – es decir, no todos los
detalles de las figuras (especialmente hipérbolas, parábolas, alegorías), tienen
aplicación a la VERDAD en cuestión.
6. REGLAS PARA INTERPRETAR LOS ESTILOS LITERARIOS
Tanto los libros del Antiguo como los del Nuevo Testamento, se pueden clasificar según su
estilo literario de escritura, lo que aporta claves para una interpretación de forma
especial cada estilo.
ESTILO LIBROS DEL AT LIBROS DEL NT
Histórico Génesis a Ester Evangelios (Mt, Mr, Lc, Jn) y Hch
Poético Job a Cantares -
Profético Isaías a Malaquías -
Epistolar - Romanos a Judas
Apocalíptico - Apocalipsis y otros pasajes
cortos
6.1 ESTILO HISTÓRICO
Como el nombre indica, los libros históricos narran la historia bíblica desde la creación y
el origen de Israel hasta 400 años antes del nacimiento de Jesús, en el ANTIGUO
Testamento, y la vida de Jesús y los primeros años de la Iglesia, en el NUEVO Testamento.
Además de aplicar las reglas de la hermenéutica, para los pasajes narrativos también se
debe tener en cuenta algunas consideraciones adicionales:

CUESTIONARIO VI

1. Defina Símbolo y presente cinco ejemplos.

2. ¿Qué es antropomorfismo? Presente diez ejemplos.

3. Defina antropopatismo. Presente tres ejemplos..

4. Describa los principales hebraísmos y presente tres ejemplos de


cada uno.

5. ¿Cuáles son las reglas para interpretar las figuras literarias?

6. ¿Cuáles son los diferentes estilos literarios?

7. ¿Qué libros pertenecen a cada estilo literario?


 Por contener narraciones históricas son pasajes que, por lo general, están muy
cargados de asuntos culturales.
 Los pasajes en este estilo no se deben tomar como BASE doctrinal, aunque si
apoyan doctrinas fundadas en otros textos.
 Comúnmente se dice que un pueblo que olvida su HISTORIA está condenado a
repetirla. La historia bíblica muestra los errores que deben conocerse para
evitarlos, y aciertos para imitarlos (1Co 10:11).
Dentro de los libros históricos se distinguen algunas indicaciones en el lenguaje:
 Tono Legislativo: Los libros Levítico y Deuteronomio son parte de la HISTORIA de
Israel aunque contengan las leyes religiosas y sociales para el pueblo.
En la Interpretación debemos tener en cuenta que encontraremos tres tipos de
leyes:
Ley Moral  los 10 mandamientos - tienen vigencia actual
Ley Civil  Normas sociales - se transforman en la ley nacional
Ley Ceremonial  Rituales de Judaísmo - No tiene vigencia (se abolió con Cristo).
 Tono Biográfico: En un sentido amplio, los EVANGELIOS son la mayor muestra en este
campo ya que relatan la vida de Jesús desde un punto de vista diferente. Algunos cuentan cosas
que otros omiten lo cual es considerado por los críticos como contradicciones. La siguiente
tabla nos ayudará a entender sus diferencias (no contradicciones) para una mejor interpretación.
MATEO MARCOS LUCAS JUAN
Relato de Cristo REY SIERVO HOMBRE DIOS
PERFECTO
Estilo de Escrito MAESTRO PREDICADOR HISTORIADOR TEÓLOGO
Énfasis Sermones Milagros Parábolas Doctrinas
Destinatarios Judíos Romanos Griegos El mundo
Registro Genealogía No tiene Genealogía por No tiene
Genealógico por José María
Razón Un rey debe De un siervo a Una persona Dios no tiene
tener nadie le perfecta debe genealogía
genealogía interesa tener
6.2 ESTILO POÉTICO
Es de gran importancia en la hermenéutica conocer el estilo POÉTICO bíblico para tener
una correcta interpretación de los libros escritos en este estilo. Hay que notar que lo que
nosotros conocemos como poesía es muy diferente a la poesía hebrea en la Biblia.
Así como la poesía contemporánea contiene elementos como versos, métrica, rima, y
ritmo que le dan el aspecto poético, la poesía HEBREA posee entro otros una
característica destacable, el llamado Paralelismo. En el paralelismo, la expresión poética
más elemental está constituida por dos otras FRASES paralelas que se corresponden
mutuamente, en dos tiempos sucesivos. Ejemplo: Lámpara es a mis pies tu palabra y
lumbrera a mi camino (Sal. 119:105).
Para una mejor interpretación es necesario conocer una frase que resume el tema y
propósito de cada libro poético.
Job  El problema del sufrimiento de los justos
Salmos  cánticos que reflejan la experiencia personal del hombre con Dios
Proverbios  la vida vista por el hombre de Dios
Eclesiastés  la vida vista por el hombre sin Dios
Cantares  Representación alegórica de la relación entre Cristo y su Iglesia
6.3 ESTILO PROFÉTICO
La palabra profética, profecía y profeta se derivan de un término con dos sentidos
básicos:
 El sentido de proclamar - es anunciar públicamente y en alta voz un mensaje
(oráculos), que generalmente era un llamado al arrepentimiento. Ejemplo: Jonás.
 El sentido de predecir – usando el mismo método, el mensaje ANUNCIA un evento
del porvenir.
Para interpretar mejor la profecía bíblica es conveniente conocer algunas de sus
características:
 La Profecía progresiva - algunas profecías pueden tener diferentes momentos o
FASES en su cumplimiento. Ejemplo: Gn 3:15 se cumple en la cruz y en el lago de
fuego.
 La Profecía de doble referencia - algunas PROFECÍAS apuntan a dos sucesos
diferentes. Ejemplo: Ez 28 es una profecía en contra del rey de Tiro y a la vez en
contra de Satanás.
 La contracción profética – la profecía bíblica puede saltar de un notable punto de
predicción a otros sin tomar cuenta del valle que hay en medio.

CUESTIONARIO VII

1. ¿En que consiste el estilo histórico?

2. ¿Cuáles son los dos tonos del estilo histórico?

3. ¿Qué libros corresponden al tono legislativo?

4. ¿Qué tipos de leyes encontramos en la interpretación?

5. ¿Qué libros corresponden al tono biográfico?

6. ¿En que consiste el estilo poético?

7. ¿Cuáles son los temas de los diferentes libros que conforman el


estilo poético?

8. ¿En que consiste el estilo profético?

9. Describa algunas de las características de la profecía bíblica.


6.4 ESTILO EPISTOLAR
El nombre epistolar se refiere a las cartas que hacen parte del Nuevo Testamento. Son 24
cartas y se pueden dividir en dos grandes grupos:
1. Cartas paulinas (Romanos – Filemón): escritas por PABLO a un destinatario específico.
2. Cartas universales (Santiago – Judas): escritas por otros autores y dirigidas a toda la
Iglesia.
Hablar del estilo epistolar es referirse al ESQUEMA exacto que rige para todas las cartas
de la época, esquema que tiene el siguiente formato: remitente – cargo del remitente –
destinatario – cargo del destinatario - oración – saludo – cuerpo de la carta – despedida.
Al leer e interpretar las cartas se debe tener en cuenta además de las reglas
hermenéuticas algunas otras consideraciones:
 Más que cualquier otro libro, las epístolas son la base DOCTRINAL de la Iglesia.
 Leer una carta (sobre todo las paulinas) es como escuchar un lado de una
conversación telefónica. Por esto es necesario, en lo posible, reconstruir la ocasión
de la carta, para entenderla.
 Por su gran contenido doctrinal es muy importante filtrar éste del contenido
CULTURAL.
6.4 ESTILO APOCALÍPTICO
Este estilo no es exclusivo del Apocalipsis bíblico sino es un estilo enigmático, muy usado
en la época. Su interpretación es delicada y debemos tomar en cuenta algunas de sus
características:
 Pseudonimia – adjudicar el escrito a un personaje importante del pasado.
 Hace uso de visiones, símbolos, figuras enigmáticas, ficticias para transmitir
verdades espirituales
 Destaca el dualismo, la lucha entre el bien y el mal
 Conforta y alienta al remanente justo, en medio de persecuciones.
Para entender el Apocalipsis es necesario hacer algunas consideraciones básicas:
 Excepto la pseudonimia, todas las características de este ESTILO se cumplen en el
libro de Juan
 Las VISIONES, símbolos y figuras no deben ser interpretadas literalmente sino a la
luz del resto de la Biblia (análisis de símbolos).
 Aunque el tema prominente de Apocalipsis es la escatología, no es la única base de
esta doctrina sino que debe estudiarse a la luz de los libros de Daniel, 1 y 2 Ts y
algunos pasajes de Mateo.
7. LA DOCTRINA DE LA IGLESIA Y LA BIBLIA
Recordemos que el problema hermenéutico consiste en separar lo cultural de lo doctrinal,
no considerar la cultura y aceptar y aplicar la doctrina. ¿Cuáles enseñanzas deben
entenderse como doctrinas y cuáles como cultura? Para esto se hace un estudio de las
menciones:
7.1 LA PRIMERA MENCIÓN
Se refiere a la primera vez que se menciona una doctrina en la Biblia, generalmente en
Génesis. Ejemplo: la doctrina de la Salvación inicia en Gn 3:15.
7.2 LA MENCIÓN PRINCIPAL
Es la ocasión en la que la Biblia expone ampliamente una doctrina. Por lo general, esta
mención ocupa un espacio considerable y se explica con claridad. El lugar de la mención
es en las epístolas.
7.3 LAS MENCIONES SECUNDARIAS
Son todas las demás veces que se menciona el tema, directa o indirectamente, a lo largo
de la Biblia.
7.4 LA MENCIÓN ÚLTIMA
Con frecuencia, la última aparición del tema muestra el resultado o desenlace de la
doctrina. Ejemplo: Cristo en Ap 19:11-16; la salvación en Ap 7:9-10.
1ª Mención Menciones secundarias Mención principal Última mención

GÉNESIS CARTAS CARTAS O APOCALISIS


NOTA:
Para entender una enseñanza bíblica como doctrina, debe cumplir con el sistema básico
de menciones. A mayor número de menciones secundarias, mayor la importancia de la
doctrina. Ejemplo: soteriología.

CUESTIONARIO VIII

1. ¿En que consiste el estilo epistolar?

2. ¿Cuáles son los dos grupos que forman parte del estilo epistolar?

3. ¿Porque las epístolas son la base doctrinal de la iglesia?

4. ¿En que consiste el estilo apocalíptico?

5. Defina pseudónimia.

6. ¿Porque las visiones, símbolos y figuras no deben ser


interpretadas literalmente?

7. ¿Para que se hace el estudio de menciones?

8. Describa las diferentes menciones

9. ¿Que define la mayor importancia de una doctrina?