Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Unoeste
Universidade do Oeste Paulista
Reitora
Ana Cristina de Oliveira Lima
Vice-Reitor
Brunno de Oliveira Lima Aneas
Pró-Reitor Administrativo
Guilherme de Oliveira Lima Carapeba
Pró-Reitor Acadêmico
José Eduardo Creste
Diretor Geral
Augusto Cesar de Oliveira Lima
Ilustração e Arte
Luciana da Mata Crema
Revisão
Edwiges Inácia de Lima
Colaboração
Vanessa Nogueira Bocal
Edição
UNOESTE – Rodovia Raposo Tavares, km 572 – Campus II – Bairro Limoeiro
Presidente Prudente/SP
2
Sobre os Autores
Érica de Campos Visentini da Luz
3
Luiz Antônio Sobreiro Cabreira
4
Maria Helena Pereira
5
Apresentação
O curso de Fundamentos de uma Educação Inclusiva e Cidadã tem por objetivo
oferecer ao estudante e futuro profissional os conhecimentos básicos para a educação. São
conceitos bastante discutidos, mencionados por pessoas, empresas, diversas organizações,
e autoridades públicas. Cabe a todos o conhecimento dos termos e suas funcionalidades, ou
seja, como usar, onde e baseado em qual fundamento.
Neste contexto, veremos os Direitos Humanos explorando a sua trajetória histó-
rica, como são vistos esses direitos na contemporaneidade, quais os fatos: manifestações,
conflitos e revoluções que contribuíram para inserir tais direitos na vida das pessoas e a
Declaração Universal dos Direitos Humanos.
Entenderemos que a Acessibilidade busca combater toda forma de exclusão dos
alunos no processo educativo, seja por dificuldade de locomoção, de distância física, por
exclusão digital, por idade ou carência financeira. E que a exclusão social não se limita as
pessoas que possuem uma mobilidade reduzida ou uma deficiência, mas sim todos os que
são diferentes/ marginalizados pela sociedade.
Conheceremos também, a relação entre o Eu e o Outro na Educação para as Rela-
ções Étnico-raciais. Tal relação foi amparada pela criação da ONU e da Constituição Federal
de 1988, na busca de uma sociedade mais justa e igualitária. Aprenderemos respeitar os
povos distintos, sendo americanos, asiáticos, africanos ou europeus, ponderar sobre perdas
e ganhos, pois o aspecto primordial dessa miscigenação foi a herança histórica a nós legada
por esses encontros.
E finalizando, temos a Educação Ambiental que nos apresenta o Plano Nacional de
Educação Ambiental – PNEA 9795/99, e nos mostra como fazer o descarte de lixos e materiais
industriais, a distinção ente Preservação e Conservação, e o conceito de Sustentabilidade.
Mais do que todos os termos conceituados, teremos ideias pautadas em exem-
plos, com linha histórica de como surgiu, quais as consequências e de como são vistas e
usadas em nosso convívio. Assim, perceberemos como esses termos são incorporados por
nós. Podemos aprendê-los a qualquer momento, sem determinada faixa etária ou são apre-
sentados desde o nosso nascimento, ou são impostos por legislação, inseridos de forma que
todos tenham ciência deles.
Bom estudo!
6
Sumário
Capítulo 1
Direitos Humanos
1.1 O que são os Direitos Humanos?������������������������������������������������������������������������������������12
1.2 Evolução Histórica do Conceito���������������������������������������������������������������������������������������19
1.3 Direitos Humanos na contemporaneidade������������������������������������������������������������������25
1.4 Instituições Sociais estão aparelhadas?������������������������������������������������������������������������28
Capítulo 2
Acessibilidade
2.1 Aspectos Históricos sobre a Acessibilidade����������������������������������������������������������������35
2.2 O que é exclusão social e quais os seus efeitos para a sociedade?�������������������36
2.3 Conhecendo um pouco da Educação Inclusiva no país�����������������������������������������38
2.4 Educação e vulnerabilidade do aluno com deficiência�������������������������������������������41
2.5 Como identificar e atuar sobre as deficiências dos alunos?���������������������������������43
2.6 Recursos disponíveis para educar os alunos com deficiência������������������������������47
2.7 Como educar e receber o aluno com deficiência?���������������������������������������������������47
2.8 Acessibilidade se faz com práticas e não só com discursos���������������������������������49
2.9 O papel da universidade frente à educação inclusiva���������������������������������������������50
2.10 Professor, qual é a sua Postura Frente aos Alunos com Deficiência?��������������52
2.11 E agora, como enfrentar os desafios do novo milênio?���������������������������������������53
Capítulo 3
Educação para as Relações Étnico-Raciais
3.1 Compreendendo os conceitos������������������������������������������������������������������������������������������59
3.2 Conhecendo a legislação����������������������������������������������������������������������������������������������������61
3.4 A África além-mar������������������������������������������������������������������������������������������������������������������62
3.5 A África entre nós������������������������������������������������������������������������������������������������������������������66
3.6 Revendo a história�����������������������������������������������������������������������������������������������������������������72
3.7 Reconhecendo os sujeitos��������������������������������������������������������������������������������������������������74
7
Capítulo 4
Educação Ambiental
4.1 Conceituando a Educação Ambiental����������������������������������������������������������������������������83
4.2 Princípios e objetivos da educação ambiental�����������������������������������������������������������86
4.3 A educação ambiental no Brasil���������������������������������������������������������������������������������������88
4.4 Princípios e conceitos de sustentabilidade aplicados à educação ambiental:
Educação Sustentável����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������89
4.5 Plano Nacional de Educação Ambiental – PNEA 9.795/99������������������������������������91
4.6 Impactos ambientais derivados da atividade antrópica�����������������������������������������93
Referências���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������97
8
Capítulo 1
Direitos Humanos
Capítulo 1
Direitos Humanos
Luiz Antônio Sobreiro Cabreira
9
Introdução
O termo direitos humanos, ou ainda, apenas direito, compreende um vasto rol
de assuntos e discussões, de ordem filosófica, política, cultural, econômica, jurídica, social
e ideológica. Enfim, trata-se de um termo que pode remeter-se a muitos assuntos. Neste
capítulo vamos estudar os conceitos relativos aos direitos humanos inseridos no corpo da
Declaração Universal dos Direitos Humanos, caminhar brevemente pelo conceito de direito
na história humana e observar um pouco como se estabelece os direitos humanos na con-
temporaneidade.
Direito: O termo direito pode ter muitas conotações. Uma delas é aquela que
remete à ideia de garantia de posse de um valor, material ou imaterial, a um indivíduo ou
coletividade, ou à ideia de ações e/ou normas que indiquem proteção e justiça ao ser hu-
mano ou a um bem de direito.
Então, deve-se antes de tudo, perguntar-se: o que são direitos humanos? Qual a sua
história na jornada humana ao longo do tempo e espaço social e cultural? Quais os seus reflexos
na contemporaneidade, por exemplo, entre a fé consumista e egoica e os direitos humanos? As
instituições sociais estão aparelhadas para consolidar os direitos humanos fundamentais? Em
que “pé” estamos hoje em termos de relações internacionais e direitos humanos?
10
O que se entende por educação em direitos humanos? É a primeira questão a res-
ponder. Aqui se trata de uma reflexão sobre a questão dos direitos humanos fundamentais, sua
história e consequências para a humanidade, e de como esta pode e deve ser presente na vida
social e mundial dos membros humanos deste planeta.
A questão dos direitos humanos, na história humana, não depende nem foi constru-
ída apenas de enunciados formais, mas também, de consciência e boa vontade, de suor e lágri-
mas, de políticas públicas e normas legais que atendam e concretizem tais direitos fundamentais.
Se os frutos são conhecidos pela sua árvore, que árvore será esta chamada sociedade
e que tipo de frutos produziu até então? Refletiremos sobre isto.
Condição sine qua non: Expressão latina que significa algo “sem a qual não
pode ser”, ou seja, é algo que obrigatoriamente deve estar presente.
Dica
Acesse a Declaração Universal dos Direitos Humanos e leia na íntegra todos os
artigos. Você entenderá quais são os direitos e deveres que devemos exercer.
Boa leitura!
11
1.1 O que são os Direitos Humanos?
Segundo o jus-filósofo Tércio Sampaio Ferraz Junior (1989, p. 45) é possível con-
ceituar o termo direito como um:
Nesse sentido, a expressão direito vai além de seu aspecto jurídico, inserindo-se
num contexto mais amplo, que envolve as relações sociais e o comportamento humano, em
suas relações cotidianas em grupos e processos sociais diuturnamente, a partir de parâmetros
de várias vertentes ou princípios, como o comportamento racionalmente estabelecido, dentro
dos princípios de “verdade” de determinada cultura fixada em um Estado-Nação.
O termo direitos humanos pode ser considerado por matizes distintas, ao longo
do tempo e no espaço de vivência dos homens no mundo, ou ainda, como afirma Dornelles
(1989, p. 15), “o conceito de direitos humanos é variável de acordo com a concepção político-
-ideológica que se tenha”.
É certo pensar que não existe, necessariamente, uma unanimidade plena nos com-
portamentos da sociedade global, no entanto, o estabelecimento de direitos e deveres permi-
te certa organização social e equilíbrio nas ações produzidas entre seus membros, bem como
possibilita a construção de uma espécie de código moral, capaz de definir as condutas, no
plano do certo e do errado, justo e injusto, bem ou mal.
Segundo Ferreira Filho (2005, p. 99), “todas as Constituições brasileiras, sem ex-
ceção, enunciaram Declarações de Direitos”. Na Constituição de 1988, os direitos e garantias
fundamentais estão fixados nos artigos 5º a 17º. O Brasil é signatário da Declaração Universal
dos Direitos Humanos. Quer dizer que o que está colocado naquele documento deve ser se-
guido por todos os brasileiros.
Vamos tomar como referência a Declaração Universal dos Direitos Humanos e sua
resposta universal ofertada pela ONU, como base de nossos estudos. Isto não significa que
a humanidade não possua ou não tenha considerado outras possibilidades quanto a esta
questão. Códigos religiosos antigos, estatutos medievais, doutrinas racionalistas, mostraram à
história da humanidade suas posições acerca da questão, como estudará na parte da evolução
histórica sobre o conceito direitos humanos.
12
Sob a égide das “dores” provocadas pela Segunda Guerra Mundial, em 10 de de-
zembro de 1948, a Assembleia das Nações Unidas, por meio da resolução 217 A (III), adotou
e proclamou a Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH). Este parece ser um marco
inicial da discussão do tema dos direitos humanos na era moderna, momento em que se colo-
cou todos os membros da família humana em um mesmo nível de igualdade em seus direitos
à liberdade, à justiça e à paz no mundo, de modo que estes, então, pudessem gozar de liber-
dade de palavra e estar salvos do temor e da necessidade.
Nasce o dever mundial de acatar a ideia de que “todos os seres humanos nascem
livres e iguais em dignidade e em direitos. Dotados de razão e de consciência, devem agir
uns para com os outros em espírito de fraternidade” (ONU, 1948, p. 1), conforme o primeiro
artigo da referida declaração.
13
Nestes direitos gerais e sociais aparece a universalidade do ser humano e sua
condição de igualdade, “sem distinção de qualquer espécie, seja de raça, cor, sexo, língua,
religião, opinião política ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimen-
to, ou qualquer outra condição” (ONU, 1948, p.1), anuncia o artigo II. A humanidade passa a
ser um todo indistinto, mesmo com as divergências provocadas pelas diferenças genéticas
ou promovidas pela cultura. Somos diferentes e iguais, uma unidade na diversidade de cada
homem e mulher pertencente à família humana, distintos em muitas coisas, mas sempre
iguais em nossa constituição ontológica: somos humanos.
Assim, a carta da ONU estabeleceu ideais claros, como uma vida digna e fraterna
em todos os aspectos da vida social, protegida pelo Estado de Direito, “sem distinção de
qualquer espécie, seja de raça, cor, sexo, língua, religião, opinião política ou de outra nature-
za, origem nacional ou social, nascimento ou qualquer outra condição” (artigo II da DUDH),
de homens e mulheres que “decidiram promover o progresso social e melhores condições
de vida e uma liberdade mais ampla”, como propugna o preâmbulo da referida declaração.
Na esfera dos direitos pessoais o artigo III determina que “toda pessoa tem di-
reito à vida, à liberdade e à segurança pessoal”. Aqui se impõe o respeito à vida humana
e suas manifestações, livres e asseguradas de qualquer forma de “escravidão ou servidão”,
como assinala o artigo IV. Neste ponto os direitos humanos se preocupam com a escravidão
e o tráfico de escravos e, em seu artigo V, se opõe à tortura, ao tratamento ou castigo cruel,
desumano ou degradante”. Nesse sentido a pessoa humana deve ser protegida e gozar,
sempre, do reconhecimento perante a lei”, como indica o artigo VI.
14
Pare e Reflita
Já pensou que de tanto ver imagens negativas na mídia os atos humanos podem
tornar-se elementos banais e comuns, mesmo que inaceitáveis. Pode-se ficar como quem
está anestesiado, como se não fosse real. Mas, não podemos nos enganar, eles estão lá e
são muito reais. Precisam ser desbanalizados. Pense sobre isso!
É a partir deste artigo VI que se iniciam os direitos jurídicos das pessoas huma-
nas. No artigo VII afirma-se que “todos são iguais perante a lei e têm direito, sem qualquer
distinção, a igual proteção da lei”. Aqui aparece a proteção jurídica contra toda e qualquer
forma de discriminação e o reconhecimento legal a que tem direito todo ser humano.
Saiba Mais
Segundo Ihering o termo direito, concebido dentro de uma esfera jurídica, se
apresenta um duplo sentido, a saber:
FIGURA 2 – Rudolf von Ihering
15
Segundo este autor há a existência física e moral. “No seu direito o homem possui
e defende a condição de existência moral” (IHERING, 2000, p.19), permanecendo esta, então,
como um direito que possui e defende, amparado por um Estado de direito, um direito que
não existe sem luta, assim “como sem trabalho não há propriedade” (IHERING, 2000, p. 87).
16
Na esfera dos direitos pessoais e sociais, o artigo XXII assegura a todo membro da
sociedade o direito à “segurança social e à realização”, como sinal de reconhecimento à sua
dignidade e ao desenvolvimento pleno de sua personalidade. Neste aspecto a educação e o
ensino parecem constituir-se necessidades inalienáveis ao ser humano, pois o favorecimento
e o acesso à educação de qualidade pode representar um especial marco ao desenvolvimento
pessoal e social do ser humano.
O artigo XXIII fala dos direitos trabalhistas a que deve ter acesso a pessoa humana.
Assegura o “direito ao trabalho, à livre escolha de emprego, a condições justas e favoráveis de
trabalho e à proteção contra o desemprego”. Este último item, o desemprego, tem sido um dos
grandes problemas das economias mundiais. Países têm apresentado, em determinados perío-
dos da história, crises econômicas que imediatamente refletem “bolsões” de desemprego e ins-
tabilidade laboral, constituindo-se um grave problema social entre as famílias desempregadas.
17
A produção científica é um direito, no entanto, deve estar submissa à “proteção dos
interesses morais e materiais decorrentes de qualquer produção científica”. A pessoa deve ter
acesso e poder participar livremente “da vida cultural da comunidade” e do movimento artísti-
co, bem como ter o direito “a uma ordem social e internacional em que os direitos e liberdades
estabelecidos na presente Declaração possam ser plenamente realizados”. É o que indicam os
artigos XXVII e XXVIII.
Os diplomas legais, que são as leis, declarações universais e estatutos perenes, am-
plamente protegidos pela lei e pela moral vigente, não devem ser entendidos deslocados do
entorno em que se insere o indivíduo e as coletividades nacionais e mundiais. Nesse sentido,
deve-se observar que os animais e o meio ambiente estão ligados aos direitos humanos, na
medida em que são os espaços e os seres vivos o complemento que confere à existência hu-
mana uma vida planetária. Portanto, a violação da dignidade e da liberdade de animais e do
meio ambiente pode, subsidiariamente, ser considerada uma violação dos direitos do homem
digno e livre.
18
QUADRO 1 – Direitos contidos na Declaração da ONU.
Paz no Mundo,
Locomoção e Residência,
Proteção do Estado, Acesso ao Serviço Público,
Asilo Político,
Igualdade de Gênero Realização Pessoal.
I
Nacionalidade.
Segurança Pessoal.
19
do direito vigente. A figura do sacerdote-deus apareceu como agente de direito na Anti-
guidade anterior ao mundo helênico. Entre os gregos e romanos antigos surgiu a figura da
humanidade dominante e da argumentação jurídica, na determinação dos direitos e deveres
(FERRAZ JUNIOR, 1989). Segundo Ferreira Filho (2005, p. 9), “remoto ancestral da doutrina
dos direitos humanos é, na Antiguidade, a referência a um direito superior, não estabelecido
pelos homens, mas dado a estes pelos deuses”.
Unicidade Divina: Ideia que afirma ser o direito originário dos deuses ou de
algum deus.
A lei de talião é um dos princípios jurídicos ligados à questão dos direitos huma-
nos, um dos mais antigos que se conhece, ele traz os direitos de pena para um nível indivi-
dual e humano, sob a máxima “olho por olho, dente por dente”, numa alusão direta a exata
proporcionalidade da pena em relação ao delito ou direito violado. Já presente no Código de
20
Hamurabi, que data de aproximadamente 1780 a.C., traz o termo que deriva do latim talis, que
significa tal ou idêntico, em alusão ao direito do criminoso, autor da ofensa ou delito, receber
proporcionalmente a mesma pena que impôs à vítima ou ofendido.
Note que a lei de talião não trata de deixar que a justiça se faça de qualquer ma-
neira, como deseja a vítima ou quem lhe suceda o direito de apenar. O princípio da lei de
talião não é o exagero, mas sim a exata retribuição ao ofensor da medida em que ofendeu
a vítima. É, portanto, um princípio de equidade de direito e de justiça jurídica equilibrada.
Saiba Mais
FIGURA 3 – Sócrates
Sócrates
Não são raros os casos em que pessoas são apenadas por supostas violações
de direitos humanos, pessoas que lutaram pela verdade e a autonomia dos membros da
sociedade e receberam um julgamento injusto. Caso clássico, presumivelmente, foi o de
Sócrates (469-399 a.C.), autor da célebre frase “tudo que sei é que nada sei”. Filósofo em
busca da verdade, Sócrates foi o fundador da filosofia clássica e mentor de Platão (427-347
a.C.). Em seu julgamento, Sócrates foi acusado de perverter a juventude ateniense e não
adorar aos deuses de Atenas, quando de fato, tenha sido apenas um ativista da verdade e
dos direitos humanos.
Diz Ferraz Junior (1989), que a sociedade medieval, período entre os séculos V a
XVI, teve seu conceito de direito atrelado à revelação cristã. Surgiu a figura do soberano e do
rei, como figuras centrais no edifício jurídico e social dos feudos sob sua proteção e domínio.
O direito canônico, isto é, a Lei da Igreja, exerceu o poder judicante, como princípio de di-
reito estabelecido e vigente. Neste período, diz Ferreira Filho (2005), Tomás de Aquino esta-
beleceu uma hierarquia de leis ou direitos, a saber: No topo, a lei eterna conhecida somente
21
por Deus; seguida da lei divina, a lei eterna revelada; depois viria a lei natural, gravada na
natureza humana e desvelada pela razão; e por fim, a lei humana, que deriva do legislador.
Nesse ambiente de busca dos direitos civis, nos séculos XVII e XVIII, vão tomando
corpo a ideia de direitos humanos nos moldes que temos hoje, de garantia da liberdade
política e econômica, da liberdade contratual, de direito à propriedade, à justiça tutelada
pelo Estado de Direito. Veja um exemplo disso na Declaração dos Direitos da Virgínia de 12
de junho de 1776, que diz respeito a Independência Americana, quando afirma: “Todos os
homens são, por natureza, igualmente livres, dos quais, ao entrar num estado de sociedade,
não podem, por nenhum contrato privar ou despojar sua posteridade” e acrescenta: “a sa-
ber: o gozo da vida e da liberdade, os meios de adquirir e possuir propriedade, e a busca da
felicidade e segurança” (DORNELLES,1989, p. 7). Eis a afirmação de direitos humanos sob a
tutela de um Estado-Nação livre e democrático.
Assim, historicamente, pode-se dizer que os direitos das pessoas sempre estive-
ram presentes na vida social humana, ora com maior rigor, discriminação e civilidade ques-
tionável; ora inserida em espaços democráticos e com maiores sinais de conspiração a favor
da dignidade e da vida humana, individual e coletiva; ora com maior ênfase em preconceitos
e discriminações; ora com ênfase na igualdade entre os seres humanos; de um modo ou de
outro, sempre presente na história de todos nós, no tempo que se chama hoje ou no passa-
do da humanidade.
22
A Revolução Industrial merece destaque, na medida em que trouxe o triunfo da
burguesia capitalista e sua ascensão ao poder econômico e político e sob a égide do pen-
samento iluminista inaugurou uma nova era, a do progresso ilimitado e da felicidade pelo
convívio com a produtividade ofertada pela máquina. Apesar do desenho notável prometi-
do pela revolução inglesa, o quadro da sociedade, em termos de direitos humanos não foi
tão otimista.
Veja como esta revolução das máquinas trouxe progressos técnicos significativos
à humanidade, mas também, alguns graves problemas relacionados aos direitos humanos,
presentes até os dias de hoje.
Mas a Revolução Francesa, que representou uma nova ordem política, sob a ideia
da representatividade política e a república não deixou de ter seu quinhão na contabilidade
das violações dos direitos humanos, sob a proteção do ideário racionalista do Iluminismo.
Diz Tocqueville (apud MARTINS, 1987, p. 24-26):
23
A Revolução segue seu curso: à medida que vai aparecendo a cabeça
do monstro, descobre-se que, após ter destruído as instituições políticas, ela suprime
as instituições civis e muda, em seguida, as leis, os usos, os costumes e até a língua;
após ter arruinado a estrutura de governo, mexe nos fundamentos da sociedade e
parece querer agredir até Deus; [...] tão monstruoso, tão incompreensível que, ao
apercebe-lo, o espírito fica como que perdido.
Nesse sentido, os fatos históricos, como as revoluções dos séculos XVIII e XIX,
marcaram grandes modificações na forma de conceber os direitos humanos, no entanto,
estes, não raras vezes, estiveram sujeitos a interesses políticos e econômicos.
Pare e Reflita
A ideia de propriedade, definida na Declaração do Homem e do Cidadão,
aprovado pela Assembleia Nacional francesa de 1789, pode subsumir um processo desi-
gual, já que nem todos possuem patrimônio igual, por exemplo, num sistema capitalista
liberal e, nesse, sentido, ainda que todos nascessem iguais, a divisão de classes econômicas
poderiam legitimar direitos distintos entre eles. Assim, iguais em direitos perante a lei, mas
já desiguais pela força da classe social. Vale lembrar, também, que os direitos revolucioná-
rios franceses oitocentistas não se estendiam às mulheres; segundo Tomazi (2010, p. 136):
“Olympe de Gouges (1748-1793), ativista e dramaturga francesa [...], em 1791, propôs uma
declaração de direitos da mulher e acabou na guilhotina”.
Assim como foi visto, brevemente, a presença dos direitos humanos ou a sua au-
sência, nas revoluções francesa e inglesa, outros eventos poderiam ser mencionados, como:
24
1.3 Direitos Humanos na contemporaneidade
Seria a concepção de direitos humanos algo aprendido no processo de socializa-
ção ou já estaria dado, geneticamente, desde o nascimento, visto o instinto de sobrevivência
da pessoa humana? Seja como for, aprendido ou herdado geneticamente, a concepção da
necessidade dos direitos humanos é uma condição fundamental à evolução da sociedade
contemporânea.
É possível, hoje, verificar três concepções filosóficas dos direitos da pessoa humana:
Entende-se que a ênfase principal, hoje, tem direcionado a questão dos direitos
humanos, como direito a uma vida digna e protegida pelo Estado de direito, ainda que co-
exista essa posição com as concepções idealista, críticas e materialistas.
Vamos pensar um pouco, por exemplo, a condição das crianças, dos jovens, ho-
mens e mulheres em idade adulta, idosos e excluídos de alguma forma, entre outros temas
25
dos direitos humanos, estão indelevelmente ligados à questão da liberdade e da segurança
à vida e ao bem-estar da pessoa humana, esteja ela inserida numa sociedade democrática
ou não, num ambiente próspero economicamente ou de grande pobreza. Os dados estatís-
ticos e os indicadores da inserção e garantia dos direitos humanos fundamentais, envolven-
do pessoas e grupos, não parece muito otimista.
Veja os dados colhidos do site “Youth For Human Rights”, relativo à questão da
criança e o tráfico de pessoas.
Área Dados
40 milhões de crianças com menos de 15 anos sofrem de abusos
Abuso Infantil
e negligência (Fundação das Nações Unidas para a Infância, 2008).
Violência de 100% das cidades com população igual ou superior a 250 mil
Gangs relatam a atividade de gangs (Ministério da Justiça dos EUA).
246 milhões de crianças, uma em cada seis crianças com idades
Trabalho
entre 5 a 17 anos, estão envolvidas em trabalho infantil (Organização Interna-
infantil
cional do Trabalho, 2002).
A UNICEF estima que mais de 300 mil crianças menores de 18
anos estão atualmente a ser exploradas em mais de 30 conflitos armados
Crianças-
em todo o mundo. Enquanto a maioria das crianças-soldados estão entre as
-soldados
idades de 15 e 18, alguns são tão jovens quanto sete ou oito anos de idade
(Departamento de Estado dos EUA, 2005).
Estima–se que existem 27 milhões de pessoas no mundo que
Tráfico de estão escravizadas. Anualmente, entre 600 mil e 800 mil pessoas são trafica-
seres humanos das através das fronteiras internacionais. (Relatório de Tráfico de Pessoas do
Departamento de Estado dos EUA, 2006).
Fonte: Youth For Human Rights, (2014).
26
Dica
Os filmes “Admirável Mundo Novo” de Aldous Huxley, “1984” de George Orwell,
e “Laranja Mecânica” de Anthony Burgess, apresentam a realidade da vida social sob con-
trole panóptico e com baixíssimo nível de garantia das liberdades e da vida autônoma, sob
uma felicidade e um ritmo de convivência produzida artificialmente e imposta por forças
antidemocráticas e tirânicas.
Na esteira deste pensamento pode-se dizer que é possível serem os direitos
humanos suplantados ou minorizados diante de uma moral vigente que não seja favorá-
vel à condição plena da vida humana, que não conspire a favor da condição ontológica
humana?
Nesse sentido entende-se que o agir moral pode estar atrelado a outras determi-
nações que não propriamente os direitos humanos, como o bom senso e o espírito de cida-
dania ativa em si, mas sim, ligados a interesses diversos, egoístas e individualistas, produzin-
do, por exemplo, a figura do homo economicus, ou seja, uma humanidade constituída sob a
preferência dos interesses econômicos sobre os direitos fundamentais da vida e da pessoa
humana. Tal realidade pode gerar uma sociedade distinta daquela capaz de fazer emergir a
humanização do Homem e sua plenitude em termos de direitos fundamentais. Nessa con-
dição, os direitos humanos se antagonizam com os interesses meramente individualistas e
egoicos do homo economicus.
A pessoa humana e seus direitos devem ser as figuras centrais de todo processo
social, do contrário, se avizinha um quadro de conspiração contra a condição humana.
Outra questão ética que passa pelo viés dos direitos fundamentais diz respeito a
constituição do homo tecnologicus e as consequências dessa nova realidade para a formação
do humano na sociedade. O movimento transumanista, por exemplo, entende, de modo
geral, que suas tecnologias “têm o objetivo de modificar o ser humano, e não somente res-
taurar ao seu estado normal. O objetivo é mudar a condição humana” (SANDBERG, 2014,
p. 7). Isto traz questões éticas relevantes. Seremos diversos tipos de seres humanos? Uns
mais transumanizados que outros? Os seres sem modificações significativas terão os mes-
mos direitos que os transumanos em grande escala, já que estes certamente terão muitas
e melhores habilidades que os humanos convencionais? Haverá discriminação em relação
27
aos humanos não tecnificados no momento de sua inserção no mercado de trabalho? A in-
teligência artificial substituirá a atividade cerebral natural humana? Estas e outras questões
parecem estar na pauta da discussão ética dos direitos humanos.
Aqui cabem algumas perguntas que andam juntas com aquela que questiona a
situação das instituições responsáveis pela garantia e proteção dos direitos humanos; são
elas: quem deve determinar o que são direitos individuais e coletivos? Somente a elas cabe
esta tarefa? Que políticas públicas são emergenciais no trato dos grandes temas ligados aos
direitos humanos? Em que medida o Estado de Direito tem provido proteção e garantia da
efetiva consolidação dos direitos humanos? O mundo globalizado conspira a favor dos di-
reitos humanos ou lhe sobrepõe a outros interesses? Estas questões não serão aqui respon-
didas. A intenção é que elas motivem a novas pesquisas e a produção de outros textos que
façam pensar criticamente a questão dos direitos humanos na contemporaneidade.
Note que a escola e a família são as duas instituições consagradas pela Lei de
Diretrizes e Bases, Lei 9394/ 96, como polos de acessibilidade à educação, já que é dever
destas, inspiradas em princípios de liberdade e solidariedade humana, implementá-la. No
entanto, outras instituições sociais também participam na formação para a cidadania ativa,
direta ou indiretamente, as quais sejam: a igreja e a empresa, bem como qualquer outra que
possa sinalizar elementos de cidadania ao indivíduo. Por isso, a construção da cidadania, da
justiça e do bem-estar social, com plenas garantias ao acesso aos direitos fundamentais da
pessoa humana é uma tarefa que depende de várias ações, provenientes de políticas públi-
cas, movimentos, processos e de instituições sociais, que sejam capazes de gerar consciência
e prática nesta direção.
28
Alguns personagens e eventos estão ligados ao processo de manifestação da
luta a favor dos direitos humanos.
A indicação destes personagens mostra que não são apenas instituições e po-
líticas públicas que são geradoras de cidadania e garantidoras de direitos humanos. Todo
o processo se inicia com pessoas, são elas que fazem a diferença. De que valem políticas e
projetos inscritos em papéis, sem homens e mulheres dispostos a implementá-los na convi-
vência e na prática cotidiana? A sociedade sem homens e mulheres é apenas um vazio cheio
de discursos.
29
Resumo
O tema dos direitos humanos é muito amplo para ser tratado em apenas um bre-
ve capítulo. Considerou-se aqui a apresentação de alguns apontamentos e desafios a novas
pesquisas.
Não seria nenhuma ousadia afirmar que as conquistas alcançadas pela Decla-
ração Universal dos Direitos Humanos, promulgada pela Organização das Nações Unidas,
representaram um sensível avanço na concepção e na possibilidade de uma prática que
conspire fielmente a favor da condição humana, de todos os povos, homens e mulheres,
em qualquer situação econômica, política, social, cultural, religiosa etc., que possa se inserir.
Um assunto que merece atenção especial, o que não foi possível nos limites deste
texto, é o tratamento e a investigação adequada sobre a questão dos direitos humanos na
América Latina, seja sob o prisma sociopolítico, econômico, ideológico, entre outros vieses
necessários de serem desvelados. A questão indígena, a dominação econômica, o desen-
volvimento social, as políticas públicas nacionais diante de questões como a pobreza, a ur-
banidade, o tráfico de drogas e de pessoas, o comércio sexual, a questão carcerária, as per-
seguições políticas etc., todas as questões que merecem um perscrutar mais aprofundado.
30
Desvelado: apresentado para ser analisado e estudado em profundidade.
Ecce Homo civitatis, eis o homem civilizado, uma evolução ou involução em ter-
mos de humanidade? Eis o humano, para o bem ou para o mal. Um ser capaz de violações
terríveis contra a vida e a dignidade, mas também, potencialmente solidário e essencialmen-
te humanizante. Em ambos os casos a humanização e o respeito, consolidados em práticas
públicas e privadas, em ações pessoais, nacionais e transnacionais, se evidenciam, hoje,
como um tema a ser discutido, e mais, se apresentam, os direitos fundamentais da pessoa
humana, como uma necessidade concreta para a sobrevivência, um imperativo tornado ato
na vida cotidiana da pessoa humana que se deseja una, digna, igual e plena de vida.
E para que isso se torne realidade, premente se faz que se busque como diria
Ellacuría, “superar um dualismo metafísico que separa o ideal teórico do ideal prático dos
direitos humanos” (BAPTISTELLA, 2013, p. 55), visto que “conceitos têm a ver não com abs-
trações, e sim com a realidade concreta” (BAPTISTELLA, 2013, p. 55). Eis o primeiro passo,
a prática dos direitos humanos deve ser consolidada em nossas ações, do contrário, não
passará de meros conceitos jogados ao vento.
31
Capítulo 2
Acessibilidade
Capítulo 2
Acessibilidade
Lorayne Garcia Ueócka
33
Introdução
O que é acessibilidade? Qual o conceito?
De acordo com o Decreto nº 7.617 (2011), seria toda pessoa que possui impe-
dimentos de natureza física, mental ou sensorial e que essa deficiência possa restringir sua
participação plena e efetiva na escola e na sociedade.
34
FIGURA 4 – Acessibilidade
ACESSIBILIDADE
DIREITO DE TODOS
-
~ " ~
Fonte: Acervo Nead/Unoeste, (2014).
Na Carta Magna no artigo 5º, está escrito que o direito de ir e vir é garantido a
todo cidadão e estabelece que:
Mas somente no ano 2000 é que o assunto foi regulamentado pelas Leis Federais
nº 10.048 e 10.098, que ampliaram a discussão sobre o conceito de acessibilidade.
35
Estes núcleos teriam o papel de organizar as ações institucionais para garantirem
a inclusão das pessoas portadoras de deficiência ao ensino superior. Os estudantes devem
ser acolhidos e incluídos na vida acadêmica integralmente, para isso será necessária a elimi-
nação de barreiras pedagógicas, arquitetônicas, de comunicação e de informação, a fim de
que as universidades sejam capazes de promover o cumprimento dos requisitos legais de
acessibilidade impostos pela Lei Federal.
Parada Obrigatória
Aprofunde seus estudos lendo o CONAE 2010 – Construindo o Sistema Na-
cional Articulado de Educação: O plano nacional de educação, diretrizes e estratégias de
ação. Documento referencial.
Este documento está disponível na Biblioteca da Disciplina.
Então, visando uma sociedade mais pluralista, vamos começar a entender o con-
ceito de exclusão social. O termo teve sua origem na França durante as últimas décadas do
século XX se estendendo para os outros países europeus.
Pensando assim, uma pessoa muito pobre é excluída da condição de uma mora-
dia decente, de ter acesso a uma boa educação e de uma saúde de qualidade.
36
Mas a palavra não se refere somente ao plano econômico, daí a sua amplitude.
Podemos usar o conceito exclusão social para designar várias situações, como: deficientes,
negros, analfabetos, indígenas, pobres, imigrantes, minorias em geral (mulheres, orientação
sexual, crença religiosa).
De modo que, o conceito de exclusão social seja visto como uma combinação de
fatores no âmbito social, cultural, econômico, regional, entre outros. Não pode haver inclu-
são se há segregação e discriminação.
Analisando essa situação de exclusão social, Jaciete Barbosa dos Santos conclui
que se os alunos normais são excluídos da escola o que se pode esperar sobre os alunos
com deficiência?
Devemos ter como meta o combate a toda e qualquer prática de exclusão social.
37
Parada Obrigatória
Faça a leitura desse texto complementar e reflita sobre o questionamento.
Estas ferramentas não são bichos de sete cabeças e não são favores, são regras
básicas da inclusão, da igualdade, do respeito ao diferente e das necessidades que nós
temos.
Respeito àquele que contra todas as suas dificuldades quer fazer o que todo
mundo faz, coisas para as quais temos capacidade, vontade e determinação. Aliás, é preci-
so ser muito determinado, pois além de toda situação que por si só, já é bem difícil, temos
de conviver com o fato de que a maioria das pessoas pensam que disponibilizar tais ferra-
mentas ao deficiente visual é um favor.
O que incomoda, profundamente, é que essa mentalidade não admite que te-
mos o direito às ferramentas e ao auxílio, principalmente dos serviços públicos e privados.
E não porque sejamos coitadinhos, mas por uma questão de justiça e segurança.
Lembro-me de uma história, onde um aluno era carregado pelas professoras
e pela mãe por não poder andar. A escola tem dois prédios e ele só ia a um deles por
ser difícil de carregá-lo para o outro prédio, pois o acesso só se fazia por escada e assim,
ele não podia participar de muitas atividades. A mãe cansou de pedir que fizessem uma
rampa de acesso para o outro prédio e a resposta era sempre a mesma: “é inviável”. Até o
dia em que “alguém” orientou a mãe e esta não teve dúvidas, foi ao Ministério Público e
fez a denúncia.
O resultado é que de uma hora pra outra, a prefeitura que até então não toma-
ra providências, alegando inviabilidade, arranjou um jeito de fazer a rampa que garantiu
ao aluno, acesso aos dois prédios da escola. Isso é um fato verídico, a escola fica no ABC
Paulista.
Vamos então tomar conhecimento daquilo que nos cabe e transformar nossa
história, se não por nós, pelo menos por aqueles que estão vindo e ainda não sabem por
onde começar. Eu tenho fé na capacidade de transformação das pessoas, o que falta é
informação e união, afinal, uma andorinha sozinha, não faz verão.
38
E entre os jovens?
E quantos desses são deficientes em algum aspecto físico, mental ou outra especificidade?
MANUAL DE ACESSIBILIDADE
ESPACIAL PARA ESCOLAS:
AA
..........
,,,.,, ~
Ministério da Educação
Secretaria de Educação Especial
Estudantes com deficiência passaram a ser 20.287 de todos em 2010, sendo 6.884
na rede pública e 13.403 na rede particular.
Como você pode notar com esses números a educação superior no Brasil hoje é
uma realidade que avança a passos largos e exige mudanças na sua concepção e no proces-
so de inclusão social.
39
Mas mesmo tendo esse número significativo de alunos ingressantes, ainda temos alguns
desafios para enfrentar, principalmente, no que tange a área de acessibilidade e educação inclusiva.
É neste contexto que a universidade entra para cumprir o seu papel social, ou seja,
promover a educação e a inclusão dos jovens de baixa renda, com dificuldades e/ou necessidades
especiais a fim de adquirirem formação para ingressarem no mercado de trabalho.
FIGURA 6 – Inclusão.
SEM ACESSIBILIDADE
NÃO HÁ INCLUSÃO!
Fonte: Acervo Nead/Unoeste, (2014).
Assim, conforme os dados recentes do IBGE divulgados pela FGV no segundo se-
mestre de 2013, veremos que somente 5% da população compõe a classe A com renda fa-
miliar acima de 20 salários mínimos e a classe B tem apenas 9% da população com renda de
10 a 20 salários mínimos, o que significa a minoria de pessoas dentro da sociedade brasileira.
40
Ainda pensando assim, temos que os dados sobre a renda da população do país
revelam que apenas 20% da população tem renda entre R$ 1.356,00 a R$ 2.034,00 e que 66%
das famílias brasileiras vivem com até R$ 2.034,00.
41
O que é isto? É um conceito amplo que permeia grande parte da sociedade.
42
Saiba Mais
Para Touraine (1998, p. 65), democracia significa “a busca da participação do
maior número de indivíduos e de grupos os mais diferentes possíveis às mesmas ativida-
des e às mesmas regras de organização, mas também e, sobretudo às mesmas formas de
reconhecimento do outro”.
Como você pode notar, todos podem ser educados, todos podem se relacionar e
compartilhar atividades e experiências.
Não podemos deixar que pessoas com deficiências, que são diferentes, não te-
nham participação na sociedade. A inclusão escolar é um direito do cidadão, desde a tenra
idade até a universidade. As portas devem estar abertas para todos que se interessem e
queiram aprender.
43
Dificuldades específicas de aprendizagem: são vistas como qualquer limi-
tação no processo de desenvolvimento que dificulte o acompanhamento das atividades
curriculares referentes àquele ano escolar. Como o Transtorno de déficit de atenção e hi-
peratividade (TDAH), a dislexia e outras dificuldades como a dislalia, disgrafia e também a
disortografia.
Você pode constatar que houve um aumento significativo de alunos com defici-
ência matriculados na educação formal. Isto reflete a política de inclusão educacional adota-
da pelo país nos últimos anos. Se contabilizarmos os dados das outras deficiências teremos
um quadro similar.
Mas como caracterizar a pessoa com transtorno do espectro autista aquela por-
tadora de síndrome clínica?
44
No Art. 2o, a Política Nacional de Proteção dos Direitos da Pessoa com Transtorno
do Espectro Autista traz as seguintes diretrizes:
III - o acesso a ações e serviços de saúde, com vistas à atenção integral às suas
necessidades de saúde, incluindo:
45
IV - o acesso:
O Art. 4o mostra que a pessoa com transtorno do espectro autista não será sub-
metida a tratamento desumano ou degradante, não será privada de sua liberdade ou do
convívio familiar nem sofrerá discriminação por motivo da deficiência.
Você sabia que o Censo da Educação Superior realizado em 2011 listou diversos
recursos disponibilizados para os estudantes com deficiências a fim de atendê-los de acordo
com as necessidades?
46
2.6 Recursos disponíveis para educar os alunos com deficiência
Quais seriam estes recursos tecnológicos que permitem a inclusão do aluno na
sala de aula?
• Material em Braille
• Material em áudio
• Sistema de síntese de voz
• Tradutor e intérprete de língua brasileira de sinais
• Guia-Intérprete
• Material didático em língua brasileira de sinais
• Inserção da disciplina de língua brasileira de sinais no curso
• Material didático em formato impresso acessível
• Material didático digital acessível
• Material pedagógico tátil
Todos esses recursos associados ao uso das modernas tecnologias estão conju-
gados a permitir a acessibilidade do aluno nas instituições de ensino superior. Este conjunto
das diversas possibilidades associadas foi criado para que haja um processo de efetiva inclu-
são dos alunos no sistema educacional.
Então vejamos:
47
Um dos grandes destaques deste esporte é o Basquetebol em Cadeira de Rodas,
atividade praticada por atletas com deficiências físicas e/ou motora, sendo todos federados
e com fiscalização, regras e medalhas.
Dica
Existem alguns filmes que retratam as dificuldades apresentadas no dia a dia
das pessoas com limitações.
Você poderia assistir ao filme “Meu pé esquerdo” protagonizado por um garoto
chamado Christy Brown que nasceu com paralisia cerebral e apesar de suas limitações
e deficiência física, pois não podia movimentar o seu corpo, exceto seu pé esquerdo, e
mesmo assim ele realiza seu sonho. Esta história vitoriosa e dramática é um exemplo da
importância da criação de políticas públicas de acessibilidade que permite que muitos re-
alizem seus sonhos e acalenta a esperança em muitos.
Outro emocionante é o filme “Castelos de Gelo” que conta a história de uma
jovem patinadora que se transforma em campeã mundial, e quando está no auge da fama
se acidenta e fica cega. Ela luta para conseguir recomeçar do zero, com a ajuda de seu
namorado.
Imperdível também é o “Forrest Gump - O Contador de Histórias”, ele relata a
visão de um homem de 40 anos com um QI abaixo da média. Filme ganhador de prêmios
no Oscar de melhor filme, melhor ator, roteiro, montagem e melhor diretor, realmente
imperdível.
Como você percebe temos muitos filmes que retratam situações referentes a di-
ficuldades praticamente impossíveis de serem superadas, mas com esforço, dedicação e
principalmente apoio as barreiras podem ser rompidas.
Com certeza esse é um exemplo de superação, pois está enfrentando sua dificul-
dade e deficiência para inserir-se na sociedade e mostrar sua capacidade e poder de realiza-
ção, apesar de sua grande dificuldade de enxergar.
48
baixa mobilidade, pois para o vereador o lazer e o esporte são essenciais e garantem a aces-
sibilidade para estas pessoas.
[...] é preciso considerar que a universidade pública hoje não pode ser
tomada como a única responsável pela inclusão, mas como parte integrante da im-
plementação de políticas públicas que garantam apoio financeiro às ações e ini-
ciativas neste contexto. Paralelamente a essa situação, essas instituições precisam
estar cientes da importância de expor às instâncias governamentais as limitações
que enfrentam e de apontar encaminhamentos que devem ser tomados para que
haja a garantia de acesso, ingresso e permanência desses estudantes, pois contam
com profissionais das mais diversas áreas do conhecimento, que podem contribuir
com ensino, pesquisa e extensão na área das necessidades educacionais especiais
(MOREIRA, 2005, p. 41-42).
49
2.9 O papel da universidade frente à educação inclusiva
A universidade tem um papel social que não se resume a propiciar a formação
intelectual apenas, mas de promoção da cidadania nos jovens, discutir valores, conceitos da
sociedade, tabus, preconceitos e estigmas.
Sendo uma instituição plural, visa atender a todos os cidadãos numa formação
continuada, capacitando-os a viver em sociedade e convivendo com a desigualdade em
todos os âmbitos.
Frente a essas questões nos resta pensar então como a faculdade pode avaliar
alunos com perfis e necessidades tão diferentes? Como avaliar um aluno deficiente em sala
de aula com equilíbrio e moderação, visando basicamente seu aprimoramento intelectual
sem ter uma visão do global e de suas reais capacidades?
Pois bem, assim como ao atleta foram dadas condições especiais que promoves-
sem sua capacidade e o avaliasse, na educação o processo é similar.
50
Inicialmente pensamos em flexibilidade no tempo, alguns casos de deficiências
motoras provocam um desenvolvimento mais lento do que aquele considerado normal e
por isso o estudante necessita de mais tempo para realizar a mesma tarefa ou atividade que
os outros.
Além disso, nossa sociedade hoje dispõe de inúmeros recursos propiciados pelas
Tecnologias de Informação e Comunicação (TIC) que direcionadas para as pessoas defi-
cientes permitem maior independência, qualidade de vida e sua inclusão. As TICs permitem
maior mobilidade do deficiente, ampliação de sua comunicação e domínio do seu ambiente,
facilitando seu relacionamento com a sociedade.
51
A universidade nos seus espaços sociais permite o convívio entre os diferentes e pos-
sibilita a troca de experiências entre os diversos grupos sociais. Nesta perspectiva a própria ideia
de incluir já está implícita. Agrupar os diferentes e promover o respeito à dignidade humana.
Romper com as barreiras no plano cultural, político e social é um desafio deste mi-
lênio em busca da democratização do acesso ao deficiente. É através das instituições de ensino
que se devem combater as atitudes discriminatórias, visando à edificação de uma sociedade
integrada, base da democracia e da solidariedade.
52
dos alunos. Concepções como a de alunos ideais, apegos aos métodos tradicionais, formas
de fazer e ensinar tradicionais não abrem possibilidades de educar com olhares inclusivos e
democráticos.
Com o ingresso cada vez maior de alunos com necessidades especiais a univer-
sidade precisa se remodelar, oferecer condições amplas e democráticas de acesso e perma-
nência, investindo em infraestrutura, principalmente no que tange à informatização, nos re-
cursos tecnológicos e no aperfeiçoamento do professor para atuar com novas ferramentas.
Martins Filho (1997, p. 20) afirma que “Quando a instituição universitária comunga
com essa indiferença tende, fatalmente, favorecer a uma ‘inclusão precária, instável e marginal’
por meio da própria formação.” Isto é, não se pode só mudar as estruturas físicas é preciso
mudar a concepção pedagógica da educação e do papel da Universidade na sociedade.
53
Temos na sociedade muitos exemplos de superação relatados em todas as áreas
e no conhecimento também deve ser dessa forma. A escola não é uma esfinge que não é
permeável e sensível às mudanças da sociedade.
Conforme Santos (2002), a educação inclusiva visa reduzir as pressões que levam
à exclusão e discriminação, fatores que contribuem para a desvalorização do ser humano
baseados apenas no rendimento cognitivo.
54
Resumo
Portanto, é essencial a construção de uma prática pedagógica que favoreça a
diversificação metodológica a fim de permitir que a real acessibilidade do educando se
concretize com a realização de atendimentos específicos às necessidades especiais de cada
estudante em função de sua situação de deficiência.
Para tal, repensar as práticas educativas das escolas regulares que não estão pre-
paradas, devidamente, para receber e incluir o aluno com deficiência, constitui-se como um
desafio a ser concretizado.
E para finalizar, parafraseando Ferreira Gullar quando questionou: por que consi-
derar “excluídos” aqueles que nunca estiveram de fato “incluídos”?
55
Capítulo 3
Educação para as Relações Étnico-Raciais
Capítulo 3
,,,,
57
Introdução
Neste capítulo vamos trabalhar um assunto muito importante e complexo: a
educação para as relações étnico-raciais. Vamos discutir os conceitos e compreender como
esses são construções históricas e ideológicas, marcadas por sistemas e escolhas de deter-
minados grupos e que, infelizmente, ao longo dos anos implantou uma sociedade racista,
preconceituosa, segregacionista e excludente.
Para isso, precisamos conhecer um pouco da nossa história, da nossa relação com
outras culturas e outros povos. Se formos definir de instantâneo quem é o brasileiro, que
cara ele tem, que traços ele possui, de onde ele veio, que usos e costumes lhe caracterizam,
sinceramente, não saberia o que responder...
Isso faz lembrar-me do músico e ensaísta José Miguel Wisnik, que se refere em
seus textos à “singularidade plural” do brasileiro: somos um, ao mesmo tempo em que so-
mos muitos!
Por isso, convido você a fazer essa leitura pensando nessa interação entre o Eu e
o Outro. O quanto eu preciso saber de mim para poder ver e reconhecer as outras pessoas.
Em contrapartida, como os outros poderão me ver, me reconhecer e me entender. O jurista
Boaventura de Souza Santos (2003, p. 56) disse que “temos o direito a ser iguais quando a
nossa diferença nos inferioriza; e temos o direito a ser diferentes quando a nossa igualdade
nos descaracteriza”.
58
3.1 Compreendendo os conceitos
A prática da classificação pode ser considerada como algo inerente ao ser hu-
mano. Desde crianças, organizamos nossos brinquedos estabelecendo critérios por cor, ta-
manho, função, etc. A maneira como arrumamos (ou não) nossas gavetas, nossos livros, em
cada atividade do cotidiano, estamos sempre fazendo classificações.
No século XX, descobriu-se, graças a Genética Humana, que havia no sangue cri-
térios químicos mais determinantes para consagrar, definitivamente, a divisão da humanida-
de em raças. Grupos de sangue, certas doenças hereditárias e outros fatores na hemoglobi-
na eram encontrados com mais frequência e incidência em algumas raças do que em outras,
podendo configurar o que os próprios geneticistas chamaram de marcadores genéticos.
Desde a primeira classificação da raça humana feita por Lineu, percebe-se uma
mistura de elementos físicos, biológicos, com elementos culturais e ideológicos.
59
Saiba Mais
Carolus Linnaeus em português Carlos Lineu (1707 – 1778) é considerado o
pai da taxonomia moderna, pois foi o responsável pelas primeiras classificações, tanto de
plantas quanto de bichos, inclusive dos seres humanos.
Ele classificou o Homo Sapiens em quatro raças. Observe a sua descrição:
• Americano: moreno, colérico, cabeçudo, amante da liberdade, governado
pelo hábito, tem corpo pintado.
•Asiático: amarelo, melancólico, governado pela opinião e pelos preconceitos,
usa roupas largas.
• Africano: negro, fleumático, astucioso, preguiçoso, negligente, governado
pela vontade de seus chefes (despotismo), unta o corpo com óleo ou gordura, sua mulher
tem vulva pendente e quando amamenta seus seios se tornam moles e alongados.
• Europeu: branco, sanguíneo, musculoso, engenhoso, inventivo, governado
pelas leis, usa roupas apertadas.
Biólogos antirracistas sugeriram que fosse banido dos estudos científicos o con-
ceito raça, mas os cientistas sociais, embora de acordo com as conclusões da Biologia Hu-
mana, consideraram que esse conceito é uma realidade social e política e como tal, não
pode ser descartada.
60
Como a identidade cultural se constrói com base na tomada de consciência das
diferenças provindas das particularidades históricas, culturais, religiosas, sociais e regionais,
é preciso considerar o pluralismo que permita que todos sejam tomados como sujeitos.
É por isso que precisamos de ações afirmativas a fim de quebrar esses paradig-
mas e permitir a inclusão social de todos os elementos da sociedade brasileira, uma socie-
dade multirracial e multiétnica na nossa singularidade plural.
Precisamos lembrar, porém, que no período de 1964 a 1981 o Brasil vivia sob um
regime ditatorial, conduzido pelos militares no poder e embora tenha assinado a Conven-
ção, na prática e nas leis, a discussão não encontrou respaldo para prosseguir.
61
O princípio da igualdade também está representado, exemplificativamente, no
artigo 4º, inciso VIII, que dispõe sobre a igualdade racial; no artigo 5º, I, que trata da igual-
dade entre os sexos; no artigo 5º, inciso VIII, que fala sobre a igualdade de credo religioso;
do artigo 5º, inciso XXXVIII, que trata da igualdade jurisdicional; no artigo 7º, inciso XXXII,
que versa sobre a igualdade trabalhista; no artigo 14º, que dispõe sobre a igualdade política
ou ainda no artigo 150º, inciso III, que disciplina a igualdade tributária.
Definida assim a Carta Magna, o país passou a promover ações afirmativas que
nada mais são do que medidas especiais e temporárias que buscam remediar um passado
discriminatório, objetivando acelerar o processo de igualdade e inclusão aos grupos vulne-
ráveis da sociedade.
Surgiu nessa proposta a Lei 10.639/2003 que tornou obrigatório em todo o siste-
ma de ensino o estudo da história e cultura africana e afro-brasileira. Posteriormente, a Lei
11.645/2008 incluiu a história e cultura indígena nessa mesma proposta.
É preciso reconhecer que o que somos hoje como nação, como povo brasileiro,
é resultado dessa relação do EU com o OUTRO e que depende do que vamos fazer para
sermos Nós os construtores de uma nova cidadania, de um país mais justo, mais consciente
das diferenças e mais pronto a promover a igualdade.
Parada Obrigatória
Para refletirmos sobre o conteúdo até agora apresentado, por favor, faça a leitura
do artigo: “Relações étnico-raciais e cidadania: história e cultura afro-brasileira como fatores
fundamentais para construção do cidadão afrodescendente a partir do pós-abolição” , de
Leonardo Santana da Silva e Adriana Patrícia Ronco, disponível na Biblioteca da Disciplina.
62
Saiba Mais
O continente africano é considerado o continente das cataratas e a grande
maioria de seus rios possuem poucas extensões navegáveis, ocupadas nesses pontos por
diferentes povos. Isso provocou uma situação singular: os rios impediram qualquer mo-
vimentação de penetração para o interior, forçando os invasores a se concentrarem nas
faixas litorâneas até praticamente o século XIX.
AS IA
IMP~RIOS
.,.ró . ISLÃMICOS
. •·. PLcp SI~ H'!Ctr_ -
- • - - • • - • - • - _ - •• P!llerto do Saa r~ ~
----· · - -------------MÃcuR;A-\
Dangola •
\
CANEM ......
ALÔOIA
.
laliJel.a
ETIÓPIA
IORUBAS
.,. ..
Benin e o
e.
õ
OCEANO
(ND/CO
CCEANO
ATLANTICO
ZIMBABUE
•
. F~~EQ~t91P.ti,~'11~------------------------------------f~. ______ _
------ - ...... _.., __
63
Em outro reino, Mali, se constituiu um dos maiores estados de sua época. Impé-
rio formado por uma confederação de grupos étnicos, com predominância dos mandingas,
possuía grandes cidades e um sistema de ensino e cultura de grande porte. Segundo relatos,
o reino possuía cerca de 400 cidades, com uma população de 40 a 50 milhões de habitantes,
com regiões bastante ricas. Somente na capital Nianni o número de habitantes era de 100
mil pessoas.
Do contato com outros povos, o primeiro a deixar marcas e mexer com as estru-
turas existentes de modo a torná-las outras foram as invasões árabes. Juntamente com a
religião islâmica fundada por Maomé em meados do século VII, os árabes vislumbraram a
possibilidade de expandir sua influência e aumentar suas riquezas. Assim, ocuparam todo o
norte e centro da África, não por acaso, uma grande área já envolvida em negócios e ativi-
dades comerciais.
Outro contato marcante se deu a partir do século XV com os europeus, mais es-
pecificamente com os portugueses. Na busca de um caminho marítimo para as Índias, os
portugueses partiram pelo mar Atlântico, na época denominado Tenebroso e foram circun-
dando todo o litoral africano.
64
Foi no século XIX, no entanto, que a presença europeia se fez sentir de maneira
mais significativa e dramática. Após as guerras napoleônicas e a revolução industrial, os paí-
ses europeus visaram expandir-se econômica e militarmente: o continente africano significa-
va portos nos roteiros marítimos para frotas mercantes e militares, postos de abastecimento
em matérias-primas e mercado para sua indústria em progresso.
Assim, o continente africano foi “dividido” pelos europeus de acordo com o mapa a seguir:
OCEANO OCEANO
- -
ATLANTICO INDICO
Paíse s
França D Independentes D
O que isso resultou para os africanos? Dentre tantos resultados confusos e malé-
ficos dessa dominação desvairada, podemos destacar:
65
mudança brusca e radical que levou a uma super exploração da população e um elevado
nível de miséria geral.
Saiba Mais
Vamos ler mais sobre esse regime segregacionista instalado na África do Sul
através de um texto produzido em 1960, quando o mundo acompanhava estarrecido
mais essa manifestação de intolerância. Você pode ler apenas a página indicada e saberá
os itens básicos do Apartheid, ou pode “folhear” toda revista e se sentir participante dos
acontecimentos daqueles dias...
Por favor, leia o texto: “Quando o racismo é a lei” , da revista Veja de 1960, dis-
ponível na Biblioteca da Disciplina.
Assim, como foi o fim do Apartheid, o que a Primavera Árabe começou a partir de
dezembro de 2010, mais uma vez mostra a garra e a força do homem na busca por um mundo
melhor, onde o Eu e o Outro saibam conviver e se aceitar, onde as diferenças sejam compreen-
didas e os valores éticos e morais sejam envolvidos por uma atmosfera de amor e paz.
66
Portugal, ainda que em baixa escala, por causa do custo que era ter um escravo, e por isso,
encontramos documentos oficiais que relatam a permissão da inserção do trabalho escravo
no Brasil. Assim nos conta Salles e Soares (2005, p. 17):
Já no final do século XVI, estavam demarcadas duas grandes áreas africanas for-
necedoras de escravos destinados ao Brasil: a costa ocidental, chamada pelos portugueses
Costa da Mina e a Costa centro-ocidental, identificada como Congo e Angola. Cada uma
delas, porém, reunia uma grande diversidade de povos, línguas e tradições.
No decorrer dos séculos, o número de escravos trazidos para o Brasil só foi cres-
cendo: no início era a lavoura açucareira do Nordeste; no século XVIII, a exploração do ouro
nas Minas Gerais; no século XIX, a lavoura cafeeira no Sudeste.
Os números totais sobre o tráfico negreiro ainda estão em discussão, pois além
da dificuldade em se ter acesso aos números oficiais, é preciso levar em conta que sempre
ocorreu o tráfico clandestino e entre a saída do continente africano e a chegada ao Brasil,
muitos ficaram sepultados no mar, impossibilitando um conhecimento mais preciso sobre o
assunto.
Maurício Goulart em seu livro A escravidão africana no Brasil: das origens à extin-
ção do tráfico, publicado em 1945, aponta de 3.500.000 a 3.600.000 o número de escravos
traficados para o Brasil ao longo de quatro séculos.
67
Saiba Mais
Uma das mais completas pesquisas sobre o tráfico negreiro foi feita pelo histo-
riador americano Philip D. Curtin, e segundo Sérgio Buarque de Holanda, os dados apre-
sentados por Curtin em relação ao Brasil se baseiam em grande parte nas mesmas fontes
consultadas por Goulart e as discrepâncias finais entre eles são pequenas.
Você pode conhecer mais sobre esse assunto no capítulo “A África na história
do mundo: o tráfico de escravos a partir da África e a emergência de uma ordem econômi-
ca no Atlântico” , principalmente nas páginas 98 a 100, no livro História Geral da África – IV,
disponível na Biblioteca da Disciplina.
Outro assunto muito instigante e que tem sido conhecido nos últimos anos é o
que se refere à formação de quilombos. Quilombos eram aldeias que refugiavam os escra-
vos fugidos das fazendas e casas de família. Termo de origem angolana, utilizado para desig-
nar pequenos acampamentos de comerciantes e de populações nômades, ganhou o sentido
no Brasil de um lugar de refúgio e resistência, constituindo-se em verdadeiras comunidades.
Parada Obrigatória
Para sabermos mais sobre o assunto, vamos fazer a leitura da resenha de José
Carlos Sebe Bom Meihy sobre um dos livros referência no tema: “Liberdade por um fio:
história dos quilombos no Brasil”, publicado em 1996, disponível na Biblioteca da Disciplina.
Outra situação muito interessante são os negros que ocuparam as cidades. Va-
mos ler um trecho de um livro já citado, para conhecermos os números referentes a popula-
ção urbana em duas importantes cidades do Brasil, Rio de Janeiro e Salvador:
68
A presença negra e mestiça, africana e crioula era ainda mais marcante
nos centros urbanos, onde os acontecimentos políticos repercutiam com maior in-
tensidade. Estes, neste momento [meados do século XIX], experimentavam um ace-
lerado processo de crescimento, particularmente no que diz respeito à população
cativa.
De fato, se em 1821 a população da cidade do Rio de Janeiro saltara
para um pouco mais de 79.000 habitantes, contra os 43.000 de 1799, a proporção
de escravos experimentou um crescimento ainda maior, passando de 35% para 46%
do total no mesmo período (isto sem levar em conta as freguesias suburbanas, onde
eram a maioria). Em 1849, às vésperas da abolição efetiva do tráfico internacional, os
escravos eram 48% de uma população de quase 206.000 habitantes (continuavam
maioria nas freguesias suburbanas, representando 56% do total). Destes, um número
significativo, talvez até a maioria, era constituída de africanos que eram trazidos pelo
tráfico internacional ilegal em quantidades nunca antes experimentadas. Abolido o
tráfico internacional, a escravidão urbana, finalmente, tendeu a declinar com a venda
de cativos para as fazendas. Mesmo assim, em 1872, os escravos ainda representa-
vam 18% da população global da cidade do Rio de Janeiro.
Padrão semelhante era encontrado em Salvador, onde a camada de ne-
gros e mestiços representava uma proporção ainda maior. Estima-se que, em 1807,
eles fossem 80% dos cerca de 51.000 habitantes da cidade. Em 1835, eram 72,2% de
uma população estimada de 65.500 almas.
Os africanos eram 22.000, representando 33,6% do total. A grande
maioria deles, 17.325 pessoas, isto é, 25,5% da população total (percentual pratica-
mente equivalente ao da população branca, de 28,2%), era de escravos. Estes, em seu
conjunto, compunham 48,9% de toda a população da cidade. Entre os negros e mes-
tiços livres, isoladamente o grupo majoritário da população, 29,8% dos moradores
de Salvador, quase 93% eram nascidos no Brasil e pouco mais de 7% eram africanos
(SALLES; SOARES, 2005, p. 81-82).
Após a leitura desses dados referentes as populações nas cidades do Rio de Ja-
neiro e Salvador, reflita sobre os problemas que existiram nessas metrópoles ainda na época
da escravidão, com um número tão significativo de pessoas vivendo à margem do sistema e
quais os desdobramentos na atualidade desse histórico de exclusão social.
Para finalizarmos nosso estudo sobre a África entre nós, gostaríamos de trazer
alguns dados sobre a população do Estado de São Paulo e sobre a região de Presidente
Prudente, local onde se situa nossa universidade.
O Estado de São Paulo registrava em 2005 a maior população negra do país, com
aproximadamente 12,5 milhões de pessoas de raça/cor preta ou parda, correspondendo a
31% dos habitantes do Estado.
69
FIGURA 9 – Distribuição da População Negra no Estado de São Paulo.
Participação da População Negra (1) no total de Habitantes
Regiões Administrativas do Estado de São Paulo
2000
População Negra
CJ Até20%
CJ Mais de 20% a 25%
- Mais de 25% a 30%
- Maisde30%
- =-
O 50 100
Quilômetros
150
Os dados do Censo 2010 ainda estão sendo tabulados, por isso não temos um
mapa como esse já preparado. Mas podemos ver os dados sobre a população de nosso mu-
nicípio, Presidente Prudente.
70
FIGURA 10 – Divisão da população de Presidente Prudente
• Branca
• Preta
Amarela
• Parda
• Indíg ena
Podemos observar que existe um equilíbrio nessas variáveis com relação à alfabe-
tização. Proporcionalmente, o número de pretos e pardos alfabetizados é igual ao número
de brancos. Porém, quando falamos em renda familiar, a situação se torna um pouco mais
crítica.
71
FIGURA 12 – Divisão do salário mínimo por raças.
Até 1/4 Mais de 1/4 Mais de 1/2 Mais de 1 Maisde2 Mais de 3 Mais de 5 Mais de 10 Mais de 15 Mais de 20 Maisde30
a 1/2 a 1 a2 a3 as alO a 15 a 20 a 30
Salários Mínimos
Observe como se altera a relação entre brancos, pretos e pardos, conforme au-
menta a quantidade de salários mínimos. Podemos concluir que embora a população negra
e parda seja alfabetizada, ela não consegue obter salários mais elevados.
Por hora, ficam os dados sobre nosso município e região e nossa preocupação
em melhorar essa relação entre o Eu e o Outro, em oferecer oportunidades iguais e elevar a
qualidade de vida de toda a população.
72
Com grandes ou poucos conhecimentos, a visão do europeu oferecia poucas
possibilidades para esse encontro: ou os moradores do continente se adaptavam a sua cul-
tura ou então seriam exterminados.
Razões de fundo político, religioso e moral foram expostas com o intuito de jus-
tificar a ação tão devastadora e intransigente.
Assim, os que sobreviveram a esse primeiro contato, por séculos foram mantidos
numa situação de exclusão e até mesmo de indiferença.
Porém, era uma imagem estilizada, mais próxima do bom selvagem idealizada
por Jean-Jacques Rousseau do que efetivamente os que perambulavam por nossas matas
e florestas. Não havia um comprometimento em reconhecer nesse índio uma pessoa, um
Outro. Falava-se de uma categoria, como quem fala de coisas e objetos.
Com o advento da República, o índio passou a ser cidadão, mas um cidadão que
precisava ser cuidado pelo Estado, e o Código Civil de 1928 reiterava sua “condição de órfão
e de incapacidade civil relativa”.
Foi nessa perspectiva que surgiram as primeiras políticas públicas com relação
aos indígenas, com ações integradoras e assimilacionistas implementadas pelo Serviço de
Proteção ao Índio – SPI, em 1910, mais tarde substituído pela Fundação Nacional do Índio
– FUNAI, em 1967.
73
Foi somente com a democratização do país na década de 1980 que o debate da
questão indígena ganhou a participação dos próprios indígenas e uma maior participação
da sociedade civil.
E assim, como vimos na primeira parte do capítulo, ações afirmativas com relação
a população indígena também têm sido implementadas pelo governo, na tentativa de efeti-
var essas políticas de Estado.
Ainda segundo dados do Censo – 2010, IBGE, 52% da população indígena habi-
tam em aldeamentos e 48% em regiões urbanizadas ou em urbanização.
74
Embora os dados sejam inconclusivos com relação a esse processo de urbaniza-
ção e suas implicações socioculturais, sociolinguísticas e familiares, o quadro que se delineia
se mostra alarmante, considerando os problemas que a sociedade brasileira apresenta com
relação à inclusão social.
Pare e Reflita
Leia o artigo “Indígenas vivem situação precária em SP” , de Piero Locatelli e veja
outros problemas que se tornaram frequentes por causa do processo de urbanização no país.
Segundo a Fundação Nacional do Índio (FUNAI), há 611 Terras Indígenas (TIs) re-
conhecidas ou em fase de reconhecimento, que correspondem a 13% das terras do país e a
21% da Amazônia Legal. Cerca de 60% da população indígena brasileira habita a Amazônia
Legal (Amazonas, Acre, Amapá, Pará, Rondônia, Roraima, Tocantins, Mato Grosso e parte do
Maranhão). O restante está espalhado pelo país, conforme podemos observar no mapa:
Escala: 1: 16 000000
Nota: População indíeg~a l~calizada
dentro e fora das Terras ind1genas.
o 112,5 225 450km
Fonte: IBGE. Censo Demográfico 201 O 1111 d 1 . 1
PROJEÇÃO POLICONICA
O Censo 2010 aponta o número de 305 etnias presentes no Brasil, falando 274
línguas indígenas. Segundo Moore (apud LIDÓRIO, 2010, p. 79), “dentre as línguas vivas indí-
75
genas brasileiras, 13% possui descrição completa, 38% possui descrição avançada, 29% possui
descrição incipiente e 19% possui pouca ou nenhuma descrição e 1% em situação indefinida”.
O pesquisador alemão Michael Kraus (apud LIDÓRIO, 2010, p. 79) afirma que:
27% das línguas sul-americanas não são mais aprendidas pelas crian-
ças. Isso significa que um número cada vez maior de crianças indígenas perde o
poder de comunicação em uma língua indígena a cada dia. As razões vão desde a
imposição socioeconômica nas etnias mais próximas dos vilarejos e povoados até a
falta de valorização sociocultural do grupo, o que fortalece os fatores de atração em
direção à sociedade envolvente.
Pare e Reflita
Veja ainda o problema da urbanização agora em relação à perda linguística e o
que isso pode acarretar para os grupos indígenas. Leia a notícia “Urbanização no cerrado
altera idioma dos índios Xerente” , de Maria Fernanda Ziegler, disponível na Biblioteca da
Disciplina.
Se você observou com atenção o mapa anterior, viu que próximo a Presidente
Prudente existe uma terra indígena. Ela se localiza no município de Tupã e tem o nome de
Vanuíre, sendo habitada por indígenas kaingang e krenak, sobre os quais vamos conhecer
mais um pouco, bem como a formação desse assentamento.
Grande parte das informações nos são oferecidas pelo Museu Histórico e Peda-
gógico Índia Vanuíre, instalado na cidade de Tupã desde 1966, que funciona em parceria
com a Secretaria de Cultura do Estado de São Paulo e a ACAM Portinari (Associação Cultural
de Apoio ao Museu Casa de Portinari), e essa instituição tem por missão “valorizar, articular
e difundir o patrimônio indígena por meio de programas de salvaguarda, comunicação e
pesquisa voltados para diferentes segmentos da sociedade, tendo em vista a discussão e
reflexão crítica acerca dos valores humanos e da cidadania” (MUSEU ÍNDIA VANUÍRE, 2014).
76
Saiba Mais
Quem são os Kaingang?
Em tempos idos, houve uma grande inundação que foi submergindo toda
a terra habitada por nossos antepassados. Só o cume da serra Crinjijimbé emergia das
águas. Os Caingangues, Cayrucrés e Camés nadavam em direção a ela levando na boca
achas de lenhas incendiadas. Os Cayrucrés e os Kamés cansados, afogaram-se; suas almas
foram morar no centro da serra… Depois que as águas secaram, os Caingangues se esta-
beleceram nas imediações de Crinjijimbé. Os Cayrucrés e Camés, cujas almas tinham ido
morar no centro da serra, principiaram a abrir caminho pelo interior dela; depois de muito
trabalho chegaram a sair por duas veredas (BORBA, 1908, p. 20-21).
Telêmaco Borba coletou, em 1882, o mito de origem do povo Kaingang. O mito
narra a história dos irmãos mitológicos Kamé e Kairu que, após o grande dilúvio, saíram
do interior da serra Crinjijimbé. Dentre muitos aspectos simbólicos dos Kaingang o mito
de origem sustenta ainda hoje muitas das tradições dessa cultura. O povo entende que
tudo que há na terra – plantas, animais e tudo que existe, e até fora dela – a lua, o sol, as
estrelas – foi gerado por um dos irmãos mitológicos. O “Sistema de Metades” existe para
que haja equilíbrio e contínua reciprocidade entre os dois clãs.
O profundo respeito aos mortos e o apego às terras onde estão enterrados
seus umbigos, logo após o nascimento, são expressões incontestáveis do valor estruturan-
te da cosmologia para estes índios.
Hoje, os Kaingang vivem em mais 30 Terras Indígenas nos estados de São Pau-
lo, Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do Sul e pelo leste das Missões Argentinas. A língua
Kaingang pertence à família Jê do tronco linguístico macro-jê, divididos pela linguista e
missionária do SIL (Summer Institute of Linguistics) Ursula Wiesemann em cinco dialetos,
que se diferenciam em várias partes de sua estrutura, sendo as mais visíveis as fonológicas.
77
entidade alocou índios de outras regiões para servirem como intérpretes, os linguarás, e
ajudarem no assentamento e pacificação dos territórios.
Vanuíre foi uma kaingang trazida do Paraná pelo SPI com esse objetivo. Diz a len-
da que a índia subia em um jequitibá de dez metros de altura, onde permanecia do nascer
do dia ao cair da tarde entoando cânticos de paz.
Saiba Mais
Acesse o site do Museu Índia Vanuíre e conheça mais sobre essa história, bem
como as peças que compõem o acervo da instituição.
Como o SPI já estava em funcionamento, por volta de 1911 os krenak foram alo-
cados em uma área próxima a Resplendor, MG. Instaurou-se todo o processo para entrega
das terras aos índios, mas mesmo com a legalização do território a luta entre índios e não
índios continuou. Estima-se que no início do século XX havia cinco mil krenak e na década
de 1920, apenas seiscentos.
78
No decorrer do século XX, esses índios foram transferidos para diferentes postos,
tendo suas terras originais ocupadas por fazendeiros e pela Polícia Florestal, muitas vezes
sendo expulsos de territórios doados pelo governo, saindo algemados de suas próprias casas.
Hoje, vivem numa área reduzida reconquistada com grandes dificuldades em Mi-
nas Gerais, outros, espalhados pelos Estados de São Paulo e Mato Grosso. Um dos grupos
mais importantes está em Arco-Íris (SP), onde coabitam com os kaingang, na Terra Indígena
Vanuíre.
79
Resumo
Pudemos estudar ao longo desse capítulo como esse encontro entre o Eu e o Ou-
tro ocorreu tanto em nossa região como em regiões distantes, tanto nos dias atuais quanto
há séculos atrás.
Espero que você tenha aprendido bastante, tenha encontrado informações sufi-
cientes para municiar suas reflexões e tenha despertado muitas curiosidades com aquilo que
aqui não foi dito.
Fica aqui o desafio de aprofundar ainda mais na história africana e indígena. Hoje
em dia são tantos os recursos e tão grande a quantidade de material disponível que basta
ter vontade em aprender que você tem onde, com facilidade buscar a informação.
Espero que depois desse capítulo você se sinta encorajado a se conhecer mais e,
a saber, conhecer os outros. Que esse estudo contribua na sua formação profissional e que
você sempre se lembre de que antes de exercer qualquer profissão, você é uma pessoa que
convive com pessoas e tem o compromisso, como cidadão, de construir um mundo melhor.
80
Capítulo 4
Educação Ambiental
Capítulo 4
Educação Ambiental
Maria Helena Pereira
81
Introdução
Olá, caro estudante!
Dica
Antes de iniciar a leitura conceitual, assista ao vídeo Poluição Ur-
bana e reflita sobre a animação. Observe a relação do homem com o meio ambiente e
seus efeitos e pense no seguinte questionamento: o que poderia ser feito para mudar o
cenário ambiental apresentado, tanto no Brasil como na sua própria realidade, ou seja, na
sua cidade?
Vamos ao trabalho!
82
4.1 Conceituando a Educação Ambiental
O movimento ambientalista tem crescido muito nos últimos anos. Presenciamos
por esses grupos, o interesse pela preservação dos recursos naturais. Esse movimento tem
despertado a consciência da população levando a entender que o modelo atual de desen-
volvimento econômico na esfera capitalista desenvolvida tanto quanto na esfera capitalista
periférica, está particularmente ligada a degradação da natureza, e, por conseguinte, dos
recursos naturais causando impactos diretos na qualidade de vida e consequentemente, na
sobrevivência da espécie humana (MARCATTO, 2002).
A ação do homem sobre o meio ambiente tem provocado por meio de um mo-
delo de desenvolvimento desigual, injusto e esgotante dos recursos naturais, a poluição dos
três elementos fundamentais a vida, ou seja, a poluição do ar, água e solo, degradação da
biodiversidade e dos recursos não renováveis na maioria dos lugares em todo o Planeta.
Parada Obrigatória
A situação de degradação ocorre tanto no meio urbano como no meio rural.
Aprofunde seu conhecimento realizando a leitura do livro Primavera Silenciosa de Rachel
Carson, disponível na Biblioteca da Disciplina.
83
ambientais frente à ação antrópica efetivada pelo modelo econômico atual que prima pela
produção em série e pelo acúmulo de riquezas em detrimento da natureza, na exploração
dos recursos naturais não se comprometendo efetivamente com a conservação e preserva-
ção ambiental.
84
Apesar de usarmos os termos como sendo sinônimos, eles não são. Ao nos re-
ferirmos ao meio ambiente reforçando a preservação dos recursos naturais, estamos afir-
mando que o homem não pode intervir, ou seja, explorar os recursos existentes nos diversos
ecossistemas, mas sim, entender que ele deve protegê-lo de forma a não fazer uso de áreas
consideradas de preservação, a exemplo das matas ciliares: áreas de preservação permanen-
te, comumente conhecidas como APP.
Poderíamos ficar aqui por longas horas discutindo e apresentando ideias sobre o
que significa a Educação Ambiental e o que ela representa no atual cenário socioambiental
do Brasil e do mundo.
Mas vamos finalizar essa breve introdução fazendo uso do pensamento de Reigo-
ta (1997), quando diz que a Educação seja ela formal ou informal, familiar ou ambiental, só
é completa quando uma pessoa pode chegar aos principais momentos de sua vida, pensar
por si próprio e agir conforme seus princípios e, ainda, viver segundo seus critérios, ou seja,
quando o ser humano passa da compreensão conceitual para, vivenciar no conjunto, os
valores da autonomia, da cidadania, da solidariedade e da justiça social, é necessário que a
escola, enquanto agência transformadora-formadora fundamente criticamente seu ideário
educativo.
85
Dica
Assista ao vídeo que demonstra imagens ao som do Hino Nacional Brasileiro,
retratando como temos cuidado dos recursos naturais e as consequências que as ações
resultam. Boa reflexão!
Após assistir ao vídeo, registre no seu Diário de Bordo de forma sucinta sua re-
flexão sobre o atual cenário socioambiental brasileiro no que concerne a demanda por re-
cursos naturais que alimentam os motores do desenvolvimento industrial. Discorra também
sobre o processo educativo ambiental no tocante a despertar a consciência ambiental para
conservação e preservação dos recursos naturais. O que você propõe para mudar a realida-
de apresentada e a sua realidade vivida?
86
ao plano nacional e internacional, que a mesma englobasse todos os aspectos da questão
ambiental no que concerne aos aspectos políticos, econômicos, culturais, sociais, éticos, tec-
nológicos e ecológicos de forma inter e multidisciplinar (SOUZA, 2003).
Segundo Souza (2003, p. 3), a Educação Ambiental possui alguns princípios bási-
cos, são eles:
87
às ruas e praças, alcançar as diferentes escalas, como os bairros e as periferias das cidades
e caminhar para o regional, o nacional e o global, gerando conhecimento local sem perder
de vista a esfera global.
Saiba Mais
A conferência de Tbilisi é um marco importante à prática da educação ambiental no
Brasil e no mundo. Leia o artigo de Genebaldo Freire Dias, disponível na Biblioteca da Disciplina.
Observe que quando o artigo foi publicado a PNEA 9795/99 ainda não existia.
Agora, por favor, faça a leitura do livro Identidades da Educação Ambiental
Brasileira trata-se de um material complementar que servirá para ampliar o seu conhe-
cimento, como complemento a sua formação cidadã e política, no sentido de praticar a
educação ambiental no seu cotidiano, atuando como formador de opiniões.
Após a realização das leituras, reflita e registre no seu Diário de Bordo as suas
conclusões a partir do questionamento:
88
• E você? Como pode colaborar com a cidadania mundial, planetária e sua cons-
trução sem sair do seu ambiente próximo, ou seja, local?
• Qual o seu entendimento de Educação Ambiental agora? Mudou o seu enten-
dimento inicial?
Dica
Após realizar essa reflexão, te convido a fazer uma breve leitura intitulada Tecen-
do os fios da educação ambiental: o subjetivo e o coletivo, o pensado e o vivido, de Martha
Tristão, disponível na Biblioteca da Disciplina.
O texto te levará a conhecer a trajetória da educação ambiental ao longo do tempo.
Complemente sua reflexão assistindo ao vídeo Educação Ambiental: Uma via-
gem pela história.
Agora seu desafio é fazer uma analogia sobre a discussão de Martha Tristão com
o que foi apresentado no vídeo sobre a trajetória da educação ambiental. Registre no seu
Diário de Bordo a sua opinião.
Saiba Mais
Assista ao vídeo O que é sustentabilidade?, e entenda mais sobre
esse termo.
89
Significa que o tempo passou. Passou e a Educação Ambiental desde sua origem,
consumada na Carta de Belgrado e Conferência de Tbilisi (Rússia) em 1977. Ganhou intensi-
dade e importância quanto a sua prática no mundo e no Brasil. Paulatinamente, está se tor-
nando uma realidade no universo escolar, ultrapassando da formalidade para informalidade.
Saiba Mais
Realiza agora a leitura complementar do texto Educação ambiental e princípio
de sustentabilidade no mundo moderno, disponível na Biblioteca da Disciplina.
O texto nos atenta para refletir a cerca da relação sociedade e meio ambiente de
forma a quebrar paradigmas, ou seja, mudar nossos conceitos no que concerne ao uso dos
recursos naturais.
Façamos isso de forma real e comprometida, não por modismos ou para cumprir
um protocolo, uma exigência.
Pense na natureza como extensão da sua própria vida! Nela estão todos os re-
cursos e condições que necessitamos para manter a vida nas suas diferentes fases e tempo.
Pense principalmente na sua extensão, ou seja, em você que já foi geração futura,
em discussão realizada antes do seu nascimento, na geração presente, onde você está inse-
rido e no seu filho ou filha que já nasceu ou está por chegar!
Viva o presente, despindo do seu ontem, e com a visão no amanhã, mesmo que
ainda não saiba o que enfrentará!
Seu ontem? Atitudes equivocadas em relação ao uso dos recursos naturais, den-
tre ele, a água. Líquido valioso e já em falta em várias partes do planeta, inclusive no Brasil.
90
Saiba Mais
Por favor, assista ao vídeo Desenvolvimento Sustentável e reflita: é isso que você
quer para o amanhã?
Art. 1º Entendem-se por educação ambiental os processos por meio dos quais o
indivíduo e a coletividade constroem valores sociais, conhecimentos, habilidades, atitudes e
competências voltadas para a conservação do meio ambiente, bem de uso comum do povo,
essencial à sadia qualidade de vida e sua sustentabilidade.
Art. 3º Como parte do processo educativo mais amplo, todos têm direito à edu-
cação ambiental, incumbindo:
I - ao Poder Público, nos termos dos arts. 205 e 225 da Constituição Federal,
definir políticas públicas que incorporem a dimensão ambiental, promover a educação am-
biental em todos os níveis de ensino e o engajamento da sociedade na conservação, recu-
peração e melhoria do meio ambiente;
91
II - às instituições educativas, promover a educação ambiental de maneira inte-
grada aos programas educacionais que desenvolvem;
92
Art. 5º São objetivos fundamentais da educação ambiental:
Saiba Mais
Acesse a Biblioteca da Disciplina para conhecer a PNEA 9795/99 na íntegra.
Agora, por favor, assista ao vídeo explicativo Lei 9795/99 – Política Nacional de
Educação Ambiental.
A partir do conhecimento da Lei e a explicação do vídeo, você reconhecerá a
importância da educação ambiental tanto para a sociedade quanto para a natureza.
93
Atividades essas, que ao longo da história da humanidade, provocou grande
degradação e danos ambientais nos diferentes ecossistemas, prejudicando os recursos es-
senciais a vida no Planeta: ar, água e solo.
Essa mudança brutal teve início com o advento da Revolução Industrial, acelerada
pelo processo de industrialização mundial e reforçado pelo sistema econômico vigente: o
capitalismo.
Esses são apenas alguns exemplos da ação humana no meio. Muito precisa ainda
ser feito para mudar esse cenário ambiental.
94
Para finalizar a discussão por ora, sugiro o discurso realizado pela menina cana-
dense que veio ao Brasil e participou da Conferência Mundial sobre Meio Ambiente no Rio
de Janeiro, também conhecida como Rio-92, e por 6 minutos calou o mundo com suas pa-
lavras. Uma criança, naquele momento, demonstrou mais consciência ambiental do que os
diversos representantes dos países participantes que lá se encontravam.
Dica
A formação da consciência ambiental é um item que merece ser discutido me-
lhor. Assista ao vídeo A garota que calou o mundo por 6 minutos, disponível na Biblioteca
da Disciplina.
95
Resumo
Entendemos ao longo desse capítulo diversos conceitos, como educação am-
biental, os seus princípios e objetivos, a sustentabilidade, a influência da conferência de
Tbilisi, o Plano Nacional de Educação Ambiental – PNEA 9795/99, os destinos dos resíduos,
entre outros.
Todos esses assuntos nos levam a uma reflexão: como cuidar de maneira correta
do meio ambiente?
Você está cercado de informações, ciente da legislação que vigora sobre esses
cuidados, das inúmeras frentes de Conferências e reuniões que são feitas para buscar as
saídas.
É difícil conscientizar a todos, mas temos muitos exemplos e teorias a nosso fa-
vor. Respondendo de maneira prática, a correta é aquela que não degrada os recursos que
temos, pois o uso deles faz parte do nosso cotidiano e são necessários para a humanidade.
Agora você tem ciência que a Educação Ambiental é um termo que influencia
desde um indivíduo até uma empresa que busca através da Sustentabilidade, tornar os re-
cursos menos escassos e usá-los com bom senso.
Espero que esse capítulo tenha contribuído para seu crescimento intelectual e
ambiental levando-o (a) a relacionar-se cada vez mais comprometido com a natureza e com
a vida.
96
Referências
ÂMBITO JURÍDICO. Aspectos legais da educação ambiental no Brasil: uma opor-
tunidade de promoção da cidadania. Disponível em: <http://www.ambito-juridico.com.br/
site/?n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=12289>. Acesso em: 25 set. 2014.
BOFF. L. Saber cuidar: ética do humano: compaixão pela terra. Rio de Janeiro:
Vozes, 2000.
97
Sistemas Educacionais. 2006. Disponível em: <http://portal.mec.gov.br/seesp/arquivos/pdf/
direitoaeducacao.pdf>. Acesso em: 03 jul. 2014.
98
neiro: Biblioteca do Exército, 1981.
DIAS, G. F. Educação ambiental: princípios e práticas. 9.ed. São Paulo: Gaia, 1998.
EXAME. Apresenta: Ser de família rica ou pobre faz diferença brutal no Enem.
Disponível em: <http://exame.abril.com.br/brasil/noticias/ser-de-familia-rica-ou-pobre-faz-
-diferenca-brutal-no-enem >. Acesso em: 05 set. 2014.
99
cismo na sociedade brasileira sob uma perspectiva de longa duração. 2005. Disponível em:
<http://www.maxwell.lambda.ele.puc-rio.br/7696/7696.PDFXXvmi=colOWU0iGzzvlFlG1Za-
dtxZdVpXwSww5VTUTPUcvuM2QsnxtnIIRhH6d75K1Ci6zc2t2WHxstBjX0RrnBagSRm70sS1
6b8Fna9p8RZBlAVjBOMZpWfjPDrQ6kSdv1SUc3llUkWhVTCwIov9mMtdqV4wgWKNZEIcI-
4xEpvVlpxT9XqikdMxEJDc0BXOBDxNlCm03SWpjvjsuKLPZzoEi3RjFQ9gtH5QkrRnlONFl78Q-
SUHSu7wOap9Pgi7K0cBkFs>. Acesso em: 10 jul. 2014.
IHERING, R. V. A luta pelo direito. 18. ed. Trad. VASCONCELOS, J. Rio de Janeiro:
Forense, 2000.
100
MARTINS, C. B. O que é Sociologia. 14. ed. São Paulo: Brasiliense, 1987.
MEIHY, J. C. S. B. Resenha do livro Liberdade por um fio. In: REIS, J. J.; GOMES, F. S.
Liberdade por um fio: história dos quilombos no Brasil. São Paulo: Cia das Letras, 1996. p.
509. Disponível em: http://revhistoria.usp.br/images/stories/revistas/138/RH-138_-_Jos_Car-
los_Sebe_Bom_Meihy.pdf. Acesso em: 10 jul. 2014.
OGOT, B. A. História geral da África, V: África do século XVI ao XVIII. In: INIKORI,
J. E. A África na história do mundo: o tráfico de escravos a partir da África e a emergência
de uma ordem econômica no Atlântico. Brasília: UNESCO, 2010. p. 91-134. Disponível em:
<http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/ue000322.pdf>. Acesso em: 10 jul.
2014.
101
Ambiente. Um pouco da história, finalidades, objetivos e princípios da Educação Am-
biental. Disponível em: <http://www.nima.puc-rio.br/sobre_nima/projetos/caxias/material_
de_apoio/Planos%20de%20aula/Apostila%20do%20Prof.%20Roosevelt.pdf>. Acesso em: 25
set. 2014.
102
11, n. 17, p. 27-44, jan./jun. 2002. Disponível em: <http://www.uneb.br/revistadafaeeba/fi-
les/2011/05/numero17.pdf>. Acesso em: 01 jul. 2014.
TOMAZI, N. D. Sociologia para o ensino médio. 2. ed., São Paulo: Saraiva, 2010.
VIEIRA, J. L. Código de Hamurabi: código de Manu. Lei das XII tábuas. São Paulo:
Edipro, 1994.
YOUTH FOR HUMAN RIGHTS. Violações dos Direitos Humanos. Disponível em:
<http://br.youthforhumanrights.org/voices-for-human-rights/human-rights-abuses.html>.
Acesso em: 07 jul. 2014.
103
ZAMBONI, E.; BERGAMASCHI, M. A. Povos indígenas e ensino de história: me-
mória, movimento e educação. Disponível em: <http://alb.com.br/arquivo-morto/edicoes_
anteriores/anais17/txtcompletos/sem12/COLE_3908.pdf>. Acesso em: 10 jul. 2014.