ESQUEMA DE CONTEMPORÁNEA
Pre- comunidad San Juan Pablo II
Contemporánea: no hay una dirección concreta, es
una colcha de retazos.
Características:
-caracterizada por su complejidad y variedad de
corrientes y pensamientos.
-la verdad misma esta en tela de juicio.
HEGEL (1770-1831)
En Alemania se siente un atraso en cuanto a lo
político y económico, pero se va gestando una
revolución filosófica conocida como el idealismo
alemán.
Idealismo absoluto.
Hegel va a centrar su filosofía en la búsqueda de un
sistema que trate de explicar la totalidad de la
realidad. La realidad para él es una idea, y la idea
en cuanto totalidad dinámica esta en todo.
Dialéctica.
El desarrollo o devenir de la idea está sujeta a 3
momentos:
1- Afirmación (tesis)
2- Negación (antítesis)
3- Superación (síntesis)
 La tesis es el espíritu subjetivo
(alma) su estudio lo hace la
psicología.
 La antítesis es el espíritu objetivo
(mundo) su estudio lo hace la moral,
el derecho, la política. Busca el
permanente avance hacia la libertad.
 La síntesis es el espíritu absoluto
(libertad) es donde llega la idea a ser
plenamente autoconsciente a través
de:
ARTE: la idea se capta en si misma
como belleza.
RELIGIÓN: la idea como bien.
LA FILOSOFÍA: la idea se capta como
verdad.
El sistema filosófico.
Este va siguiendo el despliegue dialectico de lo real,
la idea.
1- La idea en sí: estudiada por la lógica. “todo
lo real es racional, todo lo racional es real”
2- La idea fuera de sí: estudiada por la ffia de
la naturaleza.
3- La idea para sí: estudiada por la ffia del
espíritu, es donde llega a ser consiente de
sí.
Con la muerte de Hegel aparece la derecha con una
defensa de la religión, y la izquierda que se opone a
la historia y a Dios.
o David Strauss introdujo la izquierda y
derecha
La derecha que quería continuar con su visión
sobre todo en la: - religión - estado
Kuno Fisher: (religión) conocido como un
hegeliano ortodoxo, que la lógica es teoría del
conocimiento y metafísica. Y favorecía la religión
cristiana como un medio de explicación de la
realidad y sobre todo con la dialéctica como clave
de comprensión de la realidad.
Gaschel defiende el estado totalitario.
IZQUIERDA.
Feuerbach: (1804-1872)
Va a partir primero de la negación de la
inmortalidad del alma, dice que el alma no existe y
niega la existencia del Dios.
Se pregunta que es Dios
Dios es el espejo del hombre
Dios es la proyección del hombre
“el hombre es Dios del hombre” “homo hominis
Deus est”
En su libro la esencia del cristianismo niega el
teísmo, niega el idealismo, niega el cristianismo.
Características:
La teología va a ser antropología
Dios ha sido creado a imagen y semejanza del
hombre
La revelación es la revelación del mismo hombre
El principio de todo es la materia
Su humanismo es un humanismo ateo
David Strauss: 1802-1874
1835 libro sobre la vida de Jesús, el evangelio no es
historia es un mito, el evangelio nos presenta al
cristo de la fe y nos transfigura, maquilla los
hechos.
No niega la existencia de Dios, pero lo equipara con
un buda, un hombre extraordinario.
Es un hombre cualquiera, uno más con un grado
superior de conciencia que cualquiera lo puede
desarrollar.
Max Stirner: 1806-1856
Se va a revelar con la doctrina de Hegel y también
a Feuerbach. Va a exaltar al individuo, dice que la
humanidad es una divinidad peligrosa.
Plantea un egoísmo absoluto, propone un
anarquismo: no hay principio, no hay quine rija, va
a negar el estado, el derecho.
SOCIALISMO UTOPICO
Rechazo a las malas condiciones de trabajo.
Robert Owen
Acorta la jornada de trabajo, dar licencia a los
enfermos, prohibir el trabajo de los niños, mejora
las condiciones de vida, precursor del
cooperativismo
Van a tomar los ideales de la revolución francesa y
proponen nuevos modelos de sociedad, crearon
una sociedad solidaria y fraterna.
Claude Henri de Saint- Simon: 1760-1825
Escribió el nuevo cristianismo, debemos vivir en
fraternidad y bienes en común.
Habla de periodos orgánicos y periodos críticos.
Propone que los científicos sustituyan a los
eclesiásticos, y los industriales a los guerreros.
Propone que todos los hombres deben trabajar y
producir según sus capacidades, y ser remunerados
según sus actitudes.
Charles Fourier 1772-1837
Adversario de la industrialización, creación de
unidades y consumos, llamado de falansterios:
distribuir los trabajos según sus capacidades. Cada
uno tiene sus inclinaciones que cada uno trabaje en
lo que le gusta. Le permite desarrollar sus pasiones.
Padre del cooperativismo.
Joseph Proudhon 1809-1865
Su libro “que es la propiedad” es un robo ni la
propiedad privada, ni la expropiación. Va a buscar
un justo medio, la propiedad debe quedar en los
trabajadores, darles una vida digna. Rechaza el
comunismo porque irrespeta los valores de la
persona y la flia.
Karl Marx 1818-1883
Nació Alemania y luego paso a Berlín
Su obra más importante es “das capital”1867, hace
una crítica a la economía política.
Criticas:
Doctrinas fficas.
- Ha Hegel por esa visión del estado por
favorecer el estado prusiano
- La izquierda hegeliana se quedó en ideas,
que cambiando ideas iba a cambiar el
mundo.
- Critica el socialismo utópico porque hicieron
muchas idas pero no encontraron el camino
de salida.
No es la conciencia delos hombres lo que
determina su ser, sino, es su ser social el que
determina su conciencia.
Critica de la religión:
Esta de acuerdo con el humanismo materialista del
hombre, y ve en la religión un peligro alienante,
dice que el problema de la religión es un problema
social. la religión en una creación de la miseria real
y una protesta de esta misma miseria, es el opio del
pueblo.
Alienación del trabajo:
El trabajo humaniza al mundo y lo libera pero la
burguesía se convierte en algo destructivo.
Alienación significa enajenación, despojamiento, es
despojarse o perder algo para que otro ocupe ese
lugar.
Doctrina del materialismo dialectico y
materialismo histórico: trata de llegar al
comunismo
1 materialismo dialectico: el punto inicial es la
materia y la naturaleza y no la idea sino las
necesidades económicas de los hombres.
2 materialismo histórico: lo desarrolla a partir del
proceso para desarrollarse y adaptarse: en el
siguiente orden: nómada, esclavismo, feudalismo,
burgueses, capitalismo, y Marx propone una
sociedad sin clases es decir el comunismo para
suprimir las alienaciones y conservar antagonismos,
y dice que la propiedad privada es enajenada. Y
dice que el comunismo es la apropiación de la
esencia humana, es un retorno a la esencia y a la
sociedad.
Lucha de clases: es el antagonismo entre burgueses
y proletariado. Es necesario la abolición de las
clases sociales. El burgués necesita de los
trabajadores para sacar sus empresas a delante,
pero si el proletariado se revela hace que empiece
la construcción del comunismo.
POSITIVISMO
¿Qué significa positivismo?
- Lo positivo refiere a lo “establecido por el
hombre” en oposición a lo que es puesto
por la naturaleza, es aquello que produce
progreso: cosas significativas
- Positivismo pues aquel sistema filosófico
que profesa como fundamento los hechos
de la experiencia y la utilidad de este
conocimiento para la transformación de la
realidad
- Este sistema hunde sus fundamentos en el
empirismo, el nominalismo, y en los
principios de la revolución francesa que
busca un estado de adultez de la
humanidad
Rasgos fundamentales del positivismo
1. Reivindica el primado de las ciencias
2. El método de las ciencias debe aplicarse no
solo a la naturaleza sino también a la
sociedad
3. La sociología se va a convertir en la ciencia
emblemática del progreso
4. Cree en el “mito de la panacea científica”: la
ciencia como solución a todos los
problemas
5. Cree en el “mito del progreso ilimitado”
Augusto Compte
- Nace en Francia en 1798,
- Realizó un análisis de la historia donde
propone los 3 estadios por los que ha
atravesado la humanidad
1. Estadio teológico (Infancia):
Explicaciones que recurren al mito y al
animismo
2. Estadio metafísico (Adolescencia):
Explicaciones a través de la causalidad
metafísica
3. Estadio positivo (Madurez):
Explicaciones a través de los resultados
de la ciencia
- El positivismo propone las ciencias como
camino de transformación del mundo (a
través de la matemáticas, física, biología
ética, política y sobre todo la sociología)
- En sus estudios sociológicos encontró 2
tipos de descubrimientos sociales:
1. Descubrimientos estáticos: comunes a
todas las épocas (familia, trabajo,
cooperación)
2. Descubrimientos dinámicos: Las leyes que
rigen el cambio de la historia (los 3 estadios)
- Compte propone una nueva religión ya no
basada en una Teolatría sino en una
sociolatria: un culto a la humanidad
tomando elementos estructurales del
catolicismo
Otras corrientes y pensadores del positivismo
- Las ideas del positivismo llegaron a
Inglaterra y suscitaron autores como:
1. Jeremy Bentham (1748 – 1832):
Propone un positivismo utilitarista. Dice
que el hombre concibe el bien y el mal
en términos de placer y dolor. Sus
principios son “buscar lo útil: lo que
genere placer y evite el dolor al mayor
número de personas”. Lo moral se
reduce pues a un hedonismo calculado
2. Maltus (1766 – 1833): Critica el mito
del progreso ilimitado afirmando que
existe el limitante del crecimiento
poblacional ante recursos que se
renuevan más lentamente. Propone así
como el control demográfico a través de
la abstinencia como la solución para
asegurar el progreso.
POSITIVISMO EVOLUCIONISTA
J.B Lamarck (1744-1829)
Expone la filosofía zoológica donde afirma que en la
naturaleza hay una tendencia que descubrió
después de la observación y estas reciben el
nombre de Tendencia de desenvolvimiento y
adaptación al ambiente: Consiste en el desarrollo
de los órganos según el uso que van a tener en el
ambiente según la especie. Las dos leyes que rigen
estos cambios.
1) Ley del uso de los órganos.
2) Ley de la herencia de los caracteres.
Charles Darwin (1809-1882)
Padre del evolucionismo y el darwinismo, su mayor
mérito fue dar fundamento a la teoría del
evolucionismo.
Obras: 1859- el origen de las especies.
La teoría fundamental, es que las especies se dan
de una selección natural que efectúa el medio
ambiente
1871- el origen del hombre.
El hombre proviene de una forma menos
organizada
Ernst Haeckel
Ridiculiza la visión de Dios y la religión, cayendo en
una visión materialista de todo, hablará de la
biogénesis: generación espontánea de la vida.
(Hay que saber diferenciar entre)
Creación evolutiva(fe): Dios ha creado
gradualmente
Evolución Creadora (materialista)
Merbort spencer.
Va a hablar de un darwinismo social “el progreso es
un hecho universal y cósmico”. Propone tres
principios que rigen la evolución.
1) La conservación de la materia
2) Continuidad del movimiento
3) Persistencia de la fuerza
La materia pasa de la dispersión a la
concentración de una forma homogénea a
formas heterogéneas.
“la sociedad humana es la forma más
perfecta o sofisticada de la materia”
ARTHUR SCHOPENHAUER (1788-1860)
Nació en Alemania es predecesor del vitalismo.
En su obra “el mundo como voluntad y
representación” critica la ffia de Kant donde creía
que el mundo el fenómeno y no el noúmeno.
Dice que existe la voluntad: que es un impulso
ciego, un deseo por perpetuarse y mantenerse en
la existencia. “todo lo que existe quiere
perpetuarse”
-El mundo no es solo un conjunto de
representaciones, en el fondo es voluntad.
-Hay que hacer un camino del deseo a la
estabilidad (volens- nolens)
Pasos del querer al no querer:
1- El arte: el hombre anula su voluntad ante
una obra artística. Contemplar una obra
anula el dolor y el sufrimiento.
2- La justicia: me permite darle al otro lo que
se merece
3- La bondad: es la renuncia a sí mismo, y dar
más de lo que se tiene
4- La ascesis: ejercitación para mejorar y
vencer apetitos y deseos.
SOREN KIERKEGAARD. 1813-1855
Iniciador del existencialismo.
- Está en contra de Hegel y los hegelianos.
- Está en contra del hombre abstracto, y hace
una opción por el ser existente y el
individuo concreto.
- Lo que existe es el individuo y su
posibilidad: “el individuo no es algo
determinado sino que es tensión y drama.
“la existencia no está determinada por la necesidad
sino por la posibilidad”
La elección: es un drama. (elegir y elegirse a si
mismo)
Angustia: no es mala para el existencialismo.
Desesperación: es una enfermedad mortal.
LOS 3 ESTADIOS DEL ALMA:
Son modos de ser de la existencia y están regidos
por la posibilidad, (lo uno o lo otro)
1- Estético: corresponde al hombre que vive
de los placeres momentáneos, es hedonista,
 su aspiración es llegar a conocer nuevas
formas de placer, es esclavo del mismo
placer.
2- Ético: es el hombre que adquiere normas
(el casado) sacrifica el placer para entrar en
la vigencia del deber.
3- Religioso: es el salto de la fe (Abraham).
“negando a Dios uno se aniquila a sí mismo)
NIETZSCHE 1844-1900
Nació en Alemania, adquiere una solidad formación
humanística basada en los estudios clásicos. Habla
del espíritu dionisiaco y apolíneo.
Dionisiaco: es la voluntad de placer.
Apolo: dios del hombre, de la razón, de las normas,
desemboca en las personas frías y calculadoras.
Puso como superiores los valores espirituales y
como inferiores los valores de la vida. “el verdadero
nihilismo ha sido el Cristianismo”.
La compasión es lo peor que se puede sentir, es una
bajeza, el cristianismo muestra la moral de
esclavos, el dios cristiano es vampiro de la vida, es
un enemigo de la vida.
Dios ha muerto: hay que eliminar a Dios para
derrumbar todos sus valores. Cuando se Nietzsche
anuncia que Dios ha muerto, con ello ha querido
derrumbar los cimientos y pilares que sostenían la
religión.
Transmutación de los valores: hay que pasar de la
moral de esclavos a la moral de señores que va a
exaltar la superioridad.
Superhombre: el hombre acepta la vida con
entusiasmo en todos sus aspectos, el hombre
nuevo que ha de venir tiene unos nuevos valores,
que es, la salud y la voluntad de poder. El
superhombre es aquel que ha conquistado el
espíritu dionisiaco.
HENRY BERGSON
OBRAS:
- La risa
- Materia y memoria
- Introducción a la metafísica
- La evolución creadora
CONCEPTOS:
1: conciencia.
2: tempo- duración:
 Cronos: cuantitativo.
 Aion: vida
 Kairos: tiempo especial.
3: Elan vital: fuerza divina con el propósito de
buscar un final
LA MORAL Y LA RELIGIÓN: son producto de la
sociedad.
CLASES SOCIALES:
 ABIERTAS: valoran la diferencia, están en
contra de hegemonismos y del
totalitarismo. Las sociedades abiertas
valoran al santo y al sabio.
 CERRADAS: son sociedades primitivas,
utilizan la moral para oprimir y coaccionar
MIGUEL DE UNAMUNO 1864-1936
Es llamado el Kierkegaard español, o el pascal
español.
1- Critica el racionalismo: todo lo vital es
racional, “no me someto a la razón y me
revelo contra ella”, la verdad racional y la
vida están en contraposición.
 En el concepto de inmortalidad: la
razón te dice los hombres son
mortales. ¿hay vida después de la
muerte.
2- Visión trágica del Cristianismo y de la vida:
(deseo de inmortalidad)
3- Reflexión del hombre de carne y hueso:
Unamuno centra su estudio en el análisis de
su persona, de su propia existencia
angustiada por su destino. ¿de dónde
vengo? ¿a dónde voy?...
JOSE ORTEGA Y GASSET 1883-1955
- No se inclina por el racionalismo ni por el
vitalismo de Nietzsche.
Pensamiento:
-objetivismo: hay que tener una racionalidad
objetiva, y liberarse de la subjetividad que es una
enfermedad.
- perspectivismo: cada animal percibe el mundo de
una manera.
el mundo se basa de él para la idea de circunstancia
(mundo vital)
- raciovitalismo: “ni vitalismo y racionalismo” el
mundo humano no es el mundo sin sentido.
“ el ser no tiene naturaleza sino historia”
HISTORISISMO.
INFLUENCIAS:
Kant: (+) limite son condiciones de posibilidad para
que algo fuera ciencia. Se crea la crítica de la razón
histórica
(-) Kant decía que el sujeto trascendental existe
pero el historicismo no.
Hegel: (+) toma la visión histórica, el
desenvolvimiento de la idea, el devenir y la
dialéctica histórica.
(-) no es la idea o el espíritu absoluto sino que la
historia está determinada por hombres y obras
concretas.
Positivismo: (+) valora la metodología, la búsqueda
de conocimientos validos a través de la
observación.
(-) se aleja del método y absolutización de la
ciencias naturales.
Vitalismo: (+) destaca el valor de la vida como
dinamismo, desenvolvimiento, como flujo
constante de elementos.
(-) ve la vida desde la historia, y la biografía.
ROMANTISISMO.
Características:
- Sustituye el carácter absoluto de la filosofía
valorando lo individual y lo concreto.
- Hace una distinción entre el mundo natural
y el de la conciencia.
- No hay valores absolutos sino operativos.
WILHELM DILTHEY 1833-1911
Influenciado por Scheleiermacher.
Distinción entre las ciencias del espíritu y de la
naturaleza.
Ciencias de la naturaleza: las que han sido dadas al
hombre. Estudia todos los fenómenos externos del
hombre.
Ciencias del espíritu: lo que ha sido puesto por el
hombre. (Cultura, arte, religión) esta ciencia se
limita a analizar la estructura “movimiento,
expresión y comprensión”
1- Movimiento: vivencia, contacto, percepción,
asimilación.
2- Expresión: arte, expresión escrita,
invenciones.
3- Comprensión: re asimilación de la expresión
humana.
Visiones del mundo:
1- Religiosa: es primitiva, resalta la
imaginación.
2- Artística: el hombre busca la realización de
los valores vitales, se dan expresiones como
la poesía y el drama
3- Filosófica: tiene una pretensión de
universalidad, busca explicaciones claras
basadas en la razón.
FENOMENOLOGÍA
Phainomenon- phos=luz, como lo que se
manifiesta, lo que se revela. Leman: “hacia las
cosas mismas”
Su pretensión es la de recuperar la filosofía como
una ciencia rigurosa que tiene verdades ineludibles,
pretende afianzarla, la considera como una ciencia
de esencias.
Se dice que tiene influencia cartesiana pues parte
del cogito. Ahora hay que decir que la filosofía
kantiana va más por la parte del fenómeno y el
noúmeno, pero acá se toma el fenómeno que va
más por el horizonte de su percepción. Hay algo de
lo platónico en cuanto al eidos(idea).
Edmund Husserl (1859-1938).
Autor del círculo de gottinga. Matemático. Habla
del cogito de descartes, mostrando una diferencia
que es donde es cerrado a diferencia al que el
propone que es abierto y dado a la alteridad.
La epojé: para los escépticos es suspender el juicio,
con el fin que ya le pone que es el de, poner en
paréntesis y tirar hacia afuera precomprensiones y
prejuicios. Esto con el fin de llegar hasta la esencia.
Conciencia intelectual: (recordar el ejemplo de los
dos edificios), se da de manera intencional, abierta,
va al objeto real.
Solución a la crisis: plantea que la mejor manera es
volviendo a la contemplación, pues tanto el
extremo del desánimo o el racionalismo no son tan
factibles.
Nota: hay que poner la realidad entre paréntesis y
purificarla teniendo en cuenta que hay que quitarle
su elemento científico, filosófico y sus cosas del
común.
Max Scheler (1874-1928)
Hay una influencia Kantiana especialmente en lo
que es al deber y marcado por la ética materialista,
por eso dice que el hombre puede captar la verdad
intuitivamente.
Él traslada el método fenomenológico al campo de
le axiología, dice que los valores solo se descubren
haciendo uso del sentimiento.
Se presenta ahora una crítica
a la ética kantiana desde una
escala de valores (recordar el
cuadro visto en clase),
planteado desde lo más
básico hasta lo más supremo y
apreciado por él, inicia con lo
sensible, lo útil, los vitales,
espirituales y el más alto que
es el religioso.
Edith Stein (1891-1942)
Acá solo se habló de los grados empáticos
(percepción-interiorización-identificación).
Paso de la fenomenología al existencialismo
Martin Heidegger (1889-1976)
Su reflexión va dirigida sobre el ser y la existencia,
presentando una ontología del ser. Dice que el
hombre es el único que se pregunta por el ser.
Dasein: Ser ahí, esto significa que el hombre ES y
está en una situación como ser activo. Aclara que
los demás seres cesan y el hombre muere.
In der welt sein: ser arrojado en el mundo, el
mundo es el escenario donde está el ser humano, y
con las cosas que hay realiza su proyecto. De acá
nace la posibilidad.
Mit sein: ser con, la existencia es apertura al otro,
pero se da desde lo auténtico o lo inauténtico.
sein zur tod: ser para la muerte, esta es la
imposibilidad de todas las posibilidades. Lo que
genera en el ser lo que es la angustia o el miedo.
“El lenguaje es la casa del ser”
EL EXISTENCIALISMO:
Características esenciales: durante el siglo xx,
especialmente en el espacio entre las guerras
mundiales, es decir entre los años 20-30y después
se vuelve moda hasta los años 50-60 se antepone
al positivismo, pues ve al hombre desgarrado por
las guerras y las desgracias.
El interés por el hombre concreto/ el hombre no
tiene esencia sino existencia/ el hombre no está
determinado, es pura posibilidad, entonces la vida
es un drama que genera angustia.
Origen: se pude remontar desde el qohelet con su
máxima “vanidad de vanidades, todo es vanidad”
ya con Soren, la fenomenología y Heidegger.
Karl Jaspers: (1883-1869) nace en Alemania,
médico y filósofo, hace una diferencia entre la
ciencia y la filosofía, la primera no resuelve lo
profundo, solo lo cotidiano, no da valores, solo
ciencia y la filosofía deben abrirse a la
trascendencia, ampliar sus horizontes de la
racionalidad. Va a proponer un existencialismo
centrado entre el racionalismo y el irracionalismo,
que entre estas dos dimensiones el hombre
conozca el hombre elija, cambia el cogito ergo sum
por elijo, luego existo, el hombre necesita
deliberar, decir, elegir, decidir.
El papel de la filosofía esclarecer la conciencia,
descubrir en el hombre esas posibilidades, todos
estamos en ese proceso de elección.
Las cifras de la existencia: (situaciones límites) hay
realidades que superan la razón, que son
ineludibles, debemos superar esas situaciones, para
abrirnos a la trascendencia
Hannah Arendt: (1906-1975) alemana de familia
judía, tuvo como profesor a Bultman y Jaspers, en
1933 tiene que abandonar Alemania y viaja a
Francia donde conoce a Sartre, en 1941 viaja a USA
para enseñar en las universidades.
En su obra los orígenes del totalitarismo, describe existencialismo es un
como se llegó a ese totalitarismo de la Alemania humanismo, porque rescata la
nazi: antisemitismo: odio a los judíos pues estos hombre concreto y lo va a
eran buenos comerciantes e intelectuales¸ liberar del absolutismo “la
imperialismo: el deseo de dominar al mundo y existencia precede a la
meterse en los problemas de otros países esencia” es decir que el
totalitarismo: dominar sobre la totalidad de las hombre no nace, se hace “el
cosas y las personas, elimina la diversidad como en hombre es una pasión inútil”
los campos de concentración.
Gabriel
Jean Paul Sartre: (1905-1980) Marcel:
su obra más importante es (1889-
etre et neant, el ser y la nada, 1973) le toco trabajar
ataca al marxismo, empezó como enfermero, de
con Husserl y quiso hacer un corriente agnóstica pero en su
trabajo sobre la imaginación, trabajo en la guerra
el hombre trabaja con identificando cadáveres,
imágenes, el hombre hace no veía numero sino personas y cada uno tenía su
réplicas de la realidad, el historia, hace diferencia entre el ser y el tener etre
hombre con la imaginación puede replicar, rechazar y avoir.
y nutrir el mundo, el hombre puede hacer eso
El ser es inconmensurable, es trascendente,
porque es libre. Es decir que aplico la
profundo, es un meta problema; el tener es lo
fenomenología a la imaginación.
fatico, lo concreto, es un problema. Cada persona
La diferencia del ser en sí y para sí: un ser en si es es un misterio inconmensurable ¿vivo al otro como
un ser cerrado, definido, inmutable que es una cosa cosa o misterio? El sujeto es irreductible.
o un animal. Un ser para sí es un ser con
Albert Camus: ( 1913-
conciencia, no está definido, no tiene esencia sino
1960) nació en Argelia, en
existencia, es libre, es el hombre. “el hombre está
ese tiempo colonia
condenado a ser libre” la libertad es absoluta.
francesa, se establece en
Dios: es el que lo ve todo, es una cosa muy Francia, habla de lo
diferente el hombre solo que acompañado, el absurdo de la existencia,
sentirse observado, Dios no existe porque con su basado en el mito de
mirada intimida al ser humano. Sísifo.
El infierno son los otros, ellos me observan y me Si dios existe no es bueno ni omnipotente, por la
condenan “el hombre es lo que hace con lo que los muerte en especial la de los niños, se puede
otros hicieron con él” la mala fe: en una alcanzar la santidad sin dios.
muchedumbre busco al que necesito.
El suicidio es absurdo, la vida tiene un sentido y es
Dios es una monstruosidad, porque pretende ser la felicidad se debe afrontar la realidad, refugiarse
en sí y para sí y eso es imposible , el hombre es un en la religión es no darle la cara a la vida.
dios frustrado porque pretende llegar a una
perfección que no puede alcanzar.
La nausea: todo lo que en el mundo existe no tiene
explicación, viene de la nada, todo flota es la
sensación de la nausea.
Critica de la razón dialéctica: hace una critica del
marxismo pues este sacrifica al individuo, e