Sesión VII “Victimas, conflicto y violencia basado en el género”

Ponente: Lorena Neira

En cuanto a genero los campesinos y las mujeres campesinas infortunadamente

hoy el Estado Colombiano tiene encerrada a una de nuestras compañeras, la
compañera Mery Luna que al igual a una acción similar a la que ocurrió hace poco
en el Putumayo se opuso a la erradicación forzada y hoy el Estado le adelanta un
proceso por manifestarse y ayudara organizar a los campesinos , seguido a eso
quiero resaltar un poco la exposición y para señalar que efectivamente que terapia
escuchar cosas que causan escozor en este país. Parecía que el tema de genero
solo le correspondiera a las mujeres y pareciera que existe la justificación para que
el hombre muchas veces no parece que tuviera mujer en su casa y o apoderarse
de ello en una situación propia y por eso quiero saludar al compañero que me
antecedió.

Un poco la idea de mi exposición es relatarles a ustedes y es que en el marco de

los acuerdos de paz y en el marco del conflicto armado que hemos tenido que vivir
en los cuerpos de las mujeres y me incluyo dentro de ese escenario no porque
hubiera estado en función de ellos, sino también porque fui líder estudiantil , y
cuando fuy líder estudiantil tuve que verme sometida a una amenaza en donde no
atentaron solamente contra mi dignidad si no que atentaron con el hecho de que
yo fuera mujer y efectivamente las amenazas dirigidas ante los líderes estudiantiles
también tiene ese enfoque de insistir en el cuerpo de la mujer como botín de guerra.
Recuerdo mucho que en el 2005. 2006 se escuchaban amenazas como : “ gorda
triple xxxx le vamos a arrancar las XXXX” cuestiones que tenían que ver netamente
con la sexualidad y precisamente un poco lo que ha hecho la guerra en los cuerpos
de las mujeres es generar ese miedo, es generar ese pánico .

Digamos que en el acuerdo de paz hay ciertas conceptos que nos peleamos las
mujeres y digamos que se peleó un grupo de hombres que tienen conciencia de
que la paz tenga voz femenina y que la paz sea también de las mujeres, un poco
las palabras que responden a este tema de genero porque de allí es donde parte
la violencia de las mujeres y es ¿Cómo se ha constituido una cultura machista a
partir de la entrega de roles entre hombres y mujeres? Cuando nace niña usted le
compra ropa rosada cuando nace niño usted le compra ropa azul, pero en la medida
que la persona va creciendo se le delegan roles diferenciados es decir yo quisiera
que ustedes compartieran porque ahí es donde uno empieza a diferenciar la
cuestión.

Cuando es un niño y esta aproximadamente entre los 5 y 7 años ¿Qué se le compra

al niño? Carros y a las niñas muñecas si, y en su efecto si nos son muñecas que
se le compra platos, la cocina y la plancha es más lo colocan a lavar la ropa interior
desde pequeña, pero afortunadamente crecí con la posibilidad de jugar trompo
entonces, me pide revelar un poquito, cuando el niño sale a la calle con la niña
¿Quien entra primero a la casa? Quien se tiene que entrar primero la niña, y los
niños pueden definir a qué horas entran, cuando el papá llega cansado a la casa
¿quién le lleva las chancletas? La niña el niño puede quedarse viendo televisión.
Terminamos de comer ¿Quién lava la loza? La niña el niño puede quedarse viendo
futbol con el papá y digamos uno cuando inicialmente plantea estas preguntas
digamos dicen cómo no, en mi casa no pasa y no en vano es porque las mujeres
nos hemos peleado este tipo de escenarios y es una pelea que ahora venimos
construyendo con el tema del trabajo no remunerado en los hogares, es muy
divertido estar en la Universidad y llegar a la casa y encontrara a la mamá que sale
del trabajo haciendo comida, pero ese trabajo hay que valorarlo y es una pelea
que se viene dando en el marco de los acuerdos de la implementación de los
acuerdos de paz , porque históricamente estos roles han venido dividiendo las
tareas entre hombres y mujeres y es desde ahí que parte la guerra, la guerra con
la apertura que señalaba aquí el que antecedió porque si para el paramilitarismo y
el Estado fue una política de guerra el cuerpo de las mujeres , pero además digamos
en el escenario de los acuerdos de paz digamos el tema de la igualdad , será que
hablamos de la mujer o hablamos de las mujeres ¿ Qué es esa cuestión de la
equidad? Ah es que usted es como marimacho y quiere creer que puede estar en
el mismo escenario de nosotros los varones no realmente, lo que nos peleamos las
feministas es la equidad , un escenario donde la brecha salarial no siga siendo como
está aconteciendo últimamente, recuerdo que aproximadamente hace 6 años
asistió a la Universidad Nacional de Colombia Ángela Davis y pues claro estando
Ángela en el salón León de Greiff, salieron un grupo de capuchos y le dieron el
saludo a Ángela , para los que no conocen a Ángela, Ángela fue una integrante de
panteras negras que también fue perseguida por el Estado Norteamericano y es
una de las precursoras del feminismo negro y recuerdo mucho que en esa
conversación Ángela insistía en hay lago en que los latinos y los negros tenemos
en común y es la represión , es ser pobres y no ser de raza es ser mulato, ser
negro es decir ser de esas culturas que digamos donde el capitalismo no acepta y
también digamos que no hay un enfoque diferencial.

Y que es ese cuento de que las Farc se inventaron ese cuento del enfoque de
género , mujeres con enfoque intersección , pues nada más y nada menos que y
aun cuando existe la constitución de 1991 que se dio en medio de todo el cambio
neoliberal Colombiano, pues incluye que Colombia es un Estado laico que tiene
comunidades indígenas , afro y comunidades gitanas lo cierto que las política para
las mujeres indígenas y afros es inexistente porque aun cuando existe en el papel
no hay acceso en justicia para las mujeres en justicia diferencial, que pasa cuando
llega una mujer negra de clase baja a señalar que su esposo le pego en una
comisaria de familia, entonces abundan en el problema donde encuentro yo el
hecho de la victimización en el hecho que me agredió físicamente o en hecho de
llegar a un espacio de acceso a justicia donde me dicen que eso es normal me
decía una señora en medio de las anécdotas , vea es que si yo no tengo sexo con
mi marido en la noche al otro día no tengo para la comida y es que es normal que
yo se lo de así no quiera, y toda la violencia de la mujer la hemos desnaturalizado
a tal punto que todo es normal la violencia sexual es normal, pues iba en minifalda,
quien la mando a insinuarse y todo ese tipo de acciones han logrado que en el
marco de la guerra se invisivilice ese tipo de violencias . volviendo al tema de la
interseccionalidad no es lo mismo que una mujer blanca de clase alta que es la
hija de tal Senador a la violencia que sufre una mujer negra del Caquetá que vive
en arriendo en una casa en el Caquetá pero además no es lo mismo, ese tipo de
violencias de las que vivió el pueblo wiwua en el año 2002 cuando en una
arremetida paramilitar quemaron una anciana viva para demostrar quien tenía el
poder en dicho territorio, no es lo mismo lo que busca el acuerdo de paz y por eso
con las mujeres insurgentes nos peleamos tener un enfoque diferencial un enfoque
intersección dentro de los acuerdos porque lo que no está escrito y no se dice no
existe.

Después nada más y nada menos que el gobierno lo que ha escrito en el papel en
el tema de la multiculturalidad en el marco del constitucionalismo Colombiano
reconozca la identidad de las mujeres y no la identidad que atraviesa de conocer
de qué cultura es y de que lenguaje habla sino también como se construye como
sujeta política en un Estado social de igualdad y es que no queremos y estamos
en cuerpo de hombres o cuerpo de mujeres y hay cosas que efectivamente en el
marco del conflicto se han agudizado y hay disminuido las condiciones de las
mujeres y lo tercero si queremos el poder , el poder nosotras las mujeres sabemos
que si somos capaces de gobernar este país, y o para someterlos a ustedes los
hombres sino porque creemos que históricamente este país ha tenido
oportunidades de que los hombres construyan las mujeres también son capaces
de gobernar y es hora de que el gobierno entienda que hacemos parte de
escenarios políticos donde hemos sido capaces de construir.

Entonces viene la siguiente: de qué tipo de violencias hablamos en el marco de los

acuerdos y efectivamente como lo ha señalado anteriormente el compañero hay
una violencia que se ha marcado en el cuerpo de las mujeres y la violencia sexual
se vive en tres escenarios el acoso, el acceso y el acto. Cuando yo voy pasando
por una calle y me toca cambiarme de acera, cuando yo tengo 12 años y mis senos
empiezan a crecer y me toca utilizar camisetas anchas, cuando alguien nos sigue
constantemente cuando yo le he dicho que no eso hace parte del acoso, cuando
alguien me toca y no me gusta porque resulta que siento cosas que nunca he
sentido eso hace parte del acto sexual. Cuando hay un profesor que me esta
insinuando todo el tiempo que si yo sigo así de bonita con el eso hace parte de
acoso sexual.

Esta mañana conversábamos con alguien de viaje aquí a Bucaramanga nos

preguntábamos será que los derechos, las violaciones de las mujeres se
constituyen violaciones a los derechos humanos y la respuesta es sí, yo les
recomiendo para que los que no han podido ver el tribunal de mujeres para que la
puedan ver es una obra teatral donde las mujeres desplazadas en medio de esas
voces de los tribunales que no han querido escuchar es donde se ha agudizado la
violencia y es donde la academia debe tener la responsabilidad de transmitir esa
voz , las mujeres víctimas no necesitan quien hable por ellas , las mujeres víctimas
necesitan un canal donde ellas puedan hablar por si solas , que las empodere , que
les permita trasmitir la realidad que sucedió en los campos Colombianos y
cuestionamos el tema de la violencia de las mujeres constituía una violación a los
derechos humanos por lo que sucedía en los campos que están militarizados ¿
Cómo se constituye la violencia a partir de un tema de acoso? Llega el ejército a
determinado territorio empieza a conquistarse la niña de 14 o 16 años la niña se
involucra con el hombre y de quien es la culpa de las mujeres, de la niña , a ella le
gusta lo militar , nunca la violencia de las mujeres han sido culpa del violador la
culpa es de la que insinúa entonces, hay que acabar con los mitos culturales el
hombre propone y la mujer dispone basura, han querido someter a las mujeres a
que siempre hemos tenido la responsabilidad de este tipo de actos violentos y
entonces, se pregunta uno en donde está la violencia? En el campo rural, lo que ya
les venía hablando en el marco de una violencia económica, simbólica y de una
violencia sexual y ¿Cómo se ve reflejada la violencia en los campos? Dos
escenarios muy puntuales caso Boyacá para ser más explícitos en donde hay
zonas mineras y alrededor de las zonas mineras se crean escenarios de
prostitución y escenarios de prostitución donde el cuerpo le pertenece a un
proxeneta que es quien cobra y a mí solamente me da la alimentación y si yo me
llego a escapar pueden suceder otras cosas, caso del Caquetá un caso muy similar
al que comentaba ahorita el compañero en donde para acceder a la justicia desde
remolinos hay que gastarse aproximadamente 500.000 para poder llegar a
Florencia y poder acudir a una comisaria de familia no hay acceso a la justicia y
eso tiene que ver con la violencia económica yo quiero pasar a la otra y esta imagen
que nos rompió el corazón , y entonces la pregunta ¿ En dónde está el hecho
victimizante? En el desplazamiento de los embera a las ciudades de Bogotá o en
las acciones que toma la fuerza pública que se supone que debe protegerá las
comunidades en desplazamiento y me conmovió mucho anti ayer que tenia de esos
días que uno se sienta en el computador y siente uno como esas ganas de llorar y
no es una pasión cultural sino una cuestión que uno no logra comprender y es hasta
qué punto las medidas de parte de la fuerza pública van a seguir avanzando y
torturando a los que ya fueron torturados y vuelve y juega , no es lo mismo una
acción digamos dirigida hacia un estudiante de la Universidad Nacional que tiene
la posibilidad de … a una acción hacia un desplazado que no tiene ni una tarjeta
de Transmilenio si no tiene para comprarse un pan menos para tener una tarjeta
de Transmilenio y entonces aquí es donde vemos el enfoque diferencial el enfoque
que es una mujer pagar una residencia en Santa Fe uno de los barrios más
complicados de Bogotá y es una mujer que tiene que verse sometida a pedir
limosna en la calle pero además la indiferencia el desconocimiento y hablamos de
la re victimización por parte de los organismos estatales y aquí pasamos a las cifras
de la situación de las mujeres .

No son crímenes pasionales son feminicidios, no son persecuciones laborales son

feminicidios no es una violencia sexual , no es una violencia sexual como la que se
creó en el norte del país donde un grupo de mujeres que se violo sistemáticamente
para armar un anillo de seguridad de las personas que porque ocurrió en este país,
en este país se violaron mujeres para crear instrumentos de guerra en este país se
violaron mujeres para hacerle entender al opositor y al enemigo quien tenía el
poder, casos como el del Carmen de Bolívar donde una mujer era golpeada por su
esposo y en medio de una de esas golpizas perdió el sistema auditivo y el sistema
del habla se la llevan sus familiares para un resguardo y en el resguardo incursiona
un grupo paramilitar todo el mundo salió a correr porque escucharon la llegada del
paramilitarismo y se les olvido la compañera, cuando ellos llegaron filas enteras de
hombres armados que abusaron de ella y es un caso que hoy está en la impunidad
porque además de estar comprobado el tema de la violación sexual nos tenemos
que someter a una justicia moralista a una justicia que dice de pronto que ella fue
la que se insinuó y por eso digamos que nos ha tocado movilizarnos para el
escenario y poder crear actos reivindicativos .
458.781 víctimas y 191.784 mujeres que se han sufrido amenazas y aquí no están
contadas las de los movimientos estudiantiles las victimas que ha tenido el
movimiento estudiantil y cuando hablo del movimiento estudiantil no hago
referencia a una organización estudiantil hago referencia a las Universidades
públicas que han puesto mujeres víctimas también como Marlín de la Hoz que salió
de la Universidad de Córdoba y fue desaparecida en estado de embarazo, como
Norma Patricia Galeano una compañera de la Universidad del Tolima que fue
asesinada por el ejército y que hoy pareciera que en las Universidades públicas no
pasa más allá de un tropel.

Imagínese cada 30 minutos están abusando de una mujer , vieron la noticia del Tío,
del Papá y del abuelo que abusaba de la niña y adivinen que hizo la justicia los dejo
libres , porque el tema de la violencia sexual es de poca monta en este país suceda
en cuerpos de hombre o suceda en cuerpos de mujer es normal

Cada 7 horas y 23 minutos del día las colombianas están dedicado al trabajo no
remunerado, salgo de mi oficina y tengo que llegar a mi casa hacer oficio y además
me tengo que levantar al otro día alistar al niño y hacer una serie de actividades
que el Estado Colombiano se niega y ahí se hace parte también de la sostenibilidad
del capitalismo en el país y pareciera que uno se convirtiera en mamerto es una
posibilidad de mantener la esclavitud de las empresas, yo doy parte de mi trabajo
mientras yo exploto afuera , yo salgo de mi hogar y salgo a trabajar y me siguen
explotando, esta es la que yo quiero que vean .

En casos de desplazamiento forzado son delitos contra la libertad y la integridad

sexual y hay si como dicen miren quien lleva del bulto las mujeres mientras que
los hombres tiene 707 casos en el tema de amenazas 109805 y en el tema de
desplazamiento y estas cifras es importante señalarlas porque no fue en vano lo
que sucedió entre la primera firma del acuerdo de paz y el segundo quienes se
opusieron a lo que las mujeres habían logrado en el primer acuerdo: la iglesia,
algunos sectores retardatarios del país que quieren desconocer como el cuerpo de
las mujeres ha sido un botín de guerra para sostenerlo .
Y pues el tema de que es lo que ha dicho la ley de quienes se constituyen como
victimas quienes se inscriben en el registro único, pero si usted es una mujer del
campo que no sabía que debía inscribirse en el registro único de victimas pues
queda desconocida y eso es lo que se va abrir con el acuerdo de paz y pues las
violaciones graves manifiestas en el marco de los derechos humanos.

Y pues lo mismo se plantea la pregunta ¿Dónde se vive el conflicto Colombiano?

Pues se vive en todo lado, pero donde está enmarcado el conflicto pues en las
zonas rurales pero aun así cuando está en la zona rurales no es lo mismo que
vivieron las mujeres de remolinos en Caquetá al conflicto que viven las mujeres en
el Carmen de Bolívar los escenarios son diferenciados.

Y pues las razonas de violencia, en el marco del conflicto las mujeres no han
denunciado las violencias que viven por una simple razón porque no hay sola moral
, me imagino que el compañero nos va hablar un poco del tema la moral que
atraviesa a los ciudadanos y ciudadanas Colombianas , pero usted como va decir
que la violaron no le da pena , el señalamiento , la moral de un Estado judío cristiano
que sin estar en contra del cristianismo ha llevado a las mujeres a guardar un
silencio en cuanto a la denuncia de estos crimines, y la violencia económica.

Y ¿qué hacer? Pues creo que les hubiera podido hablar del tema del código, pero
yo creo que lo importante es presentarle la apuesta de lo que hay que hacer y desde
ASODEMUC la apuesta es un poco que la mujer tenga voz propia, así como las
mujeres tuvieron la oportunidad de contar al compañero que aso muchas mujeres
lo pueden hacer y la academia debe que posibilitar que las mujeres cuenten lo
que paso una memoria construida desde y para las mujeres no es lo mismo contar
una historia en cuerpo masculino en cuerpo femenino y no es lo mismo que vive un
hombre a lo que vive una mujer y pareciera que es una cuestión biologisista y no lo
es, existe la necesidad que las mujeres empiecen a tomarse la palabra para contar
más allá de lo que el Estado Colombiano ha dicho ,el cambio de paradigmas
culturales cuando una mujer utiliza un escote tiene la necesidad de que alguien la
mire , creer que una mujer que considera que no al matrimonia la hace menos
feminista , no , creer que una mujer que va a tener hijos se va a encerrar totalmente
en su casa no, y hay que cambiar esos patrones culturales que son los que
acentúan la guerra cambiar el contrato social por un contrato humano pues el
actual no le brinda a las mujeres garantías en el marco de un sistema de un Estado
de derecho . y con esto finalizo y es no justificar la violencia el vestido, el color, era
puta era negar, le gustaba insinuarse , era borracha , en el campo se viola, es
normal, es natural, pues es su novia, es normal que se deje pegar , no hay que
seguir desnaturalizando la violencia en este país hay que seguir pensando que el
botín de guerra son los cuerpos de las mujeres no hay que seguir pensando que las
tropas norteamericanas llegan este país a violar y los ponen exentos de cualquier
castigo porque son norteamericanos , no hay que seguir pensando en que hay que
resignarse porque no hay mucho que hacer mire lo que paso en Segovia y
Remedios después de toda la balacera que se metió en ese pueblo fueron las
mujeres las que se tomaron por una organización de mujeres la movilización
femenina y pues finalmente seguir metiéndonos en el rollo de la verdad pero no la
verdad estatal de un acceso a justicia con un enfoque diferencial y unas garantías
de no repetición para no tener que volver a escuchar estos testimonios que
escuchamos anteriormente