VNiVERSiIDAD DSALAMANCA PROGRAMA OFICIAL DE POSTGRADO MASTER ENESTUDIOS DE GENERO YPOLITICAS DEIGUALDAD, “Mujeres egipcias en la esfera del poder? Aproximacién al concepto dual de Realeza durante el Reino Antiguo (2686-2125 a. C.)” ‘Trabajo de Investigacion presentado en la Universidad de Salamanca ppara la obtencion de titulo de Mister en Estudios interdisciplinares de Género AUTORA: Alba Bravo Yonte DIRECTORA, Profa. Dra. M* Cruces Blazquez Cerrato Curso Académico 2009/10ALBA BRAVO YONTE 4 Ill- DUALIDAD EN EL MUNDO EGIPCIO. El término dualidad se refiere a una manera de pensar cuyo desarrollo lineal esta marcado por la yuxtaposicién de realidades complementarias 0 conceptualmente opuestas, dentro de una relacién estética 0 dindmica, que explica y justifica el 119 funcionamiento del mundo!', Como observa Perez-Accino, esa conceptualizacion y categorizacién de realidades mutuamente excluyentes tiene una serie de consecuen que son “las ideas de tiempo, ritmo y causalidad™”°, Asi pues, se concibe que lo que ‘ccurre en un momento determinado no puede darse a la ver en otro, por lo que los tiempos son consecutivos y excluyentes. Igualmente, esa concepeiin del tiempo responde a un ritmo constante de percepcién, y la causalidad es la que enlaza dichos sucesos. El lenguaje, por su parte, tambign tiene un caricter dual, ya que se basa en la palabra (Jogos) y en la no-palabra, es decir, el silencio. A pesar de que el término “dualidad” no est atestiguada en la lengua egipcia, si se observa que, gramaticalmente, conciben como numero de los sustantivos el singular, el plural y el dual'", En la mentalidad egipcia y en su concepcién del mundo la dualidad constituia un elemento basico, puesto que la existencia de dos elementos opuestos pero unidos en cierto sentido originaba el equilibrio, el orden, el maat, Por tanto, “Ia sola mencién de naturaleza dual de algo evoca inmediatamente la idea de lo completo”? En este sentido, H. Frankfort '®° propuso en su dia un origen camitico para el caracter dual del pensamiento egipcio. La conviccién de que cada ser est compuesto por dos elementos opuestos es resultado de la observacién de las antitesis presentes en los fendmenos naturales!™, en Ja naturaleza humana, asi como en Ia geografia: y se refleja, de igual forma, en la religion, la poli y las manifestaciones artisticas. L. Troy afirma que “man’s orientation in the universe consists of his perception of his relationship to a series of Bey /ARIEAN, F., 2008. PEREZ-ACCINO, C: PEREZ-ACCINO, J. 2007, p. 24 "1 ara el nimero enlapramiicaepipeia Véase: DE BUCK, A., 1952. 22 PEREZ-ACCINO, C; PEREZ-ACCINO, J. 2007, p.27 3 FRANKFORT, H., 1048, !24Con ta intencién de expresar la convivencia de opuestos, los egipcios miran hacia el mundo natural y crean un ebdigo simbolico que, dentro del mito, rete de forma continua Ta interaceion de opustos como origen del proceso ereativo4 {Mujeres epipeias en la esfera del poder? Aproximacion al eoncepto dual de realeza ‘oppositions. Up and down, right and left, the simultaneous presence of life and death in the cosmos, the disappearance and return of the sun (...)""™ Desde una perspectiva geogrifica (fig. 20), Egipto esta dividido en dos zonas, norte-sur*, definidas como Bajo y Alto Egipto, cuyas coronas, simbologia y divinidades protectoras eran distintas!~”: pero se encontraban unificadas bajo una misma entidad politica -la realeza-, que, segin la hipétesis que defendemos en este trabajo, pudo consistir, del mismo modo, en otra dualidad, compuesta por un elemento femenino ¥y otro masculino, es decir, reina y rey!*8, Esto. mismo puede observarse en los titulos reales de mb/nb.t tiny (*Seftor/Seftora de las dos tierras”) y ms.wt bjty (“Realeza del Alto y Bajo Egipto”), asi como en la expresion sm3 13wy!?” (“Unién de las dos tierras” 0 “el que une las dos tierras”) presente, tanto en la titulatura como en la iconografia real'*°, en paredes de tumbas y templos, en el propio trono o en bases de esculturas o en barcas rituales. La imagen que representa este concepto consta de dos figuras de la fertilidad relacionadas con el Nilo, que atan las flores respectivas del Alto (loto) y Bajo (papiro) Egipto y, en el centro, se ubica el cartucho con el nombre o principales nombres reales (fig. 19) PSTROY, L., 1986, p.7. "*8Por contacto de comunidades vecinas "=" BI Bajo Egipio eorespondia a la zona norte del pals, desde el mar Meditersineo hasta Dahshur abarcando la fertil region del Delta del Nilo, Su denominacién Ta-Mehu significa "tie del papiro” plania gue constituyé su principal icono; ademas, estaba representado por la corona roja y tambien pore 4spid, simbolo de la diosa Wadjet. EI Alto Egipto era la zona meridional del pais, desde el sur de la antigua region de Menfis hast la primera catarata del rio Nilo, en Asuin. Durante la época fara6nica recibio el nombre de schmau «tera de la cebaday. La corona blanca (Hedve), a diosa buitre Neknbet y Ig lor blanca de loto son sus simbolos SPara mas detalles sobre esta cueston véase: Capitulo LV. 3 "> Tambien existe Sm3.¢130y'“La que une las dos teras”. "80F] primer afio que un y una monarea ascienden al ttono es concebido como “el aio de la unificacin de las dos terras”(repeticidn simbdlica), puesto que la legitimidad de eada monarea se fundamenta en que mantenga la unidad estatal que ereaton sus antepasalos (Menes), ¢, 3100 aC, Cada aniversario de ascenso al trono es celebrado por medio del “Festival Sea’, aungue el que tiene més importancia es el trigésimo,