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Materialismo Histórico
Tema 2. Antropología Económica.
Licenciatura Antropología Social
Profesor: David Florido del Corral
Esquema
Infraestructura Supraestructura
Medios
de producción
Organización PROCESOS
de la producción
DE TRABAJO
Fetichismo/Alienación
• Alienación:
▫ Proceso de extrañamiento del trabajador, especialmente
agudo en la sociedad capitalista, respecto de:
A) Su actividad, que es absorbida por el capitalista a través del
salario.
B) Su entorno social, rompiendo relaciones de cooperación.
C) Respecto al producto, pues le pertenece al capitalista
D) Su fuerza de trabajo: su capacidad de trabajo, trascendental
en el hombre, para relacionarse socialmente y con la
naturaleza, satisfaciendo sus necesidades
1.3. Fetichismo/Alienación
• Fetichismo. Hace referencia a la relación cognitiva que
el hombre moderno tiene con las cosas, a las que percibe
como si fueran externas, realizadas por
entidades/fuerzas al margen del hombre, cuando no son
más que producto de la acción humana.
▫ Fetichismo de la mercancía: Entender y relacionarse a través de
mercancías como si fueran objetos extraños, cuando son
producto del trabajo humano.
▫ Las mercancías se relacionan entre sí –mediante un sistema de
valor: precios- cuando somos los seres humanos los que nos
relacionamos a través de ellas.
▫ El trabajo humano (work) también se ha convertido en una
mercancía (labor), despojándolo de sus contenidos netamente
sociales.
El hombre moderno ha sustituido relaciones entre personas
por relaciones entre cosas –a partir de su valor de mercado.
Fetichismo/Alienación
• En sentido general, pues, la fetichitización supone
aplicar a creaciones humanas (subjetivas)
cualidades no humanas –naturales o
sobrenaturales- (objetivas).
Objeto Análisis
Estructura y sus partes Formal
Lógica de relaciones entre las partes Funcional
Proceso de transformación de estructura, Histórico
a partir de las relaciones entre partes
Transformación de la realidad Político
3.1. Análisis histórico (Grundrisse, Las
formas precapitalistas, 1859)
• Es posible un análisis científico de la historia, que responde a
principios estructurales.
▫ La historia humana es la de la sucesión de modos de producción
(infraestructura y superestructura).
▫ El principio subyacente a esa sucesión es la contradicción entre
fuerzas productivas y relaciones sociales de producción.
▫ Las formas de trabajo, intercambio y de apropiación conducen a
la separación del trabajador respecto de su medio de trabajo, la
alienación de su capacidad productiva y la aparición de la
propiedad privada de los medios de producción.
▫ La sociedad capitalista es la forma extrema de estos procesos, el
sistema en que de un modo más evidente se observan las
relaciones dialécticas entre grupos antagónicos, y la
desposesión del trabajador respecto de su medio de trabajo y
sus medios de trabajos (alienación).
3.2. Sucesión de Modos de Producción
(Grundrisse, Las formas precapitalistas, 1859)
Infraestructura Supraestructura
Medios
de producción
PROCESOS
Organización
de la producción
DE TRABAJO
3.3. Períodos de transición: subsunción
• Subsunción formal:
▫ Las nuevas formas productivas no han sido
capaces de generar relaciones sociales de
producción específicas. Tensión latente.
• Subsunción real:
▫ Las nuevas formas productivas han generado las
relaciones sociales de producción específicas
adecuadas (relaciones jurídico-políticas, formas
ideológicas)
3.4. Producción y reproducción social
• La reproducción social es la reproducción de las
condiciones necesarias para que un modo de
producción subsista: dinámica social que explica
el mantenimiento de un modo de producción.
• Estas condiciones son tanto materiales como
ideales y políticas.
• La reproducción social siempre se articula sobre
el eje de las relaciones sociales de producción
(económicas, políticas, ideológicas).
Reproducción
• Evolución/Progreso: Aceptación de
principios de progreso inscritos en las
sociedades, configurando una ley histórica no
explicada: la contradicción entre fuerzas
productivas y relaciones sociales del producción.
Críticas al Materialismo Histórico
• Productivismo: La centralidad antropológica
otorgada al trabajo es un reflejo émico de la
trascendencia de la categoría trabajo en la sociedad
industrializada, relacionada con la producción de
riqueza y valor, y opuesta antitéticamente a valores
como ocio, gratuidad, etc.
Históricamente, la categoría trabajo se caracteriza
por su variabilidad (incluyendo su inexistencia) y
por su subordinación a otras actividades humanas.
APÉNDICE:
El surgimiento de la razón productivista del trabajo (JM. Naredo)
Factores de su emergencia (s. XVIII en adelante):
i. Desaparición de los vetos morales sobre el trabajo
y la ganancia (utilidad).
ii. Noción de riqueza basada en la acumulación,
extendida en la sociedad. La riqueza mobiliaria,
expresada pecuniariamente, sustituirá a la riqueza
inmobiliaria, que incluía poder sobre los hombres
(L. Dumont).
iii. Extensión de la idea de que la riqueza se puede
crear y distribuirse socialmente de forma
ilimitada.
iv. Extensión de la idea de que es el trabajo la
herramienta para la producción de riqueza.
El surgimiento de la razón productivista del trabajo
(JM. Naredo)
Realización del nuevo modelo: Teoría del valor-
trabajo (Ricardo, Smith, Marx).
•Economía
Política Homo
Homo Clásica Teoría Homo
I. Illich
Faber •Materialismo Oeconomicvs Neoclásica Miserabilis
Histórico
De la noción clásica de que es el trabajo el que crea la riqueza (Homo Faber), se da paso
a que la riqueza es creada en los procesos de intercambio –sobre los principios de la
maximización y la utilidad marginal- (Homo Oeconomicvs). Ello conduce a la idea de
infinitud de creación de riqueza, que se mide en valores monetarios. La exacerbación de
esta dinámica conduce a la mercantilización de todas las esferas y capacidades. El
trabajo se ha convertido en un mero instrumento para obtener un salario, que se
intercambia por bienes y servicios que se multiplican, lo que pone al hombre en una
situación de perenne precariedad y búsqueda de nuevas utilidades expresadas
monetariamente (alienación/fetichización plenas): homo miserabilis.
Recursos:
• Isaiah Berlin: El sentido de la realidad. Madrid. Taurus. 2000
• Jonathan Friedmann: ―Marxism, Structuralism, and Vulgar Materialism‖,
Man, 9 (3), pp. 444-469.
• Maurice Godelier: El análisis de los procesos de transición, Revista I.C.S.
Vl.144/ Dic. 1987
• Illich, I: ―Necesidades‖, Sachs, W. (ed.) Diccionario del Desarrollo. Una
guía del conocimiento como poder. Pratec, Perú., p. 157-76, 1996.
• J.M. Naredo, ―Configuración y crisis del mito del trabajo‖. Scripta Nova,
Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales, Universidad de
Barcelona, vol. VI, nº 119 (2), 2002. http://www.ub.es/geocrit/sn/sn119-
2.htm
• Narotzky, S. Antropología Económica. Nuevas tendencias. Barcelona,
Melusina. 2004
• Ángel Palerm: Modos de Producción y Formaciones Socioeconómicas.
Edicol. México, 1976.