IGLESIA DEL PRIMER SIGLO
 Su ética fue la ética situacional, en sus
comienzos, una demostración
práctica de doctrina moral en acción.
Una conciencia cristiana en
formación, en sus métodos, debates y
conclusiones.
 La gran mayoría de los creyentes
pertenecían a la clase más baja de la
sociedad
 en un contexto de precariedad social
y valores no solidarios, la expresión
de la calidad cristiana fue muy
amplia. En primer lugar, para
aquellos que estaban dentro de la
nueva comunidad de fe y luego hacia
la comunidad de afuera.
 Reflejaban marcadamente en las
primeras 3 centurias y como
proyección de la experiencia de la
iglesia primitiva la caridad como
servicio de ayuda al prójimo como la
conservación y la proyección del
llamado primer amor.
 Hospitalidad dada a los extranjeros
viajeros y la preocupación por los
cristianos en problemas que
pertenecían a otras localidades.
PATRISTICO
 Se encuentra en los padres de la
Iglesia la afirmación de la naturaleza
social del ser humano, principios
básicos de la doctrina social de la
iglesia.
 El sometimiento de las relaciones
sociales y económicos a las normas
de la justicia y de la caridad.
 La primacía de la utilidad general o el
bien común sobre el interés
particular.
 La unidad he igualdad esencial de
todos los seres humanos, cualquiera
sea su condición social
 La imposición por parte de Dios de
una función social a toda superioridad
motivo de desigualdad.
 La fe no se puede separar de la
caridad.
 Su preocupación especial por los
pobres.
 Amar al pobre es contribuir al
liberarlo.
 Amar a los ricos es advertirles del
peligro de las riquezas.
 dentro del conjuntos de las
enseñanzas de los padres de la iglesia,
sin duda alguna la comunicación de la
MEDIEVAL
 Se ve dos grandes énfasis uno del
carácter ascético-monástico y aun
místico.
 El otro desarrollo de la filosofía y la
teología moral y del gobierno
escolástico implicaba una afirmación
del mundo en el sentido de aplicar la
ética a los problemas de la vida de
acuerdo a las condiciones políticas y
sociales de la época.
 La combinación del control del
mundo con la relación del mismo es
lo que caracteríza al doble estándar de
la moralidad cristiana de la iglesia
medieval.
 Se va dando un cambio de énfasis de
la caridad propio de los tres primeros
siglos hacia el ascetismo. Ya en los
siglos cuarto y quinto la virtud
cardinal no era el amor sino la
castidad.
 La ética monástica, reconoce como
los valores internos del movimiento
persisten tanto en las iglesias
católicas como las protestantes.
 Aportes de San Agustín: hizo del
amor a Dios el principio básico y
unificador de la ética cristiana.
 Múltiples obras la cual hizo.
 la formación de una organización
vasta y multiforme de caridad y la
educación de acuerdo con el tipo
cristiano constituyen. la Moralidad
que tenían.
 tenían principios básicos de la
doctrina social en la Iglesia Primitiva.
 Tenían mucha fe y por esa razón no
dejaban de dar de lo que tenían eran
humildes y creyentes.
 Hacían obras de amor.
vida económica y social es la doctrina
más común y característica.
 Es característico de la doctrina social
de los padres de la Iglesia el recordar
los deberes sociales de los seres
humanos, e incitar continuamente una
acción practica de los mismos. Así
como la crítica de conducta egoístas y
anti-sociales, lo que permite discernir
en ellos la idea de conciencia social.
 Una adecuada doctrina social debe
responder a los problemas sociales de
la época.
 El pensamiento de los padres de la
iglesia representa, a la vez, desde el
punto de vista moral, toda una
aportación a una doctrina económico-
social para enfrentar problemas a
nivel macro social.
 Se integra el ser humano como ser
social y las distintas manifestaciones
de su sociabilidad: familia, estado e
incluso la sociedad universal.
 Distinguido por su carácter filosófico
y orgánico.
 Una noción asociada en el
pensamiento agustiniano y de otros
padres de la iglesia es el de
instrumentalidad de los bienes
temporales y las riquezas, dentro de la
filosofía del uso de las cosas, entes o
seres, en deslinde del gozar de éstos,
más conectado con fines ulteriores y
en obras de caridad y de virtud.
Gabriel Alexander Tum Pu
Marta Justina Solórzano Castillo
Alma Verónica Fuentes Noriega

EXPLIQUE EL DESARROLLO Y TRANSICIÓN DEL PENSAMIENTO SOCIAL A TRAVÉS DE LOS PERIODOS

TRABAJADOS EN CLASES.

R// Periodo del siglo: Según Justo Gonzáles, todo parece indicar que la gran mayoría de los creyentes de la llamada iglesia primitiva
pertenecían a las clases más bajas de la sociedad.

El pensamiento de este primer siglo fue: que debían velar por el bienestar de aquellos que estaban dentro de la nueva comunidad. Como
también daban énfasis a la caridad como un servicio de ayuda al prójimo. Y hubo un cambio la cual fue la Castidad que ellos pensaban
en que al ayudar al prójimo agregaba algo a su salvación. Y luego llego a una penitencia y servicio militar esto refería a que

los padres de la época patristicas su pensamiento se basaba en la igualdad ellos pensaron en el bien de los pobres y de los ricos. Pues
entendían que ambos tenían necesidad.