Institución Educativa

Camilo Torres Restrepo

HACIA LA META DE LA EXCELENCIA

Décimo actividad

NOMBRE: ____________________________________________________ PERIODO:
II
FECHA: ________________________________________ DOCENTE: MARCOS COA

INFORMATION/INFORMACIÓN

Un estudiante, Euatlo, quería asistir a las lecciones de retórica de Protágoras en orden a poder ejercer de
abogado pero, desgraciadamente, no disponía de recursos económicos. Protágoras habló con él y observó
que era un chico muy listo. Lo aceptó en sus clases estableciendo la condición de que cuando ganara su
primer pleito, le pagaría todos los honorarios. El estudiante, encantado, estuvo totalmente de acuerdo con ello.
El espabilado Euatlo asistió a las lecciones de Protágoras hasta acabar su formación; después, decidió no
dedicarse a la abogacía y, consecuentemente, no pagaba. Protágoras reclamó los honorarios, pero el
estudiante no se veía en la obligación de pagar: aún no había ganado su primer caso. Frente a la amenaza de
un pleito judicial, el brillante Euatleo, que él mismo quería hacerse cargo de la defensa, argumentaba:
«Si vamos a juicio, Protágoras, y yo gano, por este mandamiento judicial,
no te tendré que pagar; si pierdo, dado que aún no habré ganado mi
primer pleito, y esta era nuestra condición, tampoco no tendré que pagar.
Así, pues, Protágoras, no te conviene ir a juicio: seguro que lo perderás.»

Pero Protágoras, experto en ver las dos caras de todo, argumentaba:

«Si vamos a juicio, Euatlo, y yo gano, por este mandamiento judicial, me

habrás de pagar; si pierdo, tú habrás ganado tu primer pleito y por razón
de nuestro antiguo pacto, me habrás de pagar.»

Deja salir el sofista que hay en ti.

¿Qué solución o respuesta podemos dar a la paradoja de Protágoras? ¿Quién tiene la razón?
Recuerda que de tus argumentos depende la validez de tu respuesta
 TRABAJANDO CON TEXTOS
El siguiente texto muestra el conocimiento que en esta época los griegos tuvieron de las diferencias
entre las costumbres de los distintos pueblos y culturas, circunstancia que fácilmente pudo conducir al
característico relativismo moral de los sofistas.

Los macedonios consideran bello que las muchachas sean amadas y se acuesten con un hombre antes de
casarse, y feo después de que se hayan casado; para los griegos es feo tanto lo uno como lo otro... Los
masagetas hacen pedazos (los cadáveres de los) progenitores y se los comen considerando como una
tumba bellísima quedar sepultados en sus propios hijos; pero si alguno hiciera esto en Grecia sería
rechazado y condenado a morir cubierto de oprobio por haber cometido un acto feo y terrible. Los
persas consideran bello que los hombres se adornen al igual que las mujeres y que se unan con la hija, la
madre o la hermana; en cambio los griegos consideran feos e inmorales tales relaciones, etc.
De un escrito anónimo titulado Razonamientos dobles compuesto probablemente en la primer parte del siglo IV. (En Nicolás Abagnano,
Historia de la filosofía, tomo I. Editorial Montaner y Simón)

1. Identifica las ideas principales explicándolas

2. Explica qué es “relativismo moral”
3. Cita algunos ejemplos de relativismo moral vistos en la actualidad

PROTÁGORAS
También Protágoras sostiene que el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que
son y de las que no son en cuanto que no son, entendiendo por medida la norma y por cosas lo real; de
forma que él podría decir que el hombre es la norma de todo lo real, de lo que es en cuanto que es, y de lo
que no es en cuanto que no es. Y por esta causa él solo admite lo fenoménico-subjetivo, introduciendo, en
consecuencia, el relativismo. De esta tesis parece deducirse su afinidad con los pirrónicos, pero se
diferencia de ellos. Y esta diferencia se nos hará patente cuando hayamos analizado adecuadamente el
pensamiento de Protágoras.

1. Identifica las ideas principales explicándolas brevemente

2. Explica el sentido de la frase “el hombre es la medida de todas las cosas
3. ¿Qué es el relativismo?

GORGIAS

Pero, aun dado caso que se pudiese conocer el ser, no sería comunicable a otros. Pues, si las cosas
existentes son visibles y audibles y, en general, sensibles, al menos todas las que son externas a nosotros,
y, de ellas, las visibles son perceptibles para la vista, y las audibles, por el oído, pero no a la inversa,
¿cómo se podrán expresar a otros? El medio con que lo expresamos es la palabra; pero la palabra no es el
objeto que realmente existe: por tanto, no expresamos a nuestro prójimo una realidad existente, sino
solamente la palabra, que es una realidad distinta del objeto...
Sexto Empírico, Adv. math., VII, 65-87
1. Identifica las ideas principales explicándolas brevemente
2. Explica con tus palabras el argumento de Gorgias
3. ¿Qué es el escepticismo?

Gil Lorduy Castro

Magister en E-Learning.

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