Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Dios es uno pero ese Dios uno es Padre, Hijo y E.S. contenido de nuestra fe.
I. Conocimiento de Dios
Conocimiento natural que tenemos de Dios por nuestra capacidad natural, a lo que le
añadimos aquel contenido que proviene de la revelación de Dios.
La razón natural.
La razón algo logra decir de Dios y también la revelación que viene a completar nuestro
conocimiento.
No es necesario contraponer a un Dios de la fe y un Dios de los filósofos. Hay que decir
que cuando Dios se revela pone la razón humana a trabajar. Todo se hiso por él y sin el
nada se hiso, él es el primogénito de toda creatura, no podemos decir que la historia de la
salvación ignore el alcance metafísico. Pero para hablar de este Dios para afirmar algo de
este Dios estamos vinculados al mensaje de la revelación y de la tradición.
AT
Revelación del único Dios vivo y verdadero del AT. En la experiencia de Israel, Dios ya se
manifestó y lo esencial de Dios es que existe y es único en contraposición de los ídolos, es
el único Dios verdadero y vivo, Dios que crea se relaciona y actúa.
Lo que ocurre en las zonas del desierto, es el llamado etnoteísmo, el Dios del Pueblo, cada
uno tiene el Dios del clan. Es una manera de decir que conmigo esta esté Dios. Este es el
proceso histórico en que se da la revelación del Dios único, Israel lo identifica como su
Dios. Delante de El todos los demás son ídolos.
Este Dios es también el Dios vivo, es el creador del que viene el universo, es el que ha
creado la vida, la vida es Dios, el elemento que la caracteriza es la sangre, en el soplo de
Dios está la vida, el dueño de la vida es Dios, es el dueño del destino y de la historia, es el
Dios que actúa en la historia
La mayor parte de los exegetas es, soy el que he estado con tus padres, manera de decir
estabilidad de Dios, es estabilidad en la fidelidad.
Estas sirven como base para explicitar después a las divinas personas. Las mediaciones
presentes en la AT, que originalmente pretende marcar la distancia de Dios.
Dios del AT, Yahve es el mismo Dios del NT aunque con más profundidad.
¿Cómo lo hace?
Primero el corpus lucano nos muestra a Jesús guiado por el ES, o Hechos de los apóstoles.
El corpus Juanico donde el ES es presentado como el origen del agua viva, que está en el
interior del creyente, lo promete como paráclito.
Solo reconocemos a Dios como Padre, movidos por el ES. La acción del ES, es la que nos
permite llamar a Dios Padre y J. como Señor.
El NT presenta:
Antes de Nicea
La fe cristiana va tener muchos objetores entre los judíos como entre los paganos.
Apologética tratar de dar respuestas a las dificultades de la fe.
San Agustín, comienza a buscar explicaciones para explicar porque se creen en un Dios
trinitario.
San Ireneo de Lyon, tiene como nota lo que conoce como la regla de la fe o de la verdad, en
creer que hay padre hijo y espíritu santo, que el hijo se encarnó y Resucito, el contenido
trinitario es esencial que identifica al misterio trinitario.
En este tiempo tenemos las primera herejías, subordinacionismo vinculado con los
movimientos gnósticos (hay tres personas en Dios, pero Dios es el Padre, un Dios sobre
Dios, Jesús es un Dios pero de segunda y el ES es un Dios de Tercera).
El Triteismo, ningún autor cristiano ha dicho que hay tres dioses, se explica de tal manera
la trinidad que a veces se rompe la unidad substancial, parece a veces que se subraya la
trinidad, pero se sacrifica la unidad.
Trinidad II
En Dios hay un origen eterno distinto al origen de lo creado en Dios eternemanee se da una
dependencia del Hijo al Padre esto en la eternidad de Dios, el Padre nunca esta sin El Hijo.
De manera que Cristo queda de lado de Dios y no de la creatura.
Lo mas importante del concilio de Nicea, es afirmar que el hijo de dios no es creatua sino
Dios verdadero de Dios verdadero, distinguir al hijo que tiene un origen eterno con el
Padre.
Engendrado no credo
Homoousios
Todas estas expresiones son expresiones que indican que el hijo es Dios.
Van a cambiarse los argumentos para fundamentar una doble pista de reflexión.
Pista soteriológica-Entre los padres griegos decían que en el bautismo somos divinizados,
capacidad que asume la creatura para mostrar la santidad de Dios. El ES es el que nos
diviniza si el espíritu santo no fuera el mismo sería una mentira que el bautismo nos
diviniza.
Pista litúrgica-pista de argumaento desarrollado por san Basilio magno, el gloria breve o
largo, los griego suelen decir gloria la padre por el Hijo en el Es. Alguos decían que el
gloria va dirigido al Padre, Cristo como mediador. Como se explica teológicamente estos.
Las formulas son muy variadas no hay una forma uniforme de usar la preposiciones,
aunque es verdad que el ES es el que viene a nosotros y nos ayuda a dar gloria a Dios, el Es
también es destinatario de la glorificación.
El Señor no solo es Kyrion sino también Sooyon dador de Vida, vivificar cuando se dice qu
es vivificador se dice que es l que nos da la vida divina en el bautismo, eso significa
vivificador.
Hablo por los profetas quiere decir que el Es estaba presente en todo el AT. Lo más
importante con respecto a Constantinopla es que se utilizan argumentos soteriológicos y
litúrgicos para su definición.
San Agustin, realiza un esquema en el que parte por un nivel de la msma relaida creada, el
universo tiene el reflejo, las huellas de Dios, el mundo viene de Dios, Dios no puede sino
imprimir su personalidad en sus obras, la creación refleja la personalidad de Dios, el mundo
por lo tanto debe explicitar realidades trinitarios.
Dentro del hombre quizás podemos explicar la realidad de Padre, Hijo y ES, donde esta la
huella mas clara. A partir de aquí se comienzan a buscar triada vinculada con las realidades
humanas. Doctrina psicológica, como la trinidad está presente en la estructura del ser
humano. Dos ejemplos: una modalidad, Dios el hombre es mens notica amora, el hombre es
mente, notica y amor. En la mente esta la información y que luego se vuleve conciente, hay
una mente que no es la que expresa, la mente se logra decir cuando es nocitica, peor no se
queda en el reconocimiento de la información sino que vulve y se apropia, lo que
conocemos como amor. Desde la facultades del hombre, el hombre tiene memoria,
inteligencia y voluntad, algo así ocurre en la trinidad.
A partir de aquí hay una tendencia a explicar la procesión del hijo en clase de la
inteligencia, y el ES es la voluntad.
En el Espiritu el conocimiento mas perfecto, es el amor que puede tener del ser mas
perfecto, que es el mismo.
Ricardo de San Victor, desarrolla la idea del amor que ya antes Agustin había querido
formular. Aplicación del amor y el ES como Con Dile.
El Padre es amor que da, es fuente de amor, lo propio del Hijo es amor que recibe, pero
para el ES inventa, que el amar como origen y amar como recepción puede interpretarse
como egoísta, el Padre y el Hijo se aman, pero ambos tienen en común, el amar al ES, el ES
es el amor en común.
Tomas de Aquino, incorpora en un sistema coherente una respuesta a las herejías clásicas.
Pero el da un esquema, que tiene que ver con el concepto de persona.
Cuando san Agustín dice quién es el P. H. y el ES. Se responde son personas. Boecio hace
la definición, de persona, pero aquí, Santo Tomas dice que es la persona en la trinidad.
En Dios, en la trinidad son personas son único y mismo Dios, esto solo ocurre en Dios. Hay
dos modos de ser la sustacia y el accidente, sustacia es el ser en si mismo, acción reliza su
ser en otro, entre los accidentes esta la relación, todos los demás accidentas están en la
sustancia la relación dice referencia a una sustancia, pero no está en la sustancia, dice de la
sustacion en relación a otro.
Persona en la trinidad es relación substancial. El Padre dice relación con el Hijo, el Hijo dice
relación con el Padre, El ES dice relación con el Padre y el Hijo…identificación de la
persona como relación substancial.
Qui qum quae, manual para la catequesis, donde la fórmula de la trinidad esta sintetizada.
Las propiedades de Dios son comunes, se afirma de los tres pero como en uno solo.
Es afirmación del único Dios en las tres personas distintas. Num 1551 en el catecismo.
En teologia el lenguaje que empleamos para halbar de Dios es Tecnico, tenemos una
terminología sancionada por la misma Iglesia. Naturaleza esencia sustancia para indicar lo
que en Dios es común, en hipostasis o persona lo que en Dios son tres.
En trinidad lo que se refiere en Dios tres, en CRsito la persona es una y la naturaleza es que
son tres.
Sustancia para designar al ser divino en su unidad, hipostasis para designar al padre el Hijo
y el ES en su distinción real. El termino relación para designar el hecho de que su
distinción…
La pedagogía de la, en Dios hay una naturaleza, en Dios hay dos procesiones, tres personas,
cuatro…
Dos procesiones, el hecho de que el hijo preceda del padre y que el ES proceda del padre y
del hijo, en la historia de salvación las dos procesiones se convierten en dos misiones.
Técnicamente solo hay misión en el Hijo y el ES.
Catafatico, Dios a empleado el leguaje humano es imperfecto algo logra decir de Dios.
Al afirmar que Dios es uno y único podemos afrimar de Dios unos atributos que podemos
conocer.
Podemos hacer atributos positivos, pero todos estos atributo positivos los predicamos con
Dios por…
Esta certeza de la unidad de Dios es el centro de toda acción eclesial. A partir de aquí
podemos reonocer una serie de formulaciones insuficientes, o errores.
El ateísmo, es un error
Deismo, dios que existe pero que no tiene nada que ver con nosotros.
Las tres divinas personas son un solo Dios, las personas divinas son realmente disitntas
entre si, Dios es único pero no solidario, Padre Hijo y Es, no son simplemente nombre de
modalidades del ser divino, el que es el Hijo no es el Padre, son distintos entre sí, por sus
relaciones de origen.
En los nombres relativos de las personas el Padre es relativo al hijo, cuando se habla de
estas tres personas
La relación real es lo que nos permiten hablar de ellas.
En Dios todo es Uno, excepto lo que corresponde a las relaciones opuestas (las personas)
De Dios proviene toda paternidad y el radical misterio del Padre, es el que mejor lo
describe como…
Una teología del hijo habrá de reconocer que en Dios se da una filiación como un Dios
desde el principio vida y luz, identificando en el Hijo una alteridad amable, es el hijo
amable un agapetos, imagen del Padre que se regosija en el Hijo. También se presenta
como la palabra, Dios que nos habla de su palabra.
“todo lo que Dios hace ahcia fuera de Dios mismo es una obra común de las tres personas”
Las divinas personas operan en común, para esto podemos leer
CEC 258-259
El padre el hijo y el ES no son tres principio sino un solo principio, la Iglesia confiesa uno
es solo Dios, un el Seññor Jesuscristo y uno el ES. Así la economía divina da a conocer las
propiedades de la divina persona, la trinidad económica es la misma que la trinidad
inmanente.
A nivel antroologico asi com lo hiso San Agustin, es una pist sugenstiva pensar la trinidad
desde el hombre y pensar al hombre desde la trinidad. No dejemos de pensar que riqueza
nos da para la riqueza del ser humano conocer la trinidad, sobre todo en clave de relación.
Otro desafío moderno, tiene que ver con el lenguaje de la trinidad. Uno en la naturaleza,
tres en la persona. Naturaleza el concepto metafísico del ser en cuanto ser. Persona que
significa persona en trinidad.
Bart y Rahner adviritireron que el uso moderno aplicado a la trinidad genera triteismo.
Porque identifica a la persona con una conciencia libre. Y si se aplica el concepto de
persona en la trinidad tengo en Dios tres libertades. Para superar esto se utiliza el lenguaje
modalista.
Otro tema de la teología actual trinitaria tienen que ver con el monoteísmo. Las religiones
monoteístas por la pretensión de que tienen la verdad de Dios son Violentas.