Silvania

Organización para el Desarrollo Humano
República de Colombia
ALCALDÍA MUNICIPAL
SILVANIA CASA DE LA CULTURA MUNICIPIO DE SILVANIA CUNDINAMARCA
”La Integración de la Familia en Torno a la Cultura”
Monografía
”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura”

“79 Aniversario de Fundación”
Silvaniología
“Cátedra que estudia a Silvania”
”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 1

ALCALDÍA MUNICIPAL
Monografía
”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura”

“79 Aniversario de Fundación”
Silvaniología
“Cátedra que estudia a Silvania”
Dr. William Mahecha Sásipa

Alcalde Municipal Silvania 2.012 – 2.015
“Organización para el Desarrollo Humano”
Lic. Carlos Alfonso Espinosa Martínez

Director Imdres Cultura
Lina Maryory Duque Ballén

Apoyo Monografía y Secretaria Imdres Cultura
Jairo Melo Castrellón

Autor Monografía y Coordinador Casa de la Cultura
“Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura”, es una monografía del

municipio de Silvania Cundinamarca, con énfasis en Patrimonio
Cultural, que tiene como objetivo, generar y fortalecer identidad
y pertenencia por Silvania, por lo silvanense, por lo nuestro, por
nuestra cultura, como sinónimo de Libertad. Está escrita en
lenguaje sencillo e ilustrada ampliamente, para fácil interiorizar
su contenido, aprovecharlo para el desarrollo económico con
libretos para el turismo por parte de los comerciantes y
prestadores de servicios turísticos de la región. Responde al
cumplimiento del Plan de Desarrollo 2.012 – 2.015
“Organización para el Desarrollo Humano”, administración
municipal en cabeza del alcalde Dr. William Mahecha, y
programas Silvaniedad y Silvaniología del Plan “La Integración
de la Familia en Torno a la Cultura”.
Febrero 21 de 2.014

ALCALDÍA MUNICIPAL
Este trabajo se le dedica a la Organización Izquicie y

a los miembros que durante sus diferentes etapas de
existencia le han aportado trabajo comunitario a
Silvania, a su rescate cultural, gestión ambiental y a
adelantar el inventario turístico del municipio, ya que
su aporte con el paso de los años, se convirtió en
sistema para conocer lo nuestro, avance de la súper
estructura turística y propuesta para el desarrollo
socio económico sostenible de la comunidad, pero
muy especialmente, para la iniciativa de la
Silvaniología, cátedra para llegar con Igualdad
cultural a la comunidad. A mi familia por el apoyo
constante en este trabajo, en especial a mis abuelos
Rafael, Carmen, Santos y Rosa q.e.p.d. por las
vivencias transmitidas; a mis padres Quique y
Graciela por inculcarme el amor por Silvania; e hijos
Jairín, Loren y Juancho, por su complicidad.

ALCALDÍA MUNICIPAL
A Dios todos mis agradecimientos. Al Dr. William

Mahecha Sásipa, alcalde de Silvania 2.012 –
2.015, por su proactividad con la estructuración
del eje cultural municipal, el rescate histórico
cultural, conservación del patrimonio, dotación
cultural, construcción y promoción de artistas,
formación de públicos y sensibilización cultural
de la comunidad. A su esposa Licenciada Liliana
Espinosa por su acompañamiento constante en
tan importante proceso. Al equipo de Gobierno
por su compromiso. Al Concejo Municipal por su
apoyo. A las instituciones departamentales y
nacionales por sus recursos. Y a la comunidad
por su respaldo a la actual cruzada cultural y
turística. *Esta Fraternidad de actores
sociopolíticos, lograron también en la vigencia
2.012 pasar a Silvania del puesto 219 al 31 a nivel
nacional en gestión integral y del 75 al 11 a nivel
departamental.

ALCALDÍA MUNICIPAL
CONTENIDO
TEMA PÁGINA
- PORTADA …………………………………………….………………………………… 1
- PRESENTACIÓN ………………………………………….…………………………… 2
- DEDICATORIA ……………………………………………….………………………… 3
- AGRADECIMIENTOS ………………...……………………………………………….. 4
- CONTENIDO ………………………………………………………….………………… 5
- RESUMEN ……………………………………………………………………….……… 8
- INTRODUCCIÓN …………...…………………………………………………………….. 9
CAPÍTULO I
- RESEÑA HISTÓRICA ………………………………………...…………………………. 10
CAPÍTULO II
- GENERALIDADES ……………………………………………………………………….. 17
- NOMBRE DEL MUNICIPIO …………………………………………….…….. 17
- ESLOGAN MUNICIPAL DE SILVANIA ……………………………………… 17
- FECHA DE FUNDACIÓN …………………………………………………….. 17
- FUNDADORES …………………………………………………………….….. 17
- NIT ………………………………………………………………………………. 17
- CÓDIGO DANE ……………………………………………………………..….. 17
- POBLACIÓN ………………………………………………………………..…... 18
- GENTILICIO ………………………………………………………………..……. 18
- TEMPERATURA ……………………………………………………………..…. 18
- ASPECTO CLIMÁTICO ………………………………………………..………. 18
- EXTENSIÓN TERRITORIAL ………………………………………..………… 19
- Extensión Área Urbana …………………………………………………..…… 19
- Extensión Área Rural …………………………………………………..……… 19
- ZONAS DE VIDA ……………………………………………………..…………. 19
- GEOLOGÍA Y PROCESOS GEOMORFOLÓGICOS ACTUALES ……..….. 19
- USOS DEL SUELO ……………………………………………………..………. 20
- ALTITUD ……………………………………………………………………..….. 20
- POSICION GEORREFERENCIAL ………………………………………………. 20
- LIMITES ………………………………………………………………………. ……. 20
- UBICACIÓN ………………………………………………………………..……. 21
CAPÍTULO III
- DIVISION POLÍTICA ………………………………………………………..…………….. 22
- MAPA ……………………………………………………………………………. 22
- VEREDAS ………………………………………………………………………. 23
- Vereda San José ………………………………………………………………. 24
- Vereda Panamá ………………………………………………………………… 24
- Vereda Lomalta ………………………………………………………………… 24

ALCALDÍA MUNICIPAL
- Vereda Yayatá ………………………………………………………………….. 24

- Vereda Quebradahonda ………………………………………………………. 25
- Vereda Azafranal ………………………………………………………………. 25
- Vereda Subia …………………………………………………………………… 25
- Vereda Noruega ……………………………………………………………….. 25
- Vereda Jalisco …..…………………………………………………………….. 26
- Vereda Aguabonita ……..…………………………………………………….. 26
- Vereda San Luís ……………………………………………………………….. 26
- Vereda La Victoria ……..……………………………………………………… 26
- Vereda Santa Rita …………………………………………………………...... 27
- PLANO URBANO ………………………………………………………………. 27
- BARRIOS CASCO URBANO …………………………………………………. 27
CAPÍTULO IV
- TEJIDO SOCIAL ………………………………………………………………………… 28
- JUNTAS DE ACCIÓN COMUNAL ……………………………………………. 29
CAPÍTULO V
- MEDIO AMBIENTE ……………………………………………………………………….. 32
CAPÍTULO VI
- RECURSOS NATURALES ………………………………………………………………. 33
- GEOGRAFÍA ……………………………………………………………………. 33
- HIDROGRAFÍA …………………………………………………………………. 34
- FLORA …………………………………………………………………………… 35
- FAUNA …………………………………………………………………………... 36
CAPÍTULO VII
- MOVILIDAD ……………………………………………………………………………… 37
- RED VIAL ………………………………………………………………………... 37
- TRANSPORTE ………………………………………………………………….. 38
CAPÍTULO VIII
- EDUCACIÓN ………………………………………………………………………………. 39
CAPÍTULO IX
- SALUD ……………………………………………………………………………………… 40
CAPÍTULO X
- SERVICIOS PÚBLICOS ………………………………………………………………….. 41
CAPÍTULO XI
- DEPORTE ………………………………………………………………………………….. 43
CAPÍTULO XII
- ECONOMÍA ………………………………………………………………………………… 44
- COMERCIO ……………………………………………………………………… 45
- PRODUCCIÓN AGROPECUARIA ……………………………………………. 47
- INDUSTRIA ……………………………………………………………………… 48
- TURISMO ………………………………………………………………………... 49
CAPÍTULO XIII
- CULTURA ………………………………………………………………………………….. 50

ALCALDÍA MUNICIPAL
- CASA DE LA CULTURA ………………………………………………………. 51

- Comité Casas de la Cultura de Cundinamarca y Bogotá ……………….. 51
- PLAN DE CULTURA SILVANIA ………………………………………………... 52
- Programa Rescate Histórico Cultural ………………………………………... 52
- Conservación del Patrimonio Cultural …………………………………….. 53
- Programa Escuelas de Formación Artístico Cultural – Efac …………… 53
- Programa Actividades Y Eventos Culturales ……………………………… 53
- DIAGRAMA PLAN DE CULTURA SILVANIA ……………………………….. 54
- ALGUNOS APORTES CULTURALES DE LA “ORGANIZACIÓN…” …… 55
- ZONAS ARQUEOLÓGICAS DE SILVANIA ………………………………….. 55
- Ciénaga “Ciudad Sagrada” …………………………………………………… 57
- Gazofilacio Sutagao de Ciénaga – Silvania ……………………………….. 58
- Subia (Subya) “Pueblo Truequero” …………………………………………. 59
- Boleadora Sutagao De Subia – Silvania …………………………………….. 60
- Chiayzaque “Asentamiento Guerrero” ……………………………………... 61
- Uzathama “Ministerio de Defensa Sutagao” ………………………………. 62
- Tunjo Sutagao Cacique Uzathama – Silvania ……………………………… 63
- MONUMENTO REPLICA A ESCALA 1 – 10 DEL “TUNJO CACIQUE…” .. 64
- CULTURA DIGITAL …………………………………………………………….. 65
- PLEITO SUTAGAO POR UZATHAMA ……………………………………….. 66
- LUÍS VARGAS TEJADA Y SU REFUGIO EN LA HACIENDA “EL CHO…”. 67
- CASA DE LA REVOLUCIÓN AGRARIA ……………………………………… 69
- MITOS …………………………………………………………………………….. 70
- LEYENDAS ……………………………………………………………………….. 73
- LA COMPARSA SILVANENSE ………………………………………………… 75
- Tema Musical “La Comparsa Silvanense” …………………………………… 7
- DEL ARTE MIMBRE A LA INDUSTRIA ARTESANAL Y DE MUEBLERÍA ... 78
- TRAJES TÍPICOS ……………………………………………………………….. 81
- Traje Típico del Hombre ………………………………………………………. 82
- Traje Típico de la Mujer ……………………………………………………….. 82
- PLATOS TÍPICOS ………………………………………………………………. 83
- SIMBOLOS MUNICIPALES ……………………………………………………. 85
- Bandera Municipal ……………………………………………………………… 85
- Escudo Municipal ………………………………………………………………. 86
- Himno Municipal ……………………………………………………………….. 87
- ICONOGRAFÍA ………………………………………………………………….. 88
- PROCESO PEDAGÓGICO DE LAS ESCUELAS DE FORMACIÓN ………. 89
- EVENTOS ………………………………………………………………………… 92
- Festivales del San Pedro y Concurso Nacional de Música Col… …….. 92
- Carnaval Internacional de Circo y Teatro “Silvania y la Escena de… ... 94
- ETNOGRAFÍA …………………………………………………………………… 95
- SILVANIOLOGÍA ………………………………………………………………… 97
- CONCLUSIONES ………………………………………………………………… 100

ALCALDÍA MUNICIPAL
RESUMEN
La monografía cultural “Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura”, presenta inicialmente las

generalidades de la obra, con temas como la presentación, dedicatoria, agradecimientos,
resumen e introducción, para hacerse a una idea general de este trabajo cultural
monográfico. Posteriormente, se entra a manejar los capítulos, iniciando con la reseña
histórica del municipio, luego las generalidades del municipio, donde encontramos la
información básica para adentrarnos en él, dando paso al manejo de aspectos puntuales,
como la división política, tejido social, medio ambiente, recursos naturales, movilidad,
educación, salud, servicios públicos, deporte y economía, donde se profundiza en su
comercio, producción agropecuaria, industria y turismo, compenetrándose así el lector con el
municipio. Se continúa en la página 50, con el capítulo de cultura, para así dedicar media
monografía a este tema, en especial con las novedades culturales o aportes realizados por
la administración municipal “Organización para el Desarrollo Humano”, en el lapso 2.012 –
2.013 y se finaliza con las conclusiones, que reconoce las bondades del municipio.

ALCALDÍA MUNICIPAL
INTRODUCCIÓN
La importancia de este documento, radica en la cobertura de su contenido, ilustración y

sencillez con que se manejan los temas, haciendo de él una herramienta de fácil asimilación.
Entregar la información básica del municipio de Silvania a su comunidad, es un aporte para
la sensibilidad cultural, con el fin de fomentar la “Silvaniedad: Identidad y Pertenencia por
Silvania” y la “Silvaniología: “Formación, Identidad y Desarrollo por Silvania”, cátedra local
que estudia a Silvania y forma al ser humano, para el desarrollo integral de la comunidad.
También es un documento de consulta para niños, jóvenes y adultos, interesados en adquirir
conocimiento sobre el municipio o para consultar tareas que se le asignen en los centros
educativos. Definitivo es su conocimiento para los servidores públicos y comerciantes, ya
que son a ellos a quienes acuden inicialmente los turistas para saber sobre el municipio.
Esta Monografía Cultural de Silvania, es producto de años de investigación y ampliación por
parte de la “Organización para el Desarrollo Humano”, especialmente para esta publicación.

ALCALDÍA MUNICIPAL
CAPÍTULO I
RESEÑA HISTÓRICA
Silvania “Tierra de Promisión”
Silvania es una bella población colombiana, ubicada en la cordillera oriental de Los Andes,
en el departamento de Cundinamarca, provincia del Sumapaz, a una altura de 1.470
m.s.n.m. y a solo 45 Km. de Bogotá, a donde se llega por la autopista panamericana. Su
territorio tiene 163 Km2.
Fue fundada el 21 de febrero de 1.935, por don Ismael Silva y los campesinos de la
hacienda El Chocho, posee 22.000 habitantes y cuenta con tres unidades educativas: Santa
Inés, Subia y Aguabonita donde se forman sus líderes. Los silvanenses son gente alegre,
honesta y trabajadora, que hacen de la familia su vida, es solidario, tiene alma deportiva, es
respetuoso de creencias e ideas, y vive apasionadamente sus costumbres y tradiciones
entre ellas: ferias y fiestas, festivales, aniversario de fundación, semana santa, culturales y
ecológicos. Su bandera fue creada por Don Ignacio Martínez Izquierdo en 1.937, para la
Asociación Cultura y Trabajo, y luego fue adoptada en 1.951 para el municipio; el escudo lo
diseñó el señor Franklin Barbosa; y el himno lo escribió el maestro Juan Carlos Castro.
Silvania es conocida como, “Tierra de Promisión”, apelativo que le dio el periodista Carlos
Arturo Rueda C., “Por contar, en tan relativo poco territorio, con una gran riqueza natural y
cultural”, que fácilmente podemos disfrutar en su casco urbano, zona suburbana o recreativa
y zona rural con sus 13 veredas que son: San José, Panamá, Lomalta, Yayatá,
Quebradahonda, Azafranal, Subia, Noruega, Jalisco, Aguabonita, La Victoria, San Luís y
Santa Rita. Limita al norte con Granada y Sibaté, al oriente con Pasca y Fusagasugá, al sur
con Fusagasugá y Tibacuy, y al occidente con Viotá y Mesitas del Colegio.
La geografía de este agradable municipio es de relieve ondulado a semi-escarpado, siendo

enmarcado en su lado oriental por la cadena montañosa de San Miguel y en su límite
occidental por la cuchilla de Peñas Blancas, conformando de esta manera el pequeño Valle
de la Prosperidad y la entrada al Valle de los Sutagaos, en él encontramos peculiares

ALCALDÍA MUNICIPAL
elevaciones como los cerros tutelares ubicados en sus cuatro extremos territoriales: Peña
Blanca en San José, Nariz del Diablo en Subia, Alto de la Cruz en Santa Rita y Alto Angarilla
en Aguabonita, y pequeñas llanuras como las de Las Mesitas, Subia, Altamira y San Miguel.
También cuenta con elevaciones montañosas como el Alto del 7 en la zona urbana; Alto del
Vigía en La Victoria; Cerro de Babilonia en Lomalta; Alto del Vigía en Santa Rita, Alto del
Mararay y Alto del Uval en Quebradahonda; Alto del Indio y Alto de las Pavas en Subia; las
cuchillas de San Luís y Noruega, las cuales subdividen el valle en la hoya oriental por donde
se desliza el río Barro Blanco o Inza, y la hoya occidental por donde desciende el río Subia o
Izquicie, que al superar la zona urbana en Las Uniones, conforman el río Chocho, Panche o
Fusagasugá, que va a desembocar al río Sumapaz en Boquerón.
En cuanto a la flora y la fauna, en su casco urbano, campo y selva reserva de montaña, se

desarrolla armoniosamente la vida, en una simbiosis dada por su gran variedad de especies
nativas, que maravilla a quien tiene la oportunidad de conocerla, donde especímenes de
aves como el martín pescador, águilas, pavas, garzas, grullas; mamíferos entre los que
encontramos perezosos, zorros, ardillas borugos, armadillos; y reptiles como serpientes,
iguana, camaleones y lagartijas, que conviven en sus ecosistemas.

ALCALDÍA MUNICIPAL
Para la época de El Descubrimiento de América, existían cuatro pueblos indígenas

presilvanenses: Ciénaga
“Ciudad Sagrada”, Uzathama
“Ministerio de Defensa Sutagao”,
Subya (Subia) “Pueblo
Truequero” y Chiayzaque
“Asentamiento Guerrero”, cada
uno con una identidad definida,
quienes esculpieron bellos
petroglifos que reflejan figuras
de astronomía, por lo que se
cree fueron estudiosos del tema;
otros de su cosmogonía,
expresando la religiosidad
mitológica de su Guatquita o
“Cielo Sagrado Muisca”; figuras
humanas y de animales; y algunos mapas o maquetas pétreas.
En la época de La Conquista, se presentó la invasión de la Nación Sutagao, por parte del

Real Ejército Español, cuando el Adelantado Gonzalo Jiménez de Quezada envía en julio de
1.537, al Capitán Juan de Céspedes en esta misión, quien entra al Valle con 40 infantes, 15
caballeros y varios muiscas, el primer pueblo avasallado fue Subya (Subia), pasando luego
la región, a formar parte del Nuevo Reino de Granada.
En La Colonia, el español termina de

despojar al aborigen de todo lo que por
miles de años le había pertenecido,
cultura, riquezas, creencias, nombres y la
tierra, hasta extinguir sus pueblos. El
último reducto del raizal indígena
Sutagao presilvanense, resistió hasta el
año 1.832, quienes luego de ganar “El
Pleito Uzathama - Malagana”, pero
cansados de ser indios yanacones o
serviles, vendieron su lar de tierra del
pueblo de Uzathama, ubicado en medio
de los ríos Inza e Izquicie, la “Piedra de
la Cruz” y el “Alto del Vigía”, para refundirse en el monte, haciendas o pueblos de la naciente
“República de Colombia”. El último cacique de Uzathama fue, Luís Suacha.

ALCALDÍA MUNICIPAL
Entre los años 1.780 y 1.797, Don Juan Gerónimo Liévano

adquiere ocho porciones de tierra, conformando la
hacienda El Chocho, misma que en 1.889 compra Don
Ángel María Caballero, convirtiéndola en un emporio
cafetalero de importancia continental. La hacienda fue un
latifundio de 23.850 fanegadas en producción agrícola y
pecuaria; 13 estancias; beneficiaderos de café; trapiches;
aserraderos; establos; 1.000 parcelas; 4.000 familias; red
vial; moneda propia, “Real” o “Chocho”; transportadores de valores; comisariato;
gendármenes de estancia; cepo de castigo; y centro administrativo en su señorial casona.
Para hacer productiva la hacienda, don Ángel María va entregando terrenos a campesinos
de Boyacá y Cundinamarca, quienes talaron la selva, sacaron madera y produjeron carbón,
para formar potreros, siendo la casona de la hacienda, su centro administrativo. Hacia 1.905,
siendo los tres herederos Caballero los propietarios, dieron la mayoría de
la montaña a don Pacho Flores para desmontarla, quien importó maquinas
aserradoras a vapor, montó transporte enrielado a su rededor y cable
aéreo. Luego de creado el potrero, les entregaban parcelas de cuatro
fanegadas en arriendo a los campesinos, donde producían en compañía
con los hacendados, bajo el cumplimiento del “Reglamento de Trabajo de
la Hacienda”, que estaba todo en contra suya y a beneficio único de los propietarios.
En 1.920, llega a la hacienda don Demóstenes Albañil, un

campesino de Ráquira Boyacá, en calidad de arrendatario, quien
luego de vivir en carne propia la situación de la hacienda, hace su
primer pronunciamiento en 1.924, convirtiéndose en el personero de
los chochenses y ahora “Agraristas”, exigiendo inicialmente el
respeto de sus derechos, libertad de comercio y no uso del “Real” o
“Moneda Chocho”, para poder vender el café en Fusa a mejores
precios, siendo por ello perseguido y encarcelado en el panóptico
de Bogotá, de donde a su regreso, continúa con mayor disposición,
exigiendo ahora tierra propia adquirida bajo título legal de compra,
naciendo en 1.928 la “Revolución Agraria de la Hacienda El
Chocho”, pero entonces, los “Comunistas” exigen la tierra por
derecho propio, lo que creo enfrentamientos entre las dos ideologías, llegando a agredirse.
Estos eran asesorados por el camarada Erasmo Valencia.
A comienzos de 1.933 Jorge Eliécer Gaitán viene a Los Puentes, reuniéndose en “La Casa
de Juan Melo” con los campesinos y líderes de las ligas y federaciones agraristas de El

ALCALDÍA MUNICIPAL
Chocho y Sumapaz, donde los revolucionarios habían construido un salón para las
reuniones públicas, porque las privadas las hacían atrás, en la cocina, allí esa noche Gaitán
pernoctó, dejando como estrategia, desconocer el título de propiedad de los Caballero. El
Chocho fue la cuna del UNIR (Unión Nacional Izquierdista Revolucionario), el partido político
creado por Gaitán, medio por donde lleva la problemática de El Chocho a la plaza pública
nacional.
Por esta época los revolucionarios ya se habían tornado agresivos, marchando desafiantes
sobre Fusagasugá con azadones al hombro y la revolución se empezó a expandir por el
departamento, por lo que el presidente Olaya Herrera, debió intervenir personalmente,
reuniéndose con los hacendados y líderes en su finca “Tierra Grata” de Fusagasugá, la
hacienda y en Bogotá, facilitando todo para que el departamento adquiriera la hacienda,
parcelarla y venderla al campesinado, lo que se hace efectivo un año después, siendo el
administrador de la parcelación, el contador de la hacienda, el Dr. Ismael Silva Silva.
Carlos Lleras Restrepo, como Secretario de Gobierno de Cundinamarca, también vino varias
veces a Los Puentes, hospedándose en “La Casa de Juan Melo”, para el día domingo de
mercado, dialogar con los campesinos y conocer a fondo su problemática socio económica,
encontrando que el origen estaba en las condiciones laborales a que los tenía sometidos el
reglamento de trabajo de la hacienda, “injusto desde todo punto de vista”. Del proceso
agrario de El Chocho y El Soche, se inspiraron la Ley 200 del 36 de reforma agraria, Ley 135
del 61 creadora del INCORA, cuyo autor fue el ahora Presidente de la República Dr. Carlos
Lleras Restrepo y nace la Federación de Cafeteros de Colombia.
La última marcha agraria fue la del domingo 4 de febrero de 1.934,

pacíficamente organizada por Gaitán, donde la noche anterior también
pernoctó en “La Casa de Juan Melo”, siendo atacada la casa a fuego
de fusiles mientras el líder dormía y el día del desplazamiento, antes
de partir arengó al pueblo: “campesinos! las cadenas que os oprimían,
hoy han quedado tiradas en estos matorrales! en marcha sobre
Fusagasugá!”, pero al entrar los escuadrones a Fusa, fueron atacados por la Guardia de
Cundinamarca y comerciantes, azuzados por los políticos que habían sido derrotados por el
unirismo. Para ese día le habían puesto el precio de $200 por la cabeza de Gaitán, hubo
muchos heridos y murieron tres campesinos: Miguel Flórez, de Pasca; Alejo Gómez, de
Subia; y Polonia Beltrán, de Los Puentes, siendo estos dos últimos, los mártires de la
revolución agraria, los “Mártires Silvanenses” y a Gaitán le pusieron el apelativo de “El
Caudillo del Pueblo”. De esta marcha agraria y de haber presenciado de cerca la revolución,
don Ismael Silva interpreta la necesidad de los campesinos, de contar con un pueblo propio
en el mismo corazón de El Chocho, donde desarrollar vida social y comercial.

ALCALDÍA MUNICIPAL
Un año después, el 20 de febrero, Silva envía emisarios al campo, avisando había llegado el
día de fundar el pueblo del que habían hablado, invitando a quienes quisieran formar parte
de él, acudieran a Yayatá, al sitio donde se habían efectuado las misiones religiosas. Esa
tarde y noche, los campesinos fueron llegando con sus familias, en yuntas de bueyes,
mulas, caballos y carros de madera, cargados con corotos, hojas de palma, tejas, maderos,
ollas y comida. Muchos pasaron la noche en vela al calor de una fogata, velas y antorchas,
dialogando sobre el futuro del nuevo pueblo, valores de su gente y política. Esa noche don
Ismael le dijo a su perro: “Bueno Glaxo, ¡aquí habrá de fundarse un pueblo, que será
asiento de campesinos y riqueza para Colombia!”.
Así, el lluvioso 21 de febrero de 1.935, don Ismael Silva y los

campesinos de la hacienda El Chocho, fundaron un pueblo, que un
año después se llamó “Silvania”, en honor a Silva y a doña Ana
Uricoechea de Caballero, dueña del terreno y quien facilitara su
fundación. Ese día Doña Rosa Caldas, cocinó lo que don Ismael
aportó y los campesinos trajeron de sus parcelas: papa de año y
criolla, yuca, plátano, arracacha, balú, guatila, mazorca, huevos,
pollo, res y cerdo, creando sin pensar un plato típico, el “Sudado
Silvanense” o “Sancocho Trifásico”, acompañado de “Arroz Rosa” -
con mazorca, arveja y zanahoria- y “Guarapito que no falte”.
Con los días, los chochenses fueron tomando posesión de sus lotes y construyendo casas,
las calles empezaron a tomar forma, el comercio cogió fuerza con la compra de café de Don
Ismael, la tienda de cacharro de don Enrique García, la tienda de Don Carlos Segura y otras.
La algarabía duró varios días, a Silva lo embargaba la emoción al ver crecer su obra y
formulaba los más esperanzados augurios de progreso para la gente y grandeza para su
pueblo, y al mismo tiempo sentía el peso de su compromiso histórico.
Para consolidar su obra, Don Ismael funda la “Asociación

Cultura y Trabajo” (ACT) y el periódico “El Liberal”, desde donde
hace su campaña política para el Concejo de Fusagasugá,
saliendo electo, obteniendo de la Asamblea de Cundinamarca la
expedición de la Ordenanza Nº 36 de 7 de julio de 1.937, por la
cual se creó la Inspección Departamental de Policía de Silvania,
en jurisdicción de Fusagasugá. Luego, por medio del Decreto
Arzobispal Nº 65 de 19 de marzo de 1.941, se crea la Parroquia María Auxiliadora de
Silvania. Y la ordenanza 40 de 1.948, eleva a Silvania a la categoría de Municipio,
imponiendo el record en Colombia, de en solo 13 años de fundado un pueblo, obtener su
municipalidad, siendo la fuerza transformadora, la ACT.

ALCALDÍA MUNICIPAL
La gestión ambiental, belleza y comprensión de su patrimonio natural, ha permitido en cierta

medida la sensibilidad en la comunidad, enfocada a amortiguar el impacto negativo a los
recursos naturales para que no se agoten, donde en un pacto ambiental silvanense
generador de compromiso: padres - hijos, maestros – estudiantes, organizaciones –
activistas y administración - ciudadanía, construye poco a poco ese tejido ambiental y de
cultura ciudadana que tanto se necesita, proyectando de esta manera a Silvania, como un
municipio conservacionista.
Los días soleados, humedales, quebradas y ríos silvanenses, nutren la tierra de este
hermoso valle, propiciando la cosecha, laborada con el tesón de los silvanenses,
produciendo en sus pisos térmicos cálido, templado y frío: café, yuca, plátano, naranja,
guayaba, pitaya, aguacate, mora, uchuva, tomate de árbol, lulo, granadilla y gulupa, estos,
entre otros muchos productos. En cuanto a la ganadería, en sus fincas y haciendas,
encontramos varias especies, sobresaliendo los bovinos, los cuales en un buen porcentaje
se trabaja con tecnología, consolidando el municipio de esta manera, su aspecto
agropecuario, renglón económico con mayor solides.
El otro renglón económico importante es el

turismo, vocación que lentamente empezó a
formarse desde la misma fundación del
caserío, desarrollándose naturalmente, gracias
a su geografía, paisaje, agradable clima,
comercio, calor humano, amabilidad de su
gente, cercanía con Bogotá, la construcción de
la vía panamericana, el Club Campestre El
Bosque, Los Condominios y rica gastronomía.
Ahora, por la alta demanda del turismo

alternativo, de descanso, pedagogía, recreación y aventura de los 9 millones de capitalinos,
la ampliación de la autopista y la llegada del transmilenio a Soacha, se está rediseñando y
fortaleciendo, para de manera sostenible, ofertar y desarrollar productos y servicios de
calidad, generar empleo, captar nuevas entradas económicas e incrementar el nivel de vida
de la comunidad, apostándole al turismo, como la oportunidad de nuevo desarrollo.
Para la proyección económica, social y ambiental silvanense en el siglo XXI, el equipo

conformado por la comunidad, fuerzas vivas, entes departamentales y nacionales, y
administración municipal, es el motor para su consolidación, ya que la participación y
concertación democrática, permiten la apropiación de las acciones proactivas por Silvania.

ALCALDÍA MUNICIPAL
CAPÍTULO II
GENERALIDADES
NOMBRE DEL MUNICIPIO

Silvania (Cundinamarca)
ESLOGAN MUNICIPAL DE SILVANIA

“Tierra de Promisión”. Por contar en tan relativamente poco territorio, con una gran riqueza
natural y cultural.
FECHA DE FUNDACIÓN
21 de febrero de 1.935
FUNDADOR (ES)
Ismael Silva y los campesinos de la hacienda El Chocho
NIT
890680437-0
CÓDIGO DANE
25743

ALCALDÍA MUNICIPAL
POBLACIÓN
21.269 habitantes (Tomado del Sisben 2.014). Los silvanenses son “Alegres y
Trabajadores”, condición que se formó desde los raizales de sus ancestros, siendo
acentuada por los nuevos silvanense, que han llegado de otros departamentos del País.
También es emprendedor y cree en la justicia.
GENTILICIO
Silvanenses. “Silvanense es todo aquel que tiene identidad con Silvania o vive en
Silvania o nació en Silvania”.
TEMPERATURA
20ºC
ASPECTO CLIMÁTICO
El municipio de Silvania, cuenta con una precipitación promedio anual de 1.653 mm y
humedad relativa de 80% y una franja altitudinal entre los 1.200 y 2.700 msnm, el mes de
mayor precipitación es noviembre con un valor total de 211.2 mm/año y el mes más seco es
agosto con un total de 58.1 mm/año.

ALCALDÍA MUNICIPAL
EXTENSIÓN TERRITORIAL
163 Km2
Extensión Área Urbana

7,48 Km2
Extensión Área Rural

155,44 Km2
ZONAS DE VIDA
Las zonas de vida características en el municipio corresponden en un 59.06% a Bosque

húmedo Montano Bajo (bh-MB) y se encuentra localizada en un cinturón que se extiende
desde el este siguiendo por el norte y oeste encerrando las otras zonas de vida.
GEOLOGÍA Y PROCESOS GEOMORFOLÓGICOS ACTUALES
Las formaciones geológicas son de tipo sedimentario y corresponden al periodo terciario y

cretácico y están conformadas por las formaciones Guadua, Guadalupe y Areniscas de
Fusagasugá; encontrando areniscas que constituyen aproximadamente un 25% de la
columna estratigráfica, limonitas y arcillas; estas últimas las más abundantes con un 45 a
50% de la columna geológica.

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USOS DEL SUELO
De acuerdo con el sistema de clasificación de uso del suelo utilizado en el POT, se encontró
que el uso predominante es el pastoril con un 20.57%, seguido en su orden por el uso
Forestal con un 15.2%, Pastoagro-silvicola con un 14.25% y Pastoril Agrícola con un
13.6%.
ALTITUD
Casco urbano: 1.470 m.s.n.m. (Oscila entre los 1.200 y los 3.000 m.s.n.m.)
POSICIÓN GEORREFERENCIAL
Latitud Norte: 4° 24
Longitud Oeste: 74° 27
LIMITES
 Por el Norte: Con Granada
 Por el Sur: Con Tibacuy y Fusagasugá
 Por el Oriente: Con Fusagasugá y Sibaté
 Por el Occidente: Con Viotá y El Colegio

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UBICACIÓN
El municipio de Silvania Cundinamarca, está ubicado en un valle de la cordillera oriental de

Los Andes, provincia del Sumapaz, departamento de Cundinamarca y a 40 Km al sur de
Bogotá, a donde se llega por la Autopista Panamericana Bogotá – Girardot.

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CAPITULO III
DIVISIÓN POLITICA
La división política de un municipio, son las fracciones que conforman el ente territorial,
como son las veredas. En algunos casos se toman en cuenta los barrios, inspecciones, etc.
MAPA
Silvania cuenta con 13 veredas, 54 sectores rurales con Juntas de Acción Comunal, Sector
Recreacional (Condominios) y casco urbano con 8 barrios. Las Inspecciones de Policía de
Subia y Aguabonita, también cuentan con cascos urbanos.

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VEREDAS
Visitar estos centros de división territorial de Silvania, es la mejor forma para conocerla,
donde cada una posee una identidad diferente.
En tiempos de la hacienda El Chocho, este latifundio fue dividido política y

administrativamente en estancias, fracciones de tierra que facilitaban la ubicación geográfica
del territorio, los cultivos, ganadería, transformación de productos, infraestructura y de la
mano de obra productiva, llámense colonos de avanzada, obreros, arrieros, parceleros o
terrajeros. A comienzos de 1.900, las estancias en Colombia se convirtieron en veredas,
pero en El Chocho, culturalmente se les siguió denominando estancias, referencia interna de
la administración de la hacienda.
Al fundar el pueblo de Silvania, don Ismael Silva deja de llamarlas estancias y se refiere a
ellas ya como veredas, con la intención de proyectar a Silvania como municipio, concepto
que interiorizan los silvanenses. Las 13 veredas de Silvania, inicialmente contaban con un
promedio de 700 habitantes, población dispersa en su territorio, debido a que las parcelas
iniciales eran de 60 fanegadas. Al lograr Silvania convertirse en Inspección de Policía y
Parroquia, y obtener el estatus de Municipio, cambian el término de parcela por el de finca. A
medida que los caminos veredales tomaron fuerza, las fincas cercanas a estas las fueron
dividiendo, conformando fincas más pequeñas y a la vez centros micro urbanos y caseríos
con población concentrada. La división de fincas por herencia, también contribuyó a este
proceso, pero muy especialmente la construcción de vías nacionales, que convirtió caseríos
en cascos urbanos de Inspecciones de Policía, como el caso de la carretera de San Miguel
con Aguabonita y de la autopista panamericana con Subia. Y el proceso económico interno y
el desarrollo turístico, contribuyeron a la reconformación de grandes propiedades, por medio
de la adquisición de predios contiguos por una sola persona.

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Vereda San José
La vereda de San José, cuenta con atractivos Naturales como

el Cerro Tutelar Peñas Blancas, donde se encuentra una gran
riqueza de flora y fauna, cuevas y calidad paisajística. De
atractivos Culturales tiene uno de los dos yacimientos con
rastros rupestres más importantes del municipio, representado
en petroglifos, caminos indígenas y del colonato. Cuenta con el
Club Campestre el Bosque y Condominios.
Vereda Panamá
Panamá, a partir de 1.970 cuando se inició la construcción del

Club Campestre el Bosque y la construcción de Condominios,
fue hacia este sector donde se creó estos asentamientos
habitacionales para población flotante del municipio y turistas.
De hecho, es la Vereda Turística de Silvania. Se destaca
también el Rancho Mi Tenampa, la Casa de los Postres y
senderos muy utilizadas para las cabalgatas.
Vereda Lomalta
Lomalta, como su nombre lo insinúa, posee un dominio

paisajístico sobre la cordillera de Peñas Blancas, desde donde
se observan varias regiones del País. Igualmente, es de resaltar
la producción agrícola, especialmente frutícola, que facilita la
práctica del Ecoturismo, donde en las fincas se pueden realizar
recorridos y disfrutar de los productos de la mata a la boca.
Vereda Yayatá
Yayatá es la vereda madre, pues fue en su territorio donde se

fundó a Silvania. Yayatá cuenta con una buena parte de su
geografía, donde las fincas se han venido convirtiendo en sitios
de descanso. Igualmente cuenta con la cueva de “La
Chimbilacera”.

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Vereda Quebradahonda
Quebradahonda, es una vereda donde el turismo generado por

la autopista Panamericana ha crecido en el turismo de paso, el
de adquiera y continúe hacia su destino, teniendo varios locales
de producción artesanal, especialmente de mimbre. También
cuenta con el Parador y Quesos El Puerto.
Vereda Azafranal
Azafranal, ha recibido el beneficio del comercio turístico sobre

la Autopista Panamericana, donde podemos encontrar una gran
producción de mimbre, grandes almacenes de exhibición y
venta de muebles artesanales y viveros de plantas nativas y
exóticas, árboles ornamentales y demás.
Vereda Subia
Subia resguarda el nombre indígena que poseía toda la región

de Silvania, toponímico que luego se redujo a la parte
noroccidental, donde con la construcción de la autopista
Panamericana se fue formando un caserío hacia 1.960,
también cuenta con una gran producción agrícola. Subia
conserva de sus ancestros, una variedad de rastros
arqueológicos, como arte rupestre, piedras de sacrifico,
caminos indígenas, etc.
Vereda Noruega
Noruega es sinónimo de producción ganadera, ya que la

propiedad de sus tierras aún se conserva en latifundios, donde
la producción de leche es alta, predominando el ganado
holstein. Parte de la leche y quesos que allí se producen, son
llevados para los mercados de Bogotá. La leche es
transportada en carrotanques, para las pasteurizadoras de la
capital.

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Vereda Jalisco
Jalisco es una vereda netamente campesina, donde su

comunidad ha logrado consolidar su economía durante
décadas, basada en la producción agrícola. Son tierras
productoras de gran tonelaje de mora. Es uno de los lugares
más fríos del municipio, donde por épocas el ambiente se
mantiene nublado.
Vereda Aguabonita
Aguabonita es sinónimo de abundante agua y pura, ya que es

la vereda que se encuentra contra la cordillera, en un punto alto
entre Sibaté y Fusagasugá, y más cercana a las estribaciones
del Páramo del Sumapaz. La producción agropecuaria es alta y
hoy es muy tradicional en familia a tomar aguadepanela, con
queso, arepa de maíz pelado y chorizo. También cuenta con el
Alto del Divino Niño.
Vereda San Luís
San Luís, posee entre sus Atractivos Naturales, el Jardín

Botánico Kenga “El que todo lo Sabe y todo lo puede”, donde
entre los espacios para las plantas, se deslizan senderos
enriquecidos con obras de arte moderno del maestro Carlos
Rojas. En este mismo paradisiaco lugar, encontramos una casa
museo, con muebles, obras de arte y utensilios de épocas
anteriores.
Vereda La Victoria
La Victoria posee unas características especiales para el

turismo, ya que la población nativa descendiente de los colonos
de la hacienda El Chocho, se mantiene, pero por situación de
desplazamiento se radicó una comunidad campesina llegada
de Ambalá y posteriormente una comunidad ambientalista de
personas de Bogotá, quienes con varias fincas crearon la Red
Cunagua, dando también un proceso de unión comunitaria.

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Vereda Santa Rita
Santa Rita posee una gran variedad de fincas de recreo, como

también de producción pecuaria tecnificada, pero sin duda
alguna su mayor atractivo turístico, es la Romería al Alto de la
Cruz los Viernes Santos, donde un promedio de 10.000 turistas,
de diferentes municipios de Cundinamarca, se desplazan a
realizar el viacrucis, llevar su cruz a la base de la Gran Cruz y
admirar el paisaje.
PLANO URBANO
BARRIOS CASCO URBANO

 Kennedy
 Centro
 El Progreso
 Los Puentes
 Pinares del Rio
 Los Andes
 Alto de la Virgen
 Molino Rojo

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CAPÍTULO IV
TEJIDO SOCIAL
1. Alcaldía Municipal
2. Concejo Municipal
3. Hospital Ismael Silva
4. Empusilvania
5. Imdres y Cultura
6. Institución Educativa Santa Inés
7. Institución Educativa Subia
8. Institución Educativa Aguabonita
9. Institución Educativa Sumapaz
10. Ejército Nacional
11. Policía Nacional
12. Juntas de Acción Comunal
13. Defensa Civil
14. Bomberos
15. Mujeres Ahorradoras
16. Familias en Acción
17. Red Unidos
18. Comunidad Desplazados
19. Población Diversamente hábil
20. Adultos Mayores
21. Comerciantes
22. Artesanos
23. Transportadores
24. Asoconsil
25. Scout de Colombia
26. Asociaciones Agropecuarias
27. Asociaciones de Acueductos
28. Asociaciones de Vivienda
29. Asociaciones de Usuarios Campesinos
30. Escuelas Deportivas
31. Clubes Juveniles
32. Escuelas de Formación Artístico Cultural
33. Grupos Culturales
34. Grupos Religiosos
35. Scout

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JUNTAS DE ACCIÓN COMUNAL
1. BARRIO ALTO DE LA VIRGEN

2. BARRIO EL PROGRESO
3. BARRIO EL CENTRO
4. BARRIO KENNEDY
5. BARRIO LOS ANDES
6. BARRIO LOS PUENTES
7. BARRIO MOLINO ROJO
8. BARRIO PINARES DEL RIO
9. CONDOMINIOS (ZONA RECREACIONAL)
10. AGUABONITA MONTERRICO
11. AGUABONITA CENTRAL
12. AGUABONITA LA ESPERANZA
13. AGUABONITA LA PRIMAVERA
14. AGUABONITA LAS ROSAS
15. AGUABONITA SANTA ISABEL
16. JALISCO EL MIRADOR
17. AZAFRANAL DIVINO NIÑO
18. AZAFRANAL EL RETIRO
19. AZAFRANAL ALTO
20. AZAFRANAL SIMON BOLIVAR

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21. LOMALTA ALTA

22. LOMALTA CENTRAL
23. NORUEGA BAJA
24. NORUEGA ALTA
25. NORUEGA BERDUM
26. NORUEGA BUNARA
27. PANAMA ALTO
28. PANAMA BAJO
29. QUEBRADAHONDA
30. QUEBRADAHONDA EL UVAL
31. SAN JOSE EL CHOCHO
32. SAN JOSE LA ESTRELLA
33. SAN JOSE LA PRADERA
34. SAN JOSE LAS PALMAS
35. SAN JOSE PEÑAS BLANCAS
36. SAN JOSE EL HATO
37. SAN LUIS ALTO
38. SAN LUIS BAJO
39. SAN LUIS CENTRAL
40. SANTA RITA ALTA
41. SANTA RITA BAJA
42. SANTA RITA LAS PALMAS
43. SUBIA ALTA

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44. SUBIA ALTA LA UNION

45. SUBIA EL SILENCIO
46. SUBIA CARBONERA
47. SUBIA CENTRAL
48. SUBIA LA SOLEDAD
49. SUBIA LAS DELICIAS
50. SUBIA NORTE
51. SUBIA ORIENTAL
52. SUBIA PEDREGAL
53. SUBIA LA LADRILLERA
54. VICTORIA ALTA
55. VICTORIA BAJA
56. VICTORIA LAS LAJAS
57. VICTORIA SECTOR GACHOA
58. YAYATA BAJA
59. YAYATA CENTRO
60. YAYATA LAS VILLAS
61. YAYATA POMARROSO
62. YATA LA ANTENA
63. CONJUNTO RESIDENCIAL SASIPA (JUNTA DE VIVIENDA)
ASOCIACION DE CONDOMINIOS DE SILVANIA (ASOCONSIL)

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CAPÍTULO V
MEDIO AMBIENTE
Medio ambiente es todo lo que nos rodea, que involucra elementos como el aire, agua,
suelo, flora, fauna, objetos y al ser humano. Es nuestra casa, nuestro ecosistema donde
interactúan sus diferentes elementos. Para la consolidación de un medio ambiente ideal, se
requiere de un entorno urbano y rural seguro, saludable y estéticamente placentero.
Silvania se encuentra enmarcada por el oriente por la cordillera de San Miguel, por el
occidente por la cuchilla de Peñas Blancas y en medio de estas dos cadenas montañosas se
encuentra la cuchilla del Indio, conformada por la cuchilla de Noruega y la cuchilla de San
Luis, dividiendo el ecosistema municipal en la hoya del rio Inza (ala oriental) y la hoya del rio
Subia (ala occidental). Posee casos de ecosistemas especiales, entre ellos La Laja de
Subia, Cerro Peña Blanca y El Santuario Divino Niño, por lo que desde el año 1.998,
ecológicamente se empezó a tratar el tema de “Silvania AAA”, (Aula Ambiental Abierta). El
casco urbano, es un ejemplo claro de lo que es un ecosistema urbano, creado o modificado
por el hombre.

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CAPÍTULO VI
RECURSOS NATURALES
GEOGRAFÍA
Silvania cuenta con relieve ondulado a semi-escarpado, siendo enmarcado en su sector

oriental por la cordillera de San Miguel y en el occidental por la cuchilla de Peñas Blancas,
conformando de esta manera el pequeño Valle de la Prosperidad y la entrada al Valle de los
Sutagaos. En él encontramos peculiares elevaciones como los cerros tutelares ubicados en
sus cuatro extremos territoriales: Peña Blanca en San José, Nariz del Diablo en Subia, Alto
de la Cruz en Santa Rita y Alto Angarilla en Aguabonita, y pequeñas llanuras como Las
Mesitas, Subia, Altamira y San Miguel. Debe su espectacularidad a la geografía montañosa
de su territorio, que establece varios pisos térmicos que lo matizan. Las partes altas
permiten su contemplación, siendo este un atractivo turístico importante. Su formación
geológica, proporciona otros atractivos como son cuevas y cascadas, formando pequeños
ecosistemas y microclimas específicos.

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HIDROGRAFÍA
El sistema hídrico del municipio,

hace parte de la cuenca del Río
Sumapaz y las subcuencas del
Río Subia y Barro Blanco, las
cuales drenan hacia el Río
Chocho o Panches; la red de
drenajes se caracteriza por
presentar cursos surcados y
fuertes desniveles estabilizados
por afloramientos estructurales,
característicos de cauces con
corrientes fuertes. La subcuenca del Río Subia posee un área de 120.87 kms2 que
corresponden al 74.72% del área municipal y recoge el agua de las quebradas Chiquinquirá,
La Victoria, Puente de Piedra, Carbonera, Güachuní, Quebrada Honda y Yayatá. Limita por
el norte con el municipio de Granada, al este con el municipio de Sibaté, al sur con la
subcuenca del Río Barro Blanco y la subcuenca de los drenajes directos del Río Los
Panches y al oeste con el municipio de Viotá.
El área total de la subcuenca del Río barro Blanco es de 16.82 Km2, correspondiente al
10.40% del área municipal, mientras el restante 14.88% corresponde a drenajes directos
sobre la cuenca del Río Los Panches. El sistema hídrico del municipio cuenta con siete
microcuencas del Río Subia y un drenaje directo, dos microcuencas y dos drenajes directos
sobre el Río Barro Blanco y cuatro drenajes directos sobre el Río Los Panches.
El Plan Básico de Ordenamiento Territorial indica que el municipio cuenta con 35 acueductos
veredales de los cuales 2 se encuentran en proyecto; estos acueductos perciben captación
de las 16 microcuencas y algunos nacederos existentes y surten las necesidades de las
veredas para los diferentes usos que generan desarrollo social, económico y productivo. La
bocatoma del acueducto municipal se encuentra sobre uno de los drenajes directos del Río
barro Blanco en la vereda Santa Rita.-Tomado del Plan de Acción Ambiental 2.007 – 2.016
Silvania Cundinamarca.
A su sistema hídrico pertenecen algunos humedales que aún se conservan, como los de
Noruega y Aguabonita, y lagunas como la de Finlandia en Subia, que sirve de sitio de
descanso para aves migratorias. El club El Bosque, cuenta con una laguna artificial de buen
tamaño, que se convirtió en “Garcero”, el criadero de garzas blancas más grande de la
región, aves que llegaron a Silvania a comienzos de la década de los 90.

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FLORA
La flora silvanense, es la típica de la cordillera

oriental de Los Andes, comprendida entre los
1.200 y los 3.000 m.s.n.m., donde
encontramos especies nativas de líquenes,
musgos, plantas, quiches, arbustos, palmas y
árboles de gran altura de su bosque primario.
Con la intervención antrópica, especialmente
de la invasión española que introdujo el café y
la morera para el cultivo del gusano de seda, y
de los últimos años por el establecimiento de
fincas de recreo, se ha incluido al paisaje un
sinnúmero de especies exóticas.
Es importante resaltar que la temperatura, la humedad y espacio, proporcionan ecosistemas

que poseen una flora especial, como en las cuevas que se conocen, donde crecen unas
poquísimas plantas, como líquenes y delgados hongos: en la rivera del rio Barroblanco,
crecen espectaculares helechos, que forman cortinas naturales; en el rio Subia y sus
afluentes, los bejucos de chipalo dan un ambiente mágico a algunos sectores; en el
ecosistema húmedo del cerro Angarilla y sus alrededores en Aguabonita, los quiches o
bromelias tienen su paraíso, como también bosques de palmas boba; en los humedales de
Noruega, podemos observar especies vegetales que en el resto del municipio no las hay; El
Santuario Natural de Divo Niño, es el ecosistema de especies como ranas en vía de
extinción, la Laja de Subia en la cuchilla de Peñas Blancas, donde encontramos bellos
musgos blancos; en la misma Peñas Blancas,
pero en el cerro tutelar en San José, gracias
a su pendiente que dificulta el acceso, se
puede observar una flora virgen. A estos tres
lugares, se les considera laboratorios
naturales de flora y fauna, dando inicio a la
denominación “Silvania AAA” (Aula Ambiental
Abierta). El jardín botánico Kenga en San Luis
y el club campestre El Bosque en la zona sub
urbana o recreacional, son dos lugares
también para resaltar, por la colección de
especímenes que poseen. Hay una especie
que se encuentra en todo el territorio, el árbol de Chocho, que dio nombre a la hacienda de
donde brotó Silvania.

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FAUNA
La fauna silvanense es rica y variada gracias a la geografía de su territorio, riqueza hídrica,

diferentes pisos
térmicos y espacios
que posee. Muestra de
ello, es que para
observar martines
pescadores en el
pueblo, solo se
necesita mirar al cielo a
las seis de la mañana
para verlos y disfrutar
de su vuelo, chillidos y
en oportunidades de
enseñanza paternal. Al
recorrer su geografía,
en las cordilleras que la
delimitan y sus laderas,
nos encontraremos con aguiluchos, lechuzas, búhos, pájaros tijera, toches, liberales,
azulejos, yátaros verdes, borugos, armadillos, perros de monte, ardillas, lobitos plataneros o
chuchos; en sus cuevas, murciélagos de varias especies, siendo el que cautiva a los más
arriesgados que llegan a sus ecosistemas, el murciélago de cuerno, un pequeño murciélago
color oscuro, de espalda rosada y un cuerno carnoso en su nariz; Y ni hablar de la fauna de
sus ríos, con peces como chimbe, sardinas, buchones y en sus riveras, garzas negras,
blancas y reales, chicuacos cuello rojo y martines pescadores.
Y quizás, la especie más representativa de la flora de

Silvania sea la de los osos perezosos, descendientes
que aquellos extintos y gigantes megaterios que
poblaron hace más de 10.000 años este territorio. Si
recordamos animales extintos, debemos mencionar el
venado de cola blanca y al jaguar, mamíferos que
formaron parte importante de la vida indígena
presilvanense; el gusano de seda que fue inserto en la
hacienda El Chocho para la producción de ovillos de
seda; nutrias y zorros rojos, aunque de estas dos
especies, han habido reportes de avistamientos.

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CAPÍTULO VII
MOVILIDAD
RED VIAL
Silvania,
inicialmente
contaba con
caminos que la
comunicaban
con la hacienda
El Soche (Hoy
Granada),
Tibacuy y
Fusagasugá por
Uzathama,
Novillero y de
Los Puentes
arriba, a salir a la
carretera de San Miguel que lo conectaba vehicularmente también con Bogotá, por lo que
una de las primeras acciones del fundador, fue ampliar este camino para convertirlo en
carretera vehicular, pero pronto manos criminales la dinamitaron, igual logro construirla,
trabajo que inicio el 23 de octubre de 1.937. Actualmente cuenta con una amplia Red Vial
Municipal, calculada en 1.000 Km, que incluye “Vía Nacional” como la Autopista
Panamericana. “Vías Departamentales” como la que viene de Sibaté hacia La Aguadita -
Fusagasugá, que pasa por Aguabonita y Santa Rita Alta, y la que del casco urbano de
Silvania a Tibacuy, pasando por el Club El Bosque - Panamá y San José. “Vías Terciarias” o
también consideradas carreteables en todo tiempo y que comunica a las Inspecciones de
Policía y Cascos Urbanos del municipio, como son la de Las Villas – Panamá – San José –
Tibacuy, Puente Rojo – La Victoria – Aguabonita, Los Puentes – Santa Rita Baja – Fronteras
– Aguabonita, Los Puentes – Santa Rita Alta – Olmezaque – Fusagasugá, Subia – El
Silencio – Lomalta – San José de Peñas Blancas, El Vergel – Subia Oriental – Jalisco –
Aguabonita, Subia Norte - Guayuribe – Las Rosas – Monterico – Aguabonita La Recebera.
“Ramales” o carreteables en tiempo seco o vías de penetración, que se desprenden de las
vías nacionales, departamentales y terciarias hacia los sectores de las veredas. “Caminos
Veredales”, que no son carreteables y conducen a los lugares más apartados del municipio,
como es el Camino Indígena de Güachuní, que sale de Subia y conduce hacia Güachuní en
la cima de la cuchilla de Peñas Blancas y desciende a San Gabriel de Mesitas del Colegio.

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TRANSPORTE
El municipio de
Silvania cuenta
con una empresa
de servicio de
transporte
público local o
interno dentro del
territorio
silvanense, que
es la
Cootransilvania,
la cual transporta
a los campesinos
y finqueros, entre
el sector urbano
y rural,
básicamente es
un servicio para
los campesinos.
También posee
una ruta urbana
entre Las Villas y Los Puentes, y dos intermunicipales, a Granada y Tibacuy. Su incursión en
la vida municipal, facilitó la vida a los habitantes de las diferentes veredas y desplazó el
transporte a caballo. Otro servicio de transporte es el intermunicipal, prestado a Fusagasugá
y Granada, por la alianza de colectivos Fusagasugá – Granada, por las empresas
Cootransfusa, Expreso Fusacatán y Socotrans. Existe también una flota de autos camperos,
que hacen expresos a los diferentes sectores y rincones del municipio, los cuales se
parquean en La Playa o parte baja de la Plaza de los Fundadores. Los Mototaxis, en los
últimos años se han establecido, para hacer expresos a los diferentes barrios del casco
urbano y algunos sectores rurales, siendo además tomados para dar recorridos turísticos. La
autopista Panamericana, fue el medio para el establecimiento de empresas de transporte
entre Bogotá y Silvania, siendo las primeras empresas, la Soacha y la Tequendama, que al
llegar la construcción de la vía a Girardot y demás partes del sur del País, Silvania se
conectó con toda Colombia. Hoy, después de 60 años la Tequendama continúa prestando
sus servicios a la capital de la República.

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CAPÍTULO VIII
EDUCACIÓN
En la época de la
hacienda El Chocho,
los campesinos
lograron construir cinco
escuelas, forzando a
los hacendados a
proporcionar los sitios
para su levantamiento.
Ya fundada Silvania,
en 1.936 se creó la
primera Escuela
Alternada Rural, la
escuela Vocacional
Agrícola de Valsalice;
el 1° de marzo del 37
“El Apóstol de la
Cultura” Ignacio Martínez Izquierdo, fundó el Gimnasio Campesino. En 1.938 se fundó la
Escuela para Varones, también se creó la Biblioteca Aldeana, se fundó la Unión del
Magisterio y la Inspección Escolar Local y el pago de maestros por la colectura de Silvania.
La educación en el
municipio de
Silvania, se centra en
sus instituciones
educativas, tanto
públicas como
privadas. En el casco
urbano encontramos
la Institución
Educativa Departamental San Inés con 15 sedes; la Institución Educativa Sumapaz, Liceo
Los Andes, Jardines Infantiles La Pradera y Los 7 Enanitos. En Subia está la Institución
Educativa Departamental Rural de Subia con 16 sedes. Y en Aguabonita la Institución
Educativa Rural Departamental de Aguabonita con 14 sedes. Igualmente la Universidad
Uniminuto, cuenta con 3 carreras profesionales, el Sena constantemente desarrolla
programas en el municipio, tanto en el sector urbano como rural y este año inicia la Unad.

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CAPÍTULO IX
SALUD
El servicio de salud se demoró en prestarse en Silvania, a pesar de que el fundador dejara

reservado un lote específicamente para ello donde hoy es el hospital. Mientras tanto, en la
droguería de don Luís Carrillo, él formulaba a quienes llegaban a consultarlo, vendía
medicamentos y hacia sesiones la Lámpara de Luz Infrarroja, en su casa o a domicilio. Es
de recordar que sus estanterías eran llamativas, llenas de frascos de diferentes colores,
formas y tamaños, en el ambiente un olor a medicinas, también fue la primera persona en
vender helados, era un romántico y cuando ya estaba entrado en años, estaba enamorado
de la luna, por lo que en las noches de luna llena se le quedaba observando y le bramaba
suavemente como un chivito para conquistarla. Con él también trabajó la primera enfermera
de Silvania, la señorita Enriqueta, quien vestía de impecable traje blanco y andaba con un
pesado maletín por el pueblo, asistiendo enfermos y partos. En 1.940 se construyó un
pequeño Puesto de Salud en adobe, donde venía un médico y una enfermera enviados por
Fusagasugá a prestar
sus servicios los días
domingo; hacia 1.945
llega la señorita
Carmenza quien se
convirtió en la partera
del pueblo, recibiendo
a cerca de 700 niños
del casco urbano y
del campo, a quien le
traían caballo y a la
hora o sitio que fuera
llegaba, haciendo que
los silvanenses
nacieran en su tierra;
en 1.948, médicos
particulares de
Bogotá, prestan sus
servicios los domingos en locales y en el 60 odontólogos en los consultorios de los dentistas;
en 1.962, ya siendo Silvania Municipio se construye el Centro de Salud en material, llegando
nombrada como enfermera la señora Ofelia Díaz y se presta servicio médico los domingos;
en el 70 se construye vivienda y se presta el servicio las 24 horas por la enfermera
Mercedes y se establece el servicio médico jueves y domingo; luego pasa a ser Policlínico y
ahora es el Hospital Ismael Silva de nivel 1, donde se presta un excelente servicio.

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CAPÍTULO X
SERVICIOS PÚBLICOS
Energía Eléctrica: Los primeros habitantes de Silvania no contaban con servicios públicos,
por lo que para satisfacer necesidades como Energía Eléctrica, para luz debían alumbrarse
con velas, luego usaron lámparas de petróleo, posteriormente se colocó una planta eléctrica
que medio alumbraba y finalmente se instaló la red eléctrica.
Acueducto, Alcantarillado y Aseo: Como no había acueducto ni alcantarillado, los

silvanenses debían bañarse en “Chingue” en el río Subia; lavar ropa al “Poso de los
Casados”; hacían sus necesidades fisiológicas en la orilla del río, a pesar que contaban con
letrinas en
sus casas, las
cuales fueron
construidas
por orden de
don Ismael
Silva; el agua
se llevaba a
las casas en
ollas de barro
y cantinas, y
aunque
algunos
continuaron
cargando el
agua y los
niños
ayudando con
sus carritos
de vara y
llanta de lata, llegó el modernismo y se comenzó a prestar un servicio particular a domicilio
por parte del “Culebro Cubillos”, con medio de transporte en burro, empresa que tenía unos
clientes a quienes les hacían las entregas puerta a puerta en tarros de manteca; para 1.955
se construyó el sistema de acueducto y alcantarillado, pero la gente en familia, no dejaba la
costumbre de ir de noche al baño a la orilla del Subia. Las basuras inicialmente las arrojaban
al fondo del patio de las casas, también a la orilla del río, luego se estableció a una cuadra al
sur de la Plaza, procediendo el municipio en el 50 a solucionar esta situación, recogiéndolas
domiciliariamente en un carro de madera jalado por burro, luego en el 60 con “Pielroja”,

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caballo de la alcaldía y zorra metálica bajo el mando de don Luis Suarez, a comienzos de los
70 se adquiere la volqueta roja y se depositaban en el relleno sanitario de Gachoa,
finalmente se dotó de carro compactador, y hoy existe Empusilvania, empresa oficial que
presta estos servicios con calidad. La empresa de Acueducto, Alcantarillado y Aseo S.A.
E.S.P. EMPUSILVANIA S.A. fue constituida por escritura pública Nº 013 del 8 de enero de
2.010, de la Notaria Única de Silvania, se constituyó, como una sociedad comercial nacional
colombiana, empresa de servicios públicos domiciliarios Publica, constituida bajo la forma de
la sociedad anónima. En los términos dispuestos en los artículos 17, 18, 19 y 20 de la Ley
142 de 1.994.
Telégrafo: En cuanto a comunicación, el 1° de diciembre de 1.938, los silvanenses

informaron al Ministerio de Comunicaciones que habían colocado Oficina de Telegráfica y de
Correos, por su iniciativa y costo, donde Silva pagó los dos meses de sueldo del telegrafista,
por lo que intentaron llevarlo a la cárcel, pero gracias a este acto público, en enero siguiente
el gobierno nombró empleado y envío muebles.
Teléfono: El 25 de agosto de 1.945, se dio al servicio público el Teléfono Nacional y en el 70

se instala limitadamente en los hogares silvanenses teléfonos de pasta negra y de manivela.
Televisión: La televisión llegó a

blanco y negro en el 70 pero con
gran dificultad, tomando la señal por
antenas encumbradas en largas
varas de guadua y normalmente
mientras la familia la veía, uno o dos
miembros debían estar teniendo la
guadua, mientras el otro le daba
vueltas para coger la señal, roll que
se rotaba, pero ya llegó la antena
espina de pescado o se le instalaba
un platón a la antena para coger
mejor la imagen, y aun así en los 80, se debía ir a los restaurantes y fruterías de la autopista,
a poder ver los programas preferidos, situación que llevó al municipio a nombrar una junta e
instalar una parabólica en el año 93, con lo que los canales nacionales se pudieron ver
mejor, iniciativa que luego se convirtiera en la empresa asociativa Silvania Televisión,
teniendo como gerente al Sr. Néstor Sánchez, que mejoró la imagen y el audio, amplió el
número de canales y el 3 de agosto del 2.001, se creó el canal local, con el programa
Izquicie Tv. Y en el 2.007, toma el canal don Miguel Castañeda León.

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CAPÍTULO XI
DEPORTE
Silvania siempre ha sido fuerte en deporte. Su historial empieza desde su fundación,

actividad que se comenzó a practicar en el lote de la cancha municipal, siendo esta en tierra
y con líderes deportistas como don Luis Ortiz. Posteriormente donde hoy es el colegio Santa
Inés, unos jóvenes encabezados por Rafael Melo Torres, construyeron una cancha de futbol.
La Jefatura de Educación a partir de los años 60 se preocupó por las canchas múltiples en
las escuelas urbanas y rurales. En el 70 Silvania crea los Juegos Escolares Intermunicipales
del Sumapaz, que luego se institucionales a nivel departamental y nacional. Posteriormente,
con la creación de la Junta de Deportes, esta compra el terreno para cancha de futbol, que
luego se convirtió en la Villa Olímpica. Posteriormente, con la creación del Instituto de
deportes (Imdres) en la primera administración del alcalde William Mahecha, viene la
construcción del coliseo de deportes. Y se redondea en sistema de campos deportivos con
la construcción del estadio de futbol en condominios, Es de recordar que el equipo de
baloncesto hacia mediados de siglo XX era imparable en el Sumapaz, también en los 70 el
equipo de futbol y de los 90 hacia acá, el microfútbol hizo de Silvania una potencia
departamental y nacional como semillero de deportistas. Con la creación de clubes
deportivos, nace Leopards con voleibol, que posiciona el municipio, como un destino
deportivo. Y poco a poco ha incursionado el patinaje, artes marciales y demás.

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CAPÍTULO XII
ECONOMIA
En términos generales, la economía de Silvania está basada en el comercio, producción

agropecuaria, industria y turismo.

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COMERCIO
El libre comercio para los campesinos de la hacienda El Chocho, fue uno de los factores que
los impulsó a la Revuelta Agraria y a la fundación del pueblo de Silvania, siendo el café el
producto bandera de producción y comercio, seguido por la panela, tubérculos, quina, arroz,
productos de pancojer, los de consumo de la canasta familiar, insumos agropecuarios y la
seda (del gusano de seda).
El comercio como tal en Silvania se inició con la compra de café de don Ismael Silva, el
negocio de cacharro de don Enrique García en el marco de la plaza en la Plaza y se
consolidó el 18 de octubre de 1.936 con el primer mercado público en la Plaza de los
Fundadores, iniciativa que intentaron suspender 25 policías de Fusagasugá, supuestamente
por orden del gobernador, pero una vez más un acto cívico de los silvanense superó los
atropellos. En estos días de comercio agrícola, los campesinos vendían los productos que
producían en la huerta casera, los de los cultivos de su parcela, hierbas, gallinas criollas,
huevos de campo; y venta
de comidas típicas como
fritanga, huesos de cerdo,
gallina, arepas de maíz
pelado, muchacho relleno,
sancocho de gallina, sopa
de arroz, sopa de cuchuco
con espinazo y sopa de
ruyas; chirrincho y cerveza
“Pita”. Pero muy
especialmente café, donde
se comerciaban 35.000
sacos de café, el cual
embarcaban a Estados
Unidos, aparte, por su
apreciable calidad.
Debido al vertiginoso crecimiento del mercado los domingos, en 1.938, este se destinó para
mayoristas, con la oferta de los productos de cultivos de la parcela, especialmente para los
comerciantes de Fusagasugá, que adquirían los productos por cargas. Y se inauguró
mercado los días jueves, convirtiéndose en el mercado de señoras, donde las campesinas
traían los productos de la huerta casera, para las señoras del pueblo, destinado a la cocina
silvanense, con el inolvidable sabor a leña. Un paisaje típico cultural de la plaza de mercado,
eran los famosos toldos blancos donde se vendían todos estos productos.

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En 1.953, llegó al casco urbano la construcción de la vía que llevaba al Batallón Tolemaida
en Nilo y proyectada al puerto marítimo de Buenaventura, la cual se convirtió en la Autopista
Panamericana, cambiando el paisaje comercial silvanense. Este comenzó con el
establecimiento,
primero en Subia,
de puntos y locales
de venta de
comidas para los
trabajadores de la
carretera, y luego
en Silvania
sucedió lo mismo,
que luego fueron
para los viajeros
del pueblo que se
desplazaban hacia
Bogotá y
finalmente para los
turistas.
A pesar de la
fundación de
Silvania, la
construcción de la
Autopista
Panamericana y el
paso del siglo XX
al siglos XXI,
nuestro comercio
continua similar al
de los chochenses,
con la innovación
de la prestación de servicios al turista, basados en la gastronomía, artesanías, viveros,
servicios automotores, mantenimiento de casas y jardines, recreación, rumba, la
construcción de nuevas casa y quintas, de resto se continua con las tiendas de vivieres,
venta de carnes, restaurantes, panaderías, bares (ya no se vende chirrincho, chicha ni
guarapo), almacenes de ropa, ferreterías (antiguamente quincallerías) y entraron las
papelerías con el incremento de la educación.

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PRODUCCIÓN AGROPECUARIA
La Producción Agropecuaria
de Silvania es el sustento del
50% de la comunidad,
especialmente de la población
rural. Esta se basa por una
parte en los productos
agrícolas que son el fuerte,
donde gracias a su clima y
geografía lo dotan de
diferentes pisos térmicos, y la
fertilidad de sus tierra y
disponibilidad de agua, lo
hacen apto para la producción
de tomate de árbol, mora,
gulupa, uchuva, lulo, maíz,
frijol, arveja, aguacate,
papayuela, cebolla larga y cabezona, calabaza, calabacín, auyama, yacón, papaya, naranja,
limón, guayaba, pitaya, y la producción de plantas y árboles ornamentales en los viveros.
En cuanto a la Producción
Pecuaria, la ganadería bovina es
el renglón más representativo y
con mayor porcentaje en la
actualidad, sin desconocer la
parte equina y las especies
menores. La porcicultura
también ocupa un lugar
destacado y la piscicultura ha
entrado a formar parte de la
economía municipal, al igual que
la cunicultura. Es de resaltar, el
avance en cuanto a la avicultura,
tanto gallinas para la producción
de huevo como de pollo para la
producción de carne, siendo considerada una industria, junto con la mueblería del mimbre.

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INDUSTRIA
Es considerada como “Industria Silvanense”, las fábricas de artesanías en mimbre, bambú,

guadua, chipalo, yaré, cabuya y calceta de plátano y demás; las de mueblería en madera y
otros materiales como guadua y mimbre; las de químicos, pellones, quesos, vinos, helados,
achiras, calentanos y productos de café orgánico; también la producción avícola, ganadera y
productos agrícolas como la uchuva, granadilla, etc. Estas empresas están en el rango de
industria, por el conjunto de procesos y actividades que se requieren para transformar
las materias primas en productos elaborados o semielaborados y que además utilizan
maquinaria y recursos humanos organizados en empresas.

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TURISMO
Silvania es un “Municipio Destino Turístico” de los más importantes del centro del País, a
donde los visitantes y turistas llegan por sus diferentes atractivos, bien sean naturales,
culturales, comerciales, festividades o eventos. Aquí se desarrollan varios tipos de turismo
alternativo, como el “Turismo Comercial”,
que se da en los cascos urbanos de
Silvania, Subia y Aguabonita, y veredas con
el comercio de productos agropecuarios;
“Turismo Cultural”, en las temporadas altas,
con los eventos de nivel nacional que se
realizan, como el Festival Turístico Cultural
de Fin de Año y los Festivales del San
Pedro, donde también el tema histórico es
definitivo, a partir de los rastros
arqueológicos aborígenes y trascendental
historia de la Revolución Agraria de la hacienda El Chocho, que es el gran potencial turístico,
siendo el ícono de este periodo cultural silvanense, la Casona de la Hacienda El Chocho,
hoy propiedad del Club Campestre El Bosque; “Turismo Familiar”, donde las personas
visitan a sus familiares; “Turismo de Descanso”, donde propietarios llegan a sus fincas o
condominios a descansar; “Agroturismo”, donde se participa activamente de las actividades
agropecuarias; “Ecoturismo”, donde el turista recorre senderos o disfruta de manera pasiva
de los ecosistemas; “Turismo de Recreación”, como los accionistas del Club Campestre El
Bosque; “Turismo Deportivo”, como los que asisten a los torneos nacionales de voleibol;
“Turismo Gastronómico”, “Espeleología”, donde
se estudian cuevas como la chimbilacera;
donde se visita al municipio para disfrutar de
sus comidas y estadía en el pueblo; “Turismo
Religioso”, como la Romería al Alto de la Cruz,
Peregrinación al Alto de la Misericordia y las
actividades organizadas por las Parroquias;
“Acuaturismo”, que involucra el disfrute del
agua; y entre otros, el famoso “Turismo de
Paso”, donde el turista para en los negocios
ubicados sobre la Autopista Panamericana o
carretera de san Miguel, compra repuestos paras sus carros o tanquea combustible o
compran presentes (suvenir) o simplemente para a comer y continuar su recorrido hacia su
verdadero destino. Y muchas más tipos de turismo.

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CAPÍTULO XIII
CULTURA
La Cultura del municipio

de Silvania, es el resultado
de la interacción de sus
habitantes y turistas con
su medio ambiente,
generando los procesos
sociales que han definido
su identidad. Es así que
en Silvania, del Periodo
Aborigen Sutagao se
conservan rastros
arqueológicos como
petroglifos, metates,
caminos indígenas,
boleadoras de cacería,
gazofilacios, ornamentos, herramientas domésticas. Del Periodo del Colonato de la hacienda
El Chocho, casas de hacienda, sectores históricos, caminos, monedas, tradiciones como la
Comparsa Silvanense, mitos,
leyendas. Y del Periodo de la
Municipalidad, prácticamente
todos los elementos
arquitectónicos, espacios
públicos, vías, monumentos que
podemos observar en los cascos
urbanos del municipio, junto con
los eventos y otros elementos
representativos para su
desarrollo socio económico. El
conjunto de expresiones, en su
historia le han proporcionado las
características folclóricas, rica
historia, respeto por su
patrimonio cultural, conservación de los recursos naturales, proyección turística y el tesón de
sus gentes, alegres y trabajadoras. El patrimonio histórico cultural de Silvania, posee un gran
potencial del periodo aborigen, pero muy especialmente, del periodo del colonato de la
hacienda El Chocho, base para el turismo.

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CASA DE LA CULTURA
Si bien los espacios no han sido una barrera para desarrollar la actividad cultural en Silvania,
si han sido una limitante que no permite prestar un excelente servicio cultural a la
comunidad, debido a la falta de un espacio físico propio como es la Casa de la Cultura, que
posea al menos museo, teatro, salones de exposiciones, aulas de clases, talleres, salón de
audiovisuales, sala de internet, oficinas administrativas, biblioteca, jardines de lectura, etc.
Pensando en esta debilidad, desde el año 2.012 se ha venido trabajando en ello, como
también para lograr una independencia administrativa, objetivo en el que ha estado
comprometido el alcalde William Mahecha, por ello en el año 2.012, con el concurso de Jairo
Melo Castrellón y el respaldo del Concejo Municipal, quien creó por Acuerdo Municipal Nº
010 de 29 de junio de 2.012, la Casa de la Cultura y Turismo del Municipio de Silvania, para
contar al menos con el nombre y un piso jurídico que nos vaya concientizando de la inmensa
necesidad de contar con una Casa de la Cultura en físico.
Pero hay una noticia importante, a finales del 2.013 el Concejo Municipal le aprobó al alcalde
realizar un empréstito bancario, donde está incluida la adquisición del predio para la Casa de
la Cultura, bien sea lote o casa para empezar a funcionar en sitio propio, que sería lo ideal.
Quedaría un tercer gran paso, que es lograr la independencia administrativa cultural, como
una institución descentralizada, que estamos seguros se logrará en este mandato municipal.
Comité Casas De La Cultura De Cundinamarca Y Bogotá
El Comité de Casas de la
Cultura de Cundinamarca y
Bogotá, es una
organización que reúne a
gestores y organizaciones
culturales oficiales y
privadas. La Casa de la
Cultura de Silvania, entró a
formar parte de ella, a partir
del 12 de febrero del 2.014,
para fortalecer lasos de
amistad, encontrando también un apoyo importante para el sector cultural de nuestro
municipio, integración de los municipios que permite observar procesos culturales de éxito
de varias décadas, donde los municipios con 30 o 40 EFAC y un sinnúmero de agrupaciones
culturales, brindan su apoyo a los municipios con menor capacidad.

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PLAN DE CULTURA SILVANIA
“La Integración de la Familia en Torno a la Cultura”
El Plan de Cultura del Municipio de Silvania, es el

producto de un consenso entre lo plasmado en el
Programa de Gobierno del candidato William
Mahecha a la alcaldía en el año 2.011;
complementado ya como alcalde el Dr. Mahecha por
la comunidad en las Mesas Interinstitucionales
realizadas en el casco urbano y las Inspecciones de
Policía de Aguabonita y Subia a comienzos del
2.012; lo aportado en debate por el Concejo
Municipal; de las necesidades detectadas durante
dos décadas. El conjunto de estos insumos, dio
como resultado al Plan de Cultura plasmado en el
Plan de Desarrollo 2.012 – 2.015 “Organización para
el Desarrollo Humano”, que comprende cuatro
Programas Estratégicos, cada uno con cinco Sub
Programas, de donde se generan los proyectos
culturales del municipio.
La “Política Cultural de la Casa de la Cultura del Municipio de Silvania”, comprende las

Acciones y Prácticas de Gestión Social, basadas en la diversidad y realidad silvanense, para
Rescatar, Conservar, Incrementar y Difundir el Patrimonio Cultural silvanense y las Artes,
con los siguientes objetivos: fortalecimiento institucional para la calidad del servicio. Rescate
del patrimonio cultural. Conservación del patrimonio. Incremento artístico. Difusión cultural.
Emprendimiento cultural. Y formación de públicos.
Programa Rescate Histórico Cultural
Tenemos la seguridad de poseer una peculiar historia y tradiciones, basada en los

acontecimientos aborígenes, de la colonización del territorio y del desarrollo del municipio,
pero no existe documentación que abarque estos tres periodos municipales de manera
amplia e ilustrada, razón por la cual el plan de cultura 2012 - 2015 “La Integración de la
Familia en Torno a la Cultura”, plasma en su Plan de Cultura los Sub Programas:
Investigación Bibliográfica, por Tradición Oral, Trabajo de Campo, Análisis de Objetos y
Consulta Audiovisual, para finalizar entre cuatrienio contar con la información necesaria, no
permitiendo que se pierda y ponerla al servicio de la comunidad, y fortalecer la identidad y
pertenencia de la comunidad de Silvania.

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Programa Conservación Del Patrimonio Cultural
Contando con la información necesaria sobre el municipio

de Silvania, determinado los episodios históricos y
expresión artística cultural, se hace necesario dar un
paso adelante, para reducir el riesgo de pérdida del
patrimonio cultural, recreando o dando vida a iconos que
resaltan lo nuestro. Tener un documento amplio, de por sí
ya es un gran avance o la base, pero se hace necesario
también la creación de monumentos, replicas, pinturas
históricas y poner en escena nuevamente tradiciones
refundidas. Trabajar constantemente en su socialización y
promoción, son la forma de revivir, percibir y vivir nuestra
cultura autentica, haciendo frente a la transculturación o
aculturación, donde la cultura digital se ha constituido
como un medio de expresión sin precedentes, con
diseños digitales históricos.
Programa Escuelas De Formación Artístico Cultural - EFAC
En nuestro medio, las EFAC, son la base del desarrollo artístico de una comunidad, son la
democratización de la cultura, la oportunidad de puertas abiertas, ya que se trabaja e
instruye con todas las personas que lo deseen, sobre diferentes expresiones artísticas, sin
distingo de la edad, raza, religión o demás, pues se contratan instructores para Música
Tradicional, Banda Marcial, Banda Sinfónica, Danza Folclórica y Danza Urbana con buen
perfil, compromiso y disponibilidad de tiempo, para así establecer un sitio de ensayos,
horario de clases y se realiza la convocatoria. Esta estrategia nos permiten el acceso al
sistema artístico nacional básico, donde el estudiante avanza en su proceso personal y
grupal, siendo importante el gusto y actitud de la persona, el compromiso de los padres en el
caso de los menores para llevarlos, recogerlos y que cumplan sus tareas.
Programa Actividades Y Eventos Culturales
Las actividades frente al plan de cultura, se refieren a la gestión, representación y acción

constante del eje cultural en el municipio, es un aspecto muy importante, ya que son la
institucionalidad de la cultura, y en cuanto a los eventos, son la forma de llevar masiva y
dinámicamente la cultura, el arte y los artistas a la comunidad local y turística, para fortalecer
el tema de formación de públicos, entretenimiento, promoción de artistas y municipio.

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ALGUNOS APORTES CULTURALES DE LA
“ORGANIZACIÓN PARA EL DESARROLLO HUMANO” A SILVANIA
Producto del avance de gestión de la “Organización para el Desarrollo Humano”, por medio
de la Casa de la Cultura 2.012 – 2.013, hoy Silvania cuenta con nuevos productos culturales,
que a continuación presentaremos.
ZONAS ARQUEOLÓGICAS DE SILVANIA
Al referirnos a zonas
arqueológicas, nuestro
pensamiento se dirige
inconscientemente a
San Agustín o a la
Sierra Nevada de
Santa Martha y nos
parece un tema lejano
a nuestro entorno, pero
si analizamos el
resultado de las
investigaciones que se
ha venido realizando
en los últimos 20 años,
estas arrojan un
inventario de rastros
arqueológicos
conformados por
caminos, piedras de laboreo, elementos domésticos, herramientas, objetos de ritual y
petroglifos, ubicados en áreas específicas donde se han conservado como elementos
prueba de asentamientos y procesos de actividad humana, específicamente de los “Pueblos
Indígenas Sutagaos Presilvanenses”. Este Rescate Histórico Cultural, se ha llevado a cabo
por investigaciones por Trabajo de Campo, que al ser complementadas con investigaciones
Bibliográficas, sin temor a duda podemos determinar que Silvania cuenta con dos (2) zonas
arqueológicas con un número destacado de elementos, como son Ciénaga y Subia, y otras
dos (2), como son Chiayzaque y Uzathama, que poseen mínimos elementos preservados,
pero cuentan con una historia mejor documentada. A partir de estas investigaciones básicas,
se puede pasar a unas investigaciones profesionales, para determinar una realidad
arqueológica en Silvania.

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Teniendo en cuenta que lo mencionado sobre zonas arqueológicas, esta es una hipótesis
producto de una investigación constante y continuando en ella, se ha realizado un mapa
esquemático primario, para comenzar a ubicar sobre el territorio de Silvania, los pueblos
indígenas Presilvanenses y áreas de influencia de sus clanes, para a futuro y producto de
estudios técnicos, contar con un producto profesional. Según esto y a grandes rasgos,
Ciénaga estuvo ubicada en las veredas San José y Panamá; Subia en Azafranal, Subia,
Jalisco y Noruega; Chiayzaque en Santa Rita y Aguabonita; y Uzathama en el casco urbano,
Lomalta, Yayatá, Quebradahonda, La Victoria y San Luis. Los territorios de estos pueblos
son silvanenses compartidos con municipios vecinos, es el caso de Cenega que se cree se
comparte con Tibacuy, Subia con Granada, Chiayzaque con Pasca y Uzathama con
Fusagasugá, y cada uno cuenta con un ícono cultural, Ciénaga con el Gazofilacio Sutagao
de Ciénaga, Subia con la Boleadora Sutagao de Subia, Chiayzaque con la Balsa Sutagao de
Chiayzaque y Uzathama con el Tunjo Sutagao de Uzathama. También al ampliar esta
hipótesis, es posible que en la región alta de Aguabonita, los pueblos de Chusazaca y
Soachezaca, hubieran tenido asentamientos en esta parte de Silvania.

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Ciénaga “Ciudad Sagrada”
El pueblo aborigen de Ciénaga es muy mencionado

en las relaciones de los cronistas, como uno de los
fronteros de los Chibchas con los Panches, ubicado
arriba de Tibacuy, sobre la cordillera de Subia o
Bogotá, en los que aquellos tenían una guarnición
de expertos guerreros llamados Güechas.
A Ciénaga se ha
ubicado en las
veredas de San
José y Panamá,
concentrándose
alrededor del
cerro tutelar de
Peña Blanca o
Eca Apkihipziu
que significa “Tierra Sagrada y Fronteriza, donde se une la Tierra con el Cielo”, nombre a
raíz de que el cerro mantiene nublado, dando la sensación de penetrar en las nubes. La
tradición oral habla sobre una laguna encantada en el
área y del Mohán Juan Díaz, que cuida el cerro. Su
territorio se comparte con Tibacuy, consideramos hasta el
Alto de San Ramón.
A Ciénaga se le
considera
Ciudad Sagrada
por contar
alrededor de su cerro, varias piedras con
petroglifos basados en la teología indígena, como
la Diosa Bachué (serpiente con cara de mujer), la
Calavera de Cóndor, la “Piedra del Solio”
considerada de rituales y también por el hallazgo
de un vaso sagrado fálico denominado “Gazofilacio
Sutagao de Ciénaga Silvania”, que era utilizado por el jeque o brujo, en los rituales, hoy
ícono cultural de esta región. El sector reúne varias piedras con rastro arqueológicos, que
convierten al sector en la “Zona Arqueológica de Ciénaga”.

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Gazofilacio Sutagao De Ciénaga – Silvania
Los Gazofilacios son vasos sagrados

en arcilla, utilizados por los jeques o
sacerdotes Muiscas, Sutagaos y de
otras naciones indígenas, utilizados
para depositar elementos de ritual
como tunjos, que entregaban los
indígenas para solicitar favores a sus
dioses. El Gazofilacio Sutagao de
Ciénaga, es un recipiente sagrado de
los aborígenes Sutagaos que
habitaron el hoy municipio de Silvania
Cundinamarca, descubierto por el
señor Gilberto Cifuentes en el año
2.001 en la vereda San José sector
Peñas Blancas, donde se ha
determinado existió el pueblo
aborigen Sutagao de Ciénaga.
Vaso sagrado fabricado en arcilla, con

un promedio de 40 cm de alto, con
boca de 15 cm de diámetro, base de
20 cm de diámetro y pintado en color
blanco.
Posee apliques que le dan la imagen humana, en posición

sentada y es de sentido fálico, lo que significa que posee una
identidad para la fertilidad, no solo humana, sino también para la
agricultura. Su diseño posee los mismos rasgos de la orfebrería
Muisca, siendo otra prueba de ser los Sutagaos una Nación
segregada del cacicazgo Muisca, consecuencia por estar alejado
en las laderas del altiplano cundiboyacense, y mantener aquellos
en guerras entre hermanos (Zipa y Zaque), se independizó,
tomando su propia identidad con rasgos de tierras cálidas. Esta
fracturado en un promedio de 130 piezas y faltan unas 30, debido
a que quien lo encontró, estaba labrando la tierra en medio de dos piedras, cuando el
azadón se hundió en la tierra y se escuchó la fracturación de este vaso sagrado indígena.

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Subia (Subya) “Pueblo Truequero”
Subia (Subya), fue un pueblo

indígena de la Nación Sutagao,
ubicado en la parte noroccidental
del hoy territorio de Silvania,
alrededor del “Alto del Indio”, se
dice que fue Villa del Reino de
Bogotá o del Zipazgo Muisca,
célebre por un soberbio palacio
soberano que allí existió, un gran camino empedrado que conducía a Bogotá y una
guarnición “Güecha” bien protegida contra los invasores Panches limítrofes, en el paso de
Güachuní sobre la cuchilla Bicacachute, debajo del “Pico del Águila”.
El pueblo aborigen de Subia, se desarrolló también en

terrenos del municipio de Granada. Su economía
estuvo basada en la agricultura, servicio de cargueros
y Trueque, llegándose a consolidar como un
importante centro de intercambio comercial o
Truequero en la región, gracias a la fertilidad de sus
tierras, ser punto intermedio entre pisos térmicos
cercanos, estar
ubicado sobre
el camino
indígena que de la sabana conducía al sur, y
especialmente por su estratégica situación
geográfica, la cual lo convertía en vecino cercano de
dos naciones diferentes, los Muiscas de la sabana
con pueblos como
El Tuso, Cubcio,
Usme,
Soachesaca y Chisuasaca, y de los Panches del otro lado
de la cordillera de Bicacachute (Peñas Blancas), pero
también de los de su misma Nación Sutagao. Aún se
conserva parte de su red de caminos, santuario, piedra de
sacrificio, petroglifos y otros rastros arqueológicos como
hachas, huzos, marmajas, collares en jade y alfarería, lo
que constituye al sector, en la “Zona Arqueológica de Subia”, con su referente o ícono
cultural, “La Boleadora Sutagao de Subia Silvania”. En su entorno se consiguen guijarros.

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Boleadora Sutagao De Subia – Silvania
Una Boleadora es un arma de guerra y

cacería, utilizada por diferentes
comunidades indígenas americanas
precolombinas y que aún es utilizada
por pueblos de la Patagonia, las
Pampas argentinas y como deporte
aficionado. Las Boleadoras se
construyen utilizando elementos
pesados como piedra, huesos de
animal, metal, madera o arcilla, en
forma de bola, generalmente con un
promedio de entre 6 y 8 cm de
diámetro, atadas a una cuerda. Han
existido de una bola, conocidas como
“bola perdida”, para golpes contundentes; de 2 bolas que eran las más comunes
antiguamente y denominadas “estrellas”; y de 3 bolas llamadas “3 Marías”, las cuales son
tomadas por una de las bolas o de la cuerda, siendo rotadas con fuerza sobre la cabeza del
boleador y lanzadas por el aire a las patas de animales como venados y aves de buen
tamaño, para derribarlas.
La Boleadora Sutagao es una pieza muy

especial, puesto que son pocos los casos que
se conocen de haber sido estas armas
elaboradas en arcilla y es la única conocida
que perteneció a la cultura Sutagao y sin
precedentes en otras nacionales. Esta fue
encontrada en el Municipio de Silvania
Cundinamarca, en la vereda de Subia, por el
señor Samuel Moreno, en el año 2.004 y
según su testimonio, tenía una cuerda en
fique torcido de 80 cm. de largo, que unía a
las dos bolas, que en realidad no son esferas
como la mayoría, sino de forma cónica. Sus
medidas son: la Bola 1 posee una base de
4.3 cm de ancho, por 3.1 cm de alta y 2 cm en la parte superior. La Bola 2, es un poco más
pequeña, por lo que se le considera la “manija” y sus medidas son 4.2 cm de ancho de base,
3 cm de alta y 1.8 cm en su cara superior.

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Chiayzaque “Asentamiento Guerrero”
El territorio donde estuvo ubicado el

asentamiento indígena pre silvanense de
Chiayzaque, comparte actualmente área con
Fusagasugá y Pasca, estuvo ubicado
disperso a lado y lado del río Inza (Barro
Blanco) en el área conocida como “Boca de
Monte”, vereda Santa Rita de Silvania, la
Aguadita – Olmezaque de Fusagasugá y
occidente de Pasca, teniendo como
referencia al cerro “Alto de la Cruz”. Fue una
tribu amante de la guerra.
Es importante tener en cuenta que los

chiayzaques eran muy amigos de los pascas,
sus aliados en la guerra, tuvieron el mismo
encomendero, la Real Corona ordenó en tres
ocasiones su extinción y adhesión a Pasca
donde se les construyó iglesia y luego a Pasca se le denominó, Pasca Chiayzaque. Del
vocablo Chibcha, Chiayzaque se puede traducir a “Luna del Jefe”, pero también aparece
como “Hombre detrás del varón fuerte”.
En esta región donde se ha determinado su asentamiento, se han encontrado varios rastros

arqueológicos como alfarería, elementos en piedra como hachas y una nariguera localizada
en la estribación norte del Alto de la Cruz, y se menciona una Balsa de oro hallada en la
vereda Santa Rita sector Las Palmas, por el señor Jeremías Sabogal, quien se la vendió al
padre Hincapié de Pasca –mismo de la balsa Muisca- para su museo arqueológico, siendo
hoy reconocida por nosotros como “La Balsa Sutagao de Chiayzaque Silvania”, ícono
cultural de este extinto pueblo aborigen y “Zona Arqueológica de Chiayzaque”.

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Uzathama “Ministerio de Defensa Sutagao”
Existen dos versiones sobre el significado de la palabra

Uzathama en lengua Chibcha, “Puerta del Jefe” y
“Macana” (Machete de madera). Esta población indígena
se desarrolló alrededor del cerro “Alto del Vigía” entre los
ríos Izquicie (Subia) e Inza (Barro Blanco) y sus
cercanías, o sea que su asentamiento fue donde hoy es
el casco urbano de Silvania (especialmente en El Tambo
y El Cortijo), veredas Lomalta, Yayatá, Quebradahonda, La Victoria, y San Luís,
compartiendo territorio con el municipio de Fusagasugá vereda Usatama, sector que
conservó el toponímico.
Este asentamiento fue el mayor y más cálido de los cuatro pueblos aborígenes
Presilvanenses. El pueblo original debió de contar con plaza de trueque o intercambio
comercial agropecuario, considerado de gran variedad por estar cerca de pueblos de tierra
fría como Subia, Ciénaga, Chiayzaque y Pasca, y de tierra cálida como Tiba Cuy y Pandi,
también de los Panches, beneficiándolo también su ubicación
sobre el camino del sur, hoy autopista panamericana; cercado del
cacique; maloca del jeque o sacerdote; chozas del pueblo; talleres
de alfarería y cestería; parcelas de cultivos; y campos de pastoreo
de venados de cola blanca.
El pueblo indio refundado y convertido en “Resguardo Indígena”

por la Corona Española, contaba con plaza principal; Iglesia
Doctrinera importante; cruz en la plaza, que a la vez se utilizaba para castigar a los indios;
cuatro ermitas en bahareque esquineras en la plaza; chozas de los principales; chozas para
los indios empadronados; y espacios de producción agropecuaria. La que hoy conocemos
como “La Piedra de la Virgen”, fue el mojón que demarcaba el Resguardo Indígena en
tiempos del Nuevo Reino de Granada, la cual tenía pintada una gran cruz blanca.
Uzathama se distinguió por sus valientes guerreros, su cacique El

Uzathama era el “General de Armas de toda la Nación Sutagao” que
era como el Ministerio de Defensa, y su esposa la cacica Zeratema “La
Embajadora” de todas las tribus de la comarca. Sus rastros fueron
destruidos, se recuerda una piedra con petroglifos donde sobresalía
una espiral, que hubo en el Hotel Sayonara y se conservan elementos
en piedra como hachas y manos de moler maíz, también la “Piedra de
la Cruz”, hoy “Piedra de la Virgen”. Su elemento representativo es “El
Tunjo Cacique Uzathama”, ícono cultural de esta “Zona Arqueológica de Uzathama”.
Decimos zona arqueológica, pero en realidad no existen rastros arqueológicos grandes, solo
una gran historia y para referenciar el área de Silvania, lo ubicamos así en el mapa
esquemático indígena presilvanense.

ALCALDÍA MUNICIPAL
Tunjo Sutagao Cacique Uzathama – Silvania
El Tunjo Cacique Uzathama, es una figurilla orfebre

encontrada en la hacienda El Chocho, latifundio que
al fundarse Silvania y luego de convertirse en
municipio, este pasa a ser su territorio municipal. Este
pequeño tunjo posee rasgos antropomorfos y
pertenece a la cultura Sutagao presilvanense y del
Sumapaz. Su técnica y estilo es muy similar a las
figuras humanas de la Balsa de Oro encontrada en
Pasca, ícono cultural de la familia Muisca (Muyska) y
que representa la Leyenda de El Dorado, como
también a otra balsa encontrada en Silvania y que
fuera adquirida por el Museo Arqueológico de Pasca.
Este Rescate Histórico Cultural lo realizamos por

medio de la Investigación por Audiovisual a partir de
una imagen a blanco y negro publicada por el Banco
de la República y Museo del Oro de Bogotá, ya que
es en este lugar, donde se encuentra dicha figura. Y
complementada gracias a una publicación a color del
mismo tunjo en la Guía Turística “Cundinamarca
Responsabilidad de Todos”, de la Administración
Departamental de la Dra. Leonor Serrano de
Camargo, del año 1.996.
El libro del Museo del Oro data de 1.968 y se titula

“Ornamentación Calada en la Orfebrería Indígena
Precolombina”, y en él aparece su imagen e
información técnica que es la siguiente:
Museo del Oro de Bogotá

Nº 6306
Peso: 45.58 gramos
Dimensiones: 4.4 cm de ancho x 15.9 cm de alto
Materia: Oro
Análisis: Au. 0.516, Ag. 0.048 y Cu. 0.344

ALCALDÍA MUNICIPAL
MONUMENTO REPLICA A ESCALA 1 – 10 DEL TUNJO CACIQUE UZATHAMA
Al adelantar la Investigación sobre el

Tunjo Cacique Uzathama, se elaboró un
documento escrito, de donde obtuvimos
la información necesaria para
descomponer por partes la figurilla,
realizando un diseño digital a la medida
original y literalmente lo desarmamos
sobre el papel, siendo posible determinar
las medidas de cada una de las piezas,
para pasar a construir la réplica del
esquelético Tunjo.
Como las medidas del Tunjo son 15.9 cm

de alto x 4.4 cm de ancho, para la
construcción de la réplica se convirtieron
estas medidas a escala de 1 a 10,
quedando de 1.59 m de alto x 44 cm de
ancho en la parte superior y en punta en
la parte inferior, por lo que tomamos una
lámina a la que se le
dieron estas medidas
y sobre ella se armó la
figura humanoide, con
varillas y laminillas
cortadas, dobladas y
soldadas. Este trabajo
de la elaboración de la
réplica, fue gracias al
apoyo del “Taller
Toché” propiedad del
Sr. José Luís Rosas,
quien pacientemente
iba recibiendo la
información respectiva
y elaborando lo
solicitado. Se
encuentra instalado
en el primer piso de la
alcaldía municipal.

ALCALDÍA MUNICIPAL
CULTURA DIGITAL
Cultura Digital es la creación de

productos por medio de la
tecnología digital, la publicación
de información en línea y la
interacción socio económica
por dispositivos tecnológicos.
La administración municipal de
Silvania entró en el tema de
Cultura Digital, a partir del sitio
web www.silvania-
cundinamarca.co y las redes
sociales, pero ahora con el
programa de Conservación del Patrimonio Cultural del Plan de Desarrollo “Organización
para el Desarrollo Humano”, se han venido diseñando elementos representativos de la
historia
silvanense, para
no permitir su
olvido, recrear
personajes,
episodios
históricos, y
facilitar la
comprensión de
acontecimientos
y escenas
relevantes o
reconstruir
espacios como
casas o dar
efectos
requeridos a
imágenes
actuales, que
finalmente
recrearan las
cartillas de la Silvaniología.

ALCALDÍA MUNICIPAL
PLEITO SUTAGAO POR UZATHAMA
El girón de tierra del pueblo indígena de

Uzathama, ubicado entre los ríos Izquicie
(Subia) e Inza (Barroblanco), hoy El
Tambo, a pesar de haber sido de los
indígenas por siempre, lo pierden en la
invasión española al Sumapaz de 1537,
pero en 1728 se lo dona la Encomendera
Catalina De Grigota.
En 1749, para despojarlos de sus propias

tierras, la Junta de Tribunales de Santafé,
ordena la extinción del pueblo y llevan
para Fusagasugá a los indios. Pero de
Uzathama no se van 8 familias, alegando
su derecho de propiedad. Mas sin embargo, durante 83 años, virreyes, Oidores, Fiscales,
Marqueses y alcaldes, les arrancan sus cultivos, queman sus bohíos, los desalojan, rematan
sus tierras, las venden, las arriendan, intimidan con abogados y les ofrecen otros terrenos, y
aun así, aquellos Uzathamas nunca salieron de sus tierras.
Ya en 1.810, con la Independencia de Cundinamarca, las Leyes republicanas benefician

más a los Uzathamas, por eso cuando en 1.825, se las intentan quitar nuevamente, estos
llevaron testigos que certificaron que las poseían, no por ser resguardo indígena, sino por
donación de su encomendera Doña Catalina de Grigota, por los buenos servicios de sus
padres a los padres de ella, exigiendo ahora el correspondiente título de propiedad, ganado
el pleito, pero cansados de ser indios yanaconas o sirvientes, en 1.832 venden su tierra por
$200, a don Diego Fernando Gómez, dueño de la ya conformada, “hacienda El Chocho”.
El aporte en este episodio histórico, está contemplado en la socialización y representación

en obras de teatro, que se le ha dado a esta bella y trascendental historia, basada en el
respeto a los Derechos Humanos, en un momento donde los aborígenes eran despreciados.

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LUÍS VARGAS TEJADA Y SU REFUGIO EN LA HACIENDA EL CHOCHO
Resumido de: http:/books.google.com.co
Luís Vargas Tejada, nació en Bogotá, el 27 de

noviembre de 1.802, hijo de Felipe Vargas y María
Luisa Sánchez Tejada. Vivió una infancia penosa
debido a la pobreza de su familia. Recibió su primera
educación de su madre, la cual complementó por su
cuenta. De mente precoz, aprende en su
adolescencia: alemán, francés, inglés e italiano,
además estudió griego, hebrero, latín y árabe. Fue
fabulista, comediográfico, dramaturgo, poeta y
traductor, considerado como el iniciador del teatro
cómico colombiano. Escribió poesía lírica y cantos
patrióticos, hizo fábulas políticas, artículos de
periódicos y notables piezas de teatro, también en
diferentes idiomas. Comenzó a publicar sus
composiciones poéticas en el año 1.822 y en 1.824
hizo su aparición en el mundo literario y político en la
celebración del triunfo de la libertad, personificada en
Bolívar. En 1.826 escribió la tragedia Sugamuxi, y en 1.827 Aquimín. El popular sainete Las
Convulsiones su principal obra, fue escrita a comienzos de 1.828.
Vargas Tejada, además de su pasión lírica, incursionó exitosamente en la vida política,

logrando destacarse como ferviente orador y escritor de artículos periodísticos con un
marcado tinte de oposición al régimen bolivariano; el III Congreso Constitucional de
Colombia de 1.823, lo encargó de la redacción de sus actas, cosa que hizo con tanto
compromiso, que al año siguiente fue nombrado Secretario del Senado. En 1.828, resultó
elegido diputado a la Convención de Ocaña por Bogotá y después lo escogió el ex -
vicepresidente Santander para que lo acompañara como secretario de la delegación
colombiana ante el gobierno de los Estados Unidos. Para entonces Bolívar se había
declarado dictador y Vargas Tejada se manifestó como uno de sus enemigos más decididos.
También se valió del teatro, para concitar odios y animosidades en contra de Bolívar, y para
excitar al pueblo a la insurrección. Dio a las tablas el monólogo sobre el suicidio de Cayo
Porcio: Cantón de Útica, pieza que la aprendían los colegiales de memoria, representaban y
aplaudían al grito “¡Viva la libertad, muera el tirano!”, esta obra es considerada la inspiradora
de la llamada noche septembrina. Se cree que en su habitación tuvo lugar la reunión que
celebraron los enemigos de Bolívar, en la noche del 25 de septiembre de 1.828, logrando
convencerlos de dar el golpe, a pesar de haber sido descubiertos.

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Ante el fracaso del golpe contra Bolívar, tuvo que huir, burlando las pesquisas y estrictas
vigilancias que se efectuaron para su captura, por lo que se dice debió huir a pie hasta la
hacienda El Chocho (hoy municipio de Silvania Cundinamarca), propiedad de su tío don
Diego Fernando Gómez, donde fue atendido
y luego llevado a ocultarse a un paraje
cercano, desde allí Tejada recorrió montes y
hojarascas, hasta que el día 19 de octubre
llegó a un sitio solitario de la región. Era un
montecillo en medio del cual había un gran
peñasco y debajo de este, un hoyo que
servía de nido a los gallinazos, con sus
manos adecuó para sus necesidades y para
hacer verdaderamente la cueva, la
famosísima cueva por él bautizada, como “La
cueva de la resignación”, con cuyo nombre
ha pasado a la historia. Desde allí compuso
las obras que repercutieron en la vida literaria
de Colombia, en forma de composiciones
sueltas, y de la tragedia Doraminta que se
desarrolló en los días de la conquista y en el
territorio de la Guayana. Esta pieza estuvo
inédita durante un siglo, pues solo en 1.928 se publicó.
Sobre el trágico final de Vargas Tejada han corrido contradictorias versiones que van desde
el suicidio hasta la muerte simulada. Nosotros aceptamos la más común de estas versiones,
porque es la que tiene mayor indicio de veracidad.
El 8 de diciembre de 1.829, después de 14 meses de encierro en la “Cueva de la

resignación”, salió de ella acompañado del peón que de cuando en cuando iba a llevarle
cartas, noticias y recursos, dirigiéndose camino al Meta, para bajar por el Orinoco y pasar a
Venezuela, a donde lo encaminaban sus proyectos y esperanzas. Llegó al caudaloso río
Pajarito por el paso del Vijua. Vargas con la habitual imprudencia de quién desconoce las
acechanzas de las aguas, dirigió su cabalgadura y se lanzó al torrente, para cruzar hasta la
rivera opuesta, fue arrebatado de su caballo por las aguas, sin embargo, Tejada pudo sacar
de las alforjas un rollo manuscritos y llegar nadando hasta una piedra que emergía en la
mitad del río. El guía presenciaba impotente la trágica escena sin poderlo ayudar, luego del
paso de una ola grande y negra, el agua arrebato el poeta. Vargas Tejada se había
esfumado sin dejar ningún rastro de su paso ni de su persona…

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CASA DE LA REVOLUCIÓN AGRARIA
La hoy llamada “Casa de la Revolución” en el municipio de

Silvania Cundinamarca, a comienzos del siglo XX era
conocida como la “Casa de Juan Melo” y fue muy popular
entre los campesinos de la hacienda El Chocho, latifundio
habitado por unas 4.000 familias llegadas de varios municipios
de Cundinamarca, Tolima y Boyacá principalmente. En esta
hacienda, los trabajadores se desempeñaban como colonos, arrendatarios, terrajeros y
obreros, pero la violación de sus derechos por parte de los propietarios la familia Caballero,
desencadenó un alzamiento agrario, iniciado por el boyacense Demóstenes Albañil, un
humilde campesino de Ráquira, que gestó la Revolución Agraria de la Hacienda El Chocho,
el primer alzamiento agrario de Colombia. Esta revolución se desarrolló a partir de diálogos
de concienciación de los chochenses, manifiestos, carteles y arengas contra los propietarios
y administradores de la hacienda, por parte de Albañil, lo que produjo a su encarcelamiento
en Fusagasugá y en el panóptico de Bogotá.
Desde 1.923 Albañil fue dialogando con los campesinos, en 1.925 se manifiestan por escrito,
pero la revuelta toma fuerza hasta 1.927 y la Casa de Juan Melo se fue convirtiendo en la
sede de los revolucionarios, ya que estaba ubicada estratégicamente sobre el camino y
cerca de Los Puentes, donde los campesinos llegaban los domingos a vender sus productos
y a mercar. En esta casa, la india Mercedes Ramírez, esposa de don Juan, tenía una tienda,
sitio de encuentro y alegre compartir, donde en la parte trasera de la casa, los
revolucionarios realizaban sus reuniones, planificaba, daban las órdenes a seguir e
instrucciones para tocar el cacho en el Alto de Los Puentes (Alto del 7) y Alto del Vigía, para
la retransmisión a las estancias. Para despistar a los espías de la hacienda, en la tienda se
hacía bastante bulla, entre guitarras, chicha, guarapo y risas. Ya para 1.929, el
levantamiento agrario se había extendido por la región y don Juan construyó un salón para
sede y reuniones de la revolución.
Hacia 1.927 arriban al El Chocho, líderes de la llamada Generación del Centenario, haciendo
su aparición Erasmo Valencia, abogado que asesoraba a los campesinos en el sur de
Cundinamarca y oriente del Tolima, quien entra a participar de estas reuniones y a realizar
reinados, para convocar al campesinado. En 1.933, llega a Los Puentes Jorge Eliecer
Gaitán, quien se hospeda en esta casa, para dialogar con los campesinos y llevar la
problemática del Chocho a la plaza pública nacional. Igualmente viene Carlos Lleras
Restrepo, como Secretario de Gobierno de Cundinamarca, a realizar estudios sobre la
situación de los trabajadores, de donde emana el Reglamento de los Trabajadores
Cafeteros. La Casa de la Revolución, es considerada la casa más antigua de Silvania.

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MITOS
El Picacuy: Este espanto recorre por las noches la parte alta de Subia hacia La Laja, volando sobre
una vara y silbando por entre un orificio que tiene su larga uña de su dedo pulgar, para asustar a la
gente y alejarla de los lugares con entierros o tesoros indígenas. En oportunidades, personas no han
huido y en cambio lo desafían a pelear y sí le ganan la pelea, este les entrega los tesoros.
Las Aves Misteriosas: Se dice que tres aves de gran tamaño cuidan La Laja de Subia y en
ocasiones cuando visitantes hacen mucho ruido cerca de la montaña o ascendiéndola, estas los
persiguen hasta alejarlas del lugar y luego comentan que son terrorífico.
El Viato: Es un espanto de apariencia

adulta y cuerpo de niño, que habita en
una cueva cerca de La Laja de Subia,
que asusta a las personas, trata de
entrar en sus casas y se enamora de
las mujeres. Gusta de acompañarlas
en sus labores como lavar, cultivar o
cocinar, vigilándolas por las ventanas.
La Catedral de La Laja: Se dice que

el viernes santo, las personas que
suben La Laja de Subia corren el
riesgo de quedar atrapadas dentro de
La Laja, pues esta se nubla y los
visitantes se pierden, donde algunos
pierden el conocimiento y cuando
despiertan se encuentran en una gran catedral de roca dentro de la montaña, y luego son invitados
por un chamán a beber de una copa sagrada, donde la persona debe de negarse tres veces para
que pueda ser liberado, pero si acepta beber de ese elemento, se queda atrapado para siempre.
El Balay: Es un disco que daba vueltas sobre su propio eje y de noche le salía a las personas, dando
vueltas en torno a sus pies, para hacerlos caer.
El Ataúd: Es un ataúd que aparecía atravesado de noche en los caminos más oscuros, no dejando
pasar a los campesinos, debiendo desviarse del camino, pero habían campesinos que le daban
machete, haciendo que este se deslizara hacia los potreros, dejando así el paso libre.
El Mohán del Piedrón: En lo alto del cerro tutelar Peña Blanca en San José, debajo del piedrón está
una cueva donde vive Mohán, este mantiene fumando tabaco y aleja con su presencia a las
personas de aquel singular montaña y cuando se hace mucho ruido, hace que la montaña se nuble.
También se le conoce como “El Mohán de Juan Díaz”.

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El Chino Chilletas: Cuando los campesinos bajaban de la vereda Panama hacia el pueblo, oían y
veían a un niño blanco amonado llorando sobre una gran piedra que había en el predio San Juanito,
pero al llegar a auxiliarlo, este daba saltos hacia atrás y se enterraba en una piedra rajada que había.
El Muñeco Saltarín: En el Alto del 7, sobre la vía que conduce a Los Puentes, aparece por épocas
el llamado Muñeco Saltarín, a quien se observa en la saltando de árbol en árbol, causando sensación
en los niños que jugaban en la calle.
La India: Mujer de rasgos y vestido indígena colorido, que aparece en un alto en la vereda Noruega
y de lejos llama a las personas, que al acercarse a ella desaparece. La gente dice que cerca hay una
guaca sin sacar.
La Patasola: Este espanto sale de noche, como bella

mujer, con grandes senos, seduciendo a los campesinos
borrachos y mujeriegos, para luego transformarse en
mujer con cara de muerta, golpeándolos y dejándolos
inconscientes hasta la mañana siguiente. En las noches
oscuras, grita desgarradoramente, por los montes,
asustando a los campesinos, para que no salgan de sus
casas o para que regresen pronto a ellas.
La Candileja: Tres tizones que se desplazan por el aire,

causando miedo a los campesinos en las noches sin luna.
Se dice son la madre con su hijo y el padrino del niño, que
vagan por el mundo por la infidelidad amorosa de estos
compadres. Este espanto también silba.
Patos de Oro: Dice doña Ofelia que los viejos le contaban

que en la parte alta de la Peña Blanca había una laguna
donde nadaban patos de oro , pero cuando la gente se
lanzaba para cogerlos todo se nublaba quedando
nadando sin rumbo y como el agua era fuerte la gente se encalambraba y se ahogaba.
La Madremonte: Cuando Silvania era la Hacienda El Chocho, había un cable para subir toda la
madera que se sacaba de Santa Rita, Jalisco, Noruega, La Aguadita, hasta el Alto de San Miguel
para llegarlo hasta el tren de San Jorge; eran tantos los árboles que sacaban y la destrucción que
dejaban que a veces la Madremonte se toreaba feo y por la nochecita cuando los terrajeros iban
llegando a sus casas, esta los juetiaba o paliaba desgarradoramente dejando los taladores de ir por
varios días de trabajar. La Madremonte es tradicional desde la época de la hacienda El Chocho,
teniendo fama de tener seños grandes, los cuales mostraba a los hombres para seducirlos.

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El Hojarascal: Se dice que el Hojarascal, es el compañero de la Madremonte, pero este sale es de
día, cuando los campesinos están tumbando monte en las partes más altas de las montañas de
Silvania, saliendo de sorpresa dentro de la maleza, con movimientos y gritos fuertes, asustando a los
leñadores.
La Bola de Fuego: Eran una bola de fuego, que volaba de montaña en montaña, cayendo sobre los
aserraderos de madera, incendiándolos, parando el trabajo por varios días.
El Aquel: Pasaba de noche en mula echando chispas, golpeando y tratando de entrase a las casas
de las familias que vivían en mal estado. Pasaba a las 12 de la noche y la gente cuando lo oían
decía, “Ahí va el aquel”. Este espanto era el mismo diablo, pero la gente por temor a decir su
nombre, decían “El Aquel”.
Las Brujas: Es muy común escuchar de brujas en diferentes lugares del Silvania, donde salen y
asustan a los campesinos, quienes le temen pasar de noches por los lugares donde suelen
aparecerse. En el casco urbano y en el campo, se les ha visto volando y escuchar aterrizar
escandalosamente sobre los techos de las casas. También acostumbran a montar de noche a pelo
los caballos, haciéndoles trenzas en forma de remolinos, las cuales son difíciles de desenredar.
Los Ojos Luminosos: Este espanto se aparece debajo de las piedras que forman abrigos rocosos o
cuevas como las llaman los campesinos y en las noches oscuras, aparecen un par de ojos grandes,
incandescentes, agresivos y al acecho, que infunden mucho miedo. Es muy tradicional de la vereda
San José.
La Gallina y los Pollitos de Oro: En la hoy conocida Piedra de la Virgen en el barrio El Progreso,
antiguamente se le llamaba “La Piedra del Diablo”, allí aparecía el Viernes Santo, a las doce de la
noche, una gallina de oro con doce pollitos, también de oro, que asustaba a las personas que
pasaban por el lugar, que era en medio de una laguna. Para que la gente no siguiera viendo al
diablo, un cura colocó la Virgen, para que la gente viera a Dios.
Arco Iris Nocturno: hacia la una de la madrugada del 2 de diciembre del año 2.001, el barrio El
Progreso de Silvania se inundó, causando temor y grandes pérdidas en la comunidad, aunque sin
fallecimientos humanos, gracias a que habían sido grados en el colegio Santa Inés, por lo que habían
varias fiestas en el sector, quienes advirtieron de la inundación, procediendo a evacuar las casas
rápidamente, aunque algunas personas quedaron atrapadas. Al día siguiente, al ir la prensa a
investigar las causas de la inundación, se dieron cuenta que había sido causada por una avalancha y
la comunidad informo que la noche anterior 1º de diciembre, se formó un arco iris hacia las 10 de la
noche, entre El Alto del Indio y La Laja de Subia, lo que llamó la atención de los campesinos, quienes
realizaron comentarios al respecto, luego cayó un torrencial aguacero y a la media noche se escuchó
un fuerte estruendo, que compararon cuando despega un avión, el cual se debió a un nuevo
deslizamiento de la capa vegetal de La Laja de Subia en la Cuchilla de Peñas Blancas. La gente
tomo el Arco Iris Nocturno, como una advertencia de la avalancha.

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LEYENDAS
Baúles de Piedra: Una señora de Subia, vivía en su finca y luego de dar de comer a sus cerdos que
tenía encerrados en un cercado de piedra, al regresar hacia su casa, se quedó mirando debajo de
una piedra, escarbó y sacó dos baúles pequeños de piedra, que al ver los tesoros que tenían dentro,
de la felicidad los apretó contra su pecho hasta llegar a su casa, cuestión que hiciera que el rezo del
tesoro indio se le metiera en su cuerpo, falleciendo dos meses después.
El Cazador de Tunjos: Se dice que un campesino de las laderas del Alto del Indio, cuando estaba
cultivando se le presentaban tres muñecos de oro, que lo perseguían y jugaban con él, pero no los
pudo capturar, hasta que su anciano abuelo le dio la fórmula para cazarlos, que consiste en echarles
sal u orinarlos y decirle un rosario de groserías. Cuando nuevamente se le presentaron, este les roció
sal y los trató mal, y así se quedaron quietos convertidos en tunjos de oro, pero solo cazó dos y uno
se le escapó, y como compró varias fincas, el cuento se regó y luego un señor llamado Don Ángel, lo
pudo cazar.
El Tunjo del Acueducto: Un señor llamado Don Ángel, cuando se le desconectaba la manguera del
agua debía subir a una quebrada para conectarla a la toma del acueducto, donde se le presentó un
muñeco de oro y como en la región la gente ya sabía la forma para cazarlo, que era echándole sal u
orines y diciéndole groserías, así lo hizo don Ángel y capturó el tunjo, que según dicen era que se le
había escapado al Cazador de Tunjos de Azafranal.
Muñeco de Oro Orinado, Tunjo Cazado: Cuentan que un domingo un campesino se había tomado
sus cervezas y cuando iba de Silvania hacia el lado de Los Puentes, le dieron ganas de orinar, por lo
que en el alto de la Casa de la Revolución hizo su necesidad, cuando un muñeco de oro empezó a
correr a su rededor, a lo que el borrachito le dijo, “Gran hijuetantas, mal*¿, con migo no joda *+*=”,
déjeme en paz” y le apuntó con su líquido, quedando solidificado el muñeco y convertido en tunjo de
oro. El campesino se hizo millonario pero no volvió a embriagarse.
Pelea con el Picacuy: A un campesino asalariado de Subia se le apareció el Picacuy, lo asustó con
su silbido y persiguió con su vuelo, pero ya cansado lo enfrentó y peleó con él hasta la medianoche,
hora cuando el espanto se rindió y le entregó su tesoro, el campesino se hizo rico, compró fincas,
una Ford Ranger roja y se volvió cultivador en grande.
La Sal del Guaquero: Un par de amigos decidieron guaquear en un cementerio indio de Subia, uno
se llevaría la riqueza y el otro tendría la parte cultural como ollas, usos, hachas y tomar fotos, pero el
primer día, luego de retirar piedras lajudas todas en punta, se puso a llover y debieron parar el
trabajo, luego se hizo tarde y al ir bajando del cementerio hacia Subia, el carro de varó, averiándose
el motor, a los tres días regresó transportado en otro carro y les sucedió lo mismo y en el mismo
lugar, saliendo de la finca, a ese carro también le sacó la mano el motor. No pudieron volver a
guaquear, a pesar que le explicaron que se debía de rezar os entierros, cargar sal y otras cosas de
“Contra” para no dejarse dañar.

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El Rey de los Arrieros: Hacia los años de 1.950, los campesinos bajaban a vender leña a Silvania,
pues no existía el gas, solo estufas de hornilla y también bajaban madera, y había un arriero que era
el más fuerte de todos, manejaba él solo doce mulas y se las arreglaba para que no le ganaran, por
eso le decían el “Rey de los Arrieros” y además era el más grosero de todos. Cuentan que ya
anciano, descansaba en Yayatá, pero su espíritu añoraba los barrialosos caminos y madreando
mulas, por lo que de noche su espíritu salía a recorrer sus pasos y la gente del campo lo oía pasar a
la medianoche diciendo “Arre mula maldita, que naciste pa’ trabajar, arre macho verriondo o te voy a
matar, recua hijup..” y se oía el arrastre de la madera y el sonido de cuando las bestias sacaban las
patas de los barriales y socavones que hacían.
El Mohán de los Indios: Se dice que el deslizamiento de la capa vegetal ocurrida el 12 de enero de
1.970 y que dejo al descubierto La Laja de Subia, se debió a la furia del Mohán de los Indios por el
paso de la Autopista Panamericana por el territorio indígena de Subia. El Mohán de los Indios, habita
en El Alto del Indio, donde están enterrados los caciques y chamanes del extinto pueblo indígena.
El Tres Pies: Ave que canta, especialmente en las noches, y que se escucha como “Trres pies,
Trres pies” y que cuando persigue a una persona y le va cantando persistentemente, es de mal
agüero, porque la persona o un pariente cercano fallece.
Los Espantos de la Trampa: Cuando mataron a Gaitán la guerra civil alcanzó a tocar a Silvania,
siendo calmada aquí por don Ismael Silva quien organizó patrullas de vigilancia, más sin embargo en
la trampa, lugar de cruce de caminos de Silvania Yayatá, San Luis y la Victoria hubo algunos
muertos donde entonces se habló que allí habían espantos que asustaban a la gente, la revolcaban
y cuando podían salir corriendo les tiraban piedra.
La Piedra del Alto del Cuatro: En el Alto del Cuatro de la vereda Quebrada Honda hay una piedra
grande que tenía incrustados unas lanzas y piedras raras a su alrededor; el finadito Luis, más
conocido como el “Tombo Castillo” había encontrado por ahí hachas, fosas y otros elementos
indígenas; todo el mundo decía que dentro de la piedra había un entierro, llevados por la creencias
de que los indios con hiervas y rezos dejaban maleable las piedras y cada vez que intentaban
romper la piedra con dinamita la noche no dejaba dormir ya que sonaba como un motor en el oído
decía el Tombito y hasta guaqueros trajo de San Agustín que tampoco pudieron , pero una vez de
esas explosiones un gran pedazo de roca salió volando y fue a parar directamente en su cama.
Luego de esto, la gran piedra del alto del 4 se fue hundiendo poco a poco, hasta desaparecer.
Milagro de la Virgen del Carmen: El día 16 de abril de 2.013, en El Alto de la Virgen en Silvania, se
escuchó un fuerte estruendo, causado por el accidente de una tractomula que venía sin frenos por la
autopista y entro al pueblo en ese sector, estrellándose contra una casa contigua al tradicional nicho
de la Virgen del Carmen. Lo sorprendente fue que la casa de tres pisos quedó inservible y de la
tractomula se bajó ileso el conductor, quien preguntaba por su amigo, el cual no se encontró, pero
más sorprendente fue cuando manifestó que venía solo y de pronto apareció alguien a su lado y fue
quien le indico que entrara al pueblo y le dijo que contra que estrellarse.

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LA COMPARSA SILVANENSE
“Torbellinos, Cintas, Santos, Diablos y Coplas en la Nochebuena”
La Comparsa Silvanense, es una Romería Fiestera y

Religiosa creada hacia 1.935 por los campesinos de
las veredas de Panamá y San José del municipio de
Silvania Cundinamarca, quienes durante los días
anteriores a la navidad, organizaban la novena en sus
sectores y para el 24 de diciembre realizaban una
romería hasta el pueblo, llegando a la Calle de la
Culebrera donde se concentraban y rezaban la última
novena, para luego realizar su festejo callejero hasta
la capilla, a ritmo de Torbellinos interpretados por
músicos con tiples, requintos, bandolas, guitarras, panderetas, carraca, concha de armadillo
y voces, bailando la Danza de las Cintas o Clizneja, alrededor de un Pabellón de cintas de
colores blanco y azul religioso que era llevado por la Virgen La Milagrosa, mientras que un
diablo con una vejiga inflada intentaba golpearla sin éxito al igual que al Ángel San Gabriel
que llevaba al Niño Dios, ataque que era evitado por personas del público, por lo que los
persigue y pelotea, igualmente cada vez que podía
se revolcaba payasa y escandalosamente en el
piso, con los pies al aire. También participaban
personajes como el cura Ananías Herrera.
Esta torbellinada va acompañada de feligreses que

portan estandartes de la Virgen la Milagrosa y San
Isidro Labrador, figura de bulto del Niño Dios y
Virgen La Milagrosa, pabellones, velas, cirios para
la misa, cruz adornada con festones y guirnaldas,
mientras otros campesinos van ataviados con chocos de guarapo y botellas de chirrincho,
quienes voz en cuello mentan coplas típicas de la región. La Vacaloca nunca faltó y solitaria
sobrevivió hasta la década de los 70.

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Luego de recorrer el pueblo, llegaban frente a la iglesia donde se interpretaba un Torbellino
a Misa, se dejaba de danzar y el diablo enfurecido
insistía en pelotear a la Virgen y al Ángel, pero los
danzantes con el pabellón atravesado lo defendían
dando la última batalla, y entre todos el diablo era
despojado de su vejiga pelotera y sacado corriendo,
al tiempo que en medio de aplausos, el ángel lleva al
niño Dios hacia la Iglesia, para su nacimiento,
levantándolo a los cielos y reinar por siempre.
Posteriormente los campesinos entraban a misa de
gallos y luego
regresaban a su punto de encuentro, para cenar y
divertirse en la nochebuena, al día siguiente pasar la
navidad en el pueblo y en la tarde regresar a sus
parcelas de la extinta hacienda El Chocho, de donde
gracias a su revolución agraria, obtuvieron tierra
propia, dignidad y pueblo, en un proceso basado en
los Derechos Humanos.
Ahora, como unos de los Programas Estratégicos

Culturales de la administración municipal de Silvania,
en cabeza del alcalde Dr. William Mahecha Sásipa y
la Casa de la Cultura, es el Rescate Histórico
Cultural y la Conservación del Patrimonio, este es
uno de los productos del proceso. Se conserva esta
tradición por medio del Performance de “La
Comparsa Silvanense”, se puso en escena nuevamente por primera vez, en el 1er Carnaval
Internacional de Circo y Teatro de Silvania
2.012; por medio de la Silvaniología y las
Expediciones Folclórico Pedagógicas se está
llevando a las escuelas urbanas de primaria; se
presentado musicalmente en cada oportunidad
posible, se ha presentado por el canal local, su
proceso está en you tube en internet y en el
Carnaval de los Derechos Humanos 2.013, fue
interpretada por los servidores públicos del
municipio y en la Caminata por la Paz con
Jorge Barón Televisión, se presentó nuevamente, para así avanzar en su socialización y
generación de identidad en la comunidad.

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Tema Musical
La Comparsa Silvanense
A Ritmo de Torbellino
Bajando de la montaña (Mujer)Espere, espere compadre, escuche
Bajando de la montaña esta,
Viene ya la romería
(Para el pueblo de Silvania) Bis Allá arriba en aquel alto tengo un mata de
café. Y cada vez que subo y bajo, me tomo
Los campesinos del Chocho un tinto
Los campesinos del Chocho
Veneran La Milagrosa (Hombre) Heee, se la cayó comadrita
Y a San Isidro encomiendan
Ahora si viene lo bueno
Estando en La Culebrera Ahora si viene lo bueno
Estando en La Culebrera El diablo que se embejuca
Rezan la última novena (Y la gente que le pelea) Bis
Y salen pa la misa de gallos
Mire que ya nació el niño
Es la Comparsa e Silvania Mire que ya nació el niño
Es la Comparsa e Silvania Corre, corre Satanás
Donde juega San Gabriel, la Virgen (Y no mires para atrás) Bis
Y San Isidro, Ananías y don sata
Lucha, lucha silvanense
Tejen, tejen sus amores Lucha, lucha silvanense
Tejen, tejen sus amores Como en la revolución
Hacia una nueva cultura (De aquella hacienda del Chocho) Bis
Recuerdos, mitos y coplas
Ya pasaron nuestras ferias
(Hombre) Al otro lado del río pasó una Ya pasaron nuestras ferias
cosa curiosa y encontraron a su abuelo, Los reyes, la sanpedriada
bailando con la pecosa Y estamos en nochebuena
(Mujer) Al otro lado del río mataron un Esta es mi Silvania linda

burro viejo y de las tripas le sacaron el Esta es mi Silvania linda
retrato de su abuelo Tierrita de mis amores
(Y Reina del Sumapaz) Bis
(Hombre) Las mujeres de otras partes no
saben ni dar un beso en cambio las de Que Viva Silvania. ¡Que Viva!
Silvania estiran hasta el pescuezo

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DEL ARTE MIMBRE A LA INDUSTRIA ARTESANAL Y DE MUEBLERÍA
Los indígenas Sutagaos que poblaron la actual Silvania, fabricaban cestería para satisfacer
sus necesidades. Con la creación de la hacienda El Chocho, el café fue el producto principal,
donde los Chochenses para la recolección del grano, fabricaban con bejuco chipalo
canastos pequeños para las chapoleras y canastos arroberos para los cogedores. Y ya
fundado el municipio, a comienzos de la década de 1.970 llegan de Ibagué a Silvania los
fabricantes de artesanías y muebles en mimbre Carlos Robles Sabogal, su esposa Lastenia
Arana de Robles e hijos, a quienes su cliente y exportador de esmeraldas Danilo Rojas les
había aconsejado establecerse cerca de Bogotá, donde no había fábricas de mimbre. Así los
Robles escogieron Silvania, estableciéndose cerca de la escuela Kennedy, a donde trajeron
de Ibagué tejedores de mimbre, produciendo abanicos, canastos, joyeros, petacas, floreros y
repisas, debiendo para ello traer las varas de mimbre del Tolima, lo que incrementaba la
inversión y el tiempo para disponer de la materia prima, entrando en diálogos y negocios con
personas como don Jairo Castrellón y otros para cultivar mimbre en lotes del casco urbano y
después en fincas de clima más frio como en la vereda Azafranal, para que engruesara
mejor la vara, “Sembrando así la familia Robles, la semilla del mimbre en Silvania”.

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Por esta época, don Edgar Díaz comenzó a comercializar directamente con productos de
Ibagué, trajo trabajadores y sembró mimbre, sacando este arte a la Autopista Panamericana,
sentando en el barrio El Progreso, las bases de esta industria sobre el corredor vial y
turístico más importante del mundo. A finales de los 90, los Robles ubican su negocio en la
autopista, donde los conoce el productor de televisión Jorge Enrique Pulido, quien en su
programa “Campesino tu eres Colombia”, les realiza un reportaje, siendo este un boom
publicitario que ubico a Silvania como destino turístico empresarial. De los primeros
tejedores que llegaron en los 70, algunos se fueron independizando, Roberto Mohete colocó
el primer negocio en el sector de Molino Rojo sobre la Autopista –hoy sector industrial del
municipio- y Gustavo Rondón se instaló en Quebradahonda y luego en Azafranal,
desarrollando una gran industria en el sector. A mediados de la década de los 90, venía de
Bogotá don José Palacio a comprar bambú delgado donde doña Adela Sarmiento de
Roncancio, quien en 1.988, con su esposa Olga Rueda e hijos, colocaron el primer negocio
de muebles en bambú en Molino Rojo, y como el bambú grueso los traía de la zona cafetera,
allí conoció el negocio de la guadua y al manizalita Jaime Barco, estableciendo con él en
1.990, el primer local de muebles en guadua en Molino Rojo. Luego fueron llegando a este
sector tres hermanos guadueros ibaguereños, el primero fue Campos Romero, quien luego
se trasladó para Azafranal, posteriormente se llegó Aquileo Romero y finalmente se instaló
José Gutiérrez, quien diversificó con otros materiales, siendo hoy un empresario que ha
llegado a otros corredores turísticos del País y gran colaborador social del municipio,
conocido como “El Zar del Mimbre”.

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Es justo resaltar que en la década de 1.990, se creó una asociación de mimbreros y
posteriormente otras, de donde los artesanos obtuvieron buenos recursos de Europa,
favoreciendo su economía; que el mimbre ya no es la única materia prima utilizada, pues se
trabaja el bambú, guadua, chipalo, tripeperro, calceta de plátano, cabuya, orillos de madera,
ratán y otros materiales, para la retroalimentación del negocio y mantenerlo en punta; que el
arte del mimbre desarrolló todo un clúster en Silvania en torno a su industrialización, tanto en
el casco urbano, zona industrial, autopista y veredas, donde se han consolidado empresarios
y proveedores especializados como Onofre y Aurora Acosta, quienes compran a los
campesinos el material, surten a los fabricantes y exportan para Venezuela y otros países;
que la generación de empleo ha sido de gran aporte a la economía, tanto para empresarios,
como para los tejedores y señoras cabeza de familia, quienes trabajan por el “sistema
satélite” desde sus hogares, trenzando calceta de plátano y otros productos de la “cadena
productiva del mimbre”; que a Silvania, a quienes poco saben que detrás de los restaurantes
hay un pueblo, el mimbre a logrado entrar a los turistas a conocer Silvania; que a Silvania a
nivel nacional se le conozca por el mimbre; que ha sido tanta la influencia de la industria del
mimbre en la provincia, que el Sena abrió programas específicos al respecto, llegando un
hijo de José Palacio, Guillermo, a ser instructor para el Sumapaz y otras regiones de
Cundinamarca, gracias a su experiencia y saber transmitido por tradición cultural, quien
también está apoyando la creación del programa “Silvicultura para el Mimbre”; que la llegada
de los mimbreros -como se les conoce popularmente-, enriqueció la etnografía del municipio
de Silvania, ya que fueron bastantes familias tolimenses las que llegaron a finales de siglo
XX, quienes se convirtieron en silvanenses de corazón, más que por contar con al menos
dos generaciones nacidas en este territorio, por la identidad que sienten por la Tierra de
Promisión.
En este proceso de más de 40 años dado por los artesanos llegados del Tolima y del eje
cafetero, y de los silvanenses que entraron al negocio, el saber artesano de la cestería y
mueblería se multiplicó, beneficiando a un buen número de familias, que sumado a la calidad
y diversidad de productos y a su ubicación sobre la Panamericana, el arte del mimbre se
convirtió en ícono o referente turístico y comercial de Silvania, formando parte de la
identidad del municipio, siendo emblemático “El Sombrero Silvanense”

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TRAJES TÍPICOS
Los Trajes Típicos del municipio de Silvania Cundinamarca, responden al estilo del vestuario
usado por los campesinos de la hacienda El Chocho en la época de la Revolución Agraria
(1.930) y de los primeros años de Silvania (1.940), siendo seleccionado este periodo de 10
años, por ser la moda y satisfacción de la necesidad del vestir en esa época, establecida
directamente por el raizal silvanense. Es destacable, que son varios trajes los que se
usaban, tanto por hombres como por mujeres, especialmente por estas últimas, para en su
roll de amas de casa, con un alto porcentaje de desempeño en la cocina, donde se observan
diferencias en los delantales, pasando de uno que protegía todo su vestido, con bolsillos por
dentro o por fuera, hasta otro sencillo que cubría solo la parte delantera, manteniendo si el
diseño textil de pintas floreadas, y en el de salir o dominguiar, variaba dependiendo el
evento, si era fiestero era alegre y si era religioso era más sobrio, oscuro. El hombre para
laborar, mantenía normalmente descalzo, pues su condición económica se lo imponía,
además que por los terribles barriales, las alpargatas no servían de nada, pero para salir, si
las usaban, calzándolas antes de llegar al pueblo, el Tapapinche, era otro elemento
diferenciador de roll, siendo para la “faena” agrícola o de arriería, aunque algunos lo usaban
para dominguiar, limpio y como para uso como de hoy un canguro. Pero el Raboegallo, si se
usaba únicamente para salir a fiestear, mientras que para el campo se usaba blanco.
Los trajes típicos silvanenses que presentamos a continuación, son la viva representación de
los trajes típicos de la zona andina colombiana, que los campesinos usaban para los días de
fiesta, por ello son los de representación y para las presentaciones musicales y dancísticas
tradicionales locales a ritmo de Torbellino y de Cundinamarca.

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Traje Típico Del Hombre
El Traje Típico para el Hombre es camisa blanca de manga larga,

pantalón negro, interiores de amarar al dedo gordo, alpargatas blancas
con galón negro, sombrero negro de fieltro, ruana, raboegallo (pañoleta
roja), machete al cinto, tapapinche, recatón (zurriaga con punta
metálica), mochila de fique y choco para el guarapo.
Traje Típico de la Mujer
El Traje Típico
para la Mujer es
blusa blanca de
manga larga,
ornamentada
con bordados,
apliques de
franjas de tela
de colores al
pecho y en la
manga; falda negra, con apliques de
franjas de tela de colores que juegan
con la blusa; enaguas blancas con
arandelas y bordados; pañolón negro trenzado y con flecos; alpargatas blancas con galones
negros; aretes grandes; collares vistosos de chochos con varias vueltas; y el cabello peinado
en dos trenzas atadas con cintas rojas y llevadas al pecho.

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PLATOS TÍPICOS
La Gastronomía Típica del Municipio de Silvania,

está representada por las viandas que
preparaban los campesinos de la hacienda El
Chocho en las estancias (Veredas), durante las
festividades que le eran posible celebrar, como
el San Pedro, la Navidad, Año Nuevo, 6 de
Reyes y en eventos especiales como “Las
Misiones” religiosos con misa, bautizos,
confirmaciones, primeras comuniones y
matrimonios en alguna parte de la hacienda.
Igualmente en Los Puentes, Comisariato de El
Chocho, en los sitios de venta de comidas era lo que vendían y aun hoy, se mantiene esta
tradición culinaria en Silvania, puesto que aquellos campesinos fueron quienes fundaron
esta población y continuaron con ella, donde sobresalen platos típicos como la Fritanga,
Huesos de Cerdo, Tamales, Lechona, Atao (Atado), Sancocho de Gallina, Ajiaco, y Carne
Asada con ají y aguacate, entre otros.
Pero también de su cotidianidad nos llegan

platos como las Sopas de Ruyas, Arroz
con Menudo, Mazamorra, Verduras y
Cuchuco con Espinazo o Envueltos, Bollos,
Mantecadas, Colaciones y Arepas de Maíz
Pilado. Y ni que decir de lo preparado
después de la cacería, donde varios
amigos se iban a las selvas de Peñas
Blancas o San Miguel, durando dos y tres
días enmontados con escopetas hechizas,
cuchillos, perros bramadores y chirrincho,
regresando a casa y para su prole, con
borugos, armadillos, conejos, pavas de
monte, yátaros y hasta venados cubiertos de sal, que ponían a secar al humo sobre la
hornilla para su conservación y al recuento de historias, mitos y leyendas. Estas presas de la
cacería, en su mayoría las preparaban asadas a la brasa en sus estufas de leña, pero el
conejo, que también lo cazaban en sus parcelas, gustaban de prepararlo cocinado en trozos
no muy grandes, con las verduras que tenían a la mano, como arveja, habichuela y
zanahoria, y guisado con leche, natas y especias de la huerta, plato que denominaban
“Conejo a la Campesina”.

ALCALDÍA MUNICIPAL
Entrados ya en el pueblo de Silvania, esa
perspectiva culinaria ancestral que nace de
la huerta casera, se manifiesta desde el
mismo día de la fundación, aquel lluvioso
21 de febrero de 1.935, cuando los
Chochenses comandados por Ismael Silva
y dirigidos por la delegación de la
Gobernación, deleitaron el reconocido
“Sudado Silvanense”. Según la tradición
oral, como los campesinos habían pasado
la noche en un claro del monte de Yayatá
acompañando a Silva, prepararon su
desayuno por familias, pero el almuerzo, apenas despuntó el alba, doña Rosa Herminda
Caldas de Moreno monto la olla en tres piedras y preparó lo que los campesinos trajeron de
sus huertas: yuca, papa criolla, papa sabanera, balú, plátano, guatila y mazorca, huevos,
pollos y gallinas; carne de res que compró Silva en Los Puentes; y de cerdo de uno que
sacrificaron en el sitio aportado por “Los 7”, esto servido con arroz, hogo y acompañado por
guarapo. Se dice que el arroz era con mazorca desgranada, arveja y zanahoria, y se le
conoce como “Arroz Rosa” (en el libro Silvania Pueblo Agrario, se habla de solamente
carnes de res y cerdo). En el año 97, se preparó por primera vez “Canelazo” para el público
en un evento cultural, convirtiéndose poco a poco en una bebida oficial de eventos, con la
tendencia del “Canelazo Zanahorio” o “Canelazo de Frutas” (sin licor).
Debemos resaltar que gran parte de esta oferta

está basada en derivados del Maíz, la
recolección y la cacería, lo que obligadamente
nos lleva a pensar también en las raíces
aborígenes Sutagaos que posee la cocina
silvanense, quienes sembraron los ingredientes
de nuestras comidas en la huerta casera, que al
mezclarla con la española, generaron nuestra
típica “Gastronomía Mestiza”. No quiere decir esto que todos estos platos sean originales de
Silvania, pero si tradicionales que los convierten el típicos y que se consiguen actualmente
en los restaurantes de pueblo y Autopista Panamericana, que son la base del Turismo
Gastronómico de Silvania. Originales, originales, el Sudado Silvanense y los Avisperos que
vendían en Los Puentes, unas delicias parecidas a los merengues pero de panela pálida,
donde la señora María Eva de Baquero colocaba al fuego en un cucharon de aluminio, un
espeso melado, que al hacerse espumoso y dar el punto o línea negrita en contorno, lo
colocaba en una lata y lista la golosina.

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SIMBOLOS MUNICIPALES
Bandera Municipal
Autor: Ignacio Martínez

Izquierdo.
La Bandera del municipio de

Silvania, fue creada el 21 de
febrero de 1.938 por el “Apóstol
de la Cultura” don Ignacio
Martínez Izquierdo, para la
Asociación Cultura y Trabajo, y
adoptada posteriormente para el
municipio, por Decreto Municipal
No. 03 del 24 de enero de 1.951
del Señor Alcalde don Pedro
Moya y su Secretario J.A. Reina.
Consta de tres franjas: verde,

blanco y rojo en orden
descendente y en las mismas
proporciones. El mismo decreto
señala que ésta debe ser izada en las fiestas patrias y

el 21 de febrero de cada año cuando se celebra el
aniversario de la fundación del Municipio.
El significado de los colores de la bandera, son los

siguientes:
 Verde: Esfuerzo
 Blanco: Paz
 Rojo: Trabajo

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Escudo Municipal
Autor: Franklin Barbosa Díaz.
Su descripción es: En el marco que da

forma al escudo, se insinúa la bandera de
Silvania en colores degradados verde,
blanco y rojo. En el mismo marco, en el
fondo aparecen trece estrellas de color
dorado, simbolizando las veredas que
conforman políticamente el Municipio; dos
de ellas están dentro de un círculo, lo cual
significa que éstas son Inspecciones
Departamentales de Policía.
En la parte inferior seguido del texto

Silvania Cundinamarca, se encuentra una
cinta en la que se lee el eslogan “Tierra de
Promisión”, cuya frase fue inmortalizada en
las vueltas ciclísticas a Colombia por el
gran locutor Carlos Arturo Rueda
C. (q.e.p.d.).
En la
parte
central
alta aparece en torno primaveral, contrastando con el
verde fértil de sus campos, poblados de jugosos frutos
que sirven al visitante de atractivo y al habitante de
sustento. La carretera Panamericana atraviesa esta
localidad, impulsando la comunicación y el comercio del
Municipio, teniendo una posición geográfica privilegiada
que en combinación con el paisaje y el clima brindan
todas las posibilidades de desarrollo. Se divisa también
el río Subia o Izquicie cruzando dicha cabecera, cuya
presencia invita a la frescura del paisaje.
En la parte central baja a la izquierda, aparece

representado el indígena Uzathama, quien fue con su
tribu el primer poblador de esta hermosa tierra. En la
parte derecha aparece la Ceiba que es el árbol ubicado
en el centro del parque y que se ha convertido en un símbolo para Silvania.

ALCALDÍA MUNICIPAL
Himno Municipal
Autor: Juan Carlos Castro Susa.
En la primera administración municipal del Dr. William

Mahecha Sasipa 2.008 – 2.000, al no contar el
municipio de Silvania con Himno Municipal, creó un
concurso público para su creación y adopción. El
Acuerdo Municipal 014 de 1.999, fue con el que se
estableció el concurso.
Este concurso fue ganado por el maestro Juan Carlos

Castro, músico que de niño vivió en Silvania y ahora
estaba radicado en Fusagasugá, quien al tener
conocimiento, en tiempo record escribió la letra,
compuso la música y grabo un CD con el cual concurso
y ganó, pasando su obra a ser el Himno oficial de
Silvania, por medio del Acuerdo Municipal 026 de
1.999, con el cual se adoptó.
El 28 de junio de 2.013, la Casa de la Cultura realizo el

1er Foro Cultural de Silvania, donde el maestro Juan
Carlos Castro contó la historia del Himno.

ALCALDÍA MUNICIPAL
ICONOGRAFÍA
Icono es
simbología. Es
un signo o
imagen que
representa un
objeto,
mediante su
significación,
representación
o por analogía.
Originalmente,
la iconografía
se refería al
estudio de las
imágenes, pero
con la
modernización,
los Gobiernos
fomentan la identidad de sus pueblos a través de imágenes que los represente, siendo
fortalecida esta estrategia, por entidades privadas y la aplicación de prácticas de Marketing,
que buscan vender mejor un producto, dando paso a la Iconografía Moderna.
Un Icono Cultural, es un símbolo o imagen que representa culturalmente a una región y

genera identidad. La visibiliza por medio de elementos patrimoniales, bien sea histórico,
folclórico, de tradiciones o eventos. Que al verlo, identifica de donde es.
Y en cuanto a la Iconografía Cultural de Silvania, para facilitar e identificar la historia

silvanense, se ha dividió en tres periodos: Periodo Aborigen (año 0 al 3 de julio de 1.832),
Periodo del Colonato (4 de julio de 1.832 a 20 de febrero de 1.935) y Periodo de la
Municipalidad (21 de febrero de 1.935 a la actualidad), identificándose un elemento icono
representativo culturalmente de cada uno y con ellos se construyó una imagen iconográfica
cultural de Silvania. Aborigen, Tunjo Cacique Uzathama; Colonato, Demóstenes Albañil;
Municipalidad, Alcaldía, teniendo como fondo la bandera municipal.

ALCALDÍA MUNICIPAL
PROCESO PEDAGÓGICO DE LAS ESCUELAS DE FORMACIÓN ARTÍSTICO CULTURAL
Las Escuelas de Formación Artística

Cultural (EFAC) del municipio de Silvania,
son espacios de formación artística, a
donde niños, jóvenes y adultos acuden
para instruirse en las diferentes
expresiones artísticas, de acuerdo a su
vocación. La única exigencia es
“Responsabilidad y Actitud”,
responsabilidad para la asistencia,
puntualidad, constancia y disciplina, y actitud, donde las ganas son lo más importante, lo
cual le genera identidad, pertenencia y compromiso con el programa, que lo lleva a la
aptitud, a ser un buen artista en la expresión escogida.
Este programa es especial para el fortalecimiento

de la identidad, direccionar el gusto por el arte y
la cultura de nuestros niños y jóvenes, como
también para la ocupación de su tiempo libre,
para la prevención de la drogadicción y el
alcoholismo, brindar un entretenimiento o
proyecto de vida sano, para que la familia se una
en torno a la cultura. Las EFAC son un sistema
de acceso a la cultura de manera democrática,
son financiadas por el Imdres – Cultura y en
parte cofinanciadas por el Idecut. Estos espacios
de formación permiten una identificación de los grupos poblacionales artísticos del municipio
y de allí se generan las agrupaciones que
representan al municipio.
Silvania ha venido contando con las EFAC en

Danza Folclórica Colombiana, Danza Urbana,
Música Tradicional, Música Marcial donde se
apoya logísticamente a las bandas de los
colegios Santa Inés, Subia y Aguabonita, también
se ha apoyado la Banda Marcial Infantil del Barrio
Kennedy, y para el 2.014 se trabajará con la
EFAC de Banda Sinfónica Municipal.

ALCALDÍA MUNICIPAL
Las EFAC y Agrupaciones Artísticas, se proyectan a
formar en la población beneficiada, el sentido de
pertenencia por las tradiciones folclóricas y artísticas
de nuestro municipio, departamento y país, apoyados
en el aprendizaje teórico-práctico con conceptos
universales, dependiendo la modalidad, se trabaja la
gramática- armonía- cifrados, apreciación, folclor,
expresión corporal, transformando su capacidad y
alcanzando la perfección del movimiento, y se
fomenta la vivencia de valores y principios morales

basados en la práctica de músicas tradicionales que
aumenten su nivel de dificultad a medida que el
proceso avanza y según los horarios establecidos.
Para fortalecer el proceso, facilitar la gestión

interinstitucional y dar proyección a las EFAC, fueron
creadas por Acuerdo Municipal, las siguientes
escuelas: Escuela de Formación Artístico Cultural en
“Música” por Acuerdo Municipal Nº 011 de 21 de
Agosto de 2.012. Escuela de Formación Artístico
Cultural en “Artes Escénicas” (Danza y Teatro) por
Acuerdo Municipal Nº 014 de 29 de Agosto de 2.012.
Escuela de Formación Artístico Cultural en “Artes
Plásticas y Visuales” por Acuerdo Municipal Nº 012
de 29 de Agosto de 2.012. Y Escuela de Formación
Artístico Cultural en “Artes y Oficios” por Acuerdo
Municipal Nº 013 de 29 de Agosto de 2.012.
El tema de teatro, no se ha podido estabilizar, más

sin embargo cuando se ha necesitado, se han
producido obras importantes con niños y jóvenes del
casco urbano, pero podemos resaltar el compromiso
de las Instituciones Educativas Santa Inés, Subia y
Aguabonita, quienes cuentan con sus propias
iniciativas teatrales, quedando demostrado en sus
actividades culturales internas, eventos culturales y
en especial, en la realización en 2.013, de los foros
educativos, municipal, provincial y departamental,

ALCALDÍA MUNICIPAL
basado en el Bicentenario de del Grito de Independencia de Cundinamarca tema propuesto

por la Gobernación, donde en el municipal que se realizó en el colegio de Aguabonita, las
tres Instituciones Educativas y la Administración Municipal montaron cada uno una obra, que
fue una experiencia inolvidable para todos, donde se vio el compromiso institucional, puesto
que cada ente montó teatralmente una parte de los 200 años de historia de Cundinamarca,
de donde el jurado seleccionó escenas específicas de cada una de las obras, que luego en
un trabajo conjunto se montó la obra para que participaría en el Foro Provincial del
Sumapaz, siendo ganador Silvania, obteniendo el derecho a participar en el departamental
en la gobernación, donde se participó con más de cien actores, superando las dificultades
presentadas. La obra de la administración municipal fue “Nariño y el Triunfo de las Ideas”,
donde se participó con músicos, cantantes, bailarines y actores, grupo conformado por
niños, jóvenes, adultos y adultos mayores.
Se contó con los montajes de los

performances “Nariño y Folclor
Cundinamarqués” que se le
presentó al gobernador Álvaro
Cruz Vargas en la celebración
provincial del Bicentenario de
Cundinamarca en Fusagasugá y el
de “La Comparsa Silvanense”, donde se pone en escena la letra, música y danza del tema
del mismo nombre, con los demás actores, como son la Virgen La Milagrosa, el diablo,
puesto en escena en el 1er Carnaval de Circo y Teatro en el
2.012 y en el Carnaval de los Derechos Humanos del 2.013.
En cuanto a la EFAC de Artes y Oficios, por medio del

programa institucional PAIS – Desarrollo Social, en el 2.013
se adelantó un trabajo de Escuela de Formación en Artes y
Oficios, con carpintería y talla de madera, siendo el
instructor el arquitecto y artesano Domingo Díaz.

ALCALDÍA MUNICIPAL
EVENTOS
Festivales del San Pedro y Concurso Nacional de Música Colombiana Cacique

Uzathama
Los Festivales
del San Pedro y
Concurso
Nacional de
Música
Colombiana
Cacique
Uzathama
“Colombia le
Canta a
Colombia, es el
evento artístico
cultural nacional
del municipio de
Silvania
Cundinamarca,
que se realiza
para la
temporada del
San Pedro y donde artistas de diferentes géneros musicales de las regiones colombianas,
compiten por definir quién es el mejor en su categoría, vocal y/o instrumental.
En él participan músicos y cantantes de todo el País, en diferentes actividades por géneros,

como son los Festivales Musicales de Torbellino, Carranga y Trova Paisa que pertenecen a
la Región Andina y como región invitada estará la Región del Caribe, con el Festival Musical
Vallenato, ganando las tres mejores de cada Festival, un pago de honorarios en efectivo por
sus presentaciones artísticas. Independientemente se realiza un Festival Infantil Abierto de
Música Colombiana, donde participan niños de hasta 13 años de edad, con presentaciones
instrumental y/o vocal, con certificaciones individuales para cada participante. Este festival
infantil, fue un Encuentro Departamental de Escuelas de Formación en Música Tradicional.
Por otra parte, también se realizan actividades como Foro Cultural, Conversatorio sobre
Música Colombiana y sus géneros, Conciertos, Sanpedrino Los Puentes, Festival
Gastronómico, Feria Artesanal, Exposición Pictórica, Festival de Danzas y Shows.

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Carnaval Internacional de Circo y Teatro “Silvania y la Escena de la Vida”
El Carnaval Internacional de Circo y

Teatro “Silvania y la Escena de la
Vida”, es un evento cultural de
proyección internacional, para
mostrar distintas culturas del
mundo, talentos artísticos circenses
y teatrales del Municipio de
Silvania, Colombia y otros Países,
donde se presen actos de alta
categoría al público local y turístico,
en especial a los niños, con el fin
de incentivar el turismo cultural,
fortalecer valores humanos, crear
nuevos públicos y propiciar la
Integración de la Familia en Torno
a la Identidad y la Cultura.
El Carnaval Internacional de Circo y Teatro, es también un “Homenaje a la Vida”, ya que se

realiza entre el 31 de octubre y el 2 de noviembre, donde el 31 de octubre es la celebración
del Halloween o “Día de las Brujas”, con una alta participación infantil, por lo que este evento
incluye Reflexión Espiritual; obras de teatro basadas en valores humanos y principios
sociales; atractivos actos circenses
de gran talento artístico; y se invita
a que por medio de los tradicionales
disfraces, los niños personifiquen
mitos, leyendas, animales y valores
humanos. El 1º de noviembre, fue
declarado por el papado, como el
“Día de Todos los Santos”, evento
para celebrar a los santos, en
especial que no tienen día especial
durante el año. Y el 2 de noviembre,
es el “Día de los Muertos” o de los
Difuntos, donde equivocadamente
se considera una celebración a la
muerte, cuando la tradición cultural
latinoamericana, es para recordar en familia a los de los seres que han fallecido.

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ETNOGRAFÍA
A manera de hipótesis, se puede decir que los primeros pobladores del territorio silvanense
fueron grupos de hombres paleolíticos que llegaron a la región hace unos 10.000 años. Esto
teniendo en cuenta que la cuchilla de Peñas Blancas -por ejemplo el sector de Subia-, está a
escasos 10 Km de la primera ciudad de piedra de Colombia, del “Hombre Nómada del
Tequendama” (Haciendas Tequendama y La Poma), en Chuzaca – Sibaté sector el peaje,
donde el hombre dejó de ser nómada y se convirtió en sedentario, paso de las cavernas a
cobertizos y chozas, desarrolló la agricultura con el cultivo del maíz base de su alimentación
y la ganadería con la domesticación de
venados de cola blanca para el
aprovechamiento de la leche, carne, huesos
y piel. Estos seres, normalmente estaban
dedicados a la exploración del territorio para
la caza y la recolección de alimentos, que en
los 3.000 o 4.000 años que estuvieron
establecidos en la región, es lógico que
hubiesen llegado al hoy territorio silvanense
por Peñas Blancas, ya que siempre se
desplazaban por las montañas para analizar
el área y huir de las grandes bestias que
existían en esa época, pudiendo habitar los muchos abrigos rocosos de la región. Estos
primeros conquistadores dieron paso a la civilización aborigen Muisca de la sabana cundi
boyacense, de donde se segregan los de las laderas del Sumapaz, conformando la Nación
Sutagao.
Los aborígenes Sutagaos, poblaron la provincia del Sumapaz

en Cundinamarca y oriente del Tolima, desarrollándose en
una veintena de pueblos y asentamientos, y cientos de clanes
familiares, donde en el territorio silvanense existieron cuatro
pueblos: Ciénaga, Subia, Chiayzaque y Uzathama. Con la
llegada de los españoles al territorio silvanense en 1.537,
estos someten a los aborígenes y en 300 años europeizaron
su cultura y vida social, hasta extinguir su raza pura, dando
paso a los mestizos de la región. La tierra, que fue uno de los
primeros botines que lograron los blancos, que fueron
convirtiendo en hacienda real del Nuevo Reino de Granada,
entregándolas posteriormente estos latifundios a particulares y entidades religiosas, que las
subdividieron en lotes, donde algunos adquirieron varios de ellos y organizaron sus propias

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haciendas, como lo hizo don Juan Gerónimo Lévano, fundando la hacienda El Chocho,
donde aún existían nativos indígenas y negros traído por los españoles como esclavos, lo
que hizo que ya no fueran solo mestizos, sino también zambos y mulatos.
La hacienda El Chocho es adquirida en 1.889

por don Ángel María Caballero, quien para
hacerla productiva trae una amplia población
de campesinos del oriente cundinamarqués y
del departamento de Boyacá, siendo las
colonias más grandes las de Gachetá y
Junín, inmigrantes que se mezclan con los
nativos, que como lo dijera don Ismael Silva
en su momento, “eran una escasa minoría”,
llegando esta mezcla de razas a convertirse
en los famosos “Chochenses”, con un
promedio poblacional de 10.000 habitantes
en 1.935. A comienzos de siglo XX, incidió la construcción de la carretera Sibaté –
Fusagasugá, construida por presos que pagaron trabajos forzados en esta obra.
Para finalizar esta imagen realista de la etnografía silvanense, tenemos que a partir de la
fundación de Silvania, se abre un espacio para el libre establecimiento de nuevos
silvanenses, que arriban por la cercanía con Bogotá, agradable clima, tranquilidad, eventos y
cultura; desplazamiento por las olas de violencia del País; la construcción de la autopista
panamericana; el establecimiento del Club El Bosque y los Condominios; una ola de
tolimenses, opitas y del eje cafetero, debido a la llegada del mimbre y la creación de
industria en torno a este aporte, contando hoy Silvania con 24.000 habitantes, producto de
400 años de procesos sociales y mezcla de razas continentales y sub razas regionales
nacionales,. Por esto, “Silvanense es todo aquel que tiene identidad con Silvania o vive
en Silvania o nació en Silvania”.

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SILVANIOLOGÍA
“La Silvaniología es la
Cátedra que forma al ser
humano y estudia el
municipio de Silvania”. Un
programa cultural de
Formación, Identidad y
Desarrollo por Silvania. Se
lleva a cabo por medio de
actividades que generan
conocimiento, apropiación y
acciones, de y para la
comunidad silvanense.
Incluye 10 temas centrales
de connotación personal,
comunitario y de transmisión
de información local, como
son: Urbanidad y Cultura Ciudadana, Principios y Valores, Deberes y Derechos, Patrimonio
Natural Silvanense, Patrimonio Cultural Silvanense, Medio Ambiente Silvanense, Economía
Silvanense, Desarrollo Turístico Silvanense, Emprendimiento y Paz.
La Silvaniología tiene como objetivo: “Formación Humana para ser un ciudadano universal
excelente, Capacitación Técnica en lo relacionado con Silvania y fortalecimiento de la
Identidad por el municipio, para un proyecto de vida integral sostenible de los silvanenses y
Desarrollo socio económico de la región”, incrementando así la calidad de vida de la
comunidad y hacer de Silvania un Municipio para el Desarrollo Social Integral. Es coordinada
por la Casa de la Cultura, desarrollándose por medio de planes, programas, proyectos y
políticas públicas, procesos articulados pedagógicamente para este fin.
La Silvaniología llega a la comunidad por medio de investigaciones, expediciones folclórico

pedagógicas, eventos, vacaciones recreo culturales, salidas pedagógicas, conferencias,
conversatorios, foros, capacitaciones, murales ilustrativos, monumentos, campañas,
seminarios, clases, rondas, juegos, talleres, producción de documentos, videos, temas
musicales, danzas típicas y obras de teatro, entre otras acciones que generan amor por
Silvania. Toda la información y productos culturales silvanenses, se llevarán a la comunidad
por medio de la Silvaniología. Esta cátedra forma parte de la Política Pública del eje cultural
“La Integración de la Familia en Torno a la Cultura”.

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La Silvaniología
llega a la comunidad
beneficiaria por
sectores
poblacionales: en lo
que tiene que ver con
Instituciones
Educativas, por
Autonomía Escolar.
En los niños de Pre
Escolar (Jardín,
Kínder y Transición)
con juegos de mesa,
rondas e
interiorización de los símbolos municipales. En los niños de Básica Primaria (1º a 5º) con
formación humana de ser, impartiendo clases de música y danza típica silvanense de
torbellino y otras, participando en eventos, transmitiéndoles información técnica local virtual
para que conozcan y
direccionen su proyecto
de vida, impulsándolos a
ser emprendedores. En
los niños y jóvenes de
Básica Secundaria y
Bachillerato (6º a 11º)
con videos,
conferencias, foros,
direccionamiento
productivo e información
virtual. En el comercio
(comerciantes
tradicionales y
prestadores de servicios
turísticos) con
capacitaciones, videos y
material impreso. En la comunidad en general, por medio de las Juntas de Acción Comunal
(barrios y sectores rurales), con conferencias, videos, material virtual e impreso. Servidores
Públicos (Alcaldía, Hospital Ismael Silva, Empusilvania e Imdres), con videos y virtualidad. Y
a la comunidad en general, con plan de medios de comunicación y eventos.

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La Silvaniología estructura a la persona para “Conocer, Ser y Saber Hacer”, que cuente
con principios humanos, conocimiento sobre lo silvanense y capacidad para emprender
proyectos formativos y productivos. Un “Silvanense es quien se identifica con Silvania o
habita en Silvania o nació en Silvania” y al ser silvaniólogo, estará en capacidad de “Crítica,
Propuesta y Acción”, participando siempre en las tres fases como un solo ciclo y que lo que
genere, posea el común denominador social de “Foco, Pasión y Aporte”.
La Silvaniología pretende crear un modelo educativo. En Colombia varios municipios y

departamentos han avanzado en las cátedras locales, siendo la última conocida la Cátedra
de Cundinamarca, creada por Ordenanza 164-2013. Algunas llegan a los estudiantes con
información local y otras solo se limitan a conferencias, pero una que sea de beneficio
integral y general, no la hay, considerando que es un modelo educativo en Colombia.
La Silvaniología se oficializó en el año 2.012 con los programas estratégicos culturales:

Rescate Histórico Cultural, Conservación del Patrimonio Cultural, Escuelas de Formación
Artístico Cultural y Eventos Culturales, con el apoyo de Instituciones Educativas, Medios de
Comunicación y comunidad. En el 2.013 se realizaron acciones como expediciones folclórico
pedagógicas en las escuelas urbanas, con clases de danzas y música típica del torbellino,
donde también se fabricaron instrumentos musicales con material reciclado; salidas
pedagógicas con el colegio Sumapaz; conferencias; socialización a la Red de Ciencias del
Sumapaz; diseños digitales; restauración de monumentos; elaboración de mural, etc. En el
2.014 se profundizará la investigación histórica, para la publicación del libro Silvania “Tierra
de Promisión”, de los 80 años de fundación, y de las guías cartillas de la Silvaniología.
La Silvaniología, reúne todo el patrimonio y procesos culturales, para llevarlos a la

comunidad. “2.015: Año de la Silvaniología”.

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CONCLUSIONES
Sin lugar a dudas, el potencial integral del

municipio de Silvania, es amplio, diverso, rico,
peculiar y atractivo. Basta solo con asomarnos
a una ventana campesina, para encantarnos
del paisaje, panorama amplio que nos hace
sentir la complicidad de Dios con los
silvanenses, donde las manifestaciones rurales
identifican sus raíces campesinas, de montaña
y el andinismo que corre por sus venas. Donde
la tierra invita a conocer sus entrañas, frágiles
ecosistemas subterráneos y caprichosa
geografía. Ríos que abrazan con sus
cascadas, canto armónico, y riveras de gran
biodiversidad. Y ni hablar del desarrollo
agropecuario, aquel que le ha dado posicionamiento al municipio por la calidad de sus productos,
que abastecen, no solo a la región, sino que se transporta a la capital, para abastecer diferentes
partes del País.
Al hablar del ancestro, afloran las milenarias expresiones artísticas del “Periodo Aborigen” plasmadas
en rocas diseminadas por toda su geografía, igual encontramos rastros culinarios nativos en las
viandas que se ofertan hoy y se conservan algunas de sus tradiciones culturales como el juego del
“Piquinguya”. Del “Periodo del Colonato de la Hacienda El Chocho”, su trascendental historia se
apodera de nosotros, al profundizar en como los chochenses y su revolución agraria lograron obtener
tierra propia, hacer respetar sus Derechos Humanos y fundar dos pueblos: Granada y Silvania,
periodo de donde los vestigios son peculiares, como la casona de la hacienda El Chocho, que data
del año 1.600. Y del “Periodo de la Municipalidad”, resaltamos los procesos sociales que han llevado
a Silvania, a ser uno de los municipios más jóvenes de Colombia con resultados exitosos.
Con lo anterior, podemos concluir, que respecto al Patrimonio Cultural del municipio de Silvania, se
debe de continuar con su rescate; conservación; promoción; y desarrollo del turismo cultural, como
producto diferenciador. Esto requiere de un manejo direccionado, propositivo, transversal, incluyente
y constante, para que no se pierda en el tiempo, basado en el esquema del Plan de Cultura “La
Integración de la Familia en Torno a la Cultura”, que tiene en cuenta, los diferentes aspectos del
desarrollo cultural municipal. Esto, lo podemos observar en esta, la “Monografía Cultural: ‘Silvania: Mi
Municipio, Mi Cultura’”, que es una radiografía general de Silvania, con toda su integralidad
representada en 100 hojas, donde 50 son destinadas al tema cultural, respondiendo al plan de
cultura del municipio, donde todo lo que tiene que ver con Silvania, será llevado a la comunidad por
medio de la Silvaniología, la cátedra que estudia a Silvania y para la cual fue diseñado este
documento, facilitando que los silvanenses y turistas, valoren todo ese patrimonio con que Dios
descontroladamente doto a Silvania, la “Tierra de Promisión”. “Organización para el Desarrollo Humano”.

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La Casa del Fundador

fue construida días antes de la
fundación de Silvania, para compra de
café de don Ismael Silva, demostrar
que a este lado del río se podía
desarrollar comercio y fundar un
pueblo, Silvania, el 21 de febrero de
1.935, con los campesinos de la
hacienda El Chocho

Silvania

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Organización para el Desarrollo Humano

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura”

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 1

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura”

Dr. William Mahecha Sásipa

Lic. Carlos Alfonso Espinosa Martínez

Lina Maryory Duque Ballén

Jairo Melo Castrellón

“Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura”, es una monografía del

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 2

Este trabajo se le dedica a la Organización Izquicie y

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 3

A Dios todos mis agradecimientos. Al Dr. William

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 4

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 5

- Vereda Yayatá ………………………………………………………………….. 24

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 6

- CASA DE LA CULTURA ………………………………………………………. 51

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 7

La monografía cultural “Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura”, presenta inicialmente las

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 8

La importancia de este documento, radica en la cobertura de su contenido, ilustración y

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 9

La geografía de este agradable municipio es de relieve ondulado a semi-escarpado, siendo

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 10

En cuanto a la flora y la fauna, en su casco urbano, campo y selva reserva de montaña, se

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 11

Para la época de El Descubrimiento de América, existían cuatro pueblos indígenas

En la época de La Conquista, se presentó la invasión de la Nación Sutagao, por parte del

En La Colonia, el español termina de

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 12

Entre los años 1.780 y 1.797, Don Juan Gerónimo Liévano

En 1.920, llega a la hacienda don Demóstenes Albañil, un

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 13

La última marcha agraria fue la del domingo 4 de febrero de 1.934,

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 14

Así, el lluvioso 21 de febrero de 1.935, don Ismael Silva y los

Para consolidar su obra, Don Ismael funda la “Asociación

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 15

La gestión ambiental, belleza y comprensión de su patrimonio natural, ha permitido en cierta

El otro renglón económico importante es el

Ahora, por la alta demanda del turismo

Para la proyección económica, social y ambiental silvanense en el siglo XXI, el equipo

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 16

NOMBRE DEL MUNICIPIO

ESLOGAN MUNICIPAL DE SILVANIA

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 17

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 18

Extensión Área Urbana

Extensión Área Rural

Las zonas de vida características en el municipio corresponden en un 59.06% a Bosque

GEOLOGÍA Y PROCESOS GEOMORFOLÓGICOS ACTUALES

Las formaciones geológicas son de tipo sedimentario y corresponden al periodo terciario y

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 19

USOS DEL SUELO

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 20

El municipio de Silvania Cundinamarca, está ubicado en un valle de la cordillera oriental de

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 21

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 22

En tiempos de la hacienda El Chocho, este latifundio fue dividido política y

”Silvania: Mi Municipio, Mi Cultura” 23

Vereda San José

La vereda de San José, cuenta con atractivos Naturales como

Panamá, a partir de 1.970 cuando se inició la construcción del