Encomienda

La encomienda fue una institución socioeconómica mediante la cual un grupo de

individuos eran obligados a retribuir a otro en trabajo, especie o por otro medio, para
supuestamente disfrutar de un bien o una prestación que hubiesen recibido. La
institución de la clientela estaba establecida en la Europa romana desde el bajo Imperio
hasta principios de la Edad Moderna. Así, existía una relación de dependenciapor la que
el más fuerte daba protección al más débil a cambio de comprometerse a guardar
fidelidad y entregarle determinados servicios.

Índice
Edad Media europea
Iglesia
La encomienda en América
Origen
Legislación contra los abusos
Las Leyes de Burgos Francisco Hernández Girón,
Las Leyes Nuevas encomendero español que se
rebeló en el Perú en 1555 contra
Decadencia en América
la autoridad real a causa de las
Referencias Leyes Nuevas que protegían al
Véase también indígena contra los abusos de los
encomenderos. Según dibujo de
Bibliografía
Felipe Guamán Poma de Ayala.
Enlaces externos

Edad Media europea

En Castilla y Aragón durante la Edad Media, se trataba de territorios, inmuebles, rentas o beneficios pertenecientes a una orden
militar a cuyo frente se encontraba un caballero de hábito, denominado comendador que era nombrado por el maestre de la orden.
Constituyeron auténticas circunscripciones de las órdenes. La encomienda tuvo un papel en la España de
la Reconquista, en la que los
cristianos precisaban de un sistema social de organización con el que gestionar y repoblar los territorios que lograban tras sus
victorias.1

Iglesia
Se dice también encomienda a la donación de una entidad eclesiástica vacante a una persona eclesiástica a la que se denominaba
comendador, que debía cuidar de la misma hasta que se cubriera oficialmente el puesto.

La encomienda en América

Origen
Cuando Colón llegó a La Española descubrió yacimientos auríferos. Para su extracción creó un impuesto a la población nativa, según
el cual todo indígena mayor de 14 años debía entregarle cada tres meses un cascabel de Flandes lleno de oro; aquellos que no vivían
cerca de las minas, debían entregar una arroba de algodón. Según la obra Historia del Almirante, escrita por su hijo Hernando Colón,
Cristóbal Colón conquistaba siempre los territorios en nombre de los Reyes Católicos
pero con la llegada del juez pesquisidor Francisco de Bobadilla en el año 1500 Colón
fue arrestado y Francisco explotaría las desavenencias de los colonos contra Colón y les
ofrecería indios en encomienda y tierras a cambio de su apoyo contra el Almirante.
Francisco de Bobadilla se nombraría gobernador y tomaría posesión del palacio y
propiedades de Colón en Santo Domingo. Posteriormente, Bobadilla sería relevado por
Nicolás de Ovando. Colón estableció una orden según la cual la mitad de todo el oro que
obtuvieran los colonos debía entregarse a la Corona aunque nadie obedecía esa orden
hasta que Ovando bajó la cantidad a una quinta parte.

En 1508 Nicolás de Ovando escribiría a la Corona instando a instrucciones para que la

conversión al cristianismo de los indios se hiciera sin someterlos a fuerza alguna, a que
los indios en lugar de vivir de forma dispersa y primitiva "se congregaran en pueblos,
como están las personas que viven en nuestros reinos" y que se fomentaran los Códice Kingsborough: un
matrimonios interraciales, en vistas a una más pronta civilización y cristianización.1 encomendero abusa de un indio.
Los repartimientos se institucionalizarán en América por una Real Provisión del 20 de Copia del italiano Agostino Aglio
diciembre de 1503.Sin embargo, a partir de 1505 Nicolás de Ovando, que era 1825-1826, para Lord
encomendero mayor de la orden de Alcántara, dejó de repartir indios y comenzó a Kingsborough.

encomendarlos. La encomienda regulaba, en teoría, las relaciones de reciprocidad entre

el encomendero y el encomendado, y por eso tomó carta de naturaleza en el Nuevo
Mundo.2

Para evitar recuperar los malos usos y los sistemas medievales abolidos en 1509, la Corona decretó que la encomienda no podía
1
considerarse a perpetuidad y que los indios sólo podían ser encomendados por un periodo máximo de dos años.

Para Rodríguez Demorizi,3

La encomienda es un derecho concedido por merced real a los beneméritos de Indias para recibir y cobrar
para sí los tributos de los indios que se les encomendasen por su vida y la de un heredero, con rango de
cuidar de los indios en lo espiritual y temporal y defender las provincias donde fueren encomendados.

Los tributos indígenas en especie (que podían ser metales, ropa o bien alimentos como el maíz, trigo, pescado o gallinas) eran
recogidos por el cacique de la comunidad indígena, quien era el encargado de llevarlo al encomendero. El encomendero estaba en
contacto con la encomienda pero su lugar de residencia era la ciudad, bastión neurálgico del sistema colonial español.

La encomienda fue una institución que permitió consolidar la dominación del espacio que se conquistaba, puesto que organizaba a la
población indígena como mano de obra forzada de manera tal que beneficiaran a la corona española. Se encontró una manera de
recompensar a aquellos españoles que se habían distinguido por sus servicios y de asegurar el establecimiento de una población
española en las tierras recién descubiertas y conquistadas.

La encomienda también sirvió como centro de culturización y de evangelización obligatoria. Los indígenas eran reagrupados por los
encomenderos en pueblos llamados "Doctrinas", donde debían trabajar y recibir la enseñanza de la doctrina cristiana a cargo
generalmente de religiosos pertenecientes a lasÓrdenes regulares. Los indígenas debían encargarse también de la manutención de los
religiosos.

La encomienda de la colonización española de América y Filipinas fue establecida como un derecho otorgado por el Rey (desde
1523) en favor de un súbdito español. El español titular del derecho (encomendero) recibe la encomienda con el objeto de que éste
percibiese los tributos que los indígenas debían pagar a la corona (en trabajo o en especie y, posteriormente, en dinero), en
consideración a su calidad de súbditos de ésta. A cambio, el encomendero debía cuidar del bienestar de los indígenas en lo espiritual
y en lo terrenal, asegurando su mantenimiento y su protección, así como su adoctrinamiento cristiano (evangelización). Sin embargo,
se produjeron abusos por parte de los encomenderos y el sistema derivó en muchas ocasiones en formas de trabajo forzoso o no libre,
al reemplazarse, en muchos casos, el pago en especie del tributo por trabajo en favor del encomendero.

El reparto de las encomiendas no fue homogéneo entre todos los españoles. En 1514 más de la mitad de los españoles no tenían
ningún indio a su cargo mientras que el 11% de los que sí tenían habían recibido el 44% de estos.

Legislación contra los abusos

La encomienda dio lugar a abusos y, en algunos casos, a una especie de esclavitud encubierta. Estos comportamientos fueron
denunciados por auténticos humanistas españoles, como Fray Antonio de Montesinos y Fray Bartolomé de las Casas. Fray Matías de
Paz reflexionó desde el punto de vista cristiano mientras que el jurista López de Palaci y Rubios aportó un punto de vista jurídico.
Bartolomé de las Casas llegaría a ser atendido por Carlos I y Felipe II.

Las Leyes de Burgos

En 1512 las denuncias de Fray Montesinos, relativas a algunos abusos de estas primeras encomiendas, provocan la inmediata
promulgación de las Leyes de Burgos ese mismo año, ampliadas un año después, donde se desarrolla y define de manera explícita el
sistema laboral en las encomiendas, con los siguientes derechos y garantías de los indios y las obligaciones de los encomenderos de
trato justo: trabajo y retribución equitativa y que evangelizara a los encomendados. Sin embargo, a partir de la secularización del
imperio español, estas obligaciones fueron omitidas transformándose la encomienda en un sistema de trabajo forzado para los
pueblos originarios en favor de los encomenderos.4 El 9 de diciembre de 1518, esta ley se enriquece estableciendo que solo podrán
ser encomendados aquellos indios que no tengan recursos suficientes para ganarse la vida, así como que en el momento en que fuesen
capaces de valerse por sí mismos, habrían de cesar en la encomienda.1 Las leyes llegaban a obligar a enseñar a leer y escribir a los
indios.

Las Leyes Nuevas

Véase también: Gran Rebelión de Encomenderos
En 1527 surge una nueva ley que determina que la creación de cualquier nueva encomienda habrá de contar necesariamente con la
aprobación de religiosos, sobre quienes recae la responsabilidad de juzgar si a un colectivo concreto de indios les podría ayudar a
desarrollarse una encomienda, o si resultaría contraproducente.

En 1547 Carlos I, tras 50 años de existencia de la encomienda, considera que los indios han adquirido el suficiente desarrollo social
como para que todos los indios deban ser considerados súbditos de la Corona como el resto de españoles. Por eso, se crean en 1542
las Leyes Nuevas, donde queda consignado que:1

No se asignarán nuevas encomiendas, y las ya existentes habrán de morir necesariamente con sus titulares.
Quedan suprimidas aquellas encomiendas que obraban a favor de miembros del clero, de funcionarios públicos, o
de personas sin título de conquista.
Se limita considerablemente el importe de los tributos que habían de satisfacer los encomendados.
Es abolida definitivamente cualquier forma de esclavitud que pudiese quedar, así como cualquier otra categoría de
trabajo forzoso.
Los nuevos Virreyes llegaron a América con órdenes expresas de que se cumplieran estas leyes, lo contrario que había pasado con las
anteriores, llegando a haber una guerra en Perú entre los encomenderos y los leales al rey en 1544 capitaneada por Gonzalo Pizarro y
otra en 1553 capitaneada por Francisco Hernández Gijón. Mientras, en el Virreinato de Nueva España, el virrey Luis de Velasco y
Ruiz de Alarcón liberaba a 15.000 indígenas.

Lamentablemente, las Leyes Nuevas no pudieron aplicarse plenamente. En Perú, fueron tomadas como excusa para una grave
revuelta, capitaneada por Gonzalo Pizarro, y esto, unido a la presión de varios grupos de poder, hizo que Carlos I dejara sin vigor el
artículo 30, que eliminaba el carácter hereditario de las encomiendas. Esto provocó que en algunas zonas perviviera hasta 1791. En la
segunda mitad del siglo XVI el Virrey de Perú Francisco de Toledo trató la supresión del derecho de herencia de las encomiendas con
Felipe II pero el tema no se resolvió.

Decadencia en América
Las denuncias frente al maltrato de los indígenas por parte de algunos de los encomenderos, nunca por mandato de la Corona
Española, y el advenimiento de la llamada catástrofe demográfica de la población indígena, provocaron que la encomienda entrara en
crisis desde finales del siglo XVII, aunque en algunos lugares llegó a sobrevivir aún hasta el siglo XVIII. La encomienda fue siendo
reemplazada por un sistema de esclavitud abierta compuesto por muchos millares de personas secuestradas y cazadas en África, y
llevadas forzadamente a América en pésimas condiciones a través de los llamadosbarcos
" negreros".

En Chile, Ambrosio O'Higgins, mediante un edicto del 9 de febrero de 1789, suprimió las encomiendas cuando ya eran simplemente
una institución en decadencia. Este edicto fue ratificado por Carlos IV en 1791, fecha en que se concretó su abolición definitiva.

La institución de la encomienda se basaba fuertemente en la adscripción tribal del individuo sujeto a ella (siendo de hecho los
caciques, curacas, u otros jefes tribales quienes actuaban como intermediarios y organizadores del servicio). A los mestizos, por
ejemplo, la ley los eximía de la encomienda. Esto provocó que muchos aborígenes buscaran deliberadamente diluir su identidad
étnica o tribal y la de sus descendientes, intentando casarse con individuos de distinta etnia, especialmente con españoles (recién
llegados, o criollos). La encomienda, de este modo, debilitó severamente la etnicidad e identificación tribal de los Amerindios, y esto
a su vez disminuyó el número de potenciales encomendados. Son, en definitiva, factores como el mestizaje y la progresiva
disminución de los naturales, lo que terminó por transformar el sistema de encomienda en uno de inquilinaje o latifundismo en la
América Colonial.

Referencias
1. Sánchez Galera, Juan y José María (2012).Vamos a Contar Mentiras. Edaf. ISBN 9788441432116.
2. Mira Caballos, Esteban: "Los orígenes de los repartimientos y las encomiendas indianas: algunas reflexiones", en
Las Antillas Mayores. Madrid, Iberoamericana, 2000, pp. 13-30
3. Emilio Rodríguez Demorizi. Los Dominicos y las encomiendas de Indios de la Isla Española. Santo Domingo,
Academia Dominicana de la Historia, 1971, pp. 25-26.
4. García Icazbalceta, Joaquín "Colección de documentos para la historia de México" "Carta del licenciado Francisco
Ceynos, oidor de la audiencia de México, al emperador." 22 de junio de 1532 texto en la web (http://www.cervantesvi
rtual.com/servlet/SirveObras/06922752100647273089079/p0000021.htm#61) Cervantes Virtual

Véase también
Mestizaje en América
Encomiendas en Filipinas
Encomiendas en Nueva España
Maloca (expedición armada)

Bibliografía
García de Valdeavellano, Luis (1992 (4º ed.)). Curso de historia de las Instituciones españolas. Madrid: Alianza.
ISBN 9788420680538.
Arranz Márquez, Luis A. (1991). Arranz Márquez, ed. Repartimientos y encomiendas en la Isla Española (El
Repartimiento de Alburquerque de 1514). Madrid. ISBN 9788460402381.
Mira Caballos, Esteban: El indio antillano: repartimiento,encomienda y esclavitud (1492-1542). Sevilla, Muñoz Moya
editor, 1997.| isbn=8480100516
Mira Caballos, Esteban: Las Antillas Mayores: ensayos y documentos. Madrid, Iberoamericana, 2000.|
isbn=8495107708

Enlaces externos
 Wikcionario tiene definiciones y otra información sobreencomienda.
La Encomienda
El sistema de encomiendas en Santo Domingo durante el siglo XVI. Por José Chez Checo. Consultado el 6 de
enero de 2012.

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