Referencias para la Gu ía de actividades
para la reunión Vida y Ministerio Cristianos
2-8 DE JULIO
TESOROS DE LA BIBLIA  LUCAS 6, 7
“Seamos generosos”
(Lucas 6:37) “Además, dejen de juzgar, y de
ninguna manera serán juzgados; y dejen de
condenar, y de ninguna manera serán conde-
nados. Sigan poniendo en libertad, y se les
pondrá en libertad.
nwtsty nota de estudio para Lu 6:37
Sigan poniendo en libertad, y se les pondrá en
libertad: O “sigan perdonando, y se les perdo-
nará”. El término griego que se traduce “poner
en libertad” también significa “dejar ir”, “enviar”
o “soltar”, por ejemplo, a un prisionero. Aquí,
como se usa en contraste con juzgar o conde-
nar, conlleva la idea de absolver y perdonar,
incluso cuando el castigo pudiera estar justifi-
cado.
w08 15/5 págs. 9, 10 párrs. 13, 14
Hagamos siempre el bien
13Mateo recoge así las palabras de Jesús: “De-
jen de juzgar, para que no sean juzgados” (Mat.
7:1). Lucas lo expresó de este modo: “Dejen de
juzgar, y de ninguna manera serán juzgados; y
dejen de condenar, y de ninguna manera serán
condenados. Sigan poniendo en libertad, y se
les pondrá en libertad” (Luc. 6:37). Los fariseos
juzgaban a la gente con dureza basándose en
tradiciones contrarias a las Escrituras. A todos
los que tenían esa costumbre, Jesús les estaba
diciendo que ‘dejaran de juzgar’ a los demás y
que, en vez de eso, los ‘pusieran en libertad’ o
los liberaran de sus culpas; en otras palabras,
que les perdonaran sus faltas. El apóstol Pablo
dio un consejo parecido sobre el perdón en Efe-
sios 4:32, como ya hemos visto.
14Si los discípulos de Jesús perdonaban a otras
personas, estas se sentirían impulsadas a res-
mwbr18.07-S
ponder de igual modo. “Con el juicio con que
ustedes juzgan, serán juzgados; y con la medi-
da con que miden, se les medirá”, dijo Jesús
(Mat. 7:2). En el campo de las relaciones hu-
manas, verdaderamente se cosecha lo que se
siembra (Gál. 6:7).
(Lucas 6:38) Practiquen el dar, y se les dará.
Derramarán en sus regazos una medida ex-
celente, apretada, remecida y rebosante.
Porque con la medida con que ustedes mi-
den, se les medirá en cambio”.
nwtsty nota de estudio para Lu 6:38
Practiquen el dar: O “sigan dando”. La forma
del verbo griego que se utiliza aquí puede tra-
ducirse “den” e indica una acción continua.
(Lucas 6:38) Practiquen el dar, y se les dará.
Derramarán en sus regazos una medida ex-
celente, apretada, remecida y rebosante.
Porque con la medida con que ustedes mi-
den, se les medirá en cambio”.
nwtsty nota de estudio para Lu 6:38
sus regazos: Lit., “su seno” o “su pecho”.
En este contexto es probable que se refiera a
una especie de bolsa que el cliente formaba al
sujetar con su cinturón la parte superior de su
amplia prenda de vestir exterior. La expresión
“derramar en el regazo” quizá haga referencia a
la costumbre que tenían algunos vendedores de
llenar esa bolsa con la mercancía que el cliente
acababa de comprar.
Busquemos perlas escondidas
(Lucas 6:12, 13) En el transcurso de aque-
llos días él salió a la montaña a orar, y pasó
toda la noche en oración a Dios. 13 Pero cuan-
do se hizo de día llamó a sí a sus discípulos
y escogió doce de entre ellos, a los cuales
también dio el nombre de “apóstoles”:
1
w07 1/8 pág. 6 párr. 1
La verdadera espiritualidad: ¿cómo cultivarla?
Jesús a menudo pasó largos períodos orando
(Juan 17:1-26). Por ejemplo, antes de escoger
a los doce hombres que llegarían a ser sus
apóstoles, “salió a la montaña a orar, y pasó
toda la noche en oración a Dios” (Lucas 6:12).
Las personas con intereses espirituales imitan a
Jesús, aun cuando no pasen necesariamente
toda la noche orando. A la hora de tomar deci-
siones importantes oran a Dios el tiempo que
sea necesario, buscando la dirección del es-
píritu santo, pues desean que su decisión les
beneficie en sentido espiritual.
(Lucas 7:35) De todos modos, la sabiduría
queda probada justa por todos sus hijos”.
nwtsty nota de estudio para Lu 7:35
sus hijos: O “sus resultados”. En este versículo
se personifica a la sabiduría, por eso se dice
que tiene hijos. En el pasaje paralelo de Mateo
11:19, se dice que la sabiduría produce “obras”.
Los hijos de la sabiduría o sus obras —en este
caso, las acciones de Juan el Bautista y Jesús—
demostraban que las acusaciones lanzadas con-
tra ellos eran falsas. En otras palabras, lo que
Jesús dijo fue: “La conducta y las obras justas
demuestran que una acusación es falsa”.
Lectura de la Biblia
(Lucas 7:36-50) Ahora bien, uno de los fari-
seos seguía invitándolo a comer con él. Por
consiguiente, él entró en la casa del fariseo
y se reclinó a la mesa. 37 Y ¡mira!, una mujer
que era conocida en la ciudad como peca-
dora se enteró de que él estaba reclinado a
la mesa en casa del fariseo, y trajo una ca-
jita de alabastro llena de aceite perfumado
38 y, tomando una posición detrás, junto a
sus pies, lloró y comenzó a mojarle los pies
con sus lágrimas, y se los enjugaba con los
cabellos de su cabeza. También, le besaba
los pies tiernamente y se los untaba con el
mwbr18.07-S
aceite perfumado. 39 Al ver esto, el fariseo
que lo había invitado dijo dentro de sí: “Este
hombre, si fuera profeta, conocería quién y
qué clase de mujer es la que le toca, que
es pecadora”. 40 Pero, respondiendo, Jesús le
dijo: “Simón, tengo algo que decirte”. Él dijo:
“Maestro, ¡dilo!”. 41 “Dos hombres eran deu-
dores a cierto prestamista; el uno le debía
quinientos denarios, pero el otro cincuenta.
42 Cuando no tuvieron con qué pagar, él sin
reserva perdonó a ambos. Por lo tanto, ¿cuál
de ellos le amará más?” 43 Contestando, Si-
món dijo: “Supongo que será aquel a quien
sin reserva le perdonó más”. Él le dijo: “Juz-
gaste correctamente”. 44 Con eso, se volvió
a la mujer y dijo a Simón: “¿Contemplas a
esta mujer? Entré en tu casa; no me dis-
te agua para los pies. Pero esta mujer me
ha mojado los pies con sus lágrimas y los
ha enjugado con sus cabellos. 45 No me dis-
te beso; pero esta mujer, desde la hora que
entré, no ha dejado de besarme los pies tier-
namente. 46 No me untaste la cabeza con
aceite; pero esta mujer me ha untado los pies
con aceite perfumado. 47 En virtud de esto,
te digo, los pecados de ella, por muchos que
sean, son perdonados, porque amó mucho;
mas al que se le perdona poco, poco ama”.
48 Entonces le dijo a ella: “Tus pecados son
perdonados”. 49 Ante esto, los que estaban
reclinados a la mesa con él comenzaron a de-
cir dentro de sí: “¿Quién es este hombre que
hasta perdona pecados?”. 50 Pero él dijo a la
mujer: “Tu fe te ha salvado; vete en paz”.
9-15 DE JULIO
TESOROS DE LA BIBLIA  LUCAS 8, 9
“¿Qué debemos hacer para seguir a Jesús?”
(Lucas 9:57, 58) Ahora bien, mientras iban
por el camino, alguien le dijo: “Te seguiré a
cualquier lugar adonde partas”. 58 Y Jesús le
2
dijo: “Las zorras tienen cuevas y las aves del
cielo tienen donde posarse, pero el Hijo del
hombre no tiene donde recostar la cabeza”.
it-2 pág. 486
Nido
Cuando cierto escriba le dijo a Jesús: “Maestro,
te seguiré adondequiera que estés para ir”, Je-
sús le contestó: “Las zorras tienen cuevas, y
las aves del cielo tienen donde posarse, pero
el Hijo del hombre no tiene dónde recostar la
cabeza”. (Mt 8:19, 20; Lu 9:57, 58.) De este
modo Jesús recalcó que para ser su segui-
dor, el hombre tendría que olvidarse de la idea
de poseer las comodidades y ventajas de las
que se disfruta normalmente y poner toda su
confianza en Jehová. Este mismo principio se
refleja en la oración modelo que enseñó a sus
discípulos: “Danos hoy nuestro pan para este
día”, así como en la siguiente declaración: “Por
consiguiente, puedes estar seguro: ninguno de
ustedes que no se despida de todos sus bienes
puede ser mi discípulo”. (Mt 6:11; Lu 14:33.)
(Lucas 9:59, 60) Luego dijo a otro: “Sé mi
seguidor”. El hombre dijo: “Permíteme prime-
ro ir y enterrar a mi padre”. 60 Pero él le dijo:
“Deja que los muertos entierren a sus muer-
tos, mas vete tú y declara por todas partes
el reino de Dios”.
nwtsty notas de estudio para Lu 9:59, 60
enterrar a mi padre: En el antiguo Oriente Me-
dio se enterraba a los muertos enseguida, por
lo general, el mismo día. Por eso, es poco pro-
bable que el hombre acabara de perder a su
padre y solo estuviera pidiendo tiempo para en-
terrarlo. De ser así, no habría estado hablando
con Jesús en ese momento. Por lo tanto, es pro-
bable que el padre de este hombre estuviera
enfermo o fuera mayor. Y, en ese caso, Jesús
no le habría pedido que dejara a su padre si
no hubiera otros familiares que pudieran cuidar
de él (Mr 7:9-13). En realidad, lo que este hom-
bre estaba diciendo era: “Sí, te seguiré, pero
mwbr18.07-S
no mientras mi padre esté vivo. Espera hasta
que mi padre haya muerto y lo haya enterrado”.
Pero, para Jesús, el hombre estaba desperdi-
ciando la oportunidad de poner el Reino de Dios
en primer lugar (Lu 9:60, 62).
Deja que los muertos entierren a sus muer-
tos: Como muestra la nota de estudio para
Lucas 9:59, probablemente, el padre del hombre
que hablaba con Jesús estaba enfermo o era
mayor. Por lo tanto, lo que Jesús quiso decir
fue: “Deja que quienes están muertos en senti-
do espiritual entierren a sus muertos”. En otras
palabras, el hombre debía dejar que sus parien-
tes cuidaran de su padre hasta que muriera y
fuera enterrado. Si hubiera seguido a Jesús, el
hombre habría emprendido el camino a la vida
eterna y habría dejado de estar con quienes
Dios considera muertos en sentido espiritual.
Con su respuesta, Jesús da a entender que,
para estar vivo en sentido espiritual, es esen-
cial poner el reino de Dios en primer lugar en
la vida y hablar de él en todo lugar.
(Lucas 9:61, 62) Y uno más dijo: “Te seguiré,
Señor; pero primero permíteme despedirme
de los de mi casa”. 62 Jesús le dijo: “Nadie que
ha puesto la mano en el arado y mira a las
cosas [que deja] atrás es muy apto para el
reino de Dios”.
nwtsty multimedia
Arar
La tierra se araba en otoño, cuando las lluvias
ablandaban el suelo endurecido por el calor del
verano (vea sgd, sección 19). Algunos arados
consistían en una sola pieza de madera con
punta, a veces de metal, que iba sujeta a un ti-
món y de la que tiraban uno o varios animales.
Después de arar, se sembraba la semilla. En las
Escrituras Hebreas, la conocida labor de arar se
usa con frecuencia en sentido metafórico (Jue
14:18; Isa 2:4; Jer 4:3; Miq 4:3). Jesús a me-
nudo utilizó las labores agrícolas para explicar
verdades importantes. Se refirió, por ejemplo, al
3
trabajo de arar para destacar que quien desea-
ra seguirlo debía hacerlo con todo el corazón
(Lu 9:62). Si el labrador se distraía mirando
atrás, los surcos le saldrían torcidos. De mane-
ra parecida, el discípulo de Jesús que se distrae
o deja de cumplir con sus responsabilidades ya
no es digno del Reino de Dios.
w12 15/4 págs. 15, 16 párrs. 11-13
Sigamos sirviendo a Jehová con un corazón
completo
11Para comprender la enseñanza de Lucas 9:62,
agreguemos más color y detalles a la imagen
que este versículo nos evoca. Un campesino
está arando la tierra. Pero mientras lo hace,
no puede dejar de pensar en su hogar, donde,
entre risas y música, sus familiares y amigos
celebran una comida bajo la sombra. ¡Anhela
tanto estar allí! Después de haber arado un
buen trecho, le resulta imposible seguir luchan-
do con las ganas de disfrutar de “las cosas que
[ha dejado] atrás”. Al final, se da la vuelta para
mirarlas. Aunque aún queda mucho por hacer
antes de la siembra, el campesino se distrae y
su trabajo se ve afectado. Y lo que es más, por
haber aflojado el paso termina defraudando a
su patrono.
12Ahora establezcamos una semejanza con una
situaci ón actual. El campesino pudiera re-
presentar a un cristiano que se ve activo en
la congregación, pero cuyo corazón está en
peligro. Aunque participa regularmente en el
ministerio y asiste a las reuniones, no puede
dejar de pensar en ciertas cosas del mundo que
le llaman la atención. De hecho, en el fondo
las anhela. Finalmente, después de varios años
de fiel servicio, le resulta imposible seguir lu-
chando con las ganas de disfrutar de lo que
el mundo ofrece, y acaba por darse la vuelta
para mirar “las cosas que [ha dejado] atrás”.
Pese a que aún queda mucho por hacer en el
ministerio, ya no tiene “la palabra de vida asida
con fuerza”, y su participación en las activida-
des teocráticas se ve afectada (Fili. 2:16). ¡Qué
mwbr18.07-S
triste sería defraudar a Jehová, el “Amo de la
mies”, por haber aflojado el paso! (Luc. 10:2.)
13 La enseñanza es clara. Asistir a las reuniones
de congregación y participar regularmente en el
ministerio del campo y en otros deberes teocrá-
ticos es muy bueno. Pero servir a Dios con
un corazón completo implica más (2 Cró. 25:1,
2, 27). Si en el fondo un cristiano sigue aman-
do “las cosas que [ha dejado] atrás” —es decir,
las que forman parte del estilo de vida del mun-
do—, corre el peligro de perder la aprobación de
Jehová (Luc. 17:32). A fin de ser “apto[s] para
el reino de Dios” es indispensable obedecer este
mandato: “Aborrezcan lo que es inicuo; adhié-
ranse a lo que es bueno” (Luc. 9:62; Rom. 12:9).
Así pues, todos debemos cuidarnos para que
nada de lo que hay en el mundo de Satanás,
por muy ventajoso o atractivo que parezca, nos
impida servir a Jehová con un corazón comple-
to (2 Cor. 11:14; léase Filipenses 3:13, 14).
Busquemos perlas escondidas
(Lucas 8:3) y Juana la esposa de Cuza, el
intendente de Herodes, y Susana y muchas
otras mujeres, que les ministraban de sus bie-
nes.
nwtsty nota de estudio para Lu 8:3
que les ministraban: O “que les proveían lo
necesario”. La palabra griega diakonéo puede
referirse a atender las necesidades físicas de
otros, por ejemplo, obteniendo alimentos, coci-
nándolos y sirviéndolos. Se usa con un sentido
similar en Lucas 4:39 (“ministrarles”), Lucas
10:40 (“atender las cosas”), Lucas 17:8 (“sírve-
me”) y Hechos 6:2 (“distribuir alimento”), pero
también puede referirse a todas las acciones
parecidas que realizamos por otros. Aquí se usa
para describir lo que las mujeres mencionadas
en los versículos 2 y 3 hicieron por Jesús y sus
discípulos para que estos pudieran cumplir con
la labor que Dios les había encargado. Median-
te sus acciones, estas mujeres glorificaron a
Dios, y él les correspondió haciendo que sus ac-
4
tos de generosidad y compasión se pusieran por
escrito en su Palabra para que no cayeran en el
olvido (Pr 19:17; Heb 6:10). En Mateo 27:55 y
Marcos 15:41, también se usa la misma palabra
griega para referirse a lo que hacían algunas
mujeres.
(Lucas 9:49, 50) Respondiendo, Juan dijo:
“Instructor, vimos a cierto hombre que expul-
saba demonios por el uso de tu nombre y
tratamos de impedírselo, porque no sigue con
nosotros”. 50 Pero Jesús le dijo: “No traten de
impedír[selo], porque el que no está contra
ustedes está a favor de ustedes”.
w08 15/3 pág. 31 párr. 3
Puntos sobresalientes del libro de Lucas
9:49, 50. ¿Por qué no impidió Jesús que cier-
to hombre expulsara demonios, aunque no era
discípulo suyo? Jesús no se lo impidió porque
la congregación cristiana aún no se había for-
mado. Por lo tanto, no era necesario que el
hombre acompañara literalmente a Jesús para
que ejerciera fe en su nombre y expulsara de-
monios (Mar. 9:38-40).
Lectura de la Biblia
(Lucas 8:1-15) Poco después iba viajando de
ciudad en ciudad y de aldea en aldea, pre-
dicando y declarando las buenas nuevas del
reino de Dios. Y con él iban los doce, 2 y
ciertas mujeres que habían sido curadas de
espíritus inicuos y de enfermedades, María
la llamada Magdalena, de quien habían sali-
do siete demonios, 3 y Juana la esposa de
Cuza, el intendente de Herodes, y Susana y
muchas otras mujeres, que les ministraban
de sus bienes. 4 Ahora bien, cuando se hubo
reunido una gran muchedumbre junto con los
que acudían a él de ciudad tras ciudad, habló
por medio de una ilustración: 5 “Un sembra-
dor salió a sembrar su semilla. Pues bien, al
ir sembrando, parte de ella cayó a lo largo
del camino y fue hollada, y las aves del cie-
mwbr18.07-S
lo se la comieron. 6 Otra parte cayó sobre la
masa rocosa, y, después de brotar, se secó
por no tener humedad. 7 Otra parte cayó en-
tre los espinos, y los espinos que crecieron
con ella la ahogaron. 8 Otra parte cayó sobre
la tierra buena, y, después de brotar, produ-
jo fruto de a ciento por uno”. Al decir estas
cosas, procedió a clamar: “El que tiene oídos
para escuchar, escuche”. 9 Pero sus discípulos
se pusieron a preguntarle qué pudiera signi-
ficar esta ilustración. 10 Él dijo: “A ustedes se
les concede entender los secretos sagrados
del reino de Dios, pero para los demás está
en ilustraciones, para que, aunque estén mi-
rando, miren en vano y, aunque estén oyendo,
no capten el significado. 11 Bueno, la ilustra-
ción significa esto: La semilla es la palabra de
Dios. 12 Los de a lo largo del camino son los
que han oído, entonces viene el Diablo y qui-
ta la palabra de su corazón para que no crean
y sean salvos. 13 Los de sobre la masa roco-
sa son los que, cuando la oyen, reciben la
palabra con gozo, pero estos no tienen raíz;
creen por un tiempo, pero en tiempo de prue-
ba se apartan. 14 En cuanto a lo que cayó
sobre los espinos, estos son los que han oído,
pero, por ser arrebatados por las inquietudes
y las riquezas y los placeres de esta vida, son
completamente ahogados y no llevan nada a
perfección. 15 En cuanto a lo que está en la
tierra excelente, estos son los que, después
de oír la palabra con un corazón excelente y
bueno, la retienen y llevan fruto con aguante.
16-22 DE JULIO
TESOROS DE LA BIBLIA  LUCAS 10, 11
“La parábola del buen samaritano”
(Lucas 10:29-32) Pero, queriendo probar que
era justo, el hombre dijo a Jesús: “¿Quién,
verdaderamente, es mi prójimo?”. 30 Respon-
diendo, Jesús dijo: “Cierto hombre bajaba de
5
Jerusalén a Jericó y cayó entre salteadores,
que lo despojaron y también le descargaron
golpes, y se fueron, dejándolo medio muerto.
31 Ahora bien, por casualidad, cierto sacerdo-
te bajaba por aquel camino, pero, cuando lo
vio, pasó por el otro lado. 32 Así mismo, un
levita también, cuando bajó al lugar y lo vio,
pasó por el otro lado.
nwtsty multimedia
El camino de Jerusalén a Jericó
El camino (1) que se ve en este breve video pro-
bablemente sigue una ruta parecida a la que
seguía el antiguo camino que bajaba de Jerusa-
lén a Jericó. Era un trayecto sinuoso de más de
20 kilómetros (12 millas) y con 1.000 metros
(0,6 millas) de desnivel. Discurría por una zona
inhóspita donde eran frecuentes los robos. Con
el fin de proteger a los viajeros, se estableció
allí una guarnición. La Jericó romana (2) se en-
contraba en el punto donde el camino salía del
desierto de Judea. La Jericó antigua (3) estaba
a casi 2 kilómetros (poco más de 1 milla) de la
ciudad romana.
w02 1/9 págs. 16, 17 párrs. 14, 15
“Sin ilustración no les hablaba”
14El segundo ejemplo lo tenemos en la parábo-
la del buen samaritano, que empieza así: “Cierto
hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó en-
tre salteadores, que lo despojaron y también le
descargaron golpes, y se fueron, dejándolo me-
dio muerto” (Lucas 10:30). Es significativo que
Jesús situara la acción en el camino que iba
“de Jerusalén a Jericó”. Cuando relató la pará-
bola, se encontraba en Judea, no muy lejos de
Jerusalén, de modo que es probable que sus
oyentes supieran de aquel camino. Se trataba
de una ruta muy peligrosa, sobre todo para al-
guien que viajara solo. Serpenteaba a través de
parajes solitarios, llenos de lugares desde los
que podían acechar salteadores.
15Cabe mencionar algo m ás respecto a la
alusión de Jesús al camino que “bajaba de Je-
mwbr18.07-S
rusalén a Jericó”. Según la parábola, primero un
sacerdote y luego un levita pasaron por él, si
bien ninguno de los dos se detuvo a socorrer a
la víctima (Lucas 10:31, 32). Los sacerdotes ofi-
ciaban en el templo de Jerusalén, y los levitas
los asistían. Muchos miembros de ambos gru-
pos residían en Jericó cuando no trabajaban en
el templo, ya que esta ciudad apenas dista-
ba 23 kilómetros de Jerusalén. Así pues, sin
duda tendrían ocasión de transitar por aquel
camino. Observemos también que el sacerdo-
te y el levita bajaban “de Jerusalén”, o sea,
estaban alejándose del templo. Por tanto, na-
die podía justificar la indiferencia de aquellos
hombres diciendo: “Eludieron al herido porque
parecía que estaba muerto, y si tocaban un
cadáver, habrían quedado temporalmente inca-
pacitados para servir en el templo” (Levítico
21:1; Números 19:11, 16). ¿No es evidente que
la ilustración de Jesús reflejaba aspectos cono-
cidos para sus oyentes?
(Lucas 10:33-35) Pero cierto samaritano que
viajaba por el camino llegó a donde estaba
y, al verlo, se enterneció. 34 De modo que se
le acercó y le vendó sus heridas, y vertió en
ellas aceite y vino. Luego lo montó sobre su
propia bestia y lo llevó a un mesón y lo cui-
dó. 35 Y al día siguiente sacó dos denarios, se
los dio al mesonero, y dijo: ‘Cuídalo, y lo que
gastes además de esto, te lo pagaré cuando
vuelva acá’.
nwtsty notas de estudio para Lu 10:33, 34
cierto samaritano: Por lo general, los judíos
menospreciaban a los samaritanos y no te-
nían trato con ellos (Jn 4:9). Algunos judíos
incluso empleaban el término “samaritano” para
expresar desprecio y rechazo (Jn 8:48). Se-
gún la Misná, cierto rabino decía que “quien
come pan de los samaritanos era como quien
comía carne de cerdo” (Shebiit 8:10). Muchos
judíos no daban credibilidad al testimonio de los
samaritanos ni permitían que estos les presta-
ran ningún servicio. Como Jesús sabía que los
6
judíos despreciaban a los samaritanos, utilizó
esta parábola —conocida como la parábola del
buen samaritano— para transmitir una impor-
tante lección.
le vendó sus heridas, y vertió en ellas aceite
y vino: La detallada descripción que hace aquí
el médico Lucas coincide con el tratamiento que
se daba a las heridas en aquella época. El aceite
y el vino eran remedios caseros que se usaban
para curar las heridas. A veces se aplicaba acei-
te para ablandarlas (compare con Isa 1:6), y el
vino tenía cierto valor medicinal como antisép-
tico y desinfectante suave. Lucas también dice
que el samaritano le vendó al hombre las heri-
das para evitar que empeoraran.
un mesón: La palabra griega que aquí se tradu-
ce “mesón” significa literalmente “lugar donde
todos son recibidos o acogidos”, es decir, donde
se da hospedaje a los viajeros y a sus animales.
El mesonero ofrecía a sus clientes los víveres
que necesitaban y, a veces, por cierta cantidad
de dinero, cuidaba de las personas que dejaban
a su cargo.
(Lucas 10:36, 37) ¿Quién de estos tres te
parece haberse hecho prójimo del que cayó
entre los salteadores?”. 37 Él dijo: “El que
actuó misericordiosamente para con él”. En-
tonces Jesús le dijo: “Ve y haz tú lo mismo”.
w98 1/7 pág. 31 párr. 2
Un samaritano resulta ser buen prójimo
La parábola de Jesús nos enseña que la perso-
na verdaderamente recta no solo obedece las
leyes de Dios, sino que también imita sus cua-
lidades (Efesios 5:1). Por ejemplo, la Biblia nos
dice que “Dios no es parcial” (Hechos 10:34).
¿Imitamos a Dios a este respecto? La conmove-
dora parábola de Jesús demuestra que ser buen
prójimo debe trascender las barreras naciona-
les, culturales y religiosas. En realidad, a los
cristianos se les manda que ‘obren lo que es
bueno para con todos’, no solo para con las
personas de la misma posición social, raza o
mwbr18.07-S
nación, ni para con los hermanos en la fe (Gá-
latas 6:10).
Busquemos perlas escondidas
(Lucas 10:18) Ante aquello, él les dijo: “Con-
templaba yo a Satanás ya caído como un
relámpago del cielo.
nwtsty nota de estudio para Lu 10:18
Contemplaba yo a Satanás ya caído como un
relámpago del cielo: Con estas palabras profé-
ticas, Jesús habla de la expulsión de Satanás
del cielo como si ya hubiera ocurrido. Revela-
ción 12:7-9 describe la batalla que tendría lugar
en el cielo y relaciona la caída de Satanás con
el nacimiento del Reino mesiánico. Aquí, Jesús
enfatizó que la derrota de Satanás y sus demo-
nios en esa futura batalla era inevitable, como
lo demostró el hecho de que Dios diera poder
para expulsar demonios a aquellos 70 discípu-
los, simples seres humanos (Lu 10:17).
w08 15/3 pág. 31 párr. 12
Puntos sobresalientes del libro de Lucas
10:18. ¿A qué se refería Jesús cuando les dijo
a los 70 discípulos: “Contemplaba yo a Sata-
nás ya caído como un relámpago del cielo”?
Jesús no estaba diciendo que Satanás ya hu-
biera sido expulsado del cielo. Eso no aconteció
sino hasta poco después de que Cristo fuera
entronizado como Rey celestial en 1914 (Rev.
12:1-10). Aunque no podemos ser dogmáticos
en este asunto, al hablar de un acontecimien-
to futuro utilizando el tiempo pasado, Jesús
aparentemente quería destacar que sin duda
ocurriría.
(Lucas 11:5-9) Además, les dijo: “¿Quién de
ustedes tendrá un amigo e irá a él a media-
noche y le dirá: ‘Amigo, préstame tres panes,
6 porque un amigo mío acaba de venir a mí
de viaje y no tengo qué poner delante de él’?
7 Y aquel, desde dentro, en respuesta dice:
‘Deja de causarme molestia. La puerta ya está
asegurada con cerradura, y mis niñitos están
7
conmigo en la cama; no puedo levantarme y
darte nada’. 8 Les digo: Aunque no se levante
a darle algo por ser su amigo, ciertamente por
causa de su persistencia atrevida se levantará
y le dará cuantas cosas necesite. 9 Por consi-
guiente, les digo: Sigan pidiendo, y se les dará;
sigan buscando, y hallarán; sigan tocando, y
se les abrirá.
nwtsty notas de estudio para Lu 11:5-9
Amigo, préstame tres panes: Para los pueblos
de Oriente Medio, la hospitalidad es una obli-
gación y una cualidad en la que se esfuerzan
por sobresalir, como indica este relato. Incluso
cuando el invitado llegaba sin avisar y a me-
dianoche —detalle que muestra lo imprevisibles
que eran los viajes en aquella época—, el anfi-
trión se sentía obligado a darle algo de comer.
Por eso, el hombre del relato no tuvo más re-
medio que molestar a un vecino a esa hora para
pedirle comida.
Deja de causarme molestia: El vecino del relato
no estaba muy dispuesto a ayudar, no por-
que fuera poco hospitalario, sino porque ya se
había acostado. En aquella época, las casas, so-
bre todo las de los pobres, consistían en una
habitación grande. Así que, si el hombre se le-
vantaba, probablemente molestaría a toda su
familia, incluso a sus hijos, que ya estarían dur-
miendo.
persistencia atrevida: La palabra griega que
se utiliza aquí puede traducirse literalmen-
te como “falta de modestia” o “desvergüenza”.
Sin embargo, en este contexto, denota insisten-
cia y atrevimiento. El hombre del relato no se
avergonzaba de pedir con insistencia lo que ne-
cesitaba. Jesús dijo a sus discípulos que debían
orar con la misma persistencia (Lu 11:9, 10).
Lectura de la Biblia
(Lucas 10:1-16) Después de estas cosas el
Señor designó a otros setenta y los envió de
dos en dos delante de sí a toda ciudad y lugar
mwbr18.07-S
adonde él mismo iba a ir. 2 Entonces empezó a
decirles: “La mies, en realidad, es mucha, pero
los obreros son pocos. Por lo tanto, rueguen
al Amo de la mies que envíe obreros a su mies.
3 Vayan. ¡Miren! Los envío como a corderos
en medio de lobos. 4 No lleven bolsa, ni al-
forja, ni sandalias, y no abracen a nadie en
saludo por el camino. 5 Dondequiera que en-
tren en una casa, digan primero: ‘Tenga paz
esta casa’. 6 Y si hay allí un amigo de la paz,
la paz de ustedes descansará sobre él. Pero
si no lo hay, se volverá a ustedes. 7 De modo
que quédense en aquella casa, comiendo y be-
biendo las cosas que les suministren, porque
el obrero es digno de su salario. No anden
transfiriéndose de casa en casa. 8 “También,
dondequiera que entren en una ciudad y los
reciban, coman las cosas que pongan delan-
te de ustedes, 9 y curen a los enfermos en
ella, y sigan diciéndoles: ‘El reino de Dios se
ha acercado a ustedes’. 10 Pero dondequiera
que entren en una ciudad y no los reciban, sal-
gan a sus caminos anchos y digan: 11 ‘Hasta
el polvo de su ciudad que se nos pegó a los
pies nos lo limpiamos contra ustedes. No obs-
tante, tengan presente esto, que el reino de
Dios se ha acercado’. 12 Les digo que a Sodo-
ma le será más soportable en aquel día que a
aquella ciudad. 13 “¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti,
Betsaida!, porque si las obras poderosas que
se han efectuado en ustedes se hubieran efec-
tuado en Tiro y en Sidón, hace mucho que se
habrían arrepentido, sentadas en saco y ceni-
zas. 14 Por consiguiente, a Tiro y a Sidón les
será más soportable en el juicio que a ustedes.
15 Y tú, Capernaum, ¿acaso tú serás ensalzada
hasta el cielo? ¡Hasta el Hades descenderás!
16 “El que les escucha a ustedes me escucha
a mí [también]. Y el que los desatiende a us-
tedes me desatiende a mí [también]. Además,
el que me desatiende a mí desatiende [tam-
bién] al que me envió”.
8
 23-29 DE JULIO
TESOROS DE LA BIBLIA  LUCAS 12, 13
“Ustedes valen más que muchos gorriones”
(Lucas 12:6) Se venden cinco gorriones por
dos monedas de poco valor, ¿no es verdad?
Sin embargo, ni uno de ellos está olvidado
delante de Dios.
nwtsty nota de estudio para Lu 12:6
gorriones: La palabra griega strouthíon es un
diminutivo que se aplica a cualquier pájaro pe-
queño, pero solía usarse para referirse a los
gorriones, el ave comestible más barata del
mercado.
(Lucas 12:7) Pero hasta los cabellos de la
cabeza de ustedes están todos contados.
No tengan temor; ustedes valen más que mu-
chos gorriones.
nwtsty nota de estudio para Lu 12:7
hasta los cabellos de la cabeza de ustedes es-
tán todos contados: Se calcula que la cabeza
humana tiene, como promedio, más de cien mil
cabellos. El que Jehová conozca detalles tan es-
pecíficos es una garantía de que se interesa
profundamente en cada uno de los discípulos de
Jesús.
(Lucas 12:7) Pero hasta los cabellos de la
cabeza de ustedes están todos contados.
No tengan temor; ustedes valen más que mu-
chos gorriones.
cl pág. 241 párrs. 4, 5
Nada puede “separarnos del amor de Dios”
4En primer lugar, la Biblia indica directamente
que Dios considera valioso a cada uno de sus
siervos. Por ejemplo, Jesús dijo: “¿No se venden
dos gorriones por una moneda de poco valor?
Sin embargo, ni uno de ellos cae a tierra sin el
conocimiento de su Padre. Mas los mismísimos
cabellos de la cabeza de ustedes están todos
contados. Por lo tanto, no tengan temor: uste-
mwbr18.07-S
des valen más que muchos gorriones” (Mateo
10:29-31). Pensemos en el significado de estas
palabras para los oyentes del siglo primero.
5 Hoy quizás nos preguntemos para qué com-
praría nadie un gorrión. Pues bien, en aquellos
tiempos se consideraba un ave comestible, la
más barata del mercado: dos por una monedi-
ta. Además, Jesús indicó posteriormente que el
comprador que pagara el doble no adquiriría
cuatro unidades, sino cinco, ya que se añadía
una gratis, como si careciera de valor. Aun-
que la gente considerara que aquellos pájaros
no valían nada, ¿cómo los veía el Creador? “Ni
uno de ellos [ni siquiera el que se regalaba] está
olvidado delante de Dios”, afirmó Jesús (Lucas
12:6, 7). Ahora tal vez comprendamos mejor el
punto que quería destacar: si Jehová tiene en
tal estima a un solo gorrión, cuánto más valor
le concederá a un ser humano. Como indicó
Cristo, el Altísimo nos conoce al detalle. Efecti-
vamente, sabe hasta el número de cabellos que
tenemos.
Busquemos perlas escondidas
(Lucas 13:24) “Esfuércense vigorosamen-
te por entrar por la puerta angosta, porque
muchos, les digo, tratarán de entrar, pero
no podrán,
nwtsty nota de estudio para Lu 13:24
Esfuércense vigorosamente: O “sigan luchan-
do”. El mandato de Jesús recalca la necesidad
de esforzarse de toda alma para entrar por
la puerta estrecha. Debido al contexto, va-
rias obras de referencia sugieren traducciones
como “esfuércense al máximo” o “hagan todo
esfuerzo posible”. El verbo griego agonízomai
está relacionado con el sustantivo agón, que a
menudo se utilizaba para referirse a las com-
peticiones de atletismo. En Hebreos 12:1, este
sustantivo se usa en sentido figurado para ha-
blar de la “carrera” por la vida. A veces, también
tiene un sentido más general, como el de “lu-
cha” (Flp 1:30; Col 2:1) o “pelea” (1Ti 6:12;
9
2Ti 4:7). Este mismo verbo griego también se
traduce como “tomar parte en una competen-
cia” (1Co 9:25), “esforzarse” (Col 1:29; 4:12; 1Ti
4:10) y “pelear” (1Ti 6:12). Como este térmi-
no está relacionado con las competiciones de
atletismo, algunos expertos opinan que el es-
fuerzo del que hablaba Jesús puede compararse
al enorme esfuerzo que realiza un atleta para
ganar.
(Lucas 13:33) No obstante, tengo que seguir
mi camino hoy y mañana y el día siguiente,
porque no es admisible que un profeta sea
destruido fuera de Jerusalén.
nwtsty nota de estudio para Lu 13:33
no es admisible: O “es inconcebible”, “es
impensable”. Ninguna profecía bíblica dice di-
rectamente que el Mesías moriría en Jerusalén,
pero puede deducirse por las palabras de Daniel
9:24-26. Además, los 71 miembros del Sane-
drín, el tribunal supremo judío, se reunían en
Jerusalén, donde se juzgaba a quienes eran
acusados de ser profetas falsos. De modo que,
si los judíos iban a matar a un profeta, en es-
pecial al Mesías, se esperaría que lo hicieran
en esa ciudad. Quizás, Jesús también tuvo en
cuenta que en Jerusalén era donde se ofrecían
los sacrificios periódicos y donde se degollaba
el cordero pascual. La historia confirma que las
palabras de Jesús se cumplieron. Compareció
ante el Sanedrín y fue condenado. Y allí, a las
afueras de Jerusalén, fue sacrificado como el
cordero pascual (1Co 5:7).
Lectura de la Biblia
(Lucas 12:22-40) Entonces dijo a sus dis-
cípulos: “Por esta razón les digo: Dejen de
inquietarse respecto a su alma, en cuanto
a qué comerán, o respecto a su cuerpo, en
cuanto a qué se pondrán. 23 Porque el alma
vale más que el alimento, y el cuerpo que la
ropa. 24 Reparen en los cuervos, que ni siem-
bran ni siegan, y no tienen ni troje ni granero,
mwbr18.07-S
y sin embargo Dios los alimenta. ¿Cuánto más
valen ustedes que las aves? 25 ¿Quién de us-
tedes, por medio de inquietarse, puede añadir
un codo a la duración de su vida? 26 Pues, si
no pueden hacer la cosa mínima, ¿por qué in-
quietarse por las demás cosas? 27 Reparen en
los lirios, cómo crecen; no se afanan, ni hilan;
pero les digo: Ni siquiera Salomón en toda su
gloria se vistió como uno de estos. 28 Pues, si
Dios viste así a la vegetación del campo que
hoy existe y mañana se echa en el horno, ¡con
cuánta más razón los vestirá a ustedes, hom-
bres de poca fe! 29 Por eso, dejen de andar
buscando qué podrán comer y qué podrán be-
ber, y dejen de estar en ansiedad y suspenso;
30 porque todas estas son las cosas en pos
de las cuales van con empeño las naciones del
mundo, pero el Padre de ustedes sabe que us-
tedes necesitan estas cosas. 31 Sin embargo,
busquen continuamente el reino de él, y es-
tas cosas les serán añadidas. 32 “No teman,
rebaño pequeño, porque su Padre ha aproba-
do darles el reino. 33 Vendan las cosas que
les pertenecen y den dádivas de misericordia.
Háganse bolsas que no se gastan, tesoro en
los cielos que nunca falla, donde ladrón no se
acerca ni polilla consume. 34 Porque donde
esté el tesoro de ustedes, allí también esta-
rá su corazón. 35 “Estén ceñidos sus lomos y
encendidas sus lámparas, 36 y sean ustedes
mismos como hombres que esperan a su amo
cuando vuelve de las bodas, para que, al lle-
gar él y tocar, le abran al instante. 37 ¡Felices
son aquellos esclavos a quienes el amo al lle-
gar halle vigilando! Verdaderamente les digo:
Él se ceñirá y hará que se reclinen a la mesa,
y vendrá a su lado y les servirá. 38 Y si llega en
la segunda vigilia, sí, o en la tercera, y los halla
así, ¡felices son ellos! 39 Mas sepan esto: que
si el amo de casa hubiera sabido a qué hora
vendría el ladrón, hubiera seguido vigilando y
no hubiera dejado que forzaran su casa. 40 Us-
10
tedes también, manténganse listos, porque a
una hora que menos piensen viene el Hijo del
hombre”. 41 Entonces dijo Pedro: “Señor, ¿nos
dices esta ilustración a nosotros, o también a
todos?”. 42 Y el Señor dijo: “¿Quién es verdade-
ramente el mayordomo fiel, el discreto, a quien
su amo nombrará sobre su servidumbre para
que siga dándoles su medida de víveres a su
debido tiempo? 43 ¡Feliz es aquel esclavo, si al
llegar su amo lo halla haciéndolo así! 44 Les
digo en verdad: Lo nombrará sobre todos sus
bienes.
30 DE JULIO A 5 DE AGOSTO
TESOROS DE LA BIBLIA  LUCAS 14-16
“La parábola del hijo pródigo”
(Lucas 15:11-16) Entonces dijo: “Cierto hom-
bre tenía dos hijos. 12 Y el más joven de ellos
dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte que
me corresponde de la hacienda’. Entonces él
les dividió su medio de vivir. 13 Más tarde,
no muchos días después, el hijo más joven
recogió todas las cosas y viajó al extranjero
a un país distante, y allí malgastó su hacien-
da viviendo una vida disoluta. 14 Cuando lo
hubo gastado todo, ocurrió un hambre severa
por todo aquel país, y él comenzó a padecer
necesidad. 15 Hasta fue y se acogió a uno de
los ciudadanos de aquel país, y este lo envió
a sus campos a guardar cerdos. 16 Y desea-
ba saciarse de las algarrobas que comían los
cerdos, y nadie le daba [nada].
nwtsty notas de estudio para Lu 15:11-16
Cierto hombre tenía dos hijos: La parábola
del hijo pródigo, o del hijo perdido, es especial
por varias razones. Destaca por ser una de las
parábolas más largas que contó Jesús y por
los lazos familiares que unen a los personajes.
En otras parábolas, Jesús habló de cosas ina-
nimadas, como diferentes tipos de semillas o
terrenos, o de relaciones más formales, como la
mwbr18.07-S
que existía entre un amo y sus esclavos (Mt
13:18-30; 25:14-30; Lu 19:12-27). Sin embargo,
en este relato, Jesús destaca la estrecha re-
lación que había entre un padre y sus hijos.
Quizás, muchos de los que escucharon el relato
no tuvieron un padre tan tierno y cariñoso. Esta
parábola describe el profundo amor y compa-
sión que nuestro Padre celestial siente por sus
hijos terrestres, tanto los que permanecen con
él como los que se han alejado y regresan.
el más joven: Según la Ley mosaica, el primo-
génito recibía una porción doble de la herencia
(Dt 21:17). De modo que, si el hijo mayor de
esta parábola era el primogénito, el hijo menor
recibió la mitad de lo que recibió su hermano.
malgastó: La palabra griega que se usa aquí
significa literalmente “esparcir [en diferentes di-
recciones]” (Lu 1:51; Hch 5:37). En Mateo 25:
24, 26, se traduce por “aventar”. En este caso,
se utiliza en el sentido de derrochar o malgas-
tar.
una vida disoluta: O también “una vida desen-
frenada”, de despilfarro, de excesos. En Efesios
5:18, Tito 1:6 y 1 Pedro 4:4, se utiliza una pala-
bra derivada con un significado parecido. Como
la palabra griega incluye la idea de derrochar o
prodigar, algunas Biblias traducen esta expre-
sión como “viviendo pródigamente”.
a guardar cerdos: Según la Ley, estos anima-
les eran impuros, así que, para un judío, este
era un trabajo odioso y degradante (Le 11:7, 8).
algarrobas: El fruto, o la vaina, del algarro-
bo tiene una cáscara brillante de color marrón
violáceo parecida al cuero y forma de cuerno
curvado, como indica su nombre griego (kerá-
tion, lit.,“cuerno pequeño”). Las algarrobas se
siguen usando en muchos lugares para alimen-
tar al ganado, a los caballos y a los cerdos.
El hecho de que el joven estuviera dispuesto a
alimentarse con la comida de los cerdos de-
muestra lo bajo que había caído (vea la nota de
estudio para Lu 15:15).
11
(Lucas 15:17-24) “Cuando recobró el juicio,
dijo: ‘¡Cuántos asalariados de mi padre tienen
pan en abundancia, mientras yo aquí perezco
de hambre! 18 Me levantaré y haré el viaje a
donde mi padre, y le diré: “Padre, he pecado
contra el cielo y contra ti. 19 Ya no soy digno
de ser llamado hijo tuyo. Hazme como uno de
tus asalariados” ’. 20 De modo que se levantó
y fue a donde su padre. Mientras él estaba
todavía lejos, su padre alcanzó a verlo, y se
enterneció, y corrió y se le echó sobre el cue-
llo y lo besó tiernamente. 21 Entonces el hijo
le dijo: ‘Padre, he pecado contra el cielo y con-
tra ti. Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo.
Hazme como uno de tus asalariados’. 22 Pero
el padre dijo a sus esclavos: ‘¡Pronto!, saquen
una ropa larga, la mejor, y vístanlo con ella, y
pónganle un anillo en la mano y sandalias en
los pies. 23 Y traigan el torillo cebado, degüé-
llenlo, y comamos y gocemos, 24 porque este
hijo mío estaba muerto y volvió a vivir; estaba
perdido y fue hallado’. Y comenzaron a gozar.
nwtsty notas de estudio para Lu 15:17-24
contra ti: O también “a tu vista”. La preposi-
ción griega enópion, que literalmente significa
“delante de” o “a la vista de”, se usa en la Sep-
tuaginta de modo parecido en 1 Samuel 20:1.
En ese versículo, David le pregunta a Jonatán:
“¿Qué pecado he cometido delante de tu pa-
dre?”.
asalariados: Cuando regresó a casa, el hijo más
joven pensaba pedirle a su padre que le permi-
tiera quedarse, pero ya no como su hijo, sino
como un asalariado. A diferencia de los escla-
vos, a los asalariados no se les consideraba
siervos domésticos, sino trabajadores a los que
se contrataba de día en día (Mt 20:1, 2, 8).
lo besó tiernamente: O también “lo besó con
cariño”. Según parece, la palabra griega que
aquí se traduce “besar tiernamente” es una for-
ma intensiva del verbo philéo, que a veces se
traduce “besar” (Mt 26:48; Mr 14:44; Lu 22:47),
mwbr18.07-S
pero que generalmente significa “tener cariño a”
(Jn 5:20; 11:3; 16:27). Al recibir a su hijo de una
forma tan tierna y cariñosa, el padre del relato
demuestra cuántas ganas tenía de que su hijo
se arrepintiera y volviera a casa.
ser llamado hijo tuyo: Hay manuscritos que
añaden la expresión “hazme como uno de tus
asalariados”, pero otros más antiguos y respe-
tados la omiten. Algunos eruditos creen que
esta frase se añadió para armonizar este ver-
sículo con Lucas 15:19. Esa es la razón por la
que esta frase no aparece en la revisión de 2013
de la Traducción del Nuevo Mundo en inglés.
ropa larga [...] anillo [...] sandalias: Esta ropa
larga no era una prenda de vestir cualquiera,
era la mejor, quizás lujosamente bordada, como
la que se le ofrecía a un invitado distinguido.
Al ponerle un anillo a su hijo arrepentido, el pa-
dre demostraba que lo había perdonado, que lo
quería mucho y que le otorgaba dignidad, honra
y prestigio. Un esclavo no llevaba normalmente
anillos ni sandalias. De modo que el padre es-
taba dejando claro que, desde ese momento, su
hijo volvía a formar parte de la familia.
(Lucas 15:25-32) “Pues bien, su hijo mayor
estaba en el campo; y a medida que venía y
se acercaba a la casa oyó un concierto de
música y danzas. 26 De modo que llamó a sí a
uno de los sirvientes e inquirió qué significa-
ban estas cosas. 27 Él le dijo: ‘Tu hermano ha
venido, y tu padre degolló el torillo cebado,
porque lo recobró en buena salud’. 28 Pero él
se airó, y no quiso entrar. Entonces su padre
salió y se puso a suplicarle. 29 En respues-
ta, él dijo a su padre: ‘Hace ya tantos años
que he trabajado para ti como un esclavo,
y ni una sola vez transgredí tu mandamien-
to, y, no obstante, a mí ni una sola vez me
diste un cabrito para que gozara con mis
amigos. 30 Pero tan pronto como llegó este
hijo tuyo que se comió tu medio de vivir con
las rameras, le degollaste el torillo cebado’.
12
31Entonces él le dijo: ‘Hijo, tú siempre has
estado conmigo, y todas las cosas que son
mías son tuyas; 32 pero simplemente teníamos
que gozar y tener regocijo, porque este her-
mano tuyo estaba muerto y llegó a vivir, y
estaba perdido y fue hallado’ ”.
Busquemos perlas escondidas
(Lucas 14:26) “Si alguien viene a m í y
no odia a su padre y madre y esposa e hijos
y hermanos y hermanas, sí, y hasta su pro-
pia alma, no puede ser mi discípulo.
nwtsty nota de estudio para Lu 14:26
odia: En la Biblia, el verbo “odiar” tiene diferen-
tes matices. Puede utilizarse para expresar un
fuerte sentimiento de hostilidad motivado por la
maldad y que lleva a alguien a hacer daño a
otra persona. También puede referirse a la fuer-
te aversión que alguien siente por otra persona
o por cierta cosa y que hace que la evite por
completo. Sin embargo, también puede signifi-
car sencillamente “amar menos”. Por ejemplo,
cuando la Biblia dice que Jacob odiaba a Lea y
amaba a Raquel, en realidad está diciendo que
Jacob amaba menos a Lea que a Raquel (Gé
29:31; Dt 21:15). Este término se utiliza con el
mismo significado en otras obras judías anti-
guas. Por lo tanto, Jesús no quería decir que
sus seguidores debían sentir hostilidad o aver-
sión hacia sus familias y hacia ellos mismos,
pues esto no estaría en armonía con el resto de
las Escrituras (compare con Mr 12:29-31; Ef 5:
28, 29, 33). En este contexto, la palabra “odiar”
podría traducirse como “amar menos”.
(Lucas 16:10-13) La persona fiel en lo míni-
mo es fiel también en lo mucho, y la persona
injusta en lo mínimo es injusta también en lo
mucho. 11 Por lo tanto, si ustedes no han de-
mostrado ser fieles en lo que tiene que ver
con las riquezas injustas, ¿quién les enco-
mendará lo que es verdadero? 12 Y si no han
demostrado ser fieles en lo que tiene que ver
mwbr18.07-S
con lo ajeno, ¿quién les dará lo que es para
ustedes mismos? 13 Ningún sirviente de casa
puede ser esclavo de dos amos; porque, u
odiará al uno y amará al otro, o se adherirá
al uno y despreciará al otro. No pueden ser
esclavos de Dios y de las Riquezas”.
w17.07 pág. 8 párrs. 7, 8
Busquemos las riquezas verdaderas
7(Lea Lucas 16:10-13). El mayordomo de la
historia hizo amigos para su propio benefi-
cio. En cambio, Jesús animó a sus discípulos
a hacer amigos en el cielo por motivos que
no fueran egoístas. Los versículos siguientes in-
dican que lo que él quería enseñar es que la
forma en que usamos las “riquezas injustas” de-
muestra si somos fieles a Dios o no.
8 Una manera de demostrar que somos fieles es
usando las cosas que tenemos para contribuir a
la predicación mundial que Jesús predijo (Mat.
24:14). Veamos cómo lo hacen algunos herma-
nos. En la India, una niña tenía una cajita en la
que iba echando monedas. Hasta dejó de com-
prarse juguetes. Cuando la cajita se llenó, donó
el dinero para apoyar la predicación. En ese
mismo país, un hermano que tiene una plan-
tación de cocos también demuestra “sabiduría
práctica”. Él donó una gran cantidad de cocos
a la oficina de traducción al idioma malayá-
lam. Dice que, como la oficina los necesita, le
pareció mejor dárselos que donar dinero para
comprarlos. De forma parecida, los hermanos
de Grecia donan con frecuencia aceite de oliva,
queso y otros alimentos a la familia Betel.
Lectura de la Biblia
(Lucas 14:1-14) Y en una ocasión cuando en-
tró en la casa de cierto gobernante de los
fariseos en día de sábado para tomar una co-
mida, lo estaban observando detenidamente.
2 Y, ¡mira!, estaba delante de él cierto hombre
que tenía hidropesía. 3 De modo que, toman-
do la palabra, Jesús habló a los que estaban
13
versados en la Ley y a los fariseos, y dijo:
“¿Es lícito curar en sábado, o no?”. 4 Mas
ellos guardaron silencio. Con eso, él se asió
[del hombre], lo sanó y [lo] despachó. 5 Y les
dijo: “¿Quién de ustedes, si su hijo o su toro
cae en un pozo, no lo saca inmediatamente
en día de sábado?”. 6 Y no pudieron contes-
tar respecto a estas cosas. 7 Entonces pasó
a decir a los invitados una ilustración, pues-
to que reparó en cómo escogían para sí los
lugares más prominentes, y les dijo: 8 “Cuan-
do alguien te invita a un banquete de bodas,
no te recuestes en el lugar más prominen-
te. Puede que alguien más distinguido que tú
haya sido invitado por él en ese tiempo, 9 y
que venga el que los invitó a ti y a él y te
diga: ‘Deja que este tenga el lugar’. Y enton-
ces tendrás que irte con vergüenza a ocupar
el lugar más bajo. 10 Pero cuando se te invita,
ve y reclínate en el lugar más bajo, para que
cuando venga el que te haya invitado te diga:
‘Amigo, sube más arriba’. Entonces tendrás
honra delante de todos los demás convida-
dos contigo. 11 Porque todo el que se ensalza
será humillado, y el que se humilla será ensal-
zado”. 12 En seguida prosiguió a decir también
al que lo había invitado: “Cuando des una co-
mida o una cena, no llames a tus amigos, ni
a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los
vecinos ricos. Quizás alguna vez ellos tam-
bién te inviten a ti en cambio, y esto llegue
a ser tu pago correspondiente. 13 Pero cuan-
do des un banquete, invita a los pobres, a los
lisiados, a los cojos, a los ciegos; 14 y serás
feliz, porque ellos no tienen con qué pagár-
telo. Pues se te pagará en la resurrección de
los justos”.

mwbr18.07-S 14