Viernes 18 de mayo, 2018

Presentación Audiovisual Filosofía Moderna

Comenzando con la presentación de contenidos examinados junto al profesor Larraín

en Filosofía Moderna, hablaremos inicialmente sobre la ​modernidad​, entendiendo
como esta la premisa de que el ser humano es ​dueño de su propio destino y libre
de emanciparse.

Esta nace a partir de dos acciones. La primera sugiere que debemos tener en cuenta
al ser humano como una entidad ​racionalista​, pensante. Por otro lado, la modernidad
establece que nuestras acciones deberían ir afín con nuestros pensamientos y siempre
guiados por la lógica. En términos de nuestra actividad audiovisual, en primer lugar
señalaremos los procesos temporales que han ido transformando la concepción de la
razón y el rol participativo de los grandes pensadores de la época que resaltaron su
importancia, siendo Descartes, Spinoza, Pascal y Leibniz los principales impulsores.

Variaciones de esta corriente se presentan por ejemplo, en la ​racionalidad

instrumental o técnica (fines)​. Esta surge a partir de la modernización económica y
tiene por objeto obtener bienes e insumos. Para entender este concepto en
profundidad debemos tener presente la eficiencia y sus alcances teóricos. Podemos
establecer una relación inversamente proporcional entre insumos y objetivos y es que
a medida que la primera busca ser disminuida para abaratar gastos, se busca
aumentar la producción de bienes para alcanzar la máxima eficiencia posible en el
proceso productivo.
Gráfico - Adjuntar

Otra variante de la modernidad es la ​racionalidad sustantiva o axiológica (medios)​,

que propone la condición proporcional entre los insumos y los valores, y no hay forma
de calcularlos ya que son gratuitos y de libre disposición en la comunidad. Ejemplo de
esto se puede ver en la educación, pues no tiene las condiciones para ser catalogado
como un bien de consumo. El amor, la democracia, el ocio y el goce, son valores
igualmente y por lo tanto no pueden ser dimensionados cuantitativamente.

Retomando la modernidad, sabemos que esta es una oferta de emancipación donde

deben actuar ambos tipos de racionalidad tanto instrumental como sustantiva, ya que
el mercado o economía están continuamente reinventándose y perfeccionando, lo que
requiere de una flexibilidad conceptual e ideológica, pues cada estructura de la
sociedad moderna tiene una reflexión filosófica o social de fondo.

Ahora ahondaremos en los distintos tipos de ​institucionalidades y ante todo, su

definición, entendiéndose como el conjunto de todas las actividades que satisfacen
necesidades varias.
Sistema social
-
La primera sería la o las instituciones económicas, cuya función está referida a
la organización de los bienes de consumo básicos, con el fin de suplir las
necesidades de una población determinada. La economía implica una
adaptación de la naturaleza, para mejorar así sus condiciones de existencia.
- Tenemos también a las instituciones políticas que son útiles a la hora de normar
la vida de una comunidad para mantener un ambiente armonioso.
- En tercer lugar, cabe mencionar las instituciones educacionales y la gran
importancia que se le debe atribuir si medimos la transición de la sociedad a
partir del conocimiento.
- La institución religiosa también cumple un rol fundamental al entregar sentido a
la vida e incentivar la moralidad entre ciudadanos.
- Y por último, la Institución familiar, influenciada por la economía y la educación
y cuya importancia yace en la asignación valórica y afectiva que recibe cada
integrante en el núcleo familiar. Se la considera un vínculo elemental que nos
consolida como seres completos y emocionalmente capaces ante la sociedad,
siendo esta una de las primeras instituciones donde se reproduce el sistema
social imperante..

Es así que el conjunto de estas instituciones en una sociedad influye directamente al

sistema social a través de la conservación y formación de los deberes cívicos,
ayudándonos a vivir bajo los parámetros consensuados de una colectividad; cartesiano
→ pienso luego existo

Conocimiento humano→ separación de las ciencias sistemáticas

Primacía de la experiencia → Hobbes; Locke; Berkeley; Hume.
Síntesis crítica → Kant. Método para asegurar la existencia

Introducción al objeto de la filosofía por medio del Renacimiento, postulado

Primeramente por Descartes abogado. AQUIIIIII
Emergencia de la subjetividad moderna.
Subjetividad de la representación época de crisis diferencias en las creencias
Realidad percepción y creencias
Idealismo alemán y antecedentes del romanticismo
Ocupamos la filosofía para entender al mundo aunque no sea científicamente moderno
(dilema)
La historia ilustrada de la filosofía de Ottfried Hoffe, modernidad líquidilustración de
Kant, El búho de Minerva, textos sugeridos.
La modernidad es producto de las reformas protestantes.
La physis tiene una explicación con naturalezas matematicas y en términos legales.
Se dice que hay afinidades electivas cuando hay ideas sostenidas por un grupo
importante de individuos que están dispuestos a difundirlas trabajar por ellas y cuentan
con recursos para esto.
Santo Santo Domingo de Guzmán, un actor destacado de la inquisición.
San Francisco de Asís que pertenecía al orden de los frailes menores Por otra parte
mencionar que fue un orden importante en Latinoamérica y estuvo a favor de los
pobres. Se dedicaban a enseñar espiritualidades sin cambios sociales.
John Houss sacerdote cristiano afinidad homosexual murió quemado por orden del
Vaticano.
Martín Lutero sostuvo ideas rápidamente ganaron seguidores financiado por príncipes
franceses y alemanes. Lutero fue un fraile agustino y sacerdote acusó el papá de
Simón ya pues vendía las indulgencias que al fin y al cabo eran pecado porque los
bienes divinos no pueden ser comprados o vendidos.
La reforma de Lutero comienza con un fin alfabetizador y su trabajo inicií con la
traducción de la Biblia.
Alemania en ese entonces quería romper los lazos con el Vaticano y por lo tanto
apoyaron a Lutero.

Fue una reforma con un componente sociológico político y ello puso fin a la Alemania
luterana. Investigar cuál fue aquella reforma.

Philip Melanchton funda la primera iglesia luterana.

Rodrigo Borges fue un papá cuestionado Tuvo tres hijos es de origen español y no fue
tolerado entre los romanos se dice que manifestaba conductas inapropiadas y
promiscuas se estipula que fue una posible exageración de la burguesía.
Los estados pontífices enfrentan problemas de financiamiento.
Lutero rompe las mediaciones entre el hombre y Dios pues se solía pagar por los
indultos. Para el útero lo más importante es la fe y su propósito era que la Biblia tuviera
una lectura sencilla.
Los luteranos son los primeros en emplear la racionalidad De qué están solos frente a
Dios sin intermediarios sostenían que "sólo la fe salva" y mantenían la fe como una
forma de vida.
La iglesia es democrática con estructura discente
Calvino abogado con preocupaciones religiosas y Espíritu protestante abierto a las
innovaciones culturales y científicas humanista por un tiempo fue teocrático durante su
estadía en ginebra.
Institución de la religión cristiana fundada por él no tiene interés reformista quiere
construir el reino de Dios aquí en la tierra.
San Agustín fue un idealista que lo influenció pastor y profesor.
Qué importancia tiene calvino en la modernidad?
Su importancia radica en que esta doctrina habla de la predestinación el esfuerzo
humano por conseguir un buen pasar económico es la muestra de que Dios escucha
sus plegarias la mejor virtud según calvino es el trabajo los bienes se ahorran Y si la
fortuna o capital aumenta es una señal más grande de Dios se invierte más calvino
luego autoriza la usura. Contradicción con los valores cristianos y aseguran que
agregar un valor a los préstamos monetarios es un pecado.
En Escocia el calvinismo se denomina x** en España, moristas.
Le da sustento teórico al capitalismo moderno.
¿Que se entendería por salvación? La salud eterna
Aparece la emancipación con la modernidad.
Cómo se produce la ruptura que genera Lutero?
Calvino legítima el ahorro la inversión y el lucro. Por otra parte la modernidad es una
experiencia, tiene movimiento, cambia.
Inmersos en el contexto que supone el renacimiento entre los siglos 14 y 15 debemos
mencionar los orígenes de este, dados por la corriente protorrenacimienta que abarca
los siglos 12 y 13, y cuyos postulados se sustentan a través de la universalidad.
Sócrates su principal impulsor fue apoyado con el trabajo posterior de Aristóteles, con
sus pretensiones conceptuales sobre la realidad y Platón, en el mundo de las ideas.
Santo Tomás de Aquino y San Agustín serían los discípulos de estos filósofos
reconocidos.
La filosofía de la naturaleza por su parte fue encabezada por Bernardino telesio, pues
seguida de Piero Powponazzi, Giordano Brown y Giovanno Campanella.
Antes de Galileo o Newton estuvo Francis bacon un francés pensador contemporáneo
y cientista natural que estableció una ruptura de conocimientos anteriores a su época.
Constituye la modalidad de descubrir y demostrar acontecimientos por medio de la
observación o método científico. Dice que es necesario ampliar la visión en Campos
matemáticos astronómicos y físicos. Retoma algunas ideas medievales sobre el
método de estudio propone método adecuado cuadrivio legal aritmética para entender
la matemática en el espacio la música, etcétera.
Se define la novela como cuento.
Se repone de la pobreza de su padre el rey lo nombra canciller luego abandonó la
política y se determinó explorar el método científico lanzó su libro novum organum
cuya temática se centra en la naturaleza.
Comportamiento versus conducta.
Movimiento del organismo con significado compartidos, el movimiento es organismo,
tienen pautas. Una clase de interacción es la conducta.
Las hay de distintos tipos conducta individual adaptación económica conducta en el
tiempo ciencia política cultural Antropología interacción social derivada de la sociología
Qué rica es la conducta colectiva es decir la preexistencia coactiva o individual, que
está siempre por sobre nosotros.

Proyecto de renovación de la sociedad persigue el ordenamiento convivencia de la

sociedad bajo paradigmas económicos políticos científicos entre otros y considera que
la sociedad debe encargarse de la historia universal ya que esta nos marca más de lo
que pensamos.
Algunas características de Francis bacon a la primera es que establece el método la
renovación del saber qué debe hacerse práctico que nos permita actuar en conjunto
operativo es decir para producir.
Renacimiento siglo XIV o XV

En este tiempo aparece la universidad en Polonia con los primeros filósofos

naturalistas, quienes consideraban la naturaleza el principio único de todo aquello que
es real y veían la filosofía desde la metafísica. En la Edad Media no existían los
estratos sociales, sino estamentos.

FILÓSOFOS NATURALES

- Bernardino Telesio: él y sus compañeros se llamaron anti aristotélicos. Fue un

rebelde, quebrantó las normas de la filosofía católica. Quiso desarrollar una
autonomía en la sociedad.
- Piero Martinetti: filósofo, académico y antifascista italiano. Comparte la postura
del resto de los intelectuales, pero no se le considera un filósofo natural.
- Bruno Giordano: Astrónomo, filósofo y matemático italiano. Está a favor de la
reforma impulsada por Calvino. No obstante, el fraile se desliga y más tarde se
enfrenta a la condena arbitraria de la iglesia católica que decidió ex comulgarlo
y quemarlo vivo por ser considerado un desertor durante la Inquisición.
- Giovanni Campanella: Filósofo y poeta italiano. Decía o dictaba lo del mundo
utopía al igual que platón, genera muchas hipótesis de una anticipación de
cómo sería la sociedad
- Francis Bacon: ​Desarrolló una teoría empírica del conocimiento y precisó las reglas
del método científico experimental o que hizo de él uno de los pioneros del
pensamiento científico moderno.

Y al mismo tiempo se va desarrollando una ciencia árabe quien impulsó la medicina a

través de la traducción de los libros árabes y griegos y junto con ello se dan cambios
científicos muy importantes de la época. ejemplo de esto es el cambio de la
astronomía con Newton y la creación del telescopio con tycho brahe o el desarrollo del
álgebra a través de Lucas Pacioli pasando por francois viete quien expande la
matemática contemporánea. Planteando la distinción entre matemáticas y álgebra

HUMANISMO​: ​Movimiento intelectual desarrollado en Europa durante los siglos XIV y XV

que, rompiendo las tradiciones escolásticas medievales y exaltando en su totalidad las
cualidades propias de la naturaleza humana, pretendía descubrir al hombre y dar un
sentido racional a la vida tomando como maestros a los clásicos griegos y latinos, cuyas
obras redescubrió y estudió.Pasando a otro tipo de filosofía, ​Spinoza dice que los
hombres no pueden conocer a Dios, para los judíos Dios se muestra pero como es
infinito no se puede conocer.

Uno de los principales pensadores que defienden la primacía de la razón en el

pensamiento humano es Spinoza, estudioso del judaísmo y expulsado del Ghetto ​debido a
sus reflexiones sobre Dios, donde este al ser infinito no puede ser conocido por los
seres humanos, pero si se muestra ante ellos​. Es influenciado por su teoría del
conocimiento basada en que la existencia se valida desde el pensamiento, por lo que se
cuestiona por qué el Ser se convierte en tal, por lo que desarrolla una ontología (estudio
del Ser) basada en la ontología de Aristóteles, donde identifica dos tipos distintos de entes,
siendo estos el ente en sí, que es el abstracto trascendente, seres no producidos y el ente
en otro,que es la manifestación física del ente en sí.
Otro pensador destacado del humanismo es Thomas Hobbes, de corriente materialista e
individualista, cuya idea principal es la idea del leviatán, lo que es su percepción del
Estado como un monstruo que de no ser controlado acabará destruyendo a la humanidad,
ya que tiene la idea de que el humano es depredador de los otros humanos, por lo que
propone que se debe limitar al Estado hasta que su única función sea la de ejercer labores
de seguridad para evitar que los humanos se destruyan entre los humanos entre ellos.
Además afirma que la experiencia con Dios es incomunicable ya que es una experiencia
subjetiva.
René Descartes
Concebimos a Descartes como el creador del método, el cual lo define como:
También podemos ver como Descartes se plantea un ideal de razonamiento,
donde establece una comparación de los objetos que rodean la naturaleza, ya que
estos participan de igual forma, es decir se complementan.
Cuando ponemos al método como centro del pensamiento, no podemos utilizar
cualquier tipo de información como objeto de estudio, si no aquella con algún fin o
propósito. Se obtiene el conocimiento más íntimo posible de las cosas, no cuando
la conocemos de casualidad y por azar, sino cuando la conocemos de manera
metódica. Solo el camino por medio del método nos garantiza la validez del saber,
es decir el método es el punto de partida
Ser humano colectivo à renacimiento sujeto moderno à objeto cultural à magia /
otro conocimiento à sociedad supersticiosa

Moral a la política filosófico o jurídico (soberanía popular)

* Opinión pública à cambio de la cultura à una nueva persona
La astronomía refuerza la fé.

Junto al lo hablado con Spinoza, René Descartes con su célebre frase“pienso luego
existo”. Cogito, el método para asegurar la existencia. Interesándose en el racionalismo y
el dogmatismo por medio de la orientación dada por beckham,dándole una dirección hacia
las matemáticas y su alcance científico. Descubriendo que las cosas se pueden medir
 ​ etafísica definición compartida culturalmente y la aceptamos como realidad existe
m
otra metafísica la tierra es un cuerpo en el espacio pero no una esfera.
Ontología estudio de los seres que son los seres.
Post verdad pragmática consecuencias (ejemplo: Trump es un contradecido)
Qué entes consideramos apropiados para que estén al poder?
Definición de realidad social. La nueva antología propuesta por spinoza permite a los
filósofos concentrarse en el mundo profano.

También dice que el saber debe ser poético quiere decir que se debe ser creativo
dependiendo del contexto dice que debe ser una suerte de teología natural b y con
dice que la naturaleza no está muerto la última propuesta es la importancia que tiene la
lógica el mundo debe ser lógico lo lógico es verdadero pero lo cierto es equivocado
(rebatible)

La modernidad produce sujetos modernos.

El ser humano es colectivo.
Descartes provoca el renacimiento del sujeto moderno en consecuencia de la sociedad
a otro conocimiento supersticiones.
Sociedad con miedo a la condenación eterna.
Biología aportes biología anglicana se encuentra los textos anteriores a la época
romana conocimiento árabe traído de Grecia en latín.
1.- pseudo filosofía
2.- teología
3.- conocimientos varios biología y física
4.- astronomía avances de Newton y Galileo Galilei, Tichobrahe ( astrónomo y físico
financiador)
La astronomía refuerza la fe a la población.
Luca paccioli ( primer interesado en astronomía amigo de Leonardo Da Vinci)
Scipinte del Ferro/ Niccolo Tantaglia ( primero en elaborar manuales de matemática)
Humanismo ---> libertad de pensamiento.
Moral politica/ fenómeno Cultural/ maquiavelo/ El príncipe (A.Borgia)
Moral filosófica o política anterior a la modernidad/ soberanía popular
Fechas de la filosofía:

Filosofía antigua s. V ac - V dc
Filosofía medieval s. V - XV
Renacimiento XV
Filosofía moderna
Filosofía contemporánea

Filosofía moderna ¿Cómo podemos conocerla? ¿Qué podemos conocer?

¿racionalismo o empirismo? (S. XVII - XVIII)
Primacía de la razón
Autores que apoyaban la razón Descartes René 1596- 1650; Pascal; Spinoza; Leibniz;
Hobbes (primacía de la experiencia de los sentidos) John Locke; Berkeley (arzobispo
anglicano); Hume.
Conocimiento humano primacía de la experiencia
Cogito método para asegurar la existencia
Racionalismo, dogmatismo.
Baruch Spinoza
XVII Holanda amsterdam familia escapa.
Se dedica a estudiar el judaísmo, su idioma Ladino - o hebreo en güetos - spinoza se
vuelve calvinista después.
Sefarditas judíos.

Naturaleza humana versus naturaleza matemática la naturaleza es sustancia y lo que

gira alrededor de estas es Dios, la naturaleza es sustancia.
Dios es una usía para Aristóteles
Panteísta todo es Dios y viceversa Dios sólo es la causa del mundo spinoza
El ser humano sólo puede percibir la sustancia Constituyente a través del modo
estudiando las variables.
Modo es como las cosas del mundo son afectadas por otros
Círculo de Viena positivistas dicen que el mundo se puede entender a través de
ecuaciones racionales la realidad es sólo lo observable, *crítica
Nietzsche " Dios ha muerto"
"Ceguera moral" Baumann. La subjetividad lleva al individualismo.
" totalitarismo líquido" ---> somos malos porque no somos pudorosos.
Crisis metafísica por el individualismo el entendimiento humano no es verdadero ni
falso porque los sentidos se utilizan con un fin práctico mantienen valores.
Modo finito la gente no se presenta con características fuera del tiempo
Libertad idea central la primera esclavitudes mental por la conciencia Spinoza
El ser humano debe luchar por ser libre el sujeto o por ser alienado la limitación del
poder ya existía en la Edad Media organizar no entender el poder

ILUSTRACIÓN

Sus orígenes no son claros, más bien son difusos. Hegel, por su parte, ofrece una
definición de la Ilustración vinculandola con el proceso moderno que prioriza la
reflexión racional.
No obstante, los principios más auténticos evitan encasillar los conocimientos en un
sistema, se ha preferido mantener una libertad del saber, sin perder el registro
organizado. Se hace cargo del análisis de aquellos debates que tengan una base por
donde partir, evitando recaer en asuntos metafísicos de difícil comprobación; de ahí
viene su apodo “pensamiento ilustrado”.
Paul Hazard (s. XVIII) sostiene que esta corriente nace a partir de la resistencia
incitada por la cristianización y promovió el libre pensamiento a través de la
secularización, enfatizando la emancipación del raciocinio.

A nivel geopolítico, los cambios en Europa durante finales del siglo XVII y principios del
siglo XVIII llevaron a favorecer la aparición del pensamiento ilustrado, ya que mientras
imperios como España o Francia ya habían llegado a su límite, siendo estas
monarquías absolutas, Inglaterra se hallaba en plena expansión tanto cultural como
política, ya que habían estructurado una monarquía constitucional ligada a los
capitales de los burgueses, empoderados por las expropiaciones de tierras impulsadas
por el gobierno hacia su beneficio, en desmedro de los campesinos,pero que había
dado lugar a unos de los centros de la “tolerancia” de Europa junto a Holanda, en
comparación a la censura de los países absolutistas.

La ilustración está muy influenciada por el empirismo inglés que se basa en Isaac
Newton, donde lo que se busca es separar la metafísica (siendo su expresión filosófica
el racionalismo) de la ciencia, por lo que se inspira en la ciencia física-matemática.

Una figura muy importante de la ilustración es la del “librepensador”, es decir, del

intelectual moderno, libre de las instituciones que exigían obediencia ideológica, como
las iglesias o universidades. Esta figura halla su medio de expresión en la naciente
imprenta, que causa un estallido de un mercado cultural de libros, folletos, etc para
poder difundir sus ideas. Entre representantes de esta figura, destaca por ejemplo
Pierre Boyle, que vivía en Holanda y publica un texto fundamental para la ilustración,
llamado “Pensamientos diversos sobre el cometa”, donde critica tradiciones,
supersticiones y hace una revisión del ateísmo, planteando que este no lleva
necesariamente a la corrupción de las costumbres.

Mientras en Francia la ilustración ingresa por personas como Montesquieu o Voltaire,

que viajaron a Inglaterra y se influenciaron de esta tendencia, en Alemania es distinto,
ya que allí el racionalismo se halla muy enraizado aún, pero si penetra en las
universidades, donde penetra rápidamente, como en la Universidad de Halle. Entre los
Estados se da una tendencia a promover la ilustración de manera dirigida hacia los
intereses de los Estados, fundando instituciones que produzcan conocimiento útil para
estos, como las aplicaciones militares o sobre la administración pública, además de
fortalecerse por el mercantilismo económico.

Cabe destacar que la ilustración no fue un fenómeno burgués necesariamente, ya que

se hallaron muchas veces en la dualidad entre la realidad en que se hallaban
(monarquía absoluta) y lo que deseaban (aspiraciones protoliberales), pero sí halló su
mayor desarrollo en los territorios más libres. Lo que sí es indiscutible, es que fue un
movimiento de carácter elitista y antipopulista, ejemplo de esto, Voltaire llamaba al
pueblo “chusma”, en términos despectivos.
La influencia de la Ilustración es un proceso que viene arrastrándose durante siglos
antes de consolidarse el llamado “siglo de las luces” en XVIII. Fueron variadas las
instancias que incentivaron su nacimiento, Friedrich Nietzsche, por ejemplo, considera
que en Grecia existió el predominio del uso de la razón por sobre otras maneras de
pensar desde el siglo V a.de.C, acabando con el drama rudimentario representado en
la Tragedia Ática en 523 a.de.C.

Remontándonos a la Segunda Guerra Mundial, acontecida en 1939 a 1945, podemos

ver la ambivalencia que tiene la ilustración; permitiendo que por medio del uso de la
razón arbitraria y necia, se justificaran barbaries y hechos negligentes ocurridos en el
holocausto, los campos de concentración en Auschwitz, el fascismo y otras ideologías
extremistas que son reprochables en la actualidad, demostrando una falta de
autocrítica.

Armando Plebe, Michel Foucault, entre otros teóricos actuales, se han hecho cargo de
los desafíos modernos que supone el replanteamiento de la Ilustración, ya que son
varias las aristas que han de confundir y desorientar a aquellos que incursionan en la
problemática de esta corriente. Por ejemplo, se podría extraer un significado único y
definitivo de ésta, siendo que la Ilustración es bastante recursiva y vasta para ser
generalizada; también se ha limitado el uso de la palabra netamente para referirse a
temas vinculados a la filosofía, excluyendo al arte y otras formas de expresión,
disminuyendo el interés público; a su vez la Ilustración ocurrió como un proceso
evolutivo paulatino en Europa y su difusión fue heterogénea, distinta en cada espacio
geográfico y marcada por las tendencias políticas, contexto económico, social y
cultural de cada potencia particularmente; sería tajante por otra parte solo basarnos en
criterios cronológicos para abordar este concepto; por último los intereses
cosmopolitas de unificarla han sido truncados por el carácter nacionalista de cada
Estado y por consiguiente, a la fecha no se ha logrado aunar la Ilustración en un único
marco global.

El mundo germánico y otros países:

En el segundo cuarto del XVIII, la Ilustración comienza a penetrar en otros países.
Ciertamente en el mundo germánico

cuesta considerar como “auténticos ilustrados” como por ejemplo al deísta wolfiano
Reimarus o al matemático y filósofo francés Pierre Monreu o el maestro de Kant,
Martin knutzen.

En el resto de países comienza a haber un número apreciable de intelectuales

ilustrados. Los hispanoamericanos no se quedan detrás de este movimiento que nacen
significativamente en los sectores más burgueses de la periferia española y latina junto
a esto naciendo otro tipo de arte

EL ROCOCÓ: es conocido por ser un arte individualista, antiformalista y cortesano. El

segundo cuarto del siglo XVIII es en arquitectura, decoración y artes plásticas el
momento del arte cortesano por antonomasia: el rococó. Sucede al barroco y,
significativamente, es casi inexistente en Gran Bretaña, mientras que triunfa en Austria
y en la Alemania meridional

Triunfo y autocriticas (1750-1774)

- En el siglo xvii la ilustración llega a su punto culmine- Rousseau

- Comienzan a aparecer las autocriticas
- La ilustración se reinventa en una nueva generación de filósofos

La Expansión Británica y rusa

-Depotismo Ilustrado- se basa en aumentar la producción del propio país (“todo para el
pueblo”)

Federico II coloca las primeras bases del depotismo ilustrado En Portugal, el ministro
Pombal impone el depotismo ilustrado y logra controlar los nobles y la iglesia

La ilustración británica la impuso Laurence Sterne La ilustración escocesa lo establece

Thomas Reid por medio del calvinismo y la alfabetización popular en las parroquias
Empieza a reducirse grandes ilustrados británicos, sin embargo, con el antecedente de
hume, aparecen escritores autocríticos ej: Oliver Goldsmith.

Voltaire- Consagra un nuevo tipo de intelectual, una persona libre de pensamiento

Él tiene la tarea de crear conciencia y liderar el nuevo fenómeno de la “opinión pública”
Voltaire se niega a criticar la propiedad de que todos los hombres seamos de alguna
forma iguales como dice Rousseau, pero se muestra mucho más critico en el ámbito
religioso Voltaire adopta un pensamiento él estudia lo histórico que no se cuenta “lo
histórico del hombre más allá de la realeza” Rechazo el materialismo o determinismo
climático de Montesquieu ya que “el imperio de la costumbre es más basto que la
naturaleza” Entre 1762 y 1764 se crea el palacio pequeño triannon, por parte de la
ilustración francesa logrando superar el número de los británicos ilustrados Aparición
de ilustrados como Turgot, Mirabeu o Necker como ministros reales que fracasaron y
en base a esto se genera una revolución

La segunda generación ilustrada: A inicios de la segunda mitad del XVIII, la Ilustración

parece obtener grandes éxitos. En la corte francesa hay un relativo “libertinaje”. Y
gracias a Madame de Pompadour empieza a suceder un gran acontecimiento cultural
en este periodo. La enciclopedia francesa la cual logra vencer las prohibiciones y
vender veinticinco mil ejemplares. M. Diderot quien lo redacta en su “discurso
preliminar” y este será su alma y el que concibe que se dedique especial atención a
“las ciencias, las artes y los oficios”. Tienen un gran impacto los dos innovadores
volúmenes de grabados sobre herramientas, utensilios, métodos agrarios, artesanos y
protoindustriales, con su grafismo pueden llegar las clases poco letradas.

El inicio de la revolución: A partir de 1774, la Ilustración parece consolidada y, en cierta

medida, triunfando al considerarse que ya ha ganado algunas batallas célebres (por
ejemplo, la Enciclopedia), el reconocimiento popular e, incluso, el cortesano. Parece
haber entrado en la alta cultura “oficial”, ya que ha sido reconocida (a pesar de ser
poco seguida) por algunos déspotas.

La Revolución americana (1774-1783) y la digna figura de su embajador Franklin

despiertan entre los ilustrados europeos la entusiasta convicción de la potencia
emancipadora de las nuevas ideas. Quizá no son tan nuevas ni muy radicales (por
ejemplo, no se incluyen la abolición de la esclavitud, la igualdad social ni el voto popular),
pero ya se perciben como venerables e, incluso, “naturales”. En el Bill of Rights de Virginia
(1776) se proclama que “Todos los hombres son libres por naturaleza, y poseen derechos
innatos, concretamente el derecho a la vida y a la libertad, además de la capacidad para
adquirir propiedades y conservarlas, así como querer y lograr la felicidad y la seguridad”.
Se expone una filosofía de los derechos humanos naturales inspirada en Locke: igualdad
política, derecho a la vida, a la libertad, a la propiedad y a la búsqueda de la felicidad,
respeto por los gobernados, derecho a la insurrección contra la tiranía, además de un
largo.

memorándum con quejas contra la metrópoli. Y es que, si consideramos en conjunto las

posiciones de los ilustrados del XVIII, seguramente sus ideas y valores (incluidas las
limitaciones) son más próximos a los consagrados por la Revolución americana (que se
mantiene bastante moderada) que no a los de la francesa (que pronto se radicaliza). “el
nuevo mundo”. Partiendo un cierto rechazo a la imposición totalitaria en el cual se
manifiesta “voluntad general” o el Estado por encima del individuo, como en Rousseau o
los jacobinos. Si bien ya la Ilustración europea, con la relativa excepción de la alemana,
tiende a sustituir al tratado por los ensayos concretos, los panfletos y los artículos por
periódicos, la americana parece prescindir totalmente del tratado para limitarse totalmente
a los segundos. La gran ambición metafísica parece ajena a la ilustración americana, en la
que tampoco parece que haya grandes pensadores indiferentes a la vida política y
práctica. Por otro lado, el proceso de independencia americana muestra el creciente poder
del capitalismo de imprenta que, enlazando con la mentalidad popular, fue capaz de
propagar las nuevas ideas y de sorprender a la lejana metrópoli inglesa.