Condiciones del Barroco

1. DEFINICIÓN E HISTORIA DEL BARROCO

 Barroco (‘barroque’ en francés) se aplicaba a las perlas que no era perfectamente redondas
 El Diccionario de la Academia Francesa reconoció por primera vez la palabra Barroco en
1718. En 1740 se admitió su sentido figurado: irregular, extravagante, desigual
 En 1788, lo barroco en la arquitectura un matiz de lo extravagante
 Francesco Milizia utilizó la palabra con el significado de “grosero” y “necio”
 Quatremere de Quincy establece una diferencia entre “barroco” y “bizarro” (extraño,
extravagante). Para la arquitectura lo bizarro era un gusto contrario a lo admitido
 Lo barroco tuvo mucha acogida germánica, sin embargo, en Francia no sucedió lo mismo
porque allí aún se promovían los estilos clásicos
 El apogeo del barroco se debió en parte por su identidad eufónica, es decir, conservaba los
mismos sonidos en las diferentes lenguas
 Heinrich Wolfflin consideraba que pareciera que el barroco es un contrapuesto del
Renacimiento
 Estudios en 1918 decían que el barroco era la representación de la cultura católica en toda
su expresión, con sus valores, costumbres, contradicciones, etc
 En la Europa clásica no se empleaba el término barroco
 Arthur Hubscher: barroco como una expresión de un sentimiento contrastado de la vida
 El barroco sobrepasa el cuadro cronológico dentro del cual se pretendía encerrarlo por no
ver en él otra cosa que el infiel heredero del Renacimiento italiano
 El barroco puede resurgir en otros tiempos y otros lugares como un eterno intérprete de
aquello que las reglas y la mesura no expresan
 Eugenio D'Ors: distinguía más de veinte especies de barroquismo. Jamás consideró el
barroco como un arte en decadencia, sino afirmaba todo lo contrario: lo describía como el
clima en que las personalidades se disgregan y afirmaba que ese estado superior al que
llamaban conciencia clásica estaba en depresión
 Henri Focillon le dio un nuevo sentido a la noción de barroco. Sostiene que todos los
estilos tienen tres fases: a) surgen de un incierto periodo de esbozo arcaico; b)florece la
exuberancia y la fantasía; y, c)hallan vigor y libertad
 Conclusiones:
 Hay mucha variedad en el término barroco como para colocarlo en un sola categoría
 No se ha suprimido el uso que hacía aplicar el término barroco al periodo cronológico que
sigue al Renacimieto, ni se han resuelto los problemas respecto al tema. Sin embargo, hay
que tolerar los estudios que se están haciendo a este barroco en particular
 Este barroco es predecesor y no sucesor del clasicismo francés
1. LAS SOCIEDADES DE EUROPA MODERNA Y EL BARROCO
 Los protestantes:
 Rechazan la participación de la virgen y de los santos
 Condenación del arte religioso (preocupación de Lutero por los cánticos bellos y
reconocimiento de las artes de pintar y esculpir como dones de Dios por parte de Calvino)
 Surgimiento de la iconoclastia para suprimir imágenes religiosas que fomentarían malas
opiniones
 En respuesta a la Reforma, surge la Contrareforma y comienza una regeneración de la
Iglesia
 El Concilio de Trento precisó varios dogmas, determinando una evolución para la Iglesia:
 Se proclama el culto de la Eucaristía, la intersección de los santos y la obligación de
venerar a sus imágenes
 Se reanima el arte religioso. Esto se debe a que el Concilio estaba compuesto por italianos
y españoles, quienes de donde vienen el arte era primordial
 Desaparición en las iglesias de imágenes lascivas, profanas o amenazadoras para la
doctrina
 En Italia el barroco triunfa como un estilo de "Contrareforma" según los historiadores

 Los principios arquitectónicos y las formas del Renacimiento fueron conservadas e

interpretados luego con un sentido progresivamente favorable al movimiento de la
Contrareforma para luego, a través del contraste y de la suntuosidad, formar un nuevo
estilo al cual se aplica justamente el nombre de barroco.

 El catolocismo vuelve a experimentar un gusto por las decoraciones suntuosas

 Se empujaba a las personas a expresar su jubilo en cantos. Ejemplo: En Roma, agradecer a

Dios era un deber estricto. La ingratitud era un tipo de blasfemia

 Los jesuitas (tenían fines prácticos):

 Su iglesia debía ser clara para que el feligrés pudiera seguir bien el oficio y la lecturas de
las oraciones de su libro.

 Presencia de oratorios y ausencia de coros profundos

 Adoptan los logros del barroco

 En la iglesia, no era importante deslumbrar por la uniformidad y exclusividad de un

prototipo, sino hacer agradable una iglesia a quienes la utilizaban

 Sciedad civil: a) se empapaban de la atmosfera religiosa, b) no hay otro estado civil que el
de la iglesia, c) la iglesia determinaba los días que iban a ser festivos

 Sociedades rurales: a) hombres desguarnecidos frente a las calamidades que los

amenazan; b) muerte segura a los más débiles por la hambruna; c)todo esto prepara a la
gente para pedir ayuda a las fuerzas espirituales AQUÍ ACABA LOS JESUITAS

 La Contrarreforma:

 -Genera a la iglesia una inquietud: las prescripciones del Concilio decían formalmente que
recomendaban invocaciones personales de los santos y el culto de sus reliquias, etc

 Condenaban a quienes cuestionaban estas prácticas

 Durante el Concilio de Trento, se hace patente los peligros de idolatría latentes en tales
prácticas, pero éstos no hicieron nada porque temían a una indiferencia por parte de los
creyentes

 Los modelos españoles se difundieron en los países católicos para asociarlos a la

propaganda religiosa. Ejm: estatuilla del Niño Jesús tiene por modelo auténtico una
pequeña estatua de cera, traída de España

 Nuevo impulso de espiritualidad de los santos

 La imagen debe enternecer o apaciguar, debe enseñar pero perturbando el corazón, y en

ninguna parte parecen suficientes ni aptas para el fin buscado la mesura clásica o la
armonía platónica.

 El culto de los santos se encontró asociado con un clima de prodigio y de realismo que la
libertad del barroco podía evocar y satisfacer mejor. Esto fue comprendido por la
Contrarreforma

 Valores civiles que favorecieron el arte de suntuosidad barroca: a) la institución

monárquica, b) el lujo de los príncipes creían necesario para su prestigio, c) complacencia
general de la opinión (gusto popular por el espectáculo real)
 La manifestación barroca tarde o temprano le llega a toda Europa

 La clase campesina como un todo:

 -Contribuyen con las realizaciones de arte religioso barroco

 -Ambas clases (aristocracia, burguesía y campesinos) eran la clientela de los artistas

 -Los propietarios territoriales tienen algo de campesinos y algo de rey

 - La aristocracia está fuertemente ligada a la tierra. La vida señorial se vincula con la vida
campesina. No existe riqueza sin campos

 -Una vez que el dinero asegura la riqueza, el desligamiento hacia el modo de vida
aristocrática se da con rapidez

 RELACIÓN BARROCO - ECONOMÍA:

 -Quienes acordaban preferencia hacia la arquitectura y decoración barroca dominaba un

elemento rural y aristocrático

 -Economía señorial y barroco vs. economía urbana y arte sobrio

 -Francia adaptó un estilo mas severo debido a la acción calvinista

 Los artistas en su mayoría eran burgueses. Supieron ser intérpretes de las ideologías
religiosas y señoriales del arte barroco

 LA LITERATURA

 -Había predominio de elementos burgueses donde la literatura se desarrolla

 -Las sociedades burgueses se inclinan a favor de la mesura y el orden

 -Europa se divide en dos: a) espíritu del raciocinio y abstracción - b) imaginación y

sensibilidad. Aparecen más en el arte plástico que en la literatura

 - Las condiciones históricas determinan el desarrollo de cada una