EDUCACION LIBERADORA

La pedagogía de la liberación es un movimiento educativo cuyo principal representante es

el pedagogo brasileño Paulo Freire (1921-1997). La educación liberadora es un proceso
de renovación de la condición social del individuo, considerando al sujeto como un ser
pensante y crítico, reflexionando de la realidad que vive. En este proceso, subyace la
liberación en contraposición a la pedagogía bancaria, de la que somos presos desde
nuestros inicios en la educación lo que nos limita la posibilidad de creación de nuestros
propios conocimientos, fomentando la reproducción sin análisis ni comprensión de los
temas que se nos están enseñando.
La perspectiva de la educación de la liberación se ubica en una horizontalidad de las
relaciones humanas, y que, por tanto, implica el diálogo y la continua reflexión acerca de
la propia realidad a lo largo del proceso educativo. Se considera liberación porque
pretende una suerte de reencuentro de los seres humanos con su dignidad de creadores
y participantes activos en la cultura que los configura. Por todo esto, en el método
pedagógico freiriano, al mismo tiempo que una persona adulta aprende a leer y escribir,
recupera el dominio de la propia vida y analiza, mediante una reflexión en común con
otros seres humanos, su realidad. En este análisis, se buscan las causas que inciden en
un estado determinado de la cultura, y se detectan las inercias y fuerzas que impiden la
expresión y realización de las personas. Se dice, entonces, que la persona en cuestión ha
tomado conciencia, o se ha concientizado. Es importante resaltar que esto jamás puede
ser producto de un adoctrinamiento o manipulación por parte de otros, sino que el sujeto
debe hallar por sí mismo su camino en la vida.

Paulo Freire llamó, como hemos dicho, educación bancaria a aquella que nos aleja de la
comprensión de nuestras circunstancias sociales, y que genera la pasividad y el fatalismo
en los sujetos. Esto ocurre debido a una escuela concebida según una relación
unidireccional en la que uno enseña y otro aprende, sin que los roles cambien. Se
adquiere entonces la falsa idea de que hay sabios absolutos e ignorantes también
absolutos.

La educación liberadora parte de las ideas del constructivismo, con este tipo de
educación, el educando aprende a comprender el mundo en su interacción con el, es un
sujeto consciente del mundo en evolución constante, su aprendizaje es más duradero ya
que propicia la reflexión y la crítica. La razón de ser de este tipo de educación, radica en
su impulso conciliador, educador-educando, ambos simultáneamente educadores y
educandos; esto, permite que ambas partes logren crear conocimiento.

Para que exista liberación, Freire (1972) informa que es necesario que tanto el educador
como el educando sean liberados en su pensamiento auténtico, ya que los hombres se
educan entre sí y si un educador no está liberado no podrá promover la liberación de sus
educandos.

La educación liberadora, propicia la reflexión de la conciencia sobre sí misma, de ahí, que

este tipo de educación sea un acto cognoscente que permite la superación de educador-
educando gracias al diálogo, el pensamiento y la acción. Gracias al diálogo, en este tipo
de educación, los educandos y el educador tienen la posibilidad de expresar sus
creencias, opiniones, y conocimiento; contribuyendo con la discusión al pensamiento
crítico que permite tener una posición frente a diferentes temas. Es a partir del diálogo,
que tanto educandos como educadores logran conocer las ideas de cada uno,
respetándolas pero teniendo derecho a criticarlas y cuestionarlas de forma respetuosa e
inteligente.

Este tipo de educación, parte de la historia de los hombres reconociéndolos como seres
inacabados con una realidad inacabada; implica la negación del hombre abstracto, aislado
del mundo, ya que propone la relación hombre-mundo simultáneamente, relación que
permite al hombre la comprensión del mundo en evolución.Por ende, el educador debe
propiciar espacios donde todos los educandos estén incluidos en las actividades
escolares, se reconozcan y se relacione con su realidad y con la sociedad en la que están
inmersos. La educación ya no se basa en la transmisión de postulados abstractos,
indiscutibles y exactos, sino en la creación de conocimiento basado en la historia de los
educandos, en su presente, los cambios que se deben realizar para la contribución al
mejoramiento de este y la creencia en un mejor futuro.

Además, la educación liberadora no acepta la existencia de un futuro preestablecido, sino

que es futuridad revolucionaria, de ahí que se identifique con los seres más allá de sí
mismos –como proyectos– para quienes el mirar atrás es la mejor manera de conocer lo
que está siendo. Esto con la intención de construir un mejor futuro. En este tipo de
educación, esto es posible, cuando se propone a los hombres su situación como
problema, son capaces de apropiarse de ella y de transformarla.

El papel del educador en este tipo de educación no es otro que el de proporcionar,

conjuntamente con los educandos, las condiciones para que se dé el conocimiento
verdadero, conocimiento que se da a nivel de la acción. La educación liberadora, implica
un acto permanente de descubrimiento de la realidad y busca la emersión de las
conciencias de la que resulta su inserción crítica en la realidad. El educando en este tipo
de educación de be creer en los educandos y en la capacidad de estos de crear
conocimiento; debe concebir el error como algo natural en los procesos educativos y no
penalizarlo como falta grave. En este tipo de educación, el educador estaría al servicio de
la liberación.Este tipo de educación, se fundamenta en la creatividad, no acepta la
existencia de un futuro preestablecido, sino que es futuridad revolucinaria

Del carácter problemático de los desafíos a los que los educandos sean expuestos,
depende qué tan desafiados se sientan como seres en el mundo y con el mundo; y cuanto
más desafiados estén, más obligados se ven a responder a los desafíos que se les
presenten. Pues de esa forma, comprenden los desafíos por medio de la acción y
reconocen su compromiso. Por ende, se entiende que la educación liberadora implica la
negación del hombre abstracto, aislado, suelto, desligado del mundo, y de la existencia de
un mundo como realidad ausente de los hombres. Entonces, este tipo de educación
propone la relación hombre-mundo simultáneamente, relación que permite al hombre la
comprensión del mundo en evolución.

Por medio de la educación liberadora, tanto educandos como educadores aprenden a

percibir de forma crítica cómo están siendo en el mundo con el que y en el que están. La
educación liberadora se fundamenta en la creatividad y en ella, una forma auténtica de
propiciar el conocimiento es el diálogo como acto desvelador de la realidad. Para este tipo
de educación, en tanto quehacer humanista y liberador, la importancia de la educación
radica en que los hombres sometidos a la dominación luchen por su emancipación
superando la falsa conciencia del mundo; por ende, este tipo de educación no puede
servir al opresor.
La educación liberadora del conocimiento es comprendido como un proceso y no como un
acto mecánico de la mente. No se debe juzgar a las personas predominantemente por su
inteligencia. La razón está siendo superada por la comprensión. El conocimiento no se
construye sólo con la razón, sino también en base a sensaciones, emociones e
intuiciones.

El proceso educativo de liberación comienza en la propia conciencia. Todo auténtico

proceso educativo debe llevar a la conquista de la libertad. El objetivo de este modelo
educacional es llevar al educando a un cambio personal que se traduzca en un cambo
socio-político para bien de toda la sociedad. La educación liberadora critica el reducir este
proceso a depositar datos y conocimientos en la mente de los educandos así como trata
de superar y erradicar las tendencias individualistas y competitivas en el alumnado que,
por desgracia, están tan presentes en nuestros centros de formación.

Muchas malas prácticas educativas en vez de incentivar la creatividad y la criticidad más

bien las reprimen o las infravaloran. Los procedimientos autoritarios y paternalistas
impiden que los alumnos desarrollen sus propias inquietudes e iniciativas.

La educación liberadora del conocimiento es comprendido como un proceso y no como un

acto mecánico de la mente. No se debe juzgar a las personas predominantemente por su
inteligencia. La razón está siendo superada por la comprensión. El conocimiento no se
construye sólo con la razón, sino también en base a sensaciones, emociones e
intuiciones. El profesor o la profesora no deben ser considerados como sujetos y
protagonistas en la relación pedagógica sino como relaciones entre los sujetos de las
prácticas educativas.

El diálogo surge como el camino y un desafío metodológico para el éxito del quehacer
educativo. El diálogo es encuentro de personas mediatizadas por los problemas
personales y sociales en los que se desarrolla su existencia.

La educación liberadora no es transmisora de conocimientos. Es una educación

problematizadora en los educadores y los educandos para crear en lo posible una relación
dialógica. El modelo de educación liberadora se basa, fundamentalmente, en los aportes
originales de Paulo Freire. Las bases principales de este método están en la
concientización, la liberación personal y socio-política y el diálogo. El proceso educativo
es constante ejercicio hacia la liberación, al descubrimiento de los problemas y de sus
soluciones, al ejercicio de la creatividad y desarrollo de la criticidad. Se busca un cambio
estructural de la sociedad de modo que se puedan superar las relaciones de dominación,
de discriminación de competitividad, la explotación para lograr construir relaciones de paz,
de justicia, de participación, de complementariedad pasando de la confrontación a la
complementariedad, y de la dominación a la colaboración. De ahí que las estrategias
educacionales deben ser siempre dialógicas y participativas. En la medida en que las
tentativas individualistas y de competitividad van siendo superadas, las actitudes de
respeto.

2. La educación liberadora se trata de una forma de entender la educación que se basa

en una horizontalidad de las relaciones humanas, y que, por lo tanto, implica el diálogo y
la continua reflexión acerca de la propia realidad a lo largo del proceso educativo.

3. Se considera liberación porque pretende una suerte de reencuentro de los seres

humanos con su dignidad de creadores y participantes activos en su cultura.
4. es un proceso de concientización de la condición social del individuo, que la adquiere
mediante el análisis crítico y reflexivo del mundo que la rodea.

5. Entonces podemos afirmar que el educador Debe tener imaginación, aprovechar

situaciones, usar e inventar técnicas, crear y utilizar medios que propicien la actividad y
el diálogo con los educandos, mucho más cuando el proceso de enseñanza aprendizaje
se produce en condiciones no favorables.

6. PAULO FREIRE N ació un 19 de Septiembre de 1921, en Recife Brasil. Por su

experiencia personal, comenzó a descubrir la singularidad de la sociedad moderna y esto
lo llevó a buscar el método adecuado para buscar la transformación de los males de esta
sociedad que oprimía al hombre y no lo dejaba ser cada vez más hombre, más digno.

7. estudios de derecho, filosofía e iniciarse en la psicología del lenguaje. Además se

desempeñó como profesor de portugués en la escuela secundaria. Este trabajo le permitió
ayudar económicamente a sus hermanos mayores y a la vez, lo introdujo en la
problemática educacional, vocación que comienza a descubrir.

8. En 1967 Freire publicó su primer libro, La educación como práctica de la libertad . El

libro fue bien recibido y se le ofreció el puesto de profesor visitante en la Universidad de
Harvard en 1969. El año anterior había escrito su famoso libro Pedagogía del oprimido ,
que fue publicado en inglés y en español en 1970 .

9. La educación liberadora y Paulo sugieren un modelo en el cual se implemente el

dialogo y la formación a través de la pregunta y la critica permitiendo la relación entre los
seres humanos .

10. para Freire , la pedagogía de la pregunta es fundamental en la educación liberadora o

la educación problematiza dora y en la concientización.

11. En esencia, la pedagogía liberadora centra su atención en la concientización y el

diálogo educando-educador; la comprensión crítica y la acción transformadora; y las
acciones del aprendizaje del educando deben obrar una profunda transformación, que es
la meta final de esta tendencia pedagógica.

12. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la
cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino
de crearlas y recrearlas