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Por separado, ambos tenían que pedir a OBATALA y OSUN por una mejor
relación. A OBATALA se le debía pedir por un mayor control y equilibrio de las
emociones negativas como las manifestadas por explosiones de cólera y
exigencias egoístas. A OSHUN se le pediría
para recuperar y mantener el nivel de afecto que cada uno había mostrado por
el otro con anterioridad.
Como los dos buscaban orientación y consejo, ambos debían preparar comida
para OBATALA al igual que a OSUN.
De acuerdo con las instrucciones del BABALAWO y la receta, Sonia mezcló estos
ingredientes y presentó el ADIMU a OBATALA en un cuenco blanco. Encendió
una vela de 7 días y recitó la siguiente oración:
"Mi nombre es Sonia Pierce y necesito tu ayuda. Te pido que me ayudes a ser
más razonable y diplomática con las críticas que hago. Guíame y ayúdame a ser
de una naturaleza más tranquila’, de forma que no responda con ira y hostilidad
a lo que imagino con críticas hacia mí. OBATALA permíteme tener control sobre
mis emociones para no ser agresiva y rencorosa en las cosas que digo y hago.
Te pido que escuches mi súplica. Te pido que aceptes esta ofrenda de alimento.
Te pido que camines junto a mí. ASÉ, ASÉ, ASÉ".
Se indicó a Sonia que dejara permanecer la comida durante 8 días. Al 9 día,
Sonia puso la ofrenda en una bolsa de papel marrón junto con 8 peniques y se
deshizo de la bolsa en una zona boscosa.
Para OSUN, Sonia consiguió una calabaza amarilla de tamaño medio, media
taza de miel, y 2 tazas de agua. Sonia preparó el ADIMU de la manera
siguiente:
Cortó la calabaza en cuartos, los peló y quitó las semillas. Después cortó los
cuartos en dos trozos y los coció hasta que se ablandaron. Extrajo el agua y
coronó la calabaza con miel después de ponerla en un plato y ofrecérsela a
OSUN. Entonces encendió una vela amarilla de 7 días y recitó la siguiente
súplica a OSUN:
Se le indicó que dejara que la comida permaneciera durante 5 días y que tenía
que repetir la petición cada día. El sexto día debía deshacerse del ADIMU
poniéndolo en una bolsa de papel marrón con 5 peniques puestos al lado de la
calabaza y dejarla en una zona boscosa cerca de una corriente o río.
Antes de que los 7 días de ADIMU hubiesen pasado ED llamó a SONIA para
decirle que la amaba y la echaba de menos. Durante la semana siguiente
hablaron cada noche, cada uno exponiendo las carencias manifestadas durante
su convivencia. Tras comprender y aceptar sus explicaciones de forma mutua,
decidieron dar a la relación una nueva oportunidad que finalmente tuvo éxito.
Juni Lawson era un trabajador abnegado que trabajaba para la General Electric
Corporation. Conseguir su primer ascenso le supuso dos años de duro trabajo.
Tras dos años más fue de nuevo ascendido y era el segundo en la lista para un
puesto de dirección.
Por la noche, Juni asistía a clases en la Escuela Superior para obtener un título
superior en administración de empresas (equivalente a Empresariales o
Económicas.) A pesar de ello, durante los cuatro años que seguirían no iba a
conseguir ningún ascenso en ninguna de las tres convocatorias a que tuvo
acceso. Cada vez, Juni tenía la impresión que personas menos cualificadas que
él eran preferidas para ocupar cargos superiores al suyo. Finalmente Juni
solicitó un encuentro con su director para hablar acerca de su rendimiento y su
futuro con General Electric.
3 meses más tarde, el director de Juni lo llamó a su despacho y le dijo que otra
persona había sido escogida para el puesto. Dijo que a su recomendación se
sumó la de otros 3 de sus socios pero que sin embargo la elección final había
corrido a cargo de su inmediato superior.
Ante esto, Juni se sintió decepcionado y con deseos de dimitir. Una vez más, la
persona escogida para el cargo era alguien a quien Juni había dirigido con
anterioridad y aunque esta persona era un buen trabajador no reunía ni la
experiencia ni el conocimiento necesarios para un puesto de dirección. La mujer
de Juni le sugirió que se tomara unas vacaciones para escapar de la decepción
que la noticia le había supuesto “Intenta pasarlo bien durante unas semanas y
después puedes volver a concentrarte en tu trabajo” fue la respuesta de su
mujer a la frustración de su marido.
– LA LOGICA. GENERALIDADES
Todos los hombres tienen “sistemas de valores” que determinan aquello que
consideran valioso y establecen una jerarquía entre los diversos valores. Todos
los hombres “ven las cosas” de distinto modo por quien la padece, por quien la
socorre, pro quien indaga sus causas para erradicarlo o por quien la utiliza
políticamente.
Este “modo de pensar”, “de valorar” y “de ver” que tienen los hombres es lo
que configura su “ideología”.
a) Ideologías empíricas.
b) Ideologías teóricas.
Las ideologías empíricas son las que se dan en todos los hombres como una
“interpretación de su situación vivencial que se manifiesta en el modo de actuar
de cada persona”.
Este tipo de ideología empírica muchas veces obedece a una “visión del mundo”
o “cosmovisión”, la cual puede ser: práctica, técnica, mítica, científica, religiosa,
etc.
4.3 - LA ABSTRACCIÓN.
Es decir, que para comprender la racionalidad del hombre, por ejemplo, debe
“prescindirse” de su afectividad, de su materialidad, de su organización vital,
etc.; pero, una vez que se ha comprendido un aspecto de la estructura de un
objeto, debe volverse a la estructura total para n falsear el conocimiento del
objeto.
Lógica formal será, según la definición de Kant, la ciencia “de las leyes
necesarias del entendimiento y de la razón en general, o lo que es lo mismo, de
la simple forma del pensamiento en general.
Tema 6 –
Poco después, mientras Calvin dormía plácidamente el sonido del teléfono le despertó
sobresaltado. Eran las tres y cuarto de la madrugada. Temiendo una urgencia sobre
todo porque su madre no se encontraba demasiado bien, cogió el auricular y respondió
aturdido. “Hola.” Fue entonces cuando todos sus temores desaparecieron. Una voz
suave respondió ‘Cal, he decidido que seas tú. Estoy preparada. ¿Cuándo puedo verte?’
Los EEUU pasaron por un periodo de recesión en 1988 y 1989 que vio a uno de cada
treinta trabajadores amenazado por el despido. Bill Clapton fue uno de los afectados por
los despidos. Corrió peor suerte que otros de alguna manera ya que no recibió
indemnización por despido ni subsidio. Su empresa fue a la quiebra y entró en
liquidación en menos de una semana. Había dedicado 10 años de su vida a su trabajo
como analista de sistemas y aunque había rumores de que la empresa para la que
trabajaba estaba pasando por una situación delicada, Bill no estaba de ninguna manera
preparado para un despido instantáneo.
Bill había practicado la religión YORUBA durante los últimos dos años. Tenía sus ILEKES,
había recibido sus guerreros y estaba bastante al corriente de los principios y dogmas
de su fe. Rezó por trabajo y dinero para pagar sus deudas pues éstas empezaban a
acumularse. Después de 5 meses empezó sentirse desbordado y empezó a dudar sobre
el concepto de cambio positivo. Pensaba cómo hacen otros de otras religiones que sus
oraciones no estaban siendo escuchadas. De alguna manera tenía que comprobar la
eficacia de su petición.
Visitó a su padrino, AWU OGUNDELE que hizo adivinación para él. OGUNDELE le dijo
que debía entender el sistema de creencias y el sistema del cambio. Bill no podía dar
por hecho que por haber hablado con OLODU y OLODUMARE, su vida cambiaría
milagrosamente. Hay un proceso en todos los tipos de transformación, y en su caso
debía reunir más conocimientos sobre su fe. Se le dijo que sus oraciones necesitaban
elevación. ELEGBA y OGUN le ayudarían pero debía ofrendar ADIMU.
Bill estableció sus ofrendas para sus ORISAS. Para ELEGBA preparó seis KIMBOMBÓ
crudos, los cortó longitudinalmente (12 rodajas) y puso un poco de aceite de palma
sobre cada una. Puso el KIMBOMBÓ en un plato delante de sus ELEGBA y encendió una
vela blanca de 7 días. Recitó la siguiente petición a ELEGBA:
"Mi nombre es Bill Clapton y necesito tu ayuda. He estado sin empleo durante 6 meses y
necesito encontrar algo rápidamente. Sé que tú eres el único que puede abrir las
puertas del éxito para mí. Por favor acepta esta ofrenda de KIMBOMBÓ y aceite de
palma, escucha mis oraciones y camina junto a mí. ASÉ, ASÉ, ASÉ".
Bill preparó simultáneamente ADIMU para OGUN. Consiguió media libra de guisantes ‘de
ojo negro’ y los puso en una olla, cubriéndola con agua. El agua cubría los guisantes
media pulgada por encima. Llevó el agua y los guisantes a ebullición a fuego medio.
Echó el agua y puso los guisantes en una sartén con dos cucharadas soperas de aceite
de palma, y los frió en aceite de palma durante unos 5 minutos. Puso los guisantes en
un plato y puso ésta encima del caldero OGUN. Encendió una vela verde de 7 días para
OGUN.
Recitó una petición a OGUN de la forma siguiente:
"Mi nombre es Bill Clapton y necesito tu ayuda. He estado sin trabajo durante 6 meses.
he pedido a ESU que abriera las puertas de la oportunidad para mí, y te pido a ti que
despejes mi camino hacia el empleo de toda barrera o impedimento. Dame la fuerza
para resolver esta situación y camina a mi lado en mi viaje por la vida. Te ofrendo
guisantes de ‘ojo negro’ en aceite de palma. MO DUPÉ’. (Te doy las gracias.) ASÉ, ASÉ,
ASÉ’".
Bill hizo permanecer ambas ofrendas durante 6 días. Cada día repitió su súplica 3 veces
a cada ORISA. El 7º día, se deshizo de ambas ofrendas en dos bolsas de papel marrón
con 3 monedas en cada una, dejándolas después en una zona boscosa.
Dos semanas más tarde una empresa de trabajo temporal se puso en contacto con él.
Seis semanas más tarde, le llamaron para una entrevista con una empresa importante y
le ofrecieron un empleo fijo y a tiempo completo.
Amor de madre.
Bárbara supo ya desde que su hijo empezara a dar los primeros pasos que iba a ser
diferente. Jugaba solo la mayor parte del tiempo y nunca mostraba sus sentimientos.
Jason nunca lloraba, nunca se quejaba, no lloraba cuando se caía, ni respondía a las
muestras de cariño. Un psicólogo del colegio aconsejó que se le hiciese una evaluación a
Jason cuando tenía once años a causa de su extraño comportamiento. Después de la
evaluación informaron a Bárbara que el niño estaría mejor atendido en una clase de
educación especial en la que se le prestaría una mayor atención, (que era lo que según
la escuela Jason necesitaba.)
Jason no sintió ninguna decepción por ser trasladado a una clase de educación especial.
Pensaba que esto le haría ser ‘más inteligente’. Jason se abrió paso a través de la
escuela primaria y secundaria en la que acabó graduándose junto a sus compañeros.
Muchos fueron a la facultad, algunos al ejército y otros como Jason buscaron trabajo.
Jason encontró pronto empleo como dependiente en una cadena de supermercados
donde permaneció durante 3 años.
Después del trabajo, en su tiempo libre, Jason acudía a salones recreativos y pasaba
horas jugando juegos de ordenador. Disfrutaba con ello y se había convertido en un
maestro a los controles. No tenía ningún amigo íntimo ni ninguna novia. Jason leía
mucho. Cada libro que decidía leer era una contribución a su mundo de fantasía. Se
sentía seguro leyendo estos libros porque el mundo de la ciencia ficción no creaba un
mundo de violencia ni de miedos personales al rechazo y al fracaso. Jason dijo una vez
que no estaba seguro de su existencia. Sentía que el mundo le controlaba. Nunca tuvo
la fuerza para controlar sus propias acciones. Cualquiera sabía que era lo mejor para él.
Decía que no se sentía motivado para el logro, aunque sentía la necesidad de conseguir
las cosas que quería. No quería echarlo todo a perder. Tenía buenos sentimientos para
con su familia a la que consideraba un importante apoyo y quería mucho a su madre.
Su padre se separó de su madre cuando era niño, y en realidad éste era un desconocido
para él. No sentía ningún amor por él, aunque reconocía que Cecil era su padre. Sabía
su teléfono y dirección, pero raramente se hablaban.
Un día Jason se marchó al trabajo y ya no volvió a casa. Bárbara empezó a alarmarse al
cabo de 2 días y fue a su trabajo. Su jefe le informó que había ido al trabajo el día
anterior pero que aquella mañana no había aparecido. Cuando Bárbara volvió a casa
había un mensaje en el contestador.
Era la primera vez que Jason se marchaba de casa. No se llevó ropa ni dinero. Bárbara
se preguntaba qué le había hecho a Jason tomar esa decisión. Se preocupaba por su
seguridad y bienestar general.
La preocupación de Bárbara aumentó con el paso de los días. Después de que Jason
estuviera ausente durante una semana Bárbara recibió una llamada de su hermana
Audrey, que vivía en Nueva Jersey. Le contó que Jason había aparecido la noche
anterior pidiéndole si podía quedarse aquella noche. Le dijo que no tenía buen aspecto,
ni parecía una persona en total control de sí misma. Parecía muy nervioso. Ella le pidió
que llamase a su madre, a lo que él se negó rotundamente, diciendo que todavía no
estaba preparado para hablar con ella. Audrey pidió a Bárbara que no reaccionara de
forma precipitada y le dijo que mientras Jason se quedara con ella, ella podría vigilarle.
Creía que si Bárbara llamaba o aparecía repentinamente, Jason huiría otra vez. Bárbara
accedió.
Pasaron 5 días más antes de que Bárbara recibiera nuevas noticias de Audrey. Le
informó de que Jason se había encerrado en el sótano durante dos días, tras los cuales
apareció diciendo que tenía que comprar algo de ropa y buscar un trabajo. Dijo que
tenía dinero para hacer esas compras y Audrey lo llevó a un centro comercial. Esperó en
el aparcamiento durante una hora hasta que volvió con ropa interior, pantalones y
camisas. Parecía animado y alegre. Audrey llamaba a Bárbara para decirle que Jason
había conseguido un trabajo y que iba a empezar aquella mañana.
Bárbara no había recibido ninguna noticia más sobre Jason durante las últimas 3
semanas. parecía muy reservado y no quería hablar con su tía Audrey ni con su familia.
Al sentir que la preocupación de Bárbara por Jason iba aumentando, Audrey le aconsejó
que consultara a un sacerdote IFA llamado IFABUNMI para que la orientase. Bárbara
acudió al sacerdote IFA y éste hizo adivinación sobre su problema.
La adivinación reveló que Jason tenía problemas psicológicos que sólo podrían
resolverse con un sacrificio de sangre. La adivinación reveló también que Jason no
volvería a casa. Bárbara preguntó si había algo que ella pudiese hacer par que su hijo
volviese a casa. IFABUNMI dijo que el ADIMU a YEMOJA le devolvería a casa, pero no
enseguida. IFABUNMI contó a Bárbara que las oraciones pro su hijo debían ser como su
amor por él. Continuas, y que YEMOJA le ayudaría a encontrar su camino de vuelta a
casa.
Bárbara compró dos bananas grandes y dos libras de lomo de cerdo fresco. Después de
lavar el cerdo, lo cortó en tacos. Peló las bananas y las cortó en finas rodajas igual que
se cortaría un plátano. Puso dos o tres cucharadas de manteca de cerdo en una sartén y
frió los tacos
De cerdo en la sartén hasta que se doraron. Los puso después en un plato y los ofrendó
a YEMOJA junto a una vela de 7 días azul.
Al octavo día, Bárbara cogió la ofrenda de comida y siete peniques y lo dejó todo junto
al mar. Mantuvo una vela azul ardiendo a todas horas para que sus oraciones a YEMOJA
fueran elevadas. Pidió a YEMOJA todos los días.
5 semanas más tarde Jason la llamó, diciendo que se encontraba muy desorientado e
insatisfecho consigo mismo. No sabía lo que quería en la vida ni tampoco dónde quería
ir. Dijo que las voces que le hablaban no se ponían de acuerdo acerca de lo que querían
de él. Preguntó a su madre si podía volver a casa.
Esta historia tiene más que contar que la simple vuelta a casa de Jason. Jason hizo EBO
y estudió medicina IFA durante varios meses. Recuperó su concentración y ahora lleva
una vida normal junto a su mujer y dos hijos. Bárbara siguió la tradición y ahora es una
sacerdotisa de YEMOJA.
Todos los hombres tienen un “modo de pensar” configurado por su situación social y por
su pertenencia a determinado grupo en la sociedad o a determinada clase social.
Todos los hombres tienen “sistemas de valores” que determinan aquello que consideran
valioso y establecen una jerarquía entre los diversos valores. Todos los hombres “ven las
cosas” de distinto modo por quien la padece, por quien la socorre, pro quien indaga sus
causas para erradicarlo o por quien la utiliza políticamente.
Este “modo de pensar”, “de valorar” y “de ver” que tienen los hombres es lo que
configura su “ideología”.
a) Ideologías empíricas.
b) Ideologías teóricas.
Las ideologías empíricas son las que se dan en todos los hombres como una
“interpretación de su situación vivencial que se manifiesta en el modo de actuar de cada
persona”.
Este tipo de ideología empírica muchas veces obedece a una “visión del mundo” o
“cosmovisión”, la cual puede ser: práctica, técnica, mítica, científica, religiosa, etc.
4.3 - LA ABSTRACCIÓN.
Cada cosa de la realidad es una “estructura de funciones” más o menos compleja que
tiene que ser considerada en su totalidad para la realidad “divida” en una serie de partes
menores que no hacen justicia a la estructura de la realidad.
Entendemos por “abstracción” “una de las facetas o formas del conocimiento humano
consistente en la separación mental de varias propiedades de los objetos y de sus
Es decir, que para comprender la racionalidad del hombre, por ejemplo, debe
“prescindirse” de su afectividad, de su materialidad, de su organización vital, etc.; pero,
una vez que se ha comprendido un aspecto de la estructura de un objeto, debe volverse
a la estructura total para n falsear el conocimiento del objeto.
Lo más difícil es, pues, pasar de lo abstracto (que permite el conocimiento) a lo concreto
(que permite la acción).
Aplicando esta forma del conocimiento humano al pensamiento mismo, cuando la mente
trata de comprender la “forma o estructura del pensamiento” sin alusión a ningún
pensamiento concreto, tenemos la “lógica formal”.
Lógica formal será, según la definición de Kant, la ciencia “de las leyes necesarias del
entendimiento y de la razón en general, o lo que es lo mismo, de la simple forma del
pensamiento en general.
En atención a lo anterior podemos aclarar que la Lógica formal se refiere a la “validez” del
pensamiento, mientras que la Teórica del Conocimiento se refiere a la “verdad” del
pensamiento.
Con esto no queremos decir que ambos aspectos pueden existir independientemente
pues el esfuerzo del conocimiento humano sigue leyes estructurales según las cuales
siempre que estemos refiriéndonos a un pensamiento abstracto siempre haremos
referencia (al mismo tiempo) a un objeto concreto de la realidad.
5.1 - QUE SON LOS PRINCIPIOS LÓGICOS.
Los “principios lógicos” constituyen las verdades primeras, “evidentes” por sí mismas, a
partir de las cuales se construye todo el edificio formal del pensamiento, según la
Lógica tradicional.
Dentro de una consideración más moderna de la Lógica Formal, los principios lógicos
serán los preceptos o reglas “operantes” que rigen toda forma correcta de
pensamiento.
c) Principio de identidad.
Pero desde un punto de vista estrictamente lógico, sólo pueden ser considerados como
las proposiciones fundamentales que cimientan toda otra proposición en el
pensamiento “formalmente” correcto.
El principio de Identidad fue formulado por primera vez como parte de una teoría de la
realidad del “ser”.
Ese principio afirmaba algo tan general como que “El ‘ser’ es”; esto puede ser
explicado diciendo que “todo objeto es idéntico a sí mismo”.
Estas afirmaciones no son todavía lógicas, pero con el tiempo, se reflexiono sobre las
implicaciones lógicas de ese principio, logrando la formulación lógico-formal del primer
principio.
En su forma lógica, este principio debe entenderse como afirmando que dos juicios
contradictorios no pueden ser ambos falsos, tal como se sintetiza en al fórmula:
Este es, de los cuatro principios lógicos, el más discutido, pues no todos los lógicos
clásicos lo acepten.
Su formulación fue muy posterior a la de los otros, pues mientras los primeros tres se
atribuyen a Parménides de Elea –quien vivió en el siglo V antes de nuestra era-, el
cuarto principio fue formulado por Gottfried Wilhelm Leibniz aproximadamente en
1666, en plena Edad Moderna.
Christian Wolf en 1712 distinguió entre tres modos de entender este principio:
De entre las disciplinas filosóficas tradicionales, es la Teoría del Conocimiento la más cercana
Lógica Formal y a la que más puede prestarse a confusiones con la misma.
Sabemos que ambas disciplinas tienen el mismo objeto material: el pensamiento. Pero en
objeto formal, es decir, en el enfoque con el cual se estudia el pensamiento existen se
diferencias.
La Lógica formal se ocupa más que todo del pensamiento “en sí mismo”, de su “estruct
formal”, de la coherencia del pensamiento consigo mismo; mientras que la Teoría
Conocimiento considera al pensamiento en su “relación con el objeto”, en su “referencia objetiv
en la coherencia del pensamiento con la realidad.
La Lógica Formal se ocupa del pensamiento válido y la Teoría del conocimiento se ocupa
pensamiento verdadero.
En rigor, no puede aceptarse esa identificación a priori, sino más bien, debe precisarse
distinción entre los dos objetos de estas disciplinas.
Pensar y Ser son dos objetos distintos que forman parte de una misma realidad, pero que,
estar en esa condición, no puede afirmarse que sean la misma cosa.
En la práctica es posible caer en otra confusión respecto de la Lógica. Puesto que la pala
‘pensamiento’ puede entenderse en dos sentidos, es decir, como “proceso del pensamiento
como “resultado del pensamiento”, puede llegarse a confundir la
Psicología (que estudia los procesos del pensamiento y la inteligencia, entre otros fenóme
psíquicos) y la Lógica (que se ocupa de la forma de los resultados del pensamiento).
Una simple precisión terminológica pone fin al equívoco que origina esta confusión, poniendo
relieve le diferencia entre la Lógica y la Psicología.