TEOLOGIA DE LA LIBERACION

La Teología de la Liberación es una corriente teológica que nació en el seno de la

Iglesia católica en Latinoamérica tras el Concilio Vaticano II y la Conferencia de
Medellín (Colombia, 1968). Sus representantes más destacados son los
sacerdotes: Gustavo Gutiérrez Merino, quien en 1971 editaría el primer libro sobre
el tema Teología de liberación - Perspectivas, Leonardo Boff, Jon Sobrino, Camilo
Torres Restrepo, Manuel Pérez Martínez.

La teología de la liberación intenta responder a la cuestión de cómo ser cristiano

en un continente oprimido y a preguntas como: "¿Cómo conseguir que la fe no sea
alienante sino liberadora?". Muchos sacerdotes y agentes de pastoral practican y
aceptan los supuestos de esta teología en varios países de América Latina. La
Iglesia católica no ha condenado la teología de la liberación.

Hoy en día existen personas con mucho dinero, otras con una vida más o menos
cómoda, otras con pobreza y otras con pobreza extrema; esta no es una situación
que llega a ser un problema ahora, puesto que desde hace mucho tiempo se vive,
como consecuencia de esta cruda realidad, hace mucho tiempo hubieron
personas que se accionaron a meditar sobre quienes fueron los causantes de
dicha desigualdad a través de la historia, y a la vez dar Solución para dar
“liberación” a aquellas personas que son víctimas de la injusta repartición material
como espiritual. Por tal motivo surge la teología de la liberación que es un
movimiento que anuncia la necesidad de la participación cristiana en los procesos
sociales en la liberación de las clases bajas oprimidas económicamente y
políticamente; aunque cabe resaltar que la teología de la liberación no debe ser
considerada como un mero llamado a los cristianos para ser más activos en la
lucha en contra de la injusticia. Se parte radicalmente del punto de vista cristiano
tradicional sobre la teología, la historia, el hombre, e incluso sobre Dios mismo.

La idea fundamental de esta teología es que Dios libera al hombre en todos los
planos, inclusive el social.

“Existe un sistema global de innegable desarrollo, pero profundamente desigual,

que ocasiona la existencia de un centro rico y una periferia pobre.”(Boff). Este
sistema desigual es el punto de partida para hablar de una teoría de la liberación
en nuestra sociedad, a saber, la latinoamericana. América latina es la periferia, el
subdesarrollo, entendiendo subdesarrollo no como un problema de atraso técnico
respecto de un país desarrollado sino como un país que es mantenido en esta
situación de dependencia, es decir América latina oprimida; es en este contexto
que surgen movimientos encaminados a la liberación del yugo opresor, es decir,
del sistema capitalista. Estos movimientos planteaban lograr cambios
estructurales, a partir de los pobres, de sus valores y de su capacidad
revolucionaria. “El sujeto de la transformación social debe ser el pueblo, y no las
élites, junto con aquellos estratos sociales orgánicamente asociados al
pueblo.”(Boff).

Aunado a estos movimientos y debido a su proximidad surgieron reflexiones de

carácter teológico. Se consideraban insuficientes las teologías del desarrollo o de
la revolución, más de tipo europeo, y veía la necesidad de una Teología de la
Liberación.

Aunque muchos discrepan respecto al grado de importancia que le asignan a la

lucha contra la miseria y la injusticia, pocos son los que se opondrían a la
liberación de los oprimidos.

El problema consiste en señalar las formas específicas de la opresión y la

injusticia, y diagnosticar sus causas. De otro modo, la denuncia per se sería
mucho menos contundente y ciertamente poco eficaz.

La necesidad de una Teología de la Liberación surge por el

Compromiso que adquiere cierta parte de la comunidad católica, más
concretamente de la iglesia católica, con el pueblo, es decir con los oprimidos,
con los pobres; el compromiso de ponerse de su lado, dejando así de ser la iglesia
católica que vela por sus intereses y que atreves de la historia se ha visto que
tiende a ponerse del lado del poder, es decir de los opresores, yendo en contra así
de sus principios, por ejemplo la pobreza que predicaba Jesús que se contrasta
con la Iglesia adinerada de nuestro tiempo.

Es muy importante señalar que si bien la Teología de la Liberación parece tener

fundamentos coherentes y con amplio margen de ser aceptada por la sociedad,
esta se ha visto manchada y señalada por tener tintes marxistas es ahí donde han
nacido los principales problemas a los que se enfrenta, como dijo Leonardo Boff:
“es una Teología incómoda para todos”.
Los ideales y quienes los promueven han recibido constantes ataque de parte del
conservadurismo estadounidense y hasta del mismo vaticano(elitista). Su aroma
socialista es quien le ha dado trabas para avanzar en un mundo fuertemente
abrazado por la globalización.

Yo personalmente pienso que el aporte que diversos teólogos nos han dado son
muy importantes pues nos hace ver la teología de la liberación como necesaria
para el análisis de los problemas sociales, y la revolución del pueblo como
alternativa para impulsar nuestro desarrollo. Además este mismo nos plantea
situaciones reales y que todos estamos conscientes de que necesitan a gritos una
solución, pues muchos sabemos que no es justo el desequilibrio que se presenta
en la Comunidad, la desigualdad socio-económica es un tema que nos afecta a la
mayoría como pobres ya que sabemos que es más la comunidad necesitada que
la “rica” por decirlo así, lo cual según él debe ser combatido pero sin dejar a un
lado la palabra de Dios. Pienso que de este modo podemos enfrentar esta crisis
de una manera ética, en mi concepto la teología de liberación es un tema que
aunque muchos apenas estamos conociendo vale la pena estudiar, puesto que es
un movimiento que nos sirve como herramienta para pelear nuestros derechos de
una manera digna y que de cierta forma no afecta nuestras creencias en cuanto
a nuestra religión, obviamente viéndolo desde la el punto de vista y postura que
cada uno le quiera dar.

Fuentes citadas

1. Gutiérrez, Gustavo. Teología de la liberación-perspectivas. Lima: Centro de

Estudios y

Publicaciones, 1971.

2. Steven Casadont . Teoría, critica e historia, “Gustavo Gutiérrez: Teología De La

Liberación- Perspectivas”.

3. Teología desde el lugar del pobre. Leonardo Boff. 1986