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MANEFIESzo -

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soBRE EL DEBIDo cULTo
DE Los corAzoNEs
1):

JESUS Y DE MARIA.

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LIMA.
IMPRENTA DE LOS HUERFANOS,
MDCCC.XIII,

Por Don BERNARDINo Ruiz,

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Legum Servi SuntuS,
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 1. Nada hay mas perjuicial al mundo que el"
abuso de la libertad. El buen medio es el
que se ha de guardar en esta, cono en las de
mas cosas. Desviarse á alguno de los extremos
es un vicio de muy fatales conseqüencias. Esto
se va esperimentando ya en el Periódico intitula
do el Investigador. Su autor, ósea su editor,
para servir con utilidad al Público debia suje
, tarse á los rigorosos términos que le prescriben
la, recta razon y preceptos superiores. No es así:
se está excediendo demasiado en la sustancia y en
el modo: no cuida de guardar el indispensable
equilibrio de las balanzas de la justicia: esta,
como se explicaba el mejor orador de Roma,
nos enseña que el modo de ser libre es suje
tarse en todo á los preceptos de las leyes; lo
que no se consigue introduciéndose temeraria
nente en materias que no son de su resorte y
- I
-
.
 ====== v- - - -- .

(2
competencia. Ha el un tono de burla y
zumbi con que ridiculiza aun lo mas sagrado.
Hay tantos testigos quantos lectores.
2. Bista para prueba de esta verdad recor
rer lo que permite la libertad de imprentas,
y la mano que se ha tomado dicho editor en
el núm. 59 , del dia 28 del pasado mes de
agosto, y en los números 3, 5, 7, y 8, del
corriente septiembre. Para proceder con clari
dad y método, veamos ante todas cosas, qué
es lo que se permite á las imprentas; y qué
se les prohibe. Atendiendo las córtes genera
les á que la libertad individual de publicar los
pensamientos de ideas políticas, no solo es un
feno de la arbitrariedad de los que mandan,
sino un medio de ilustrar á la nacion, decre
taron, entre otros artículos, en el 1 : "que
todo ciudadano pueda publicar, sin necesidad
de licencia, sus ideas políticas. En el 4 se pro
hiben baxo severas penas los libelos infanato
rios, los escritos calumniosos, y contra las buenas
costumbres. En el 6 se determina que todos los
escritos en materias de religion “queden sujetos
á la censura previa de los ordinarios eclesiás
ticos, segun lo establecido por el santo con
cilio de Trento.
 ----- - * ----------
-

--- -- - -

(
y 3. El Investigador á dia 3 de sep-,
). tiembre, núm. 3, se firma Guillermo del Rio, no
se ha sujetado á solas ideas políticas conducen
tes á ilustrar la nacion. No recordarémos los
rosarios y otras cosas de que ha tratado con
tanto ludribrio, usurpándole las facultades al
juez eclesiástico; en la actualidad desacredita,
ealumnia, maltrata y amenaza á un sacerdote
del Oratorio que cumpliendo con su instituto,
se dió por entendido en el púlpito del escándalo
que causó el citado núm. 59, en que se vitu
peran varias prácticas devotas que muy lejos
de condenar la Iglesia, las autoriza. Le pre
gunta: ¿si puede censurar ex cathedra los impre
sos, siendo este un atributo privativo de la junta
censoria, previa la denuncia ? Le repregunta: ¿si
tiene facultad para prorumpir denigrativamente con
tra el autor de un papel que aun no está censu
rado; debiendo ser su distintivo la dulzura y le
nidad evangelica? y concluye con que si el ora
dor no satisface á estas preguntas, ha quebranta
do las leyes mas sagradas, y que exigirá judicial
mente la correspondiente satisfaccion de su Perió.
diso. . . . . . . . . . .
A. Mucho se le pudiera contestar sobre este
asunto. Baste por ahora decirle que un ministro

• L. " -
de la Iglesia, que tiene la mision legitima para
hablar desde el púlpito sobre las materias im-.
portantes de la religion, y bien de las almas,
está proveido de toda la facultad necesaria para
declamar ex cáthedía contra los escritos públicos
y escandalos, para que se abstengan de su lec
tura, y contra las doctrinas peligrosas y noci
vas á la piedad cristiana. Puede tambien incre-,
par indirectamente y sin nombrarlos, á los au
tores de semejantes producciones, que dándolas
á la luz pública, han perdido todo el derecho
de que se use de consideracion con ellos. Jesu
Christo mismo, el mas cumplido modelo de le
nidad y dulzura, declamó contra las tradicio
nes abusivas de los escribas y fariseos : los após-
toles condenaron públicamente los errores del
gentilismo: los santos PP. se opusieron sin
contemplacion alguna á los hereges dogmati
zantes; y los misioneros y predicadores evangé--
licos han hecho y hacen resonar sus voces con
tra "los "libertinos y viciosos. El disimulo en ta-.
les casos seria delito: y estos son los modelos
que imita el orador, que por tanto no teme ser
acusado judicialmente de un proceder que debe
formar su carácter. ·

5. En el núm. 9 del mes de septiembre tra

 (5)
ta el Investigador á dicho sacerdote de loco;
supone ha perdido el juicio, y que quien lo
hubiese hallado ocurra por un máximo hallazgo
-al que ántes se denominaba colegio máximo. En
el núm. 7 se rie del mismo eclesiástico, por
haber denunciado legalmente dicho núm. 59,
atribuyendo el silencio del Prelado á que es
peraba la resolucion de la junta censoria , ó
á que tácitamente intentaba corregir le su error.
¡Calumnia manifiesta! El sabio Prelado sabe muy
bien que conocer de esta denuncia es de su re
sorte, y no debe usar de contemplacion con
el mas obediente de sus súbditos, que recibiria
muy resignado su correccion , si la mereciese,
y se halla en posesion, gracias á Dios, de todo
su jutcto. " .

- 6. Lo cierto es que en el citado núm.59,

se impugnan descaradamente varias prácticas de
votas y recibidas en la Iglesia , capitulándolas
de ridículas y supersticiosas, sin licencia ni cen
sura previa del ordinario, como está mandado.
Se echa por tierra la veneracion de los co
razones de Jesus y María : se hace escarnio de
que se llamen purísimos. y dulcísimos, y añade
del segundo, con ironía: por poco dicen sabrosí
simo. ¡Qué poco ha leido quiea así se explica
- -------

(6 -

al melifluo S. Bernardo y etros múchos San

tos, tiernos devotos de la Madre de Dios, que
usan de ese mismo lenguage ! No es esto solo:
¡ qué indecente chacota hace de algunos pasa
ges de las vidas de los Santos, cuyas historias se
permiten leer á los fieles, despues de bien exá
minadas y reconocidas por los críticos mas sa
bios ! Llatnamogiganga un ajuar de oraciones
y mortificaciones que algunas almas devotas le
preparaban al Niño Dios para el dia de su na
cimiento, sin embargo de que lo practicaba así
nuestra ilustre Patrona Santa Rosa de Lina. Y
para colmo de la profanacion (por no decir
otra cosa) concluye su escándaloso núm. 59
con asentar que no hay, locura mayor que la
mistiquería. Así se excede y propasa con el mas
monstruoso arrojo en la substancia y en el no
dó : en la substancia, porque toca en asuntos
que no son de su propósito; en el modo, por
que los trata con destemplanza é irrision. Y para
cohonestar su modo de discurrir , imitando á
aquellos médicos que recetan á sus enfermos los
alimentos que son de su cariño y apetencia, nos
exhorta a leer las obras de Juan Bautista Tiers,
y el original italiano de Muratori, obras bien
raras para nosotros, como si no tuviéramos muy
 (7 )
buenos maestros, que español nos enseñan á
distinguir la verdadera devocion de la falsa.
Mas ¿ quien es el que nos habla en este tono ?
Un extrangero, un layco, un mercader de li
bros, que apénas los conoce por el rótulo para
venderlos. ¿ Esto se podrá tolerar? ¿ donde es
tamos? Contraygámonos al culto de los cora
zones de Jesus y de María.
7. Aunque el primero es incomparablemente
superior al segundo por sus atributos y exce
lencias dimanadas de la union hipostática; con
todo, casi todos los que han escrito sobre los
corazones de Jesus y María advieten, que
lo que se dice del uno puede entenderse del
otro, con la debida proporcion , por la gran
semejanza de ámbos. Siguiendo esta idea pro
curaré exäminar en breve la grandeza y dig
nidad que les corresponde. Y para cumplirlo,
supongo que este nombre corazon, pnede sig
nificar dos cosas. Lo primero el amor del Se
ñor y de su Madre Santísima ácia los hon
bres, del que como de causa proceden los be
neficios que les" hacen: y en este sentido le
atribuye tambien á Dios, la sagrada escritura un
corazon, esto es una liberalidad benéfica. Se en
tiende lo segundo vulgarmente por corazon esa
 (8)
entraña, que es principio de la vida y oficina,
de los espíritus, donde, segun Sunto Tomas, re
side la fragua del amor, el manantial de los
afectos, y en que la voluntad exercita sus ope
raciones. En una y otra acepcion son los co
razones de Jesus y María objetos propios y mas
dignos de nuestros cultos que los de otros San
tos, pues son de superior gerarquía: están glo
riosos, vivios y unidos á sus alumas; siendo así
que los de los otros Santos, que se veneran so
bre la tierra, (como por exemplo el de Santo To
ribio Mogrovejo que se conserva en la iglesia
del monasterio de Santa Clara de esta capital)
son unos corazones muertos, y en clase de re
liquias. De suerte que los de Jesas y María
están hoy y siempre han estado en sus pechos
como en un sagrario, con todas sus preroga
tivas, excelencias é incendios de caridad. Así
son objetos dignisinos de ser adorados con es
pecial veneracion, y de arrebatarse todos nues
1ros" respetos. . . . . . . .
- 8. No es esta una invencion moderna y re
ciente: es tan antigua : como la misma Igle
sia. Desde que existieron el hijo y la madre
fueron amables y respetables para los hombres;
y los-fieles miraron con particular ternura esos
 (
cerezones tan dedicados á la salud del univer.
so. Desde el establecimiento del christianismo
ninguno llegó al colmo de la santidad sin el
afecto" y devocion á Jesus y María, y á quan
to les pertenece. Bien sea “que el uso de repre
sentar sus sagrados corzones solos, en una for
tma sensible y con unas insignias propias para
atraer la veneracion pública tubiese principio á
fines del siglo XVII; pero la devocion á ellos
es tan antigua como la iglesia. La han prote
sado y promovido todos los santos y los mas céle
bres escritores especialmente los místicos. No seria
exigeracion decir que no ha habido uno á quien
no haya distinguido esta calidad. Traigamos á
la menorio, entre otros, á un S. Bernardo, S.
Buenaventura , S. Hernanno, S. Francisco de
Sales, Ludovico Blosio, Juan Lanspergio, Al
vares de Paz y otros innumerables. Acordé
monos de las Gertrudis, Matildes, Brigidas,
Catalinas de Cena, Teresas de Jesus y otras
santas, sin número, ilustradas con divinas reve
laciones y que fueron panegiristas de tan bené
ficos corazones, cuyos testimonios omito por
brevedad, y se leen en los autores que tratan
difusamente de esta materia, en especial en el
P. José de Galift en su célebre tratado de la ex
2.
 ( o )"
celencia de la devocion cree
que tambien hace mencion del de María, ,
9. Por todo lo que esta recomendable devo
cion se hall muy esenta de toda tacha de supers
ticion, y sospecha por la calidad de nueva. El
pasage de S. Agustin, que cita el Investigador,
no comprehende á esta práctica de que todos
los santos, y siervos de Dios se han servido con
tanto fruto, baxo la proteccion y sombra de la
Silla apostólica y prelados mas zelosos, coópe
rando á lo mismo los príncipes mas poderosos
del orbe christiano. Sí: esta práctica de venerar
á los corazºnes de Jesos y María la han auto
rizádo la iglesia universal, y muchas particula
res. El Papa Clemente IX. honró con un breve
de 7 de abril de 1 668 la fiesta del corazon
de María que desde el año de 1 66o se habia pro
movido en la ciudad de Arles de Francia en el
monasterio de S. Cesareo. Su sucesor Clemente
Xautorizó y aprobó solemnemente la devocional
corazon de María por seis blulas que expidió para
todas las iglesias ó capillas de la Congregacion
fundada por el célebre Oratoriano P. Juan Eu
des, desde el año de 674: por las quales
bulas, despues de haber dado á cala iglesia y
capilla el nombre de iglesia ó capilla de los san
4.
 ----
------ --------------—.

- (tr
toscorazones de Jesus y María, dió facultad
para erigir en ellas confradías, ó sociedades ba
xo"la invocacion de esos mismos corazones de Je
sus y de María: estando una de ellas estable
cida cn el seminario de Coutances ciudad de Lom
bardía en el misno rey no de Francia, conce
diendo muchas y grandes indulgencias perpe
tuas que se especifican en las susodichas Bulas.
Todo lo que consta del mismo P. Juan Eudes
en su Tratado de la devocion y oficio del corazon
de María. pag. 468.
o. Ya los soberanos Pontífices Gregorio
XIII. y Sixto V. habian concedido en el siglo XVI.
al general de los Jesuitas que pudiese agregar
qualquiera de las Congregaciones del corazon
de María á la de la Primera de la Anunciata,
que tenian en Roma, participando perpetuamen
te de todas sus gracias, indulgencias y privile
gios, en el dia de su entrada ó recepcion, en
el artícalo de su muerte y en varias festivida-
des del Señor, y de la Vígen, como aparece
del precioso libito intitulado el sagrado corazon
de María, escrito en italiano por el piadoso
P. Pedro Pinamonte, é impreso en español en
México el año de 172o. El P. Miguel Angel
Tamburini, XIV. general de dichos PP. Jesuir
 ( 12 ) . - -

tas, hizo la referida agregacion en 12 de Fe

brero de 1729. Lleno de estas ideas el V.P.
Alonso Mesia, cuya memoria es aun tan pre
ciosa en esta capital : habiendo sido nombrado
confesor del Sr. Marques de Castelfuerte, logró
la oportunidad que le ofrecia la devocion de
aquel Sr. Virey para que con su proteccion é
influxo se fundase en la "capilla interior de la
casa de los desamparados la ilustre congrega
cion de los nobles de esta ciudad con el título
del purísimo corazon de María, para lo que es
taba autorizada la compañia por los referidos so
beranos pontífices. No es pues extraño que el
colegio ilustre de abogados de Lima se acogiese
á tan glorioso título: celebrando una solemne
fiesta á la Santísima Vírgen con una Misa vo
tiva en que la mas escrupulosa crítica no tiene
que poner el menor reparo, pues no se le can
té una Misa propia, y aunque se extinguió la
compañía, nunca se han abolido esas congrega
ciones sagradas, pues vemos que aun subsiste, en
la que fué su iglesia principal, la Congregacion
de la O, con gran beneficio del pueblo chris
tiano : del mismo modo que no se han prohi
bido otras fiestas que dichos regulares celebra
ban; y solo sucedió que se interrumpieron por
f .

( 17 )
algun tiempo; por las circunstancias
ocurrentes se manruvieron cerrados sus templos.
. . . Volviendo á los soberanos, Pontífices, se
. Jeé otro Breve, dado en Roma por la santidad de
, Clemente XII. de que hace mencion el citado
P. José de Gelife, en que dice que constán
dole que se ha erigido capiónicamente una pia
dosa y devota cofradía del corazoo de Jesus
para los fieles de uno y otro sexó, á fin de
que se aumente y propagoe, les concede indul
gencia, plenaria estando verdaderamente dispues
tos para el dia de su recepcion : y para el ar
tículo de su muerte, con otras muchas gracias que
constan difusanente en el citado, Breve, en que
su santidad manifiesta con las mas vivas expre
siones la complacencia, con que deseaba estable
cer y solidar perpetuamente esta devocion. No
se interesó menos en tan piadosa institucion la
santidad de Clemente XHII. con tres Breves con
secutivos que quitan toda duda de la legitimi
dad y seguridad de este culto. En el primero de
6 de Febrero de 1765 concedió el oficio, y
Misa propia del corazon de Jesus por reitera
das súplicas del Reyno de Polonia en virtud d
decreto que empieza : Instantibus pro concesione,
En el segundo que empieza Santísimus Dominus
 (14) -

el mismo Papa con fecha de 1 o de Julio del mismo

año amplió el mencionado oficio y Misa, extendien
dolos para otros lugares; y concediendo indulgen
cias á los devotos del referido corazon: por otro ter
cer decreto de 2 de Mayo de 1766, cuyo principio
es ad augendam. Ultimamente es constante que
desde entónces se rezó y celebró Misa y Fiesta
en esta Diócesi en honor del corazon de Jésus
hasta que el Sr. D. Cárlos III. lo mandó sus
pender en 9 de Agosto de 1788 solo porque
su concesion no se habia pasado por el consjo,
Si el editor y su director hubiesen nacido en
Lima no ignorarian estas particularidades, de
que se hace tan poco caudal en las tiendas de
comercio y huertas del contorno. Lo dicho so
bra pasa saber que el culto de los corazones de
Jesus y María tiene toda la autoridad suficien
te para no traer en su exercicio supersticion ni
sospecha alguña. , , ,

12. Ha sido portentosa la propagacion del

propio culto no solo en Francie, donde tuvo su
principio, sino en Italia, Alemania, Polonia, Es
paña, las Indias y otros reynos de la chris
tiandad. Desde el año de 1654; la casa de Re
fugio de Dijon se dedicó al corazon de Matía.
En la capital de París se celebraba el mismo co
 —

( 5)
razon de María con fiesta y oficio. Las órde
nes de S. Benito y S. Francisco practicaban lo
mismo en Francia, como parece de sus Brevia -

rios, y 9 ficios propios, Desde el año de 1648

se cuenta una gran serie de Preludos de las
iglesias de la misma Francia que autoriz batan
recomendable devocion. = Simo Cbispo de Soi
sons aprobó la fiesta del corazon de Matía en
26 de Julio de 1648. = En 22 de Agºsto
del propio año aprobó la misma fiesta Pedro
Arzobispo de Bourges. = En 12, y 3o de No
viembre de 1649 dieron una semejante, apro
bacion Claudio Abril Obispo, de Coutances, y
Leonor de Matiñon Obispo y Conde de Licieux.
Lo mismo practicó Francisco Servien Obispo de
Bayeux en 17 de Enero de 1659, al que
initaron el Obispo de Eliópoli en 3o de Di
ciembre, y el de Metépoli en 12 de Marzo
año de 166o. = En 2 del mismo mes y en 6
de Mayo de 16ó dieron la misma aproba
cion Enrique de Maupas Obispo de Poy, el
de Toúl príncipe del Sacro Romand imperio
y conciliario del Rey christianisino, y el Arzo
bispo de Ruan. = Y en 31 de Enero del dicho
año de 1661, fué aprobada esta misma devo
cion por los doctores de la Sorbona. = Fran
 - ( 16) -

cis o de N smone, Obispo de Bayeux y Fran

cisco Obispo de Prcea, Vicário Apostólicó en el
"Canadá dieron la misma aprobacion en " 5 y
23 de Diciembre de 162. = Lis Cardenal
de Bandins legado álatere de la sabta Sila apro
tió tambien dicha fiesta del corazon de Mí, en 2
de Junio de 1 668. En 25 de Enero de 1688 fué
aprobada la fiesta de áumbos corazones por Cástos
Francisco obispo de Coutances.=. En 14 de Abril
de n694 se lee la aprobacion de la fiesta del co
" razon de Jesus que hizo Antonio Pedro de Gre
“mon Azobispo de Besanson. = En 3 de Di
ciembre de 718 fué aprobada la fiesta de an
bos corazones por Francisco Paulo de Neuviliè
Arzobispo de Leon = En 22 de Oetubre de
72 o aprobó la fiesta del Corazon de Jesus
Enrique Francisco Xavier de Belsunse de Cas
telmoron Obispo de Marsella juntamente con el
voto solemne de la ciudad para solemnizarla per
petuamente. =: Luis Pedro de la Tourdupi, obis
po de Leon, Claudio Arzobispo de Ayx, que des
pues lo fué de París: Jacobo Forbin Arzobispo de
A les y Francisco María Abaty Obispo de Carpen
tras aprobaron la mistina fiesta en 3 o de Mayo, en
y 14 de Julio, y en 9 de Octubre y 17
de Noviembre del año de 172 n = En. 4 de

--
 " ( 17 y " .

Noviembre de 1722 la misma aprobacion

el Azobispo de Aviñon, juntamente con la del
votó de dicha ciudad. He aquí el cla morni
forme de tantos Prelados de la Francia, á favor
del culto de los corazones de Jesos y de María,
y cuyo voto de ninguna manera puede tenerse
por sospechoso. Finalmente todos los Prelados
del Príncipado de Cataluña juntos en el Con
cilio provincial de Tarragona el año de 1737
concedieron 32 o dios de indulgencia siendo su s

Presidente el Sr. D. Pedro, Copons, á quantos

devotamente dixesen. = alabado sea el sagrado
corazon de María. .
- 13 Tal es el concepto universal de casi
yoda la christinad sobre esta esclarecida de
yecion. Los soberanos. Pontífices la han pro
movido con innumerables indulgencias y gra
cias. Los Prelados mas respetables la han pro
bado, acreditado, adelantado y elogiado como
hemos visto, Tambien la han solicitado y pa
trocinado los Reyes y Pícipes mas podero
sos. Es muy digo de notarse, el lenguage de
escrita a Benedicto XIII en 15 de Mayo de
su 726. en que le dice,
- -
que estando ya su rey -
* . . . . . . . .. . . .. . . 3: " .. . . . . ". " .. .
· .. . . . . . .. 3: exis:
 . (18)
no baxó la proteccion del sagrado corazon de
Jesus á que S. M. y toda la nacion Polaca tie
nen una particular devocion, suplicaba á S. San
tidad no solo para su consuelo y el de sus sub
ditos; sino para edificacion de los fieles de otros
países que estableciese y extendiese átoda la Igle
sia por su autoridad apostóliea la devocion á
este sagra lo corazon, esperando que si condes
cendia con su súplica recibiría las bendiciones
del cielo sobre el y su Reyno mediante la pro
teccion de tan divino corazon. ¿Qué mas? Es
muy digna de leerse toda entera la carta que
escribió al mismo soberano Pontífiee Benedicto
XIII, el Sr. D. Felipe V. Rey de España, con
cebida en estos términos. =", Santísino Padre,
Deseando por mi parte concurrirá que se ex
» tienda y propague la de vocion al divino cora
zon de J. sós, estoy persuádido á que esto se
•
facilitará, concedieado vuestra Santidad para mis
reynos y. dominios" la Misa y oficio propio
suyo; por lo que fiado en el paternal amor
» de vuestra Betitud piso á suplicarle con las ma
yores veras y empeño, se sirva dispensarme
» esta gracia que espero merecerle: como el que
, me coaceda igualmente su santa y apostólica
bendicion que humildemente imploro. N. Sr.
 —-------- ----

(1
gusrde ávuestra Santidad para bien y prosperi
ss dad de la universal iglesia. Buen retiro o,
de Marzo de 1727. Seria agraviar la pie
dad española el querer demostrar con mas ex
tesion la solidez, firmeza, y autoridad de esta
devocion que ha tratado el editor del citado
periódico con tanto desprecio y desacato, con
que ha conmovido y escandalizado los ánimos
piadosos de esta ilustre capital.
14. Solo resta averiguar si es lícito ve
nerar, los corazones de Jesus y de María con
º

siderados y tomados á parte y como separados

de sus sagrados cuerpos. Y suponiendo que nun
ca se han dividido realmente; sino que estan y
siempre han estado en sus pechos como en un
decorosísimo sagrario ó relicario: así como en lo
físico no se desquartiza una hermosura quando
se alaban los ojos, la boca, la frente, ó las
manos, con preferencia á las demás partes
se del
des- • .

cuerpo unidas entre sí: ni en lo moral «

quariza un sugeto
den algunas, de prendas
o alguna de susquando
virtudessecon
aplau
an s

telacion á las demas: de esta suerte quando mas

hbrá una separacion lata y muy impropia, ve
nerando los corazones de Jesus y de María, re
presentándoles como dividos de todo el cerro
43 -.2
 . . . ... (2ó)
'5. Que esto se pueda hacer consta, Io
primero y principal, porque así lo ha querido
Dios, y ha manifestado su voluntad en tantas,
tan ilustres y repetidas revelaciones, exàminadas
con la mas exacta prolixidad: aprobadas con
singulares elogios por personas de la mas acer
tada experiencia, virtud y sabiduría, que sería
imuy dilatado mensionar; pero se pueden leer
con extension. en el citado P. José de Galifet
y en los libros que escribió de la devocion del
corazón de Jesus el P. Juan Groiset tan co
nocido por su año christiano que con tanto aplaus
o anda en manos de todos. No hay inconve
iente alguno en su culto, ni es desquartiz
el sagrado cuerpo el venerar su corazon, con
la devocion especial que sostenemos. Quien ala
a el corazon de María no divide ese órgano
ecioso de su cuerpo, º
*6. Lo segundo porque el corazón es la
parte mis noble y principil del viviente: la
primera que se anima y la última que muere
el principio de la vida oficia de los es
piritus donde el alma exércita sus printipal
les operaciones. El corazon de Jesuchristo llevó
todo el peso de la Cruz interior que padeció
en sus goís, congjas; presiones, tristezas;
s. v. . . .
jº
"e

--
 ” (21)
tédios, femores y tantas otras angustias de sue
vstuvo lleno, no solo en el tiempo de su pasion;
sino de toda su santisima vida. Muerto ya el
Salvador fué atravezado su costado con la lan
za, y en la sangre y agua que suyeron de la
herida, manaron los Saetamentes que obran nar
tra justificacion y vida espiritual. Y si las lla
gas de los pies, manos y costado de Jesuchristos
si su sangre, se veneran con distinta festividad
y especial culto por hbar contarrido parie
larmente ánuestra Rede cion: ¿porqué se ha
de extrañar que se de un culto especial al co
razon, que tanto contribuyóá nuestra dichacos
sus penas , dolores, tormentos y aun hora, con
todo lo que sufre de nuestras ingratitudes y ma
la correspondencia? .
1 7. Lo mismo se ha de pensar con la pr
porcion debida del corazón de María santísima;
afiriendose de todo que no solo es seguro y
loble; siao debido. y justo que se promueva
y practique la devocion y culto de los sor ar
zones de Jesus y de María. Sin que haya, el
menor inconveniente en la adoracion dirigida al
todo de la humanidad del hijo y de la Madre,
Si no hay impedimento en que seados la co
rona centera que ciñó las cines de nuestro B
"s
 (22)
déntor, y cada una sus espinas: sí nó lo
hay en que se dé colo á la Cruz íntegra, y
á cada una de las innumerables partieulas y as
tillas de ella, esparcidas en todo el orbe chris
tiano ;¿porque se ha de escasear nuestra vene
racion á unos razones tan benéficos y ado
rables, no separados en realidad de su todo, como
las espinas de la corona, y fragmentos de la
santa Cruz; sino solo representados en sus ima
genes como separados, para fixar de ese modo
nias; "nuestrá atencion en ellos y en sus inpon
derable finezas. , ¡Ay Jesus amabilísimo (exclá
, maba na. Prelado de la Santa Iglesia, muy doc
to y exemplar, poseído del zelo ardiente que
35 lo animaba por la adoracion y culto de este
, corazon divino) quan corto concepto tienen
deFinfinito amor y beneficios con que nos
teneis obligados, los que los regatean las ado
, taciones y óbsequios! pues aunque todos los
3 dias del año y todos los instantes de nuestra
3 vida los dedieasenos á agradecer la infinito
que debemos nó solo ávestro corazon; sino
a la menor partecilla de que se compone vues
s tro cuerpo sacralísimo: estaríanos infinita
mente º distantes de satisfacer la inponderable
deuda que ácada uaia de ellas tenemos, por
 - , (33) «

lo que contribuyeron á nuestra, Redencion,

, ¿Como pues podrá hber alguno que escascé
s, las mas profundas y continuas doraciones y escu
pulise tributarlas ávuestro deifico-corazon.%
Así hablaba aquel insigne. Pelado dando sola
cion á la duda, propuesta y desvaneciendo el
inaudito, pensamiento de que era desquirizar y
hacer anatomía del cuerpo íntegro de Jesuchtisa,
al enderezar en particular nuestros cultos al con
rzon de Jesus: debiendose entender lo mismo
del de María. ce le a 2 ai, , ,
8. Por último, para, confirmacion de que
Dios ha querido que el corazon de Jesus se

ficacien que mencionemos"la revelacian, tantas

veces reiterada, que se le hizo sobre esta mate
ria á la venerable Margarita de Alacoque, mon
ja de la Visitacion, que floreció por los años
de 168o en el exemplarísimo monasterio de
Ursulinas de la ciudad de Paray, en el ducado
de Borgoña. Esta Vírgen admirable cuyas he-
roicas virtudes pintan con los mas vivos colo
res los sabios escritores de su vida: entre ellos
el Sr. D. Juan José Langet primero obispo de
Soysons y despues arzobispo de Sens en un tono
en folio que compuso, y el P. Juan Croiset ya
citadó; esta Vírgen diera fué esco
gida por la divina providencia para comunicar
le las excelencias de divino corazon de Jesus,
y prá instrumento del cultoreon que gustaba
se veterase. Casi desde su entrada en la reli
gion le manifestó Jesuehristo en varias apari
ciones, que la había destinado para que fuese
víctima de su divino corazon, por el que habia
de pādecer nity pesadas contradicciones, hu
millaciones, desprecios y otros trabajos que la
hebian de seguir en el resto de su vida; más,
que al finápesar de todo el poder del in
fiernó triunfaría la devocion á su corazónada
ráble. Entre ótras ocasiones, un dia de S. Juan
Eégelista le mostró el divino Maestro su co
rizon como en un tronó de billantes llamas,
árrjndo de sí"rayos mas resplandicientes que
los de el sol, distinguiase, la herida que recibió
de la latz cereabale la corona de espinas y
en lo altó asefitaba una Cruz como de maderá;
dándosele álentene rque “aquellos instrumentos
significaban todo lo que hibia, padecido por no
otros en scorazo en toda su vida y pasion
afréntosa; añadiéndose les desacatos y ultrages
con que correspondenos á los excesos de sa
"amor y que por tanto queria ser honrado en
 (2;) =
la imagen de su corazón, que étoñés le aca
baba mostrar, para moverá ibres á
corresponderá sus inmensas finezas" "."
:
a 9. Y para que supiese el modo de satis
facer á los beneficios divinos, otro día de la
ectava del Corpus oyó que le decia el Señor,
mostrándole nuevamente su corizon, No ne
, puedes hacer mayor obsequio que executando
lo que tantas veces te he dicho. Este es mi
5 corazon que nada pudo hacer por los hom
bres que no lo hiciese. Por lo que quiero que
, el primer Viérnes despues de la octava
Corpus se haga una fiesta particular en ho
, por de mi corazon y en desagravió de los
titrag es què“h’sufrido. En dichó día, y en
los que éstoy presente en los altares deseo
comunicales mas y tías los afectos de mi
amor, AlenóáMargarita prá tan altein
*****:
ción de su pequeñez, segun el estilo de su di
vina providencia que es servirse de los mas dé
biles y pobres para confundir á los poderosos
y soberbios, y le añadió que no le faltarian su-"
jetos de gran virtud y. doctrina qué, atendién
"do á la mayor gloria de Dios, emprenderian
· - - - -- - ,r
a "- . . . . . .. . .
 .

orbe, *:
Ll
-

*: -. - -

Pe adio -

de la otompe ellºs hembres semi

nentes, que a la sazn precian en francia:
oráculo de líne es", lás 2. tanmelos
conocid º
e e de */ P.
**
virtudes,
-
por los**
afanes de su *:
" " , ca de que osh
zelo
Tor
y predica
con a ostólica,... ".
e que
"
nos lla, dexado, inmortales
, ,, ,
monumentos en sus sermones impresos. Estando
, ... , *, se
Margarit
de se ... a fluctuant
I ,
e , en, , un, mar de, temores
"..
eser ilusa, por no hallar bastante luz y di-.
ección en
receton en sus inf 1 . s, ell Señor
2. confesore ".- la sacó
la *,
de
sus dudas ofreciéndole un varon santo
“3"i"j" " 777
pru
ente y espiritual gran maestro, de la teolo
"2" |
fa" mistica "dotado "de dicernimiento
-

**** *: miento, s:

*
cpal astr *: aº :
promover escu
SU COrd.2On
****: or a CO'3Dl.
Pr el P, col biere. 1.
29, Apenas ilegº a raray el -9ompresa
quando la prela a del monasterio procuró, que
TTT, , ,
...
examinas e , yFTT.
diese su, dictamen sobre el espíritu
, ,
Margarita" . Y, ,lo exeeutó, tomando
de-, una cuen •

*invexa
ta"inby exctacta de la "concienc
concienciiaa de la sierva de
... "..., , ...,". , ,. .
Dios: informos e de quanto habia pasado por
- · .
modo .."
su alma en el discurso de su vida : del
c.
• -
de su oracion, del fruto, de los fvores que
 2)y Y
había recibido del :
pábra, de : en una
quanta le pareció conveniente para finar el
dictamen que se le pediawi Con lo que eseyg
condas esperiencias queobizo y mediantlas le
ces que Dios te comunió, leció de verde su-º
bio director la sublimen y ha oíeasátitidado de
la dicha religiosa, y con quanta liberalidád habia
derramado el Espíritusanio sus dones sobre aquear
ila alma. Sin embargo, como la matería era
de tanto peso y el punto tan delicado, no se
resolvió á proferiº desde luego su edictatienº
Tomó tiempo para examinar lo que éstá
devocion tenia de sólida y los adelantamientos
en virtud que se podians esperarde su prácticás
Con este fin se retiró áh cer unos exercicios espíriº
tuales para implorar la luz de Dios; y el tiempo yº
circunspeccion necesaria en negocio de tanta im
portancia. Con lo que mereció que el Señrlo ilusº
trase y animase, de tal suerte que hubiera que
rido poder dircurrir por todo el mondo para
publicar los inponderables provechos que se en
cierran en esta devocion. Y así no solo aprobó
la dicha revelacion hecha á la venerable Marga
rita; sino que se juzgó obligado á poner todos
sus esfuerzos en promoverla, como lo exe-,
Culto.
Ve . . .. . . . .. . .. . . . .. .. . .. . .. .. .. . - . .

e"
 (28) -

21. De aquí nació su extencion prodigioss

en la francia, de que hemos hablada: en lá
inglaterra, donde eleitado Padre pasó con el ea
racter de misionero apostólico. El poco tiempo
que sobrevivió no le permitió andar por otras
regiones. Pero otros herederos de su zelo la
hicieron progresar en varias provincias y rei
nos en que tuviéron el consuelo de verla es
tablecida. En Roma, cabeza de la chistiandad .
se hizo mucho lugar esta devocion. En España
el venerable P. Bernardo de Oyos, vivo retrato º
de San Luis Gonzaga, fué escogido ácia el año
de 1733 para practican en la Perínsula lo mis
mo que executó en francia Margarita de Ala
coque, como puede verse en el libro que es
cribió del sagrado corazos de Jesus el Padre Juan "
de Loyola, impreso en Valladolid en el año
de 1737. De esta suerte se han erigido altares
en honra y con la imágen del sagrado cora-"
zon de Jesus, en la forma que se le manifestó á
la Venerable Margarita. Se han fundado herman
dades y congregaciones numerosas, baxo esta
invocacion, á las quales la cabeza de la Iglesia
ha enriquecido con el inmenso tesoro de indul
gencias, de que ya hemos hecho mencion.
22. No sirva pues la novedad del culto de º
 ( 29 ). "
pretexto para comb tir e devocion; sin
atender á que las mas sólidas y antiguas han
tenido un principio y que por tanto á todas se
les podia imponer la misma nota. La Reli
gion católica fundada por nuestro Salvador"
Jesuchristo, y estableeida por los apóstoles fué
nueva en su ereccion y no por eso dexa de ser

sólida, auténtica y cierta El espíritu de con

tradiccion éiniquilad no han eesado, desde aque-"
los tiempos primitivos, de contradecirla y emu-”
larla. Ella fué combatida desde su nacimiento,
y ha hallado oposiciones en todas partes, como
sueede ordinariamente con todas las obras de
Dios, qce quanto mas importantes están mas ex
puestas á los tiros del infierno. Este es el ca
rácter de la devocion al sagrado corazon de
Jesus que no debia careces de esa señal, sien
dole tan agradable á Dios.
23. Tampoco debe servirle de obstáculo el
que traiga su orígen de una revelacion. Porque
prescindiendo por ahora de que la devocion al
corazon de Jesus es tán sólida por sí misma,
que no necesita de el apoyo y socorro de las
revelaciones; con todo, como nada es mas pro
pio para atraerse la estina y amor de los fie
les que esta señal tan singular de la voluntadº
 (3o).
divina, conviene, que al fin de este escrito di-.
gamos algo á su favor. Toda la historia ecle
siástica desde los primeros siglós, está llena de
revelaciones y hay innumerables fiestas, ó co
munes á toda la congregacion de los fieles, ó
particulares á ciertas provincias que les deben
su orígen. Tales son las fiestas de la invencion
y, exaluacion de la Cruz: la de nuestra Señora
de las nieves: la de la Concepcion inmacula
da, de la Natividad, de la Visitacion: de las
solemnidades, del Rosario y del Escapulario de
la sentísima Vírgen, fundadas tºdas en revela
ciones, como lo son tambien la aparicion de S.
Miguel, de nuestro patron, Santigo, la inven
cion de S. Esteban, y otras muchas solemnida
des propias de reynos particulares y diferentes
provincias que deben su institucion al mismo
principio. Pero reduzgámonos ánna sola, la mas ,
solemne, que hace tanto á. nnestro propósito que
no se debe pasar en silencio. Hablo de la fies
ta del Cuerpo de Jesuchristo, entre cuya insti
tucion y la del corazon de Jesus se halla la
mas perfecta semejanz. , ,
24. , Florecia en la ciudad de Lieja en Flan
des una doncella de la mas sólida y acredita
da virtud llamada Juliana de Monte Cornelio,
- -
-
-
. . . . - -
 ---

------> . --- -------

- = - ===

)
en un monasterio l. por los años
de la 2 to. Quiza Dios valerse de ella para in
troducir en el mundo la solemne fiesta del san
tísimo Sacramento, conocida por Corpus Christi.
Para esto, entre otras visiones, tuvouna muy no
table que le duró 2 o años. En la que veía á
la iglesia militante, como una Lina muy res
plandeciente con las luces que le comunicaba el
sol de justicia; pero echaba nénos algo que
faltaba para que llegase al, lleno de su her
nosura, y se le dió á conocer que ese defec
to, era el de la referida fiesta, que aun no es
taba instituida. Recelando sus directores algun
gño esperaron que Dios diese otras muestras
de ser aquella su voluntad. Así se minotuvieron
en silencio hasta que en el año de 23o, otra
santa doncella llamáda Isabel tuvo la mistria
vision, y combinadas las dos, llegando la noti
cia al obispo Roberto: consultado el caso con
varones doctísimos, estableció la dicha festivi
dad en su obispado. Era Arcediano de Lieja
Jácobo Pantaleon, que poco déspues fué eleva
do, á la silla de San Pedro: con el nombre de
Urbano IV, quien con las noticias que adqui
rió, y las maravillas que sucedieron en aquel tiem
po, mandó, por una Bula expedida en el año
de 1262, que el inmédiato á la octava
de Pentecostés se celebrase con la unayor solem
nidad dicha fiesta, mandando lo mismo Cle
mente V. en el concilio de Viena en el año
de 13oó: y poniéndole el colmo á esta cele
bridad Juan XXI en 1317: promulgando las
Clementinas y órdenando que en dicho dia se
hiciese en toda la iglesia la fista y procesion
solemnísiuna que venos practicada con mucha
gloria del mas augusto de los Sacramentos, y
universal aplauso, regocijo, devocion - y fu
to de todos los fieles. Este fué el oígen de
tan gran solemnidad, que estuvo sujeta a gran
des contrastes por muchos años, hasta que ven
cidas todas las dificuluedes fué universalmente
recibida. Espera la piedad que la devocion á los
corazones de Jesus y de María, tan parecida
en sus circuostancias y persecuciones, triuffará
con el tiempo de todas ellas, para mayor hon . . . . .
ra y gloria del Señor. * , - ".
, , " ,, " - ... C. ,
-
":
"... . La" . I - "; ".
, El devoto de los Sagradós Co
razones de JESUS "MARIA.
- *- a -
-
- "1"
- ". " , - ..., D L. " “J.

s "
.., " " " - "... . . . .
 •
(33) , o r y r»
..? .
• - - 4 -
APENDICE
e: ... o se
: ".
Con el deseo de manifestar mas la autentici
dad del culto de los corazones de Jesus y Ma
ría, se oturió al superior gobiérno, pidiendo se
mañdasen franquear los documentos que sobre
la materia existiesen en la administración de
temporalidades. de los Jesuitas. El Excmo. Sri
Virey, con su generosa benignidad, lo ordenó
así por su Decreto de 13 del corriente. Pa-O
rece que la divina providencia se há esmera i
de enconservar los monumentos necesarios para 2
ilustrar un objeto tan piadoso, previendolase
contradiccioness que contra esta recomendable:
devocion se habiao de suscitar en nuestros ca
lamitosos tiempos. Nomihácesado el Investigas
dor de multiplicar sus dicterios en varios de
sus números, sEn especial eni el 7os del b del
presente Noviembrel denomia á los que pro
mueven esetasunta: sordículas pros y visiona
rias supersticiosa. No se piezano en biontes ar
a tales improperios con otros semejantes. Es
señal-de que
3 ./
faltan v-5
pruebas y razones, quando
A cil. .." ob
 (3)
se echa mano de ijos, Se espera que en
adelante se trat X p santas:
y que se observe la moderacion, caridad ypaz
christiana, y mas en vista de los fundamentó
• a º - .
".
**.
sigientes, " es 1:1 e, o lo s;
- M$esasentébeneknúmeoio del Manifiesto
queobºs. Simosa Bhífiees Gregorio XII y Six
teV dieronfaeulab al general de los Je-n.
suitas para agregar sus congregaciones án la
PubmarindélaAnuniciata de Roma. En talaasores
ria daolao congregacied de Nuestra Señora, de la
Ofundada en la iglesia de San Pedro y San
Pablande ista capital existen ambas Bolas que
se le entregarono por órdenesuperiorásunte-5
sererooDon Juan, de Qioviogoitio y Aguirreemi
udder Julio de cuy7s;como aparece de la
certificacion dada en 19 del corriente, demans
datildelo superior gobierno por Ben Andres
Catero oescribano de temporalidalàsien b o
Ib dB, laso referidas dos Bulas, la primera exea
pedida en Róma ennonde Diciembre de se fip7
y-daoisegundao que comienza: superna dispositionam
dada tambien en Rouma áge Bnerodeas86
consta.allmereccion adelancongregacion Primarias
de las Anunciata por GegprioXIII, ppor sí
plica del P. Claudio Aquaviva IV. general de
 ((33)
la Compañía, de la
coles externos k que se insteichenish sele
gigs dotándola de muchas gracias bé indul
gencias con facultad á dicho general y sus sus
cesoresó vicarios de agregar á dicha Pima
gia todas las congregaciones que en lovenir
dero se fundasen, en quantas casas y colegios
- tuviesen aquellos regelares en toda el mundo,
con participacion de las mencionadas, gracias
é indulgencias, Ampliando Sixte Vesas feln
ades de los generales de la Compañía y para
agregará la Anunciata aun jaquellas songre
gaciones que no fuesen, de escolares: sino de
otros fieles congregados á la opiásica de los
exercicios devotos como se llé en la misma
- Bula Sixtina. que se guada en la refeida te:
sorería, de la Q. . . ..., la
f. En, comprobacion gde esto mismo, se con
serva allí propia na, carta auténtica del Pada
Mucio ViteleschiVI, general de la Compar,
ñía, de 29 de Enero de 633. Por la que coi
munica á los suyos, la ficultad que regibió de
la Santidad de Ubano Villo para exigir coni
. gregaciones y agregalas á la Piaja de la
Anuaciata de Roma, y aplicales sus graciá
Indagencias. Le que se cºnfisma son year

==_
 (g6 -

ese a es que existe en

hsladdalbistracios de temporalidades del XIV.
gliteral de los Jesuítas el P. Miguel Angel
rañbhribi, de quién se habla en el núm. io.
del Manifiesto: y de la que se ha sacado tes
timonio certificado en forma, con cabeza y pie;
y la claúsula que trata de la ereccion de la
, congregacion de María en la Capilla interior de
la casa profesa de los Desamparados, que fo
mentó el Padre Alonso Mesia, y favoreció el
Sr. Virey de Lina Marquez de Castelfuerte,
y de su agregaeion á la de la Anunciata, con
imuehogasto y consolacion de dicho Padre ge
heral, que son los términos eon que se explica,
áigiéndose al Padre Tomas Csbero, provin
cial que en aquellasán era del Perú.
Tambien se custodia en la tesorería de
hscongregacio de la O., una Balá del gran
Benedieto XV datada en Roffia á24 de Abril
de 1748. y expedida á instancias del Padre
Francisco Ritz XV general de la Compañía :
pasada por los reales consejos de Cruzada é
Hindias. De que dió testimonio José Gaviria no
tario y escribano real en Madrilá 12 de .
Diciembre de 748: y comprobaron tres es
cribanos reales edino allí aparece. En esta Bela.
 (3%)
se expresa, que las congregicienès erigidas, ó
que de nuevo se erigiesen en las colegios ó
casas de la Compañía de Jesos de qualquier la
gar, conforme á la Primaria de la Anoneiáta
de Roma, puedan ganar las indulgencias con-
cedidas á esta por Gregorio XIII. Sixto V. Cle
mente VIII. y Gregorio XV. Y las extiende
para que puedan aplicarse por via de sufragio
á las Aninas del Purgatorio Y el mismo Papa
expidió otro Breve en 1 de Julio de 1749,
que igualmente se guarda en la tesorería de
la O, por el que concede á su congregacion
varias indulgencias Lo que disipa toda duda y
recelo sobre la autenticidad de dichs congre
gaciones y por consiguiente del culto del co
razon de María.
¿Que más º Todavia resta añadir, que ha
biéndose extinguido la Compañía de Jesus por
Bula de Clemente XIV. de 21 de Julió 3 de
1773. dudó la congregacion de Nuestra Se
ñora de la O., fundada en la iglesi1 de Son
Pedro y San Pablo de esta ciudad de Lina
¿si estaría agregada á la de la Anunciata de
Roma, y consultó su duda á la dichá con
gregacion, por medio de su procurador Don
Pedro Eulogio de Castro. Y se le contestó que
 (38)
gozaba de , todos los la. é indulgencias
de la Anynciata, como legitimamente agrega
da á ella. Y añade, que hay muchas coger
gaciones, tanto en esta ciudad de Lima, como
en todo el vasto continente de la América,
agregadas á aquella Primaria congegacion;
encargando se les avise, quando hubiese oca
sion. Todo esto y mucho mas consta de una
carta latina auténtica original, dada en Roma
á 5 de n ayo de 1776. filmada por Pedro
Anttio Viene Sacerdote Rector de la Con
gregacion Primaria de la Anunciate; = por An
, gelo. Benucci, Prefecto de ella: = Pedro Pablo
Santo bio, primer asistente: = Angelo Bertar
do, segundo asistente, y Luis Sortino secre
tario, que igualmente se guarda, en la teso
Lesía de Nuestra Señora de la O.
Aparece pues de todo lo dicho, que la
congregacion del corazon de María, como la
de la Q, y todas las agregadas á la Aunciata
de Roma no tienen que apetecer en órden á
auténticidad. Ya no se echarán ménos las Ba
las particulares que la declaran, por mas que
no se hayan cqlectado en los Bularios gene
rales. Por lo que hace al capítulo de la no
vedad: este solo o basta para rechazar una

—
 .. • *

devocion tan uera (39) otra pirte. Ni es de

caso averigoar, quien sea etitor de ella: es uñ
materialidad que lo sea el piadoso y docto P
namonti; ú otro mas ó ménos moderno: algunos
Habia de serlo; lo formales que esté sólida
mente fundada con licencia de la Sinta St.
Si las cosas hubiesen de desecharse solamente
por nuevas, ninguna deberia admitirse ; pues no
hy una que no haya sido nueva, como ya se
ha dicho en el Manifiesto. El tabrido jé
enemiétipo de Adad: laley de Moises en la
época de aquel legislador, y, lo que mas es, la
de Jesu-hristo lo fué quando la estableció su
magèstad, y aun hoy se llama nueva, como cod
trepuestaás antigua. El autor de la Inves-.
tigicon lógico-ciítica cita para impugnar es
ta devocion por el capítulo de novedad, al
Señore Benedito XIV.; pero se olvió de que
poco ántes habla dicho, que se hallaba por
entónces de promotor de la Fé, y como tal
no es mucho que, para cumplir con su empleo,
hiciese una resistencia rigorosay
en aquélla sazon no ese accediése à lá seliciº
tad de la Misá y Oficio del corazon de Jésus;
se obtuvó despues, comó llevánios dicho. Cirº
igualmente a Adrian BilergiyáTomasiniº

----- ---
y otros, en quienes de esta
devocion: argumento que por meramente ne
gativo, nada concluye en buena crítica, y mas
a vista de todo, lo,que llevamos alegado. El
decreto de 27 de Septiembre de 165o: que
manda que la concesion dada para un lugar no
valga para otro, sin autoridad de la Santa Sede,
en nada nos perjudica, pues toda traslacion en
nuestro caso ha sido, hecha con la suprema au
toridad de la iglesia. .. . .. ..
-

. . . .. . .

Ademas de que la devocion del corazon,

de María no debe reputarse por tan nueva, pues,
como consta del Manifiesto n. 9, y 12. se ha-.
lla establecida en Francia desde el año de 1648.
y 166o; y es muy de admirar no tuviese no
ticia de ella el citado Baillet que nació en 1649.
y murió en 1705. Y del corazon de Jesus,
fuera de todo loya expuesto, puede decirse que
ya se veneraba con especial ternura en España
desde principios del siglo XVI. Existe el ofi
cio de dicho corazgn compuesto por Juan Bau-.
tista Agnecio, clerigo Valenciano, que murió
año de 1553, y lo dedicóá Francisca de Bor-,
ja, Religiosa de santa Clara de Gandia, Hé
aquí un fragmento del himno de Vísperas,
sobre el descendimiento del cuerpo del Sal
 ti
vador en el - Madre. a
En vitae fructus devicta morte potenter,
Fractis tartareis, postsaecula multa catastis.
Ingremio matris ligno deponitur alto,
Pagasquesque rigans fietu pia: cordi hiulcum
Heu ! vulnius lacrymis implet amara suis.
*Véase el libro, que imprimió Don Vi
eente Ximenes en 1741, intitulado Anticipados
anuncios del culte del divino corazon de Jesus. Y
la Biblioteca de los escritores de Valencia, im
presa por el nismo año de 1747. Tales son
los incontestables documentos, que eontiene es
ta pequeña obra, y se han presentado al ordi
nario a fin de obtener la debida licencia para su
impresion. Con ellos debe quedar concluida una
disputa en que solo se ha enuado en desagra
vio de los sagrados corazones de Jesus y de
María. Con protesta de no volver a tomar la
pluma: pudiendo repair con un Padre de la
Iglesia: causa finita est; utinam finiatur error.
El devoto de los segrados COW"200.S.
3. de Jésus y María.
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Su ExcIlustrísima dió licencia para la im
presion de este papel, con dictámen del Ilmo. Señor
D. D. José Vicente de Silva y Olave, dignisimo
Obispo electo de Huamanga y de los RR.PP.
MM. Fray José Lopez Campusano de la Orden
de Predicadores y Fray José Salia de S. Agus
tin, como consta de los documentos que se me
han manifestado. Lima y Diciembre 1o de 1812.
Bernardino Ruiz.
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