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Para Gerhard Ludwig Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, la Teología
de la Liberación comenzó en el Concilio Vaticano II realizado entre 1962 y 1965, con la
constitución pastoral Gaudium et Spes (1965), "que contiene una nueva definición de las
relaciones entre la Iglesia y el mundo. la Teología de la Liberación era una gran aplicación de
este documento de la Iglesia a la situación de América Latina".34 Gustavo Gutiérrez
repetidamente se ha referido a Gaudium et Spes y a la encíclica Populorum Progressio como
inspiradoras de sus ideas teológicas. El teólogo de Le Souchoir, Marie-Dominique Chenu,
ampliamente citado por Gutiérrez, como perito del Concilio Vaticano II, participó en la
redacción de Gaudium et Spes.44
El 16 de noviembre de 1965 unos cuarenta sacerdotes de la Iglesia católica, entre ellos varios
obispos latinoamericanos, que se encontraban en Roma participando del Concilio Vaticano II
se reunieron en las Catacumbas de Domitila para firmar un compromiso conocido como el
Pacto de las catacumbas. El documento ha sido considerado uno de los antecedentes de la
teología de la liberación.45
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