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DE LA EDUCACION
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"APRENDER ES IMPORTANTE;
APRENDER A APRENDER, LO
ES MAS AUN. PERO SABER
PARA QUE SE APRENDE, ESO
SI QUE ES ESENCIAL."
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INDICE:
problemas.
Bibliografía.
Anexos.
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INTRODUCCION
de la Educación"
de base documental para estas reflexiones. Es necesario aclarar, que se han tomado
ideas de la obra del catalán Octavi Fullat, que se considera erudita en esta
especialidad; aunque los juicios emitidos no coinciden siempre con los expresados por
el prestigioso autor.
pensamiento", la coherencia del enfoque al analizar todas las dimensiones del acto
posea la suya y la defienda; sino el presentar con igual énfasis los diferentes
"modelos" que existen, para que cada lector pueda tener un conocimiento pleno de
"virtudes" y "defectos" y comprender con más claridad la realidad educativa en que vive
y esté en condiciones de dar pasos seguros -en la teoría- para orientarse en la práctica
educativa.
asuma la posición que considere más justa, ante la dramática realidad que vive la
nuevas generaciones.
perfeccionamiento.
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El autor
problemáticas que son de su interés, con saldos muy positivos en sus resultados.
fundamentales:
señala:
(...) "Así podemos sostener que difícilmente se puede encontrar un ámbito específico
serie de reflexiones que desde los sistemas filosóficos conformados, y por tanto, desde
su concepción del hombre y del conocimiento, derivan hacia la educación. (...)" (2)
"Diccionario de Filosofía", las ideas siguientes: "no es, pues, ya tan usual como lo fue
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antaño, intentar derivar una pedagogía de una filosofía. En vez de ello, la filosofía de la
educación recurre a todas las ciencias que pueden proporcionar, ampliar, la citada
disciplina autónoma pero, en íntima relación con las otras ciencias sociales;
posiciones diferentes.
que, esta ciencia forma parte de la filosofía: Sí, por otra parte, la educación es la for-
mación integral del hombre (...), es indudable que la filosofía de la educación ocupa un
En este mismo sentido, el argentino Risieri Frondizi, refuerza el criterio que la filosofía
Existen otros autores que ubican esta disciplina como una rama de la pedagogía, o
determina el ideal y los valores éticos y sociales que la educación debe proponer,
fijando las normas ideológicas del proceso educativo y encuadrando este en una
(6)
En resumen: hay que reconocer que desde sus inicios históricos, al analizar los
diferentes autores que tratan sobre esta disciplina teórica; se aprecian los enfoques
6
La tendencia europea acentúa el aspecto filosófico puro, de modo predominante, lo
que ha traído como consecuencia, que no se perciba con claridad la manera en que el
enfoque.
(3)JoséFerraterMoraDiccionariodefilosofía.(Filosofía de la educación)
México, 1985.
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1.- Profundizar en la polémica actual en torno a la filosofía de la educación.
Desde fines del S. XIX, el Apóstol cubano José Martí afirmó enfáticamente: La
Todo educador se ha preguntado más de una vez, ¿cómo educar?; ¿cómo cumplir con
su misión?, pues, realmente, con plena conciencia en algunos; y casi por instinto en
Al educador le interesa:
el fin y los objetivos mediatos del proceso educativo. 2do. ¿En qué medio se educa?
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social", que rodea al acto educativo y de todo lo cual se ocupa la Sociología de la
Educación.
4to. ¿Qué cosas se enseñan?; ¿Sobre qué se organiza el aprendizaje? Por supuesto
que se trata de las "materias" de enseñanza, "del contenido" y estos se relacionan con
ciencias; pero lo que se impone resaltar es que en toda teoría educativa, debe existir la
unidad de pensamiento, que tiene que dar coherencia a las diferentes respuestas que
de aprender.
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De un tiempo a esta parte y con cierta frecuencia, lo que antes se identificaba como
Técnicas que propor- Teorías que justifi- Fines a los cionan: conocimien- can
tudes.
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La gran mayoría de los autores contemporáneos de diferentes tendencias filosóficas
confirman la necesaria correspondencia que tiene que existir entre las técnicas, la
teoría y los fines de la educación, pero también insisten que debe ser plena la libertad
social en la elección del modelo de hombre al que aspirar, lo que condicionará las
(1) José Martí La edad de Oro Edit. Cultural S.A., La Habana, 1959, Pág.183
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III.- FILOSOFIA DE LA EDUCACION: ORIGEN, OBJETO DE ESTUDIO,
347 ac), en la antigüedad griega. A partir de ese momento, se reconoce que en las
Dewey (1859-1952); "La Pedagogía del Oprimido" de Paulo Freire (1920) son
(período de post-guerra).
ilustresantecedentes,entre ellos:
(Cuba
catalán Octavi Fullat, publicada en México en 1991 y considerada como erudita en esta
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- Objeto de estudio
es para unos, una derivación conceptual más o menos sistemática de una filosofía o
fundamentar desde la misma educación, pero en un marco más amplio y profundo, las
educación como una rama de aquella, que tiene a la educación como objeto de estudio
pedagogía).
Por lo pronto, se admitirá que tanto en una tendencia como en la otra, la Filosofía de la
educativos.
¿por qué tiene importancia leer bien?; tampoco se preocupa por ¿cómo mejorar las
relaciones entre maestros y alumnos?, pero en cambio entra dentro de su campo, ¿en
la familia a las actividadesde la escuela?, pero se interesa por precisar ¿qué valor tiene
la familia?.
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En realidad, a partir de la interrogante filosófica (antropológica):¿qué es el hombre? y
hombre? y ¿por qué se educa al hombre? y a su vez, servir de guía orientadora para la
definición del resto de las dimensiones del acto educativo. Este es el ámbito que se le
Funciones y Tareas
Entre las múltiples funciones que le son inherentes a la Filosofía de la Educación -que
qué consiste la esencia humana? y sobre todo, ¿es el hombre educable? Estas
del proceso educativo, cuando este pasa a ser sinónimo de auto-gestión (auto-
formación)
Esta función-tarea contribuye a desarrollar "la estructura educanda" del hombre (Octavi
Fullat), a partir del principio que: ser hombre es tener que educarse, desde la cuna
hasta la tumba.
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La función epistemológica resulta esencial, pues esta tiene que ver con los
fundamentos del conocer y sobre todo con el lenguaje de la ciencia educativa. Ella
Las tareas que se desprenden de esta importante función son las siguientes:
Esto significa, someter al análisis minucioso el lenguaje usado por los educadores.
Explicar las diversas pedagogías. (¿Para qué somos?) Este particular implica
de su formación, desde el punto de vista filosófico: ¿qué debo hacer?; ¿qué es bueno,
Esta función está relacionada con la teleológica, pues también tiene que ver con el
Esta última función nos indica el sentido general del proceso educativo (fin) y se le
del proceso educacional. Es, por tanto, dejar al desnudo el sino del hecho educativo.
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Funciones Tareas
que educarse.
En íntima relación con las funciones y las tareas, se precisan los problemas más
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¿Cómo educar? escapa a su ámbito, ya que son tres los problemas de la Filosofía de la
Educación: ¿qué es el hombre?; ¿qué es educación? y ¿cuáles son los fines o ideales
educativos?.
capítulo siguiente.
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IV. LOS PRINCIPALES MODELOS ACTUALES DE LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION
Toda teoría educativa en el fondo está sostenida por una determinada "filosofía del
Se utilizará aquella que permite unir las teorías educativas con sus correspondientes
"filosofias", que le dan el sustento teórico. De esa manera, se podrá inferir fácilmente
en cada caso: ¿qué es la educación?, ¿para qué se educa al hombre? y ¿por qué es
aspira.
existencia.
pragmáticos.
b.- Parten de los hechos, que tienen lugar en la más inmediata cotidianidad.
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c.- Se despreocupan, generalmente, del deber ser, de lo modélico, del para qué.
No hay naturaleza humana a priori, no hay deberes y modelos a los cuales aspirar.
y en el marxismo
hombre.
Teorías educativas de la esencia Las teorías educativas más relevantes entre las
esencialistas están:
Gentile, G.Lombardo Radice, San Juan Bosco, Ruiz Amado, García Hoz, González
Alvarez.
Los representantes más destacados son: Mercier, Maritain, Zubiri, B. Croce, Husserl,
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En forma genérica se puede decir, que las teoríaseducativas a-históricas pretenden la
formación del hombre considerado como un ente impersonal y por tanto, fuera de la
historia.
Estas tendencias aspiran a una transformación total del ser humano. No se trata por
Los educandos aprenden a ser rebeldes absolutos, para romper con su formación
trascendente.
escolástica, para a partir de ella tener una idea clara de los propósitos del modelo
Según Arnould Clausse (2), los principios esenciales que caracterizan a la filosofía
característica más elevada del hombre, hay que educar sometiendo la instintiva natural
Esto es posible, porque los hombres son libres, y por consiguiente responsables.
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- La educación no es propiamente la vida, sino preparar para la misma, y por tanto,
lugar artificial donde fijar el carácter que someterá los sentidos a la razón.
tradicional y clásica.
Por su parte J. Maritain apoyó estos principios (3), tanto desde el ángulo gnoseológico
educación neo-escolástica consiste en ayudar al niño para que alcance la madurez del
hombre. Esa madurez coincide con la idea que se fijaron del hombre, los griegos, los
El hombre es un ser coronado por la razón y en relación personal con Dios. El hombre
El escolapio español Valentín Caballero, el pedagogo alemán Otto Willmanm, San Juan
Bosco en Italia y Andrés Manjón en España piensan que: En cada hombre la
En América Latina existe una influencia muy marcada de esta corriente filosófico-
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Los representantes de estas tendencias son: la Escuela den Hamburgo, L. Tolstoi,
Neill, Dury, C. Rogers, Ferrer la Guardia y se pueden incluir a Paulo Freire (Brasil) y
educativas, es necesario aclarar que su concepción psicológica rebasa los limites del
freudismo, para alcanzar una posición humanista más amplia e integral que la de la
conductismo de su época.
Hay que destacar que la antropología freudiana se ha dado la mano con las llamadas
otras corrientes.
humanidad en general.
concretan en lo siguiente:
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la finalidad de la existencia El trabajo es libre
es ser dichoso
Se juega siempre
educación que se aplica por esa escuela, que resulta ser el prototipo (escolarizado)
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