Mundo

Ir a la navegaciónIr a la búsqueda
Este artículo tiene referencias, pero necesita más para complementar
su verificabilidad.
Puedes colaborar agregando referencias a fuentes fiables como se indica aquí. El material
sin fuentes fiables podría ser cuestionado y eliminado.
Este aviso fue puesto el 26 de noviembre de 2013.

Para otros usos de este término, véase Mundo (desambiguación).

«Global» redirige aquí. Para otras acepciones, véase Global (desambiguación).

La Tierra: La canica azul vista desde el Apolo 17.

Planisferio.

Mundo es el nombre común que atribuye o significa cuanto concierne al ser humano (a veces
se enfatiza diciendo nuestro mundo), más específicamente la experiencia que lo circunda y en
concreto aspectos más determinados que abarcan su vida y su civilización. Algo más
abstractamente se considera mundo a la naturaleza o el universo físico, humano y social
donde se sitúa el hombre y que constituye su entorno. Por otra parte y de forma más reciente,
con mundo se alude también al planetaTierra,1 entendiendo por tanto como otros mundos el
resto de planetas o astros presentes en el universo.
 Índice

 1Definición objetiva y representaciones históricas

 2Contexto filosófico
o 2.1Definición filosófica
o 2.2Clasificación sobre conceptos de mundo
o 2.3Distintas formulaciones filosóficas de mundo
 3Contexto teológico cristiano
 4Contexto histórico
 5Contexto político
 6Contexto de la geografía humana
 7Contexto de la geografía física
 8Etimología y uso
 9Dimensiones características
o 9.1Dimensiones físicas
o 9.2Características por región
 10Humanidad
 11Expresiones
 12Religión y mitología
 13Referencias
 14Enlaces externos

Definición objetiva y representaciones históricas[editar]

Viñeta que muestra las cinco partes del mundo conocido en el siglo XII, separando la parte conocida de
las antípodas desconocidas por el océano y la zona tórrida en el Ecuador (manuscrito del siglo XII)

Mapa Mundi del mundo medieval conocido por el monje Beato de Liébana (hacia 780).
El mundo constituye, en su forma conocida o mundo conocido, la materia, el espacio y
los fenómenos que nos son accesibles por los sentidos, la experiencia o la razón. El sentido
más corriente designa nuestro planeta, la Tierra, con sus habitantes y su entorno más o
menos natural. En sentido lato o extenso designa el universo en su conjunto. Las
representaciones históricas en general lo reflejan geográficamente con una clase de mapa, el
llamado planisferio terrestre o mapamundi.

Contexto filosófico[editar]
Definición filosófica[editar]
En el contexto filosófico, y más precisamente ontológico, es un concepto abstracto y posee el
significado absoluto que le da la reducción fenomenológica: todo lo que no es parte del "yo",
todo lo que no es el hombre. Y por otra parte, en modo más concreto, sería
la realidad como experiencia, la realidad empírica y objetiva.
El término latino mundus 'ordenado, limpio' se empleó para traducir el término griego
κόσμος kósmos '[buen] orden, arreglo, ajuste, compostura, perfección'. Estos términos reflejan
la noción prefilosófica de que el mundo en sentido filosófico constituía una construcción
intencionada bien organizada. Por eso en la noción grecolatina existían dioses y entes
encargados del mantenimiento de la estructura y buen orden del mundo.
En filosofía, el término mundo posee varios posibles significados. En algunos contextos, se
refiere a todo lo que conforma la realidad o el universo físico. En otros, puede tener un
específico significado ontológico. Mientras que aclarar el concepto de mundo ha estado
siempre entre las tareas básicas de la filosofía occidental, este tema parece haber surgido
explícitamente solamente al inicio del siglo XX2 y ha sido objeto de continuos debates. La
cuestión sobre lo que es el mundo aún no ha sido resuelta.
Clasificación sobre conceptos de mundo[editar]
Para Francisco Miró Quesada hay tres ejes para clasificar las distintas concepciones
filosóficas del mundo: el eje materialista-espiritualista, el eje finalista-contingencialista y el
eje esencialista-existencialista.3 Por ejemplo, Marx veía al mundo de una forma «materialista
finalista» (materialismo dialéctico) mientras que las religiones ven al mundo desde una óptica
«espiritualista finalista» (escatología y el fin del mundo) ya sea en su vertiente esencialista
(Santo Tomás) o existencialista (Gabriel Marcel). El mecanicismo ve al mundo de una forma
«materialista contingencialista», es decir, en el universo no hay razón o finalidad específica
para el cual las leyes de la naturaleza sean de una manera, pues pudieran haber sido de otra.3
Distintas formulaciones filosóficas de mundo[editar]
Parménides
Parménides argumenta que la percepción diaria de la realidad del mundo físico tal y como es
descrito en la doxa, esto es, en la opinión común, está errada, y la realidad del mundo
es ser como es descrito en alétheia: un todo inalterable, inengendrable e indestructible.
Platón
En su mito de la caverna, Platón distingue entre formas variables e ideas inmutables e imagina
dos mundos distintos: el mundo sensible y el mundo tangible.
Hegel
En la filosofía de la historia de Hegel, la expresión Weltgeschichte ist Weltgericht (La Historia
Mundial es un tribunal que juzga al Mundo) es utilizada para afirmar el punto de vista de que
la Historia juzgará a los hombres, sus acciones y sus opiniones. La ciencia nació del deseo de
transformar al mundo en relación al hombre; su meta final es la aplicación técnica.
Schopenhauer
El mundo como voluntad y representación es el trabajo central de Arthur Schopenhauer.
Schopenhauer vio la voluntad humana como el noúmeno o cosa en sí kantiana. Él creyó,
entonces, que podríamos obtener conocimiento acerca de la cosa en sí, algo que Kant dijo era
imposible, ya que el resto de la relación entre la representación y cosa en sí podía ser
entendida por la analogía a la relación entre la voluntad humana y el cuerpo humano.
Wittgenstein
"El mundo es todo lo que acaece" o, en otras traducciones, "es el caso", escribió Ludwig
Wittgenstein en su influyente Tractatus Logico-Philosophicus, publicado por primera vez en
1922. Esta definición serviría como la base del empirismo lógico, que se la suposición de que
hay exactamente un mundo, consistente en la totalidad de los hechos, sin importar la
interpretación que cada individuo haga de ellos.
Heidegger
Martin Heidegger, entre tanto, argumentaba que "el mundo circundante es diferente para cada
uno de nosotros y, sin embargo, nos movemos en un mundo común".4 El mundo, para
Heidegger, era aquel en el que siempre éramos "lanzados" y con el que nosotros, como seres
en el mundo, debemos llegar a acuerdos. Su concepción de "divulgación mundial" fue
elaborada más notablemente en su trabajo de 1927 Ser y Tiempo.
Freud
En respuesta, Sigmund Freud propuso que no nos movemos en un mundo común, sino en un
proceso de pensamiento común. Él creía que todas las acciones de una persona estaban
motivadas por una sola cosa: la libido. Esta fuerza condiciona toda nuestra visión del mundo o
de la realidad, que es fruto del pulso entre tendencias instintivas inconscientes y tendencias
represoras superconscientes.
David Lewis
Algunos filósofos, a menudo inspirados por David Lewis, argumentan que los conceptos
metafísicos como la posibilidad, la probabilidad y la necesidad son mejor analizados al
comparar el mundo a un rango de mundos posibles; un punto de vista comúnmente conocido
como realismo modal. Para él existe un número infinito de mundos causalmente aislados y el
nuestro es tan sólo uno de ellos.
Markus Gabriel
Para el filósofo Markus Gabriel el mundo no existe pues lo considera un superobjeto. La
existencia de un objeto, por definición, se trata de su aparición con características propias que
lo distinga de otros objetos en un contexto dado. No así ocurre con el concepto de superobjeto
o mundo pues este tendría toda las características de todos los objetos que contiene
haciéndolo indistinguible y, por lo tanto, inexistente.5 Markus, al proclamar que no existe un
superobjeto o Mundo, termina adoptando una postura filosófica pluralista.5
José Ortega y Gasset
Para el filósofo español José Ortega y Gasset el mundo es inseparable del yo: "Yo soy yo y mi
circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo". Y todas las conciencias están
interconectadas a través de un sistema de perspectivas cuya integración constituye el mundo,
la realidad misma.

Contexto teológico cristiano[editar]

El mundo es para el Catecismo de la Iglesia católica uno de los tres "enemigos del alma":
mundo, demonio y carne. Esta conceptualización negativa del mundo constrasta con el
concepto grecolatino positivo de mundus 'todo ordenado, organizado, limpio'. Para la
concepción teológica judeocristiana el mundo representa lo "material" o la esfera de la "vida
profana", como lo opuesto a lo celestial, espiritual, trascendental o sacro.6 Así, los monjes y
monjas de clausura que se encierran en los monasterios renuncian al "mundo". El "fin del
mundo" se refiere a los escenarios de la culminación de la historia humana, a menudo en
contextos religiosos.

Contexto histórico[editar]
El mundo ha sido representado de muy distintas maneras según las civilizaciones y culturas;
muchas de esas representaciones han ido cambiando o no conforme cambiaban o no dichas
civilizaciones y culturas. En el ámbito occidental (y más en concreto según la concepción
cristiana derivada del Almagesto del cosmógrafo pagano Claudio Ptolomeo), el mundo se
dividía en dos partes: lo natural o naturaleza, imperfecto y mutable y situado por debajo de la
órbita lunar, y lo sobre-natural, perfecto e inmutable y situado por encima de la órbita de
la Luna. El renacimiento del siglo XVI empezó a dudar y a criticar esta visión geocéntrica y
cristiana y la fue sustituyendo por otra heliocéntrica y mecanicista.7
La historia del mundo es comúnmente entendida como la comprensión de los principales
desarrollos geopolíticos de cinco milenios, desde la invención de la escritura por las primeras
civilizaciones hasta el presente. Por otra parte, con la expresión Nuevo Mundo frente a Viejo
Mundo nos referimos respectivamente por un lado a América, una parte del
mundo colonizada en el despertar de la era de los descubrimientos, y por otro a la parte
colonizadora, de historia más conocida. Estas denominaciones se extendieron al ámbito de las
clasificaciones zoológicas y botánicas, como por ejemplo en el caso del mono del Nuevo
Mundo.

Contexto político[editar]
En política, los términos primer, segundo y tercer mundo dividen a los países en grandes
grupos. El primer mundo designa a los países capitalistas, ricos o desarrollados
económicamente; el segundo a los comunistas y el tercer mundo agrupa al resto de los
países, la mayoría pobres, en vías de desarrollo o infradesarrollados. Incluso de se utiliza la
expresión cuarto mundo para aludir a los países en que la pobreza es extrema.

Contexto de la geografía humana[editar]

La población mundial es la suma de todos los habitantes humanos de cualquier era; de igual
forma, la economía mundial es la suma de las economías de todas las sociedades (todos los
países), especialmente en el contexto de la globalización. Términos como campeonato
mundial, producto bruto mundial, banderas del mundo, etc., también implican la suma o
combinación de todos los estados soberanos.
En términos como religión mundial, idioma mundial y guerra mundial, la
palabra mundo sugiere una escala internacional o intercontinental sin necesariamente implicar
la participación de todo el mundo.

Contexto de la geografía física[editar]

En términos como mapa del mundo y clima mundial, la palabra mundo es utilizada en un
sentido desprendido de la cultura humana o civilización, refiriéndose de forma física al
planeta Tierra.

Etimología y uso[editar]
El término «mundo» deriva del vocablo en latín mundus, que literalmente significa 'limpio,
elegante'; en sí es una traducción prestada del griego cosmos, 'perfección' o 'conjunto
ordenado'. El término greco-latino expresa una noción de creación como un acto de
establecimiento del orden en el caos.
'Mundo' se refiere a todo el planeta o a la población de cualquier país o región en
particular: asuntos mundiales se refiere no solo a un lugar sino a todo el mundo e historia
mundiales un campo de la historia que examina los eventos desde una perspectiva global (en
lugar de una nacional o una regional). Tierra, por otra parte, se refiere al planeta como una
entidad física y la distingue de otros planetas y objetos físicos.
'Mundo' también puede atribuírsele al significado de 'global', 'relativo a todo el mundo',
formando usos como Comunidad mundial.
Por extensión, un 'mundo' puede referirse a cualquier planeta u objeto astronómico,
especialmente cuando se cree que está habitado, en el contexto de la ciencia
ficción o futurología.
'Mundo', en el sentido original, cuando es calificado, también puede referirse al dominio
particular de la experiencia humana.

 El mundo del trabajo describe el trabajo remunerado y la búsqueda de una carrera, en

todos sus aspectos sociales, para distinguirla del área hogareña y del estudio académico.
 El mundo de la moda describe el ambiente de los diseñadores, casas de
moda y consumidores que hacen la industria de la moda.

Dimensiones características[editar]
Dimensiones físicas[editar]

El mundo en proyección equirrectangular.

Dimensiones físicas

Área 510 000 000 km² (196 950 000 millas²)

Superficie terrestre 149 000 000 km² (57 510 000 millas²)
Superficie acuática 361 000 000 km² (139 440 000 millas²)

Circunferencia ecuatorial 40 077 km (24 902 millas)

Circunferencia meridional 40 009 km (24 860 millas)

Diámetro ecuatorial 12 757 km (7 926 millas)

Diámetro polar 12 714 km (7 899,988 millas)

Radio ecuatorial 6 378,5 km (3 963,42 millas)

Radio polar 6 357,0 km (3 950,06 millas)

Volumen de la Tierra 1 080 000 000 000 km³ (260 000 000 000 millas³)

Volumen de Agua Aproximadamente 1 386 millones de kilómetros cúbicos (km3).

Masa 5 980 000 000 000 000 000 000 t (6 592 000 000 000 000 000 000 t)

Densidad 45 hab./km²