Sei sulla pagina 1di 54

Antología de Yamines

la. Edición 1993


2a. Edición 1996 (0° Aries Año 49)
3a. Edición 1997

Coordinación General
Adrián Marcelli

Corrección y Cuidado de Edición


María Elena Figueroa

Diseño de Interiores
Marco A. Márquez Rosique

Colaboradores:
Octavio Lázaro Mancilla (Cosmobiología)
Eduardo Soto (Yoga)

Solar Editores es un organismo de la Red


Internacional de Organizaciones Culturales no
Gubernamentales Gran Fraternidad Universal, A.C.

- publicación sin valor comercial -


NTRODUCCIÓN

A
1 iniciar la presente introducción de la el caso de que se trate de personas adultas, pues el
Antología de Yamines nos encontrarnos término Yami se usa más bien para los muy jóvenes,
con que el antecedente inmediato de este y no se considera que tengan todavía la calidad de
trabajo había sido realizado en el mes de septiembre Chellas, o sea, discípulos de un Guru, sino hasta más
de 1968, casi veintisiete años atrás, con la elaboración adelante.
de las veintiséis lecciones del primer curso de Cuando llegan a dominar las prácticas más
Y amines, escritas en su totalidad por el Maestro José adelantadas de la Hatha y practican meditaciones y
Marcelli. Al revisar estas lecciones, encontramos un concentraciones (clharana y dhyana) se les reconoce
valioso material de enseñanzas y el Consejo Iniciático como Sadhaks (buscadores), y una vez que adquieren
determinó reeditarlas con el nombre Lecciones ciertos poderes (siddhis) se les llama Siddhas: más
Iniciales. Este libro y la Antología son los textos adelante Saddhus (hombres santos) y finalmente, al
básicos para los estudiantes de Yamines. alcanzar la completa realización, se les reverencia
. De esta manera la Antología de Yamines y las como Yoghis (liberados) .
Lecciones Iniciales constituyen dos instrumentos de Esta terminología se· ha comenzado a usar en
información, reflexión y desarrollo humano y México dentro de los Institutos de Yoga de la Gran
transpersonal, que seguramente los lectores apre- Fraternidad Universal para distinguir a los alumnos
ciarán como fuente de inspiración a partir de su más adelantados ( ... )
primera lectura y a lo largo de los años.
Fue a principios de 1963, en el primer Instituto
En la introducción de las Lecciones Iniciales de Yoga que se fundó en México, cuando se comenzó
encontramos algunos conceptos que nos parece · a llamar Yamines a los alumnos que formaron parte
pertinente recuperar: del grupo de estudios llamado Círculo de Yamines.
"La práctica de las disciplinas del Yoga com- Este grupo se integró debido a la necesidad de cubrir
prende di versos estadios que en conjunto constituyen la demanda de estudios y disciplinas de nivel elevado
un método de autorrealización o perfeccionamiento para ~l alumnado del Instituto y comenzó a trabajar
integral que distingue a sus adeptos con diferentes con dieciocho elementos al entrar el Sol en el signo
nombres; de acuerdo con su nivel de desarrollo; los del Cordero en el año XVI de la Nueva Era( ... )
que se encuentran en las primeras etapas de la Hatha Posteriormente, los sistemas experimentados
Yoga y han llegado a dominar las posiciones del fueron puestos en práctica en 'el Instituto de Cosmo-
cuerpo o Asanas son llamados Y amis o Yamines en

5 '
biología y Yoga (en la ciudad de México) por su b) Instruirlos en las bases y prmcipios de la
iniciador con un éxito todavía mayor y surgieron Cosmobiología y el Yoghismo.
nuevos elementos que se integraron al seno de la e) Informarlos de la historia, tradición y principios
G.F.U. como medio Gegnianes." de la G.F.U y S.O.A.
La Escuela de Yamines forma parte del sistema d) Sensibilizarlos y motivarlos sobre la disciplina,
externo pedagógico Iniciático de la Suprema Orden procesos y fenómenos culturales de esta nueva
del Acuarius. Fue fundada el 21 de marzo de 1963 época histórica que denominamos la Era del
con el objetivo de realizar estudios teóricos y Acuarius.
prácticas vivenciales que permitan a sus alumnos
comprender la nueva cultura espiritual e intelectual e) Capacitarlos para que puedan reunir el perfil que
que trae la Era del Acuarius, así como propiciar el les facilite, por decisión propia, si sus valores,
desarrollo humano e Iniciático a través del servicio a aspiraciones y concepciones personales se los
la G.F.U. y a la sociedad. permiten, ingresar alaEscuelademedio Gegnián
de la Orden en su localidad.
La Escuela de Y amines fundamenta actualmente
su formación en dos ejes rectores: la Cosmobiología f) Facilitarles un nuevo impulso en su propio
y el Yoghisrno, como vías de autoconocimiento desarrollo humano.
individual y de desarrollo y transmutación de los La presente Antología de Yamines responde al
potenciales innatos del ser humano. plan de estudios de la Escuela de Y amines, aprobado
Estos dos ejes rectores se ven enriquecidos por por el Consejo Iniciático. Consta de cinco módulos
el conocimiento del lenguaje de las Ciencias Sagradas previstos para abordarse en dos semestres. Estos
o Iniciáticas, por la historia de las principales módulos son las siguientes:
tradiciones Iniciáticas que confluyen en la Gran
Fraternidad Universal, y por las principales pro- 1. Introducción al lenguaje lniciá­
puestas y reflexiones de la cultura Acuariana. tico
La importancia de la Escuela de Yamines para la Objetivo: El alumno conocerá las bases filosó-
S.O.A. es fundamental, ya que informa a los alurrmos ficas e Iniciáticas del lenguaje que se utiliza en las ·
de la G .F. U. de la filosofía Iniciática de la Orden, de Ciencias Sagradas, a fin de poder comprender el
su historia y de sus métodos de trabajo. Asimismo, es conjunto de la propuesta de la Tradición Iniciática.
el medio a través del cual la Orden selecciona e invita
Este módulo deberá complementarse con la
a aquellos candidatos que reúnan un perfil iniciático
lectura del libro Lecciones Iniciales del Maestro
para ingresar como miembros activos de la S.O.A. en
Marcelli.
tanto alumnos activos de las Escuelas de medio
Gegnián o unitarias.
2. Cosmobiología
Las Escuelas de Yamines tienen como objetivos
principales respecto a sus alumnos: Objetivo: El alU1m10 conocerá las bases del
lenguaje cosmobiológico como una víad autocono-
a) Introducirlos en el lenguaje de las Ciencias cimiento personal y vivenciará por medio de
Sagradas.
dinámicas su propia carta natal.

t
1
Recomendamos en este módulo realizar uno o mente, en forma total o parcial los temas del módulo
dos cursos intensivos (pueden ser en fin de semana) 2, Cosmobiología, y del módulo 3, Yoghismo.
para profundizar en el tema. Recomendamos a los directores de las Escuelas
de Yamines que definan con claridad las lecturas
3. Yoghismo semanales a sus alumnos. Esta Antología ha sido
Objetivo: El alumno conocerá la estructura del diseñada para que un alumno regular de Yamines no
Yoga clásico y del Yoga tántrico, para comprender el tenga una carga excesiva de lecturas para completar
Yoghismo que postula el Maestre de la Ferriere. su curso regular. Las lecturas no deben exceder un
promedio entre diez y quince páginas semanales._
Recomendamos en este módulo realizar uno o
dos cursos vivenciales de manera intensiva (pueden Al final de cada unidad aparecen preguntas o
ser en fin de semana), particularmente de disciplinas ejercicios didácticos para realizar, mismos que los
específicas del yoga, para profundizar en el tema. alunmos deberán contestar al terminar cada capítulo
con sus propias palabras e iniciativas, relacionando
4. La G.F.U y la S.O.A. sus respuestas con sus propias experiencias de la vida
cotidiana. Recomendamos que estas respuestas sirvan
Objetivo: El alumno conocerá las bases histó- como reportes de lectura por escrito, con sus
ricas de la Tradición Iniciática a través del estudio de comentarios personales.
las Escuelas Iniciáticas del pasado en Occidente y en
Oriente, de la estructura de la S.O.A. y de la vida y También sugerimos algunos libros que pueden
obra de nuestros Maestres. complementar el estudio de los temas de cada sección.
Asimismo, les recomendamos organicen en
5. Cultura Acuariana conjunto su cronograma de fechas, temas, invitados,
lecturas para el alumnado, así como el uso de técnicas
Objetivo: El alumno analizará y vivenciará los
y material didáctico.
principios de la cultura acuariana, abordando los
temas básicos para el desarrollo del individuo que
propone la G.F.U. para estos tiempos. ¡Buena suerte!
La Escuela de Yamines debe ofrecer a sus Fraternalmente
alumnos la oportunidad de vivenciar los temas que se Consejo Iniciático de la S.0.A.
abordarán durante el desarrollo de los cinco módulos Coordinación internacional de Publicaciones.
que abarca el plan de estudios, por medio de
dinámicas de aprendizaje grupal y actividades
externas, tales como eventos culturales, visitas a
museos y prácticas vivenciales en Ashrams.
Los cinco módulos deberán abarcarse en su
totalidad en dos semestres, para lo cual se pueden
organizar bimestral o trimestralmente cursos inten-
sivos, para abordar, como mencionamos anterior-

J
Nota:
Recordamos que esta Antología es de uso exclusivo y privado para
los alumnos de las Escuelasde Yamines, medio Gegnián y Gegnián, así
como de los Colegios de Getuls. Por ningún motivo debe exhibirse,
fotocopiarse total o parcialmente, o venderse al público en general.
Asimismo insistimosen que la Antología no es un manuál ni un libro de
texto, ya que éstos dan un punto de vista único sobre ciertos temas, lo
que corre al riesgo de convertirse en dogmatismo. La Antología es una
compilación plural y dinámica de diversos textos escritos por varios
autores que no necesariamente pertenecen a la misma tradición o
línea de pensamiento.
INTRODUCCIÓN AL LENGUAJE
DE LAS CIENCIAS SAGRADAS
~//· -l'-\íl\ .~,·ic
~1,1/~~'~
--=~
=­='­­
a.2:-=-
' "'.::·.~·

PRIMERMODULO
1. LENGUAJE Y SIMBOLISMO*

L
enguaje y simbolismo es el primer tema que Esta lección tocará lo relativo a los lenguajes
los alumnos de la Escuela de Yamines que de ahora en adelante definiremos como una
estudiarán. lengua franca para explicar los postulados de los
Este tema es fundamental, ya que establece las Iniciados.
bases sobre las que se podrá contar con una perspec-
tiva general de las ciencias sagradas o trascen- Signo, símbolo, mito y rito.
dentales, y poder así tener acceso al discurso del La estructura del lenguaje de las ciencias
simbolismo, esto es, a la red de sus significantes, sagradas se expresa a partir de estos cuatro elementos.
significados y analogías. Procederemos a explicar qué es cada uno de ellos y
La Iniciación pretende llevar al ser humano a un cuál es su interrelación:
descubrimiento de sí mismo que le permita acceder Un signo es cualquier cosa que exista: una letra,
a una nueva dimensión de su propia conciencia. una piedra, un sonido, un color, un rostro, etcétera.
El camino para llegar a este estado necesita ser Un signo es algo que existe. Lo importante es advertir
explicado y comprendido. La línea que se establece que ese algo está aislado; no tiene contexto, está
entre los Maestros y los discípulos a través de los liberado de una asociación que brinde un significado.
tiempos se define como Tradición Iniciática. En la Ejemplo: las letras B RALO no significan nada,
Tradición Iniciática, quien explica se llama Maestro al menos en español, pero si alguien se lo propone
y quien comprende y vive se llama discípulo. puede formar la palabra ARBOL que ya es un símbolo
Esta relación ha sido descrita por el Maestro José porque es una asociación de signos que nos dan a
Marcelli como "una larga conversación". Pero las comprender una realidad.
conversaciones sólo se establecen por medio de un La palabra árbol no es el árbol mismo, pero
lenguaje. Nada que no esté estructurado como cuando nos la mencionan comprendemos perfec-
lenguaje puede comunicarse de una manera co- tamente bien a qué se refiere.
herente. La coherencia es inherente a los lenguajes,
Un símbolo es un puente para comprender
del tipo que sean. Por ello, todo estudiante de
significados. Un signo no significa nada si no está
Iniciación debe comprender el lenguaje de los
ordenado y si no está en un context~ determinado.
Iniciados.
• Consejo Editorial del Consejo lniciático

11
Para un agricultor la palabra árbol significa un tenemos a nuestra disposición la materia prima para
organismo vegetal, un individuo biológico con tales armar la historia de un niño que nació en un pesebre,
y cuales funciones. Para un neurocirujano, árbol de una madre virgen y de un señor de nombre José,
significa un conjunto de formaciones neuronales que y que fue visitado por los Reyes Magos bajo el
están abajo del bulbo raquídeo; para un Qabalista, la anuncio de la estrella de Belén. Podemos decir que
palabra árbol significa un esquema del cosmos, y así hasta los animales como el burro, la vaca y el borrego
podríamos seguir con múltiples ejemplos. estaban a los pies del pesebre.
Una palabra, un símbolo - color, sonido, forma, Este mito lo puedo construir sólo si hay un hilo
representa cosas distintas, dependiendo del contexto conductor de los símbolos. Un mito es una guía
donde esté inscrita. organizada de los símbolos que quieren transmitir un
Símbolo es una palabra compuesta por dos raíces mensaje específico. Si quiero continuar formulando
griegas: sym, que significa unir y bollein, que el mito, llegaré hasta una cruz, una resurrección, un
significa representar. hombre-dios. A todo ese conjunto de símbolos le
puedo llamar "el mito del héroe solar". Ese y todos
Un símbolo es una asociación de signos que los mitos humanos están construidos con símbolos.
representa algo unido de un solo golpe: una sola
emisión de voz, un solo golpe de ojo, una sola palabra Pero si consideramos que el mito tiene una
escrita que puede decir muchas cosas juntas. característica esencial que consiste en que está
liberado de tiempo y de espacio, entonces surge la
Ejemplo: cuando escuchamos la palabra "padre", necesidad del rito.
comienza una evocación de un rostro, de las
experiencias vividas, de las cosas que nos agradaron Los que saben de mitos nos han transmitido la
y nos desagradaron de la convivencia con la persona idea de que las cosas que nos narran sucedieron en
que inmediatamente viene a nuestro recuerdo cuando algún tiempo y en algún lugar hoy desconocidos, in-
escuchamos esta palabra. De un sólo golpe evocamos tu» tempere. Adán y Eva, Teotihuacán, Tula,
una serie de elementos que en nosotros es el padre. Camelot.Teamoanchán, todoslos dioses y diosas de
Sin embargo, con las mismas letras podremos formar todos los panteones, todos los lugares en donde
la palabra "pared". Son los mismos signos, pero el ocurren los mitos, son concebidos por la mente
símbolo es distinto. humana como los sueños: sin tiempo ni espacio.

Un mito no es cualquier historia, ya .que Pero para actualizar esos mitos aquí, en nuestro
representa un conjunto de símbolos organizados de tiempo y en nuestro espacio, se ideó un recurso casi
una tradición cultural, que nos muestran parte de su teatral, una herramienta de representación (para
sabiduría, de sus orígenes o de su visión del mundo. volverlos al presente) de aquello que ocurrió"( ... ) en
Si un símbolo es un conjunto de signos, un mito es un aquel tiempo, en aquel lugar( ... )".
conjunto de significados simbólicos generados y/o De ahí nacen todos los actos ceremoniales, del
preservados al interior de una comunidad humana. deseo humano por volver a revivir aquel suceso que
Ejemplo: si tomamos los símbolos "niño", es el fundamento de una comunidad, de una insti-
"pesebre", "virgen", "establo", "José", "estrella", tución, de un país, hasta de una per ona: los
"Reyes Magos", "burro", "vaca", "borrego",etcétera, cumpleaños, los aniversarios natales o luctuosos, las

12
ceremonias religiosas, todos los actos de evocación conversación convencional es el resultado de que dos
son ritos. Y cabe decir que los símbolos, mitos y ritos o más personas hayan quedado de acuerdo en que las
son construidos por los seres humanos de acuerdo a palabras con que se van a comunicar mutuamente
los significados y a los lenguajes de una cultura significan lo mismo, independientemente de que para
específica. otros no resulte así.
No podemos leer a la cultura mesopotámica con Por ejemplo, cuando los chinos acordaron
los símbolos aztecas. Tenemos que ubicarnos en una convencionalmente su lengua, no tuvieron en cuenta
dimensión de analogías y correspondencias para a los habitantes de la Isla de Pascua, porque con ellos
poder interpretar adecuadamente lo que se nos quiere no tenían por qué comunicarse. Una conversación
transmitir. Aquí entra la necesidad de establecer un convencional surge de la necesidad de ponerse de
lenguaje. acuerdo. Uno se pone de acuerdo con quienes le
interesan, y esta necesidad surge del principio de
Lenguaje. convivencia, de la convicción de que solos no
podríamos hacer lo que podemos juntos: el lenguaje
Un lenguaje es un código de significados que
es uno de los primeros hechos sociales, comunitarios.
nos permite comunicarnos. La comunicación implica
identidad de significados. Dentro de los conocimientos que nos transmiten
los Maestros de Iniciación, encontramos muchas
La significación de las expresiones depende de
enseñanzas revestidas de un lenguaje que tiene
quienes las hayan determinado. Así, lo que para un
características muy peculiares. Por ello, en esta
pueblo es una palabra sagrada, para otro puede
unidad estudiaremos en qué consiste esta peculiaridad
significar una ofensa. Por esta razón, los lenguajes
y de qué manera se usan estos significados.
están formados por conversaciones arbitrarias. Una

13
2. EL LENGUAJE DE LAS CIENCIAS
SAGRADAS Y EL DESARROLLO

TRASCENDENTAL DEL SER HUMANO *

U
n día tomó un palo y lo blandeó torpemente tu pequeño espíritu es el que puede ser protegido por
para defender su vida por instinto. No era el Gran Espíritu de Dios. Nosotros te enseñaremos
nada nuevo. Muchos grandes monos lo cómo puedes ser escuchado por el Gran Espíritu.
hacían. El no se dio cuenta pero esa vez había Cuando lo invoques mantén tu pulgar opuesto a tu
manejado mejor el palo, oponiendo el dedo pulgar al dedo índice y procura erguir los demás dedos. Así se
dedo índice de su mano. Era algo muy elemental, sin hizo por mucho tiempo. Luego aparecieron otros
embargo, ese pequeño hecho señalaba un fin y un hombres y aseguraron que la más grande cualidad del
nuevo comienzo: había comenzado la etapa del espíritu era el Amor; que Dios podía ser encontrado
Hombre. a través del Amor. Cruzaron entonces los dedos
Era un hecho casi simbólico, nada más, pero ese pulgar e índice para simbolizar que el Amor debía ser
sencillo símbolo era el símbolo del Hombre. Mucho mantenido hasta el sacrificio, porque eso era grato a
tiempo después, cuando quiso expresar que así estaba Dios.
bien, que era correcto, que no podría ser mejor, irguió Esto era lo que se veía y se sabía, pero había otros
los otros tres dedos de su mano y mantuvo opuestos hombres que a través del Amor habían descubierto
su pulgar y su índice, formando un círculo. Todavía algo más; nunca decían nada, pero irradiaban una
lo sigue haciendo así. serena paz interior que hizo a otros hombres inquirir
Cuando los hombres llegaron a pensar en algo sobre ellos. ¿Qué es? - preguntaron. ¡Luz! -
más poderoso y más grande que el hombre, algo capaz respondieron al gunosl; ¡paz! - dijeron otros-;
de saber lo que había dentro y más allá de la oscuridad, [inmortalidad! - sugirieron unos pocos; ¡cbnciencia!
algo capaz de saber lo que hay dentro y más allá de - dijeron los más. Eso no es común en los hombres,
la muerte, cuando descubrieron la idea de Dios, - rearguyeron los inquisidores; ¿cómo lo habéis
dijeron: Así está bien; el círculo está dentro de tu logrado? La mayoría dijo simplemente: - No lo sé;
cuerpo, de tus pensamientos y dentro de tus pero hubo alguno que levantó su mano derecha con
sentimientos. Por eso eres más poderoso que los los cuatro dedos erguidos y el pulgar doblado
animales, porque tienes un espíritu y tu espíritu sigue mientras mantenía la mano izquierda sobre el plexo
viviendo cuando se deshace tu cuerpo, cuando se y dijo: - ¡La paz sea contigo! Casi nadie se dio cuenta
apagan tus sentimientos y se callan tus pensamientos. de que ese sencillo saludo contenía otro final y otro
nuevo comienzo; el hombre había iniciado la etapa
Entonces aparecieron los sacerdotes y dijeron: del hijo del Hombre, del hombr.e consciente de su

14
realidad de hombre y de su esencia inmortal que se "Esos son símbolos, mitos y leyendas del
nutre de la sustancia de Dios, sin principio y sin fin. pensamiento irracional mágico-religioso que
No puede decirse, no hay palabras para decirlo, alimenta el anhelo de trascendencia del hombre
solamente quienes lo conocen saben lo que es. Tú después de la muerte"- explican los investigadores
sabes qué es la Luz porque has visto la luz. ¿Cómo científicos.
podrías saberlo si es incognoscible? Sí, los científicos tienen razón y también la tienen
No es una cosa, no es un nombre; pero todas las los que tratan de sugerir con mitos y símbolos lo que
cosas son formas o facetas de su forma, todos los la razón no es capaz de expresar y sin lo cual la propia
nombres son fragmentos de su nombre. Es Aquello, razón no tendría el menor sentido ni razón de existir.
T AT - decía un Maestro Indio a su discípulo. ¡El Hay, claro, fantasías, ilusiones, miedos disfrazados
nombre de Dioses Yod-He-Vau.He!, las cuatro letras de fe y muchas otras cosas que adoptan el lenguaje de
· de su nombre pueden ser articuladas porque la los símbolos y de los mitos y, en conjunto, son
conciencia del hombre alcanza cuatro planos, pero la expresiones dentro del Plan Natural que sustenta la
quinta letra del nombre de Dios no puede ser vida humana; pero hay también mitos y leyendas que
articulada. - El Bendito sea es AIN SOFr, el Todo- con diferentes símbolos, palabras y hasta actitudes,
N ada - explicaron los Qabalistas. - La Quinta Esencia sugieren siempre lo mismo y aparecen en todas las
que emana de los cuatro elementos y constituye el culturas.
Elixir Universal- sugirieron los Alquimistas. - Tal es el caso de esa Quinta posibilidad que
Primero hubo Cuatro Soles, después vendrá el Quinto sugiere para el Hombre la Quinta Esencia, El Quinto
Sol- enseñaban los Qucrzalcoatles, los Maestros de Sol, El Quinto Reino Universal, El Centro de la Cruz,
Mesoamérica. El número es el· Verbo Divino, - El Vértice de la Pirámide de Cuatro Lados, etcétera.
explicaba Pitágoras:- Ved, Hermanos, cómo el Ciertamente, en el terreno de los mitos, de las
pentágono se multiplica infinitamente hacia dentro y leyendas y de sus símbolos, el panorama, además de
hacia fuera de la estrella de cinco puntas, la Gran ser abigarrado, es intrincado. El ocultismo, el
Figura y la Pequeña Figura son una sola figura a través esoterismo, la cartomancia, la quiromancia y un
del número cinco. - Veo Uno sentado en el Trono medio centenar más de actividades misteriosas que
rodeado de cuatro animales con ojos delante y detrás, se relacionan entre sí por la terminación 'mancia', se
uno parecido a un becerro, otro como un león, disputan el derecho de ser poseedoras del 'poder' y
semejante a un ángel el tercero y el último con alas se amparan bajo el poco comprendido denominador
como de águila, - dijo San Juan en su Apocalipsis, de 'Ciencias Sagradas'.
mucho tiempo después de que los Hierofantes
Egipcios levantaran la enigmática esfinge con cuerpo En. verdad, las Ciencias Sagradas, como se
de toro, garras de león, cara de hombre y alas de denominaron en la antigüedad la Teogonía, la
águila. Para reafirmarlo construyeron una Gran Cosmogonía, la Androgonía y la Fisiogonía, tienen
Pirámide con cuatro lados que se elevan y se resumen muchas ramificaciones, pero· de fondo tratan de
en un centro común, el vértice (punto final en que esclarecer la relación entre la esencia y la presencia
concluyen los cuatro lados), sin embargo, no fue de todas las cosas, es decir, entre lo sagrado, lo sacro,
construido nunca, para simbolizar así lo indecible. lo secreto, y lo profano, lo conocido, lo ponderable

15
de las mismas cosas, no para adquirir 'poderes' o La analogía con el hombre es clara: el hombre se
para detentar 'autoridad' sino para tomar conciencia manifiesta por medio de un cuerpo que es una
de esa relación y obrar en consecuencia, compren- organización de elementos químicos, materiales; de
diendo cuál es el Plan de la existencia y cuál es nuestro una estructura anímica energética que le permite
papel dentro de ella. valorar emocionalmente la realidad que vive, e
En todo caso, las Ciencias Sagradas no pretenden inclusive le permite gradualmente ajustar su conducta
'sacralizar' nada, sino todo lo contrario. Pretenden y armonizarla con esa realidad; de una estructura
hacer llegar a la conciencia del hombre su relación mental que le ayuda a pensar y razonar, relacionando
con el cosmos mediante símbolos, leyendas y mitos los fenómenos que lo circundan y que lo inundan
de un modo parecido al que usan algunos educadores para sacar conclusiones exactas acerca de ellos, y de
cuando a través de cuentos y de juegos tratan de ir una estructura espiritual que le hace experimentar
.llevando a la mente de los niños los elementos que amor, relación con los demás y eventualmente lo lleva
más adelante les harán madurar su capacidad de hasta intuir la existencia de un Ser o de una Fuente a
pensar. la cual llama 'Padre' y al sentirse 'Hijo' presiente la
fraternidad entre los hombres, dentro de una
Si esa Quinta Posibilidad es válida en el terreno espiritualidad que a fin de cuentas es amor, unión,
de lo Sagrado, debe de serlo en el terreno de lo gravitación universal.
profano, o por lo menos debe reflejarse de alguna
forma en él. La insistencia en un cuaternario que se Exploremos ahora un poco las consecuencias
resume o que actúa simultáneamente en esa Quinta inmediatas de este esquema - muy simplificado, por
Posibilidad tiene que cotejarse con los esquemas que cierto-: el 'Padre' que el hombre. intuye espiritual-
las ciencias actuales y oficiales nos dan acerca de mente, en su concepción y acepción más elemental,
nuestra realidad. se convierte ene! Dios todopoderoso de las religiones,
pero en el hombre más evolucionado augura una
Por ejemplo: la primera posibilidad, - para seguir trascendencia que está implícita en su propia
hablando de posibilidades-, es la materia, la materia existencia, porque si en algún lugar debe y puede
universal que manifiesta todo lo posible en ella estar esa Fuente o Padre, es dentro del hombre mismo,
misma. La segunda posibilidad es la energía, también ya que la existencia de esa Fuente o Padre fuera de él,
en su sentido universal, pues está claro que la materia o aparte de él, sería !anegación de su propia existencia
es energía concentrada y ambas posibilidades ni se y por lo mismo la vida no tendría ningún valor para
contradicen ni se excluyen. La tercera posibilidad él mismo.
son las leyes universales, los ordenamientos cons-
tantes de partículas u ondículas a través de las cuales Ahora bien, de este esquema se desprenden de
se manifiesta y existe todo lo que puede detectarse inmediato varias consecuencias. En primer lugar, el
como materia o como energía. Tampoco aquí hay hombre está constituído por una estructura química,
material; en segundo lugar, por una estructura

'
contradicción ni exclusión. La cuarta posibilidad es
la gravitación universal, la fuerza que mantiene anímica, energética, implícita en su estructura
dentro de un Plan totalizante la manifestación de todo material; al mismo tiempo posee una estructura
lo existente por medio de leyes, de energía y de mental que da forma y razón de ser a sus estructuras .

materia. materiales y energéticas; luego mantiene todas sus

16
estructuras dentro de un Plan que regula e integra futuras, es decir, que van nutriendo una Conciencia
todas estas estructuras y, a su vez, se constituye en que refleja, en síntesis, la presencia y la esencia del
una estructura superior, espiritual. individuo.
Todas estas estructuras y el conjunto de ellas, De aquí surge la posibilidad de ensanchar y
reciben estímulos y dan respuestas inter-relacio- elevar la conciencia, y por lo mismo, la posibilidad
nadas, tanto interna como externamente y de este de llevar a la conciencia hasta el Plano imnediato
juego resultan constantemente experiencias que van superior al del hombre común mediante una Cultura
nutriendo un acervo común, el cual influye directa- Integral.
mente en la calidad y en la cantidad de las experiencias • V. Maestro José Marcelli

17
3. INTRODUCCIÓN AL
s MBOL SMO *

U
n punto es la forma mínima de representar condiciones es susceptible de ser apreciado visual-
algo. I:_xpresa lo indivisible, lo infinitamente mente como un resplandor que emite coloraciones
pequeno. producidas por el estado anímico de la persona que lo
Un círculo puede considerarse como la expan- proyecta. ,
sión de un punto. Representa lo grande. El espacio comprendido en el área que delimitan
Para los astrólogos este símbolo representa al nuestros brazos extendidos al girar exige cierta
Sol, fuente y sostén de la vida. La gran vida y la privacidad y respeto. Las relaciones formales entre
pequeña vida: el círculo y el punto. los seres humanos se desarrollan en su aspecto social
adecuadamente respetando este espacio. Si alguien
Hablando de ubicación, es la representación de
lo invade provoca sensación de intimidad, si por el
un hombre y su espacio vital, considerado éste último
contrario, los espacios ·'ví1a1es no hacen contacto
como la circunferencia que puede trazar un hombre
siquiera en los límites de su periferia, la comunicación
de pie al girar con los brazos extendidos.
se hace difícil. Si en una oficina se colocan las sillas
Este punto inserto en un círculo nos hace pensar para los clientes dentro de los límites del espacio
en las correspondencias, en las relaciones entre lo vital de la persona encargada de anunciar sus visitas,
que nos parece grande y lo que nos parece pequeño. éstos se sienten inclinados a conversar con ella, pero
Nuestro planeta, por ejemplo, se encuentra rodeado si se distribuyen los asientos de modo que los espacios
de un fluido protector, emanado de él mismo, que vitales no hagan contacto', la mayoría de las personas
conocemos como atmósfera. Del mismo modo, el ser se sienten tranquilas y dedicadas a sus propios
humano proyecta a su derredor parte de su energía pensamientos. Esto explica también por qué las
psíquica y sus humores, formando un fluido que lo personas forzadas a invadir sus espacios vitales en
envuelve constantemente y lo protege de las emana- los transportes y otros lugares se sienten incómodas
ciones nocivas de otros seres. y a la larga terminan por vol verse irritables.
Este fluido es lo que en algunas ocasiones nos El conocimiento y empleo consciente de las leyes
hace sentir simpatía o antipatía hacia determinadas que rigen el espacio vital de los seres (incluyendo las
gentes sin haber tenido ninguna clase de comuni- especies animales) constituye una buena base para
cación previa con ellas. Quienes estudian los las relaciones sociales y quienes llegan a dominar el
fenómenos psíquicos y parapsíquicos llaman a este arte de ubicarse correctamente frente a otras personas
fluido 'aura' y aseguran que en determinadas generalmente son personas aceptadas y_ apreciadas

18
socialmente. de elevación. Es un símbolo positivo y masculino.
El punto que nos sirve como punto de partida Frecuentemente se usa en forma de obelisco. En
puede multiplicarse en una sucesión horizontal y algunas escuelas se considera símbolo fálico. Expresa
formar una línea: también una delimitación: el espacio de la derecha y
de la izquierda. Lo oriental y lo occidental, conforme
a las líneas imaginarias de los paralelos geográficos.
Esta línea horizontal en sí es pasiva. Simboliza Este simbolismo obedece a Leyes siempre
lo negativo y también se considera como símbolo de presentes en la Naturaleza que todos seguimos
feminidad. Desde otro ángulo, delimita algo que inconscientemente, pero que sólo son conocidas por
podernos llamar arriba (sobre la línea) y algo que muy pocas gentes.
puede considerarse como abajo (bajo la línea).
Traduciendo estas posiciones delimitadas por la línea Por ejemplo: los retratistas y los fotógrafos han
a categorías de ubicación.jendríamos sobre la línea descubierto que el lado derecho del rostro humano
la representación de los superior y bajo de ella un expresa mejor las características masculinas de los
símbolo de lo inferior. Cuando en un paisaje, obra de varones y es conveniente retratarlos de ese lado
arte, u obra arquitectónica predominan los planos o cuando su imagen debe aparecer de perfil o de 'tres
líneas horizontales, la expresión general hace sentir cuartos de perfil'. En el caso de las mujeres es lo
la influencia de la tierra, de la madre naturaleza, en contrario, pues su lado izquierdo delinea más
suma: de la materia, aún cuando ésta se exprese en finamente sus rasgos.
una forma altamente refinada. La arquitectura Tal vez por esto los grandes artistas han
residencial moderna, por ejemplo tiende a la concebido la figura de Jesús el Cristo con el rostro de
extensión sobre planos horizontales que ligan las perfil mirando hacia la izquierda y a la Virgen del
habitaciones a los jardines y el conjunto al paisaje modo opuesto. Ya en terrenos que corresponden al
circundante, revelando así una fina influencia simbolismo místico las columnas de la 'derecha'
oriental. representan lo positivo y las de la 'izquierda' lo
Es interesante observar que generalmente los negativo.
orientales buscan el apoyo o contacto con los Poderes Cuando ambas líneas se cruzan equilibra-
Superiores inclinándose hacia la tierra, en ocasiones darnente, el simbolismo se enriquece y nos da
hasta tocarla y aún llegan a acompañar sus invoca- enseñanzas verdaderamente valiosas sobre el
ciones con levantamientos de brazos. lenguaje que nos transmiten los seres y las cosas a
Retomando el asunto del punto, podemos través de su simple ubicación:
estudiarlo también como una sucesión proyectada en
sentido vertical, en la forma que se reconoce como
línea vertical:

Tenemos entonces otro elemento que da la idea


• V. Maestro José Marcelli

19
4. LA CONCIENCIA DE SER

E
l ser humano es un conjunto de procesos y se agudiza la angustia de la muerte, pues al pensar
. químicos, energéticos, mentales y que la vida depende principalmente de factores
espirituales que convergen en la formación materiales y que todas las cosas materiales están
de su conciencia por medio de experiencias sen- sujetas al cambio y la caducidad, se piensa que la v
soriales, emocionales, racionales y místicas. Y es por carece de trascendencia y que todo esfuerzo para
la cantidad y la calidad de esas experiencias que el ser protegerla de la desintegración es inútil y de antemano
humano gravita personalmente hacia las concep- está condenado al fracaso.
ciones materialistas, morales, científicas o religiosas La angustia se recrudece por la convicción de la
de la realidad que vive. muerte del cuerpo material y por la imposibilidad de
Sin embargo, más allá de los conceptos unila- que los bienes materiales acompañen a su dueño a
terales o parciales de la realidad, la conciencia otro mundo prometido por su fe.
humana gradualmente se dirige hacia la concepción Por otra parte, cuando un ser humano ignora
de la realidad como unidad, como resultado de la quién es y qué está haciendo aquí, en este plano de
síntesis progresiva de sus experiencias. Esta realiza- existencia, - como nos sucede a la gran mayoría de
ción puede considerarse como el corolario de todos los seres humanos-, en forma natural y a veces hasta
los procesos humanos. inconsciente, trata de ser algo, y al tratar de ser algo
De hecho, en lamed ida que la conciencia humana descarta la posibilidad de ser y se inclina hacia tener,
va alcanzando esa síntesis de sus experiencias, en esa por más que ese tener se refiera a algo subjetivo que
medida se va estructurando la estabilidad interna del sirva para llenar en parte el vacío de ser.
individuo y como consecuencia, su proyección Es así como surge la necesidad de ser conocido
armónica hacia el medio que lo rodea. y recordado; de cubrirse de gloria y, en casos
Es importante considerar que cualquier con- extremos hasta de ignominia, con tal de hacerse notar,
cepción unilateral o parcial de la realidad es por sí de hacerse presente, por lo menos en el pensamiento
misma insuficiente para ubicar al individuo correcta- de otros hombres. Se buscan los-títulos, los nombres
mente dentro de las exigencias y contingencias de la o la gratitud a cambio de un esfuerzo que no duda en
propia realidad. Cuando se gravita demasiado hacia llegar muchas veces hasta el sacrificio.
una concepción materialista del mundo se despierta En las regiones más pobres y olvidadas de
México, por ejemplo, todavía perduran las "Mayor-
• V. Maestro José Marcelli

20
.
domías", al estilo del inolvidable Animas Trujano, se valoren como carne para alimento, lo cual también
donde un individuo se carga de deudas por años para es cuestionable.
poder brillar como persona importante durante la El exceso de raciocinio deshumaniza. La razón
celebración de una fiesta; en los pueblos, las placitas no es moral ni inmoral; mucho menos espiritual. La
principales suelen tener bancas con letreros alusivos ciencia es la más alta actividad de la razón: propor-
al nombre y condición de su donador. ciona acceso al poder y lo mismo puede construir que
Esta ansia de ser reconocido y recordado no es destruir. Es una importante conquista del hombre. El
privativa de los pueblos pobres, sino también de paraíso que ofrece es el paraíso de los robots, el
grupos y personas más favorecidas, donde se "mundo feliz" de Huxley.
acostumbra poner el nombre de algún destacado El resultado es conocido: viajes al espacio y
industrial u hombre de negocios a las bibliotecas, los genocidios en Vietnam; contaminación, gastos
·laboratorios o los estadios de las universidades, bélicos exorbitantes y hambre, drogas maravillosas
construidos a expensas de quien anhela entregar su para conservar la vida y bombas atómicas para
nombre a la posteridad. Esto mismo constituye un destruirla, en suma: nihilismo y desesperanza.
apreciable filón de ingresos a las sociedades
religiosas, quienes ofrecen el cielo a sus feligreses Para la razón todo lo espiritual es sospechoso.
filantrópicos. Carece de base científica de no ser como fenómeno
social, carece de interés, olvidado que la expresión
Somerset Moughan dibuja magistralmente esta más humana del espíritu es el amor y que el amor es
situación con la figura de uno de sus personajes que la fuerza integradora por excelencia.
hace importantes donaciones al Vaticano para obtener
un título de nobleza y tener acceso a una morada Precisamente es anticientífico pensar que la
distinguida en la Casa del Padre cuando muera, y materia y el espíritu son dos cosas separadas o
evitarse así el contacto con la multitud de católicos excluyentes una de la otra. En realidad, no podrían
muertos en olor de santidad por su pobreza material existir la una sin la otra. Vista con sentido materia-
y social. lista, la gravitación universal es la expresión espiritual
de la materia. La cohesión y el orden del universo
Sin embargo, este desprendimiento de bienes constituyen una expresión espiritual.
materiales y morales puede muy poco ante la acción
erosionadora y corrosiva del tiempo que lodo lo borra En otros términos, la fuerza que mantiene la
y lo diluye en el olvido. integración, el orden y el proceso dirigido hacia un
fin común en las células de un cuerpo humano es una
Se cuenta que Alejandro Magno lloró cuando un fuerza espiritual. Lo que sucede es que la espiritua-
filósofo le dijo que algún día sería olvidado y que en lidad se quiere comprender solamente con el sentido
la multitud de mundos que pueblan el firmamento ni de doctrina religiosa.
siquiera sería conocido.
Hace algunos años, queriendo cuestionar la
Para el racionalista empedernido todo es cuest io- entronización del ateísmo en las nuevas generaciones
nable. Todo es un proceso, no hay nada sagrado, sacro se organizó una mesa redonda con la intervención de
o secreto, en sentido transcendental. Un ser humano, varias personalidades religiosas y un solo ateo, que
por ejemplo, es un conjunto de elementos químicos tuvo el valor de confesar que lo era y que estaba
cuyo valor intrínseco es muy bajo, corno no sea que

21
dispuesto a confrontar su forma de pensar con las de Dentro de esta dicotomía surge el temor al
otras personas. La sorpresa final de este encuentro "pecado" y el amor se convierte más en una angustia
fue que el hombre que se confesaba ateo resultó ser que en una solución feliz para la existencia.
el más espiritual y honrado sin invocar en lo más Ahora bien; la estabilidad interna y la armonía
mínimo la existencia de Dios; los demás ponentes externa del ser humano precisan de un centro de
exhibieron su falta de verdadero amor al echar mano conciencia integrado con las diferentes corrientes
a recursos teológicos como el "pecado", la "salva- sensoriales, emocionales, racionales y místicas o
ción" y la "condenación" eternas, el Diablo y otros espirituales, que establezca claramente una identidad
no menos truculentos. personal y actúe como un eje central del individuo
El problema espiritual del Hombre estriba en que dentro de la compleja gama de estímulos y respuestas
la expresión extrema del espíritu como amor conduce que conforman las experiencias en diferentes niveles.
· al éxtasis, cumpliendo el orden natural de todas las Este centro de conciencia, para poder participar
cosas, de paso hacia la depresión. Es así que el amor de todas estas corrientes, debe de constituirse en un
se convierte para los amantes en "dulce amor", en el nivel superior a lo material, lo energético, lo racional
plano de las relaciones personales, y en un "cielo" y y lo espiritual, es decir, en una conciencia de Ser:
en un "infierno" para los que, tratando de trascender
lo particular y humano, buscan el amor de Dios.

Leyes Universa les Gravitación Universal


Cuerpo Mental Cuerpo Espiritual
F acu Itades Raciona les Escultores Espirituales
Mente Espíritu
ISERI
Materia Universal Energía Universal
Cuerpo Físico Cuerpo Astra I
Facultades Sensoriales Facultades Emocionales
Materia Energía ­

22
5. Los TEXTOS y LA
HERMENÉUTICA SAGRADA

V
amos a ver ahora las obras que permiten llamarse un eporumo célebre. No quisiéramos
capacitarse para comprender las primeras aparecer como heresiógrafos, pero es de primera
nociones de Iniciación. necesidad enseñar esto a los postulantes de la Escuela
La Tabla de Esmeralda es un texto cuyo herme- Iniciática para no oír más semejantes absurdos.
tismo se supone por todos, y la palabra es justa, puesto Para volver a nuestro punto de vista, declaremos
que proviene de su autor HERMES. A propósito de que muchos de los textos que parecen simples, son,
Hermes Trismegisto, sería bueno hacer una aclara- sin embargo, de una alta enseñanza; y no nos
ción una vez más, diciendo que no se trata de un autor referimos al Evangelio según San Juan (del que
sino de varios (un grupo de Iniciados), lo cual se hablaremos después) sobre el cual descansa todo el
comprende fácilmente porque de lo contrario el pobre estudio de la Masonería, ni al Libro de Daniel que se
hombre (si lo hubiera sido), habría debido escribir presenta con una filosofía cualquiera y que es la obra
día y noche para producir los 2.000 libros que se clave de los Esenios, ni al Toldos Jhcsu, una de las
conocen de él. tres obras escritas en hebreo que es la expresión de la
HERMES (que quiere decir Mercurio) Tradición admitida por la.Sinagoga, sino a cuentos
TRISMEGISTRO (palabra griega que significa tres veces infantiles, a leyendas insignificantes y hasta hechos
grande), sería más bien la reunión no solamente de 3 históricos provocados.
Grandes Maestros, sino de tres grandes Colegios: el Ignorando csre principio, los buscadores indi-
egipcio, el hebreo y el griego. La mención de viduales han deplorado que se hubiese perdido la
Mercurio, el mensajero de los Dioses, el inter- Tradición ( .. ) Otros, que han leído mucho pero que
mediario entre el mundo divino y el profano, indica no han comprendido nada, declaran simplemente que
claramente que la palabra de los TRES MAGOS es una los libros son tan inútiles como los Maestros o las
enseñanza sagrada. Todo induce a creer que gran Escuelas, y todos conocen a estos jóvenes presun-
número de libros Iniciáticos y de tradición esotérica tuosos que hacen creer que han "realizado" sin la
(y no solamente los que refieren a la tradición mágica ayuda de los educadores lniciáticos ( ... ) (lo cual
del Dios Thot), fueron agrupados bajo lo que puede corresponde a negar a los Buddhas, a los Cristos y a
los Avatares que entran en Centros de Iniciación,
• M.V. Maestre Serge Raynaud de la Ferriere, Tercer Mensaje, porque a pesar de su nacimiento predestinado, su
Los Misterios Revelados (fragmentos). en Los Grandes educación debe ser completada por los Maestros).
Mensajes, España. G.F.U., edición facsímil a la primera
edición de Bogotá, 1958, p.p. 201­206.

23
Hemos sido testigos también de la incompetencia diantes del ocultismo: son los reflejos de las teorías
de personalidades del mundo oculto que ignoraban la agrupadas en cuadros diversos: Séfiros, Clavículas,
arqueometría ( ... ) ¡y no era un "venerable" cualquiera Cuadros Mágicos y hasta ciertos Alfabetos.
de una Logia local ( ... ) ! En otra ocasión, habiendo Naturalmente los límites de este libro no nos
sometido una clave a la respuesta de un personaje que permiten establecer o dar reproducciones; sin
se presentaba como Hierofante, y habiéndole embargo, presentamos algunas concordancias que a
explicado, ante su incomprensión, la importancia que veces se encuentran de estos dispositivos.
había en contestar, declaró simplemente que aquélla
era una "contraseña" conocida por nosotros, entre los No insistiremos sobre lo que se refiere a la cifra
miembros de cierta doctrina oculta ( ... ) siete cuyo simbolismo es el más conocido, posible-
mente, por las notas de la música, días de la semana,
Hay que reconocer que este pobre ignorante colores principales, planetas importantes, planos de
trabaja con Papá-Dios directamente ( ... ) Y cuántos evolución, facultades del ser humano, etcétera ...
no habrá que toman la Orden del Acuarius por una
sociedad secreta más ( ... ) y que confundan las Un sabio fraile dominico que hizo la gloria de su
palabras sagradas con las Claves Universales. Orden, Alberto Magno, es uno de los más célebres
hermetistas que han existido; Obispo de Ratisbona,
Decididamente, un gran número de. repre- enseñó la teología en Colonia y en París (después de
sentantes de la espiritualidad ha perdido el sentido haber estudiado en Padua a principios del siglo XIII),
común y está en plena negación en vez de unirse, de pero prefirió retirarse en 1262 de este puesto
estudiar y de construir. .. honorífico· que le confirió el Papa Alejandro IV.
La utilidad de las Claves es primeramente para Alberto Magno, llamado también Alberto el
reconocer al INICIADO de entre los iniciados y al Teutónico, (de su verdadero nombre Alberto de
Adepto de entre los estudiosos, porque se juzga según Groot), nunca pensó, seguramente, en que más tarde
la respuesta. habría g_cntc incrédula hasta el punro de tomar sus
Efectivamente, varias respuestas son valederas fórmulas al pie de la letra. Su tratado de magia ha sido
para la misma pregunta, por que se trata de diferentes tan vulgarizado que es raro encontrar un brujo
elementos indispensables para una teoría; la Clave es cualquiera que no posea, por lo menos, extractos de
una especie de esquema mnemotécnico, es un dibujo los "Secretos Admirables", las "fórmulas" de algunos
que representa un estudio completo, un símbolo que mamotretos, como por ejemplo: "después de haber
da las instrucciones de trabajo, una palabra que triturado y tamizado fiemo de lagartijas, hueso de
recuerda una doctrina tradicional, o un sello que jibia, tártaro de vino blanco, raíz de cuerno de ciervo,
revela los datos esotéricos y permite empicarse. Por coral blanco y harina de arroz en cantidades iguales,
lo tanto la respuesta no es otra palabra sino la etcétera ... "
explicación, la concordancia o la rectificación a veces Naturalmente, digamos de una vez, que para ser
de la llamada simbólica que se lanzó. eficaz la precedente receta debe interpretarse:
Además de estas gráficas que bajo una apariencia "después de haberse puesto de acuerdo sobre el ritual
banal han servido para transmitir la Tradición y de haberse purificado habría que aislarse en la hora
Iniciática, existen otras referencias para los esru- de Saturno en lasegundadécadadenoviembre (fiemo

24
de lagartijas: fines del signo de Escorpio), preparar armadura del simbolismo numeral de este número es
bitrartato de calcio y pimentón ( tártaro de vino y coral equivalente a 24-2 cuyo correlativo es el 21 igual a
blanco), etcétera ... " 24-3 por abstracción de la cantidad 3 del conjunto de
En una palabra, hay que conocer lo que se llama las cualidades 24. (El procedimiento de sustracción
la ley de correspondencias. Los alfabetos, de los es aritmético, mientras que el de abstracción es
cuales es uno de los prototipos el hebreo, son también geométrico; la misma diferencia existe sin que haya
muy útiles para esto( ... ) ningún parecido en el procedimiento).

El esoterismo gráfico es un convencionalismo En el cuadro adjunto hemos representado las


por el cual el trazado de una letra o de un dibujo correspondencias de las 22 letras del alfabeto hebreo
representa una idea definida, por lo que la presen- (y su pronunciación), las letras del alfabeto sánscrito,
tación de las letras de un alfabeto lleva un número de las palabras sagradas empicadas en Qabbalah, ciertos
· orden que permite transportarlas sobre otro alfabeto símbolos de representación alquímica que permiten,
y encontrar así la idea expresada a pesar de las así comparados, la lectura de los textos herméticos;
diversas significaciones. un alfabeto criptográfico de la Orden de los Templa-
rios; los jeroglíficos de los Colegios Egipcios, y los
Aquí tenemos el número 22 de un carácter muy radicales chinos.
especial y sobre el cual no podemos extendemos: la

Séfiros de Consideraciones Adaptación Primera Atribución


la Kabalah de la India Griega Clave Japonesa Cosmogónica

AINSOPH NIRVANA PARNASO LOS KANOS EL PRINCIPIO


UNICO

KETHER BRAHMA A POLO • KI NO YE CIELO DEL EMPIREO


HOCHMAH VISHNU CLIO KI NOTO CIELO DEL I MOV.
BINAH SHIVA URANIA · FINO YE FIRMAMENTO
HASED MAYA TALIA FI NOTO CIELO DE SATURNO
GUEBURAH OUM MELPOMENE TUTI NO YE CIELO DE JUPITER
TIPHERET HARANGHER POLIMNIA TUTI NOTO CIELO DEL SOL
NETZAH PORSH CALIOPE KA NO YE CIELO DE MARTE
HOD PRADIAPAT E RATO KA NOTO CIELO DE VENUS
IESOD FRAKRAT EUTERPE ·Ml'TU NOYE CIELO DE MERCURIO
MALCUTH PRAN TERPSICORE Ml'TU NOTO CIELO DE LA LUNA

La base de los DIEZ séfiros es la más corriente en este orden del espíritu, pero a veces es con el número DOCE, como sucede en el
alto simbolismo, que se encuentran las indicaciones necesarias. .

25
Divinidades Clave de los Hijos de Signos del Las Pedrerías Correspondencias
Griegas Japoneses Jacob Zodiaco Simbolismo de Juan en colores
(Apoc. XX, 19 y 20)

HERA NE GAD ARIES CALCEDONIA ROJO VIVO


HERMES USI ASER TAURO ESMERALDA VERDE OSCURO
CIBELES TORA !SACAR GEMINJS SARDONICA MAR RON
DIONJSIO u ZABULON CANCER SARDIO BLANCO (PLATA)
ZEUS TATU JOSE LEO CRJSOLJTO AMARILLO (ORO)
ARTEMIS MI BENJAMIN VIRGO BERILIO MULTICOLOR
ATEN A UMA RUBEN LIBRA TOPACIO VERDE CLARO
ARES FITU, SI SJMEON ESCORPION CRISOPRASA BERMELLON
PRIAPO SARU LEVI SAGITARIO JACINTO AZUL CIELO
AFRODITA TORI JUDA CAPRICORNIO AMATISTA NEGRO
DEMETER INU DAN ACUARIUS JASPE GRIS
HERACLES J NEFTALJ PISCIS ZAFIRO AZUL MARINO

Además de las claves denarias y duodenarias es también muy importante la que está basada sobre el número OCHO. Clavículas
de este género han existido en la antigüedad, pero siempre muy secretas en razón de su carácter

26
6. Los SIETE SELLOS DE
LA TRIBU DE JuDÁ *

1.- La estructurade la materia -Bueno, soy feliz, más o menos ... como todos.
-Entonces tú sabes por qué vives y por qué te
Fue una tarde cualquiera. La luz roja del
tienes que morir, ¿ verdad?
semáforo me obligó a parar el carro en un concurrido
cruce de calles en el centro de la ciudad de México. Mi padre perdió su sonrisa, volteó para otro lado
Sentí que él me estaba mirando y voltee a verlo. y como restándole importancia a la cosa, me preguntó:
Estábamos sentados en el asiento delantero del carro. -¿ Y tú por qué te preocupas por esto? Todos nos
-¿Cómo supo usted que me iba a encontrar a mi? tenemos que morir.
me espetó mirándome intensamente y sin que mediara -¿P9r qué?
ninguna provocación.
-¿Por qué qué?
- Yo no sabía que lo iba a encontrar a usted, -
-¿Por qué nos tenemos que morir?
contesté. Nunca he buscado a un Maestro.
-No sé.
El cambio de luces me obligó a mirar hacia el
frente mientras hacía arrancar el auto. Luego, -¿Quién sabe?
mirando siempre hacia adelante, le conté que desde -Tal vez el Padre Tomás sepa. ¿Por qué no le
que era mu y niño comencé a buscar a un hombre que preguntas a él?
fuera feliz.
-Le voy a preguntar -contesté.
Yo pensaba que si encontraba a un hombre que
El Padre Tomás sí sabía. Me explicó que
supiera realmente por qué vivía y por qué tenía que
teníamos que morir para poder ver a Dios. Le dije que
morirse, ese hombre tenía que ser feliz. Y si era feliz
yo quería verlo de una vez y él sonrió y dijo que antes
tal vez quisiera enseñarme a serlo. Fue mi padre al
tendría yo que cumplir los Mandamientos de la Ley
primero que le pregunté si era feliz. El sonrió y quiso
de Dios para tener el privilegio de verlo en otro
echar a broma mi pregunta alborotándome el pelo de
mundo, después de muerto.
la cabeza con un gesto paternal. Pero me sintió tan
preocupado por su respuesta, que dijo: En aquellos días tenía tres años y la respuesta del
Padre era concluyente, pero cuando comencé a asistir
a la escuela me renació la inquietud. Hice la misma
• V. Maestro José Marcelli, Los Siete sellos de la tribu de
Judá, en Estrada el Maestro, Solar Editores, primera pregunta a mis profesores en cada afio escolar. Todos
edición, México 1988,p.p, 13­50.

27
dijeron con sencillez que no sabían y que, a su juicio, respuesta?
nadie lo sabía. Creo que tenían razón, pues más -Sí y es muy sencilla. Lo que pasa es que
adelante pregunté lo mismo a unos pocos hombres esperamos una respuesta misteriosa y complicada.
reputados de sabios y a otros que contaban con el
prestigio del triunfo en los negocios. Nadie sabía. -¿ Y dónde está esa respuesta sencilla?

En la siguiente esquina volví a coincidir con la -Aquí mismo, ahora. Pero no es una respuesta
luz roja y paré. que pueda darse sólo con palabras. Pero aquí está, -
insistió, mirando el entorno hasta donde se lo
Así que yo buscaba un hombre que fuera feliz permitían los cristales del parabrisas y las ventanillas.
porque sabía por qué vivía y por qué tenía que morir
y nunca lo encontré, concluí, mirando al Maestro -Creo que su concepto es un poco . . poético, -
Estrada. comenté, mientras lo miraba a él mirar lo que parecía
serle obvio y a mí me parecía el comienzo de una
El seguía mirándome con intensidad. Su rostro conversación juguetona y divertida.
en ese momento era imponente, con sus barbas
blancas y sus pelos en derredor de todo el rostro y a -¿Qué ve usted ahí? -rne preguntó en tono
contraluz con el sol poniente. Creí que el tema estaba perentorio, señalando hacia a fuera con un movi-
agotado, pero él me preguntó, acentuando sus miento de cabeza.
palabras: -Gcntc, autos, edificios, contesté con displi-
-¿Está usted seguro de que no ha encontrado a cencia.
ese hombre? -Lo que usted está viendo, corrigió, es vida,
El tono de su voz me despertó una sensación movimiento, sueños, intereses; una gama muy diversa
extraña, como si hubiera estado diciendo cosas que de elementos que obedecen a leyes y, en conjunto,
no tenían sentido y tuviera necesidad de ser más participan de un ceremonial que mantiene su unidad
cuidadoso con mis palabras. De todos modos, le de propósitos. Cada persona, árbol, máquina, calle o
contesté: edificio· es un símbolo que representa en síntesis
muchas cosas, y todos esos símbolos tienen una
-Sí, estoy seguro de que no he encontrado a ese relación directa entre sí.
hombre, a menos ... que sea usted-, agregué, en tono
un poco zumbón, como para bajar la tensión que -No veo qué tiene que ver todo esto que veo con
comenzaba a invadirme. el as tinto de vivir y tener que morir, corté, ya un poco
decepcionado del giro de la conversación.
El Maestro notó mi inseguridad y sonrió con todo
el rostro. Miró por la ventanilla hacia el crepúsculo -Es lo mismo. Todo lo que usted ve ahora no
y dijo suavemente, como si hablara consigo mismo: existía antes y cuando haya cumplido su función
dejará de existir. Las calles, los edificios y los jardines
-Así comienzan a veces estas cosas. Yo también son pensamientos, deseos, sueños plasmados por
buscaba un hombre desde niño y un día lo encontré: varias generaciones, que se van modificando y
fue el doctor De la Ferriére. adecuando al sentir de nuevas generaciones. Y todo
-Entonces, insistí, al tiempo que arrancaba el esto es vida y muerte y lo único que produce en
carro nuevamente, ¿cree usted que sí existe esa definitiva son experiencias. Y lo mismo sucede con

28
los individuos que forman las generaciones que oído en alguna parte en relación a al promoción que
impulsan este proceso. Su única ganancia es expe- se hizo para la visita que el Santo Padre hizo a México .
riencia y con esa experiencia van formando una en 1979. No cabía duda, el Maestro José Manuel
conciencia que finalmente les permitirá comprender Estrada tenía un modo ameno e inteligente de
qué significa todo. discurrir, pero el asunto de fondo seguía quedando en
- Y como cada cabeza es un mundo, según se el aire. Así que decidí lanzarle una pulla con buen
dice, resulta entonces que cada conciencia tiene un humor:
concepto diferente del mundo, -añadí con sorna- por -No sé cómo lo verá el Santo Padre, pero tiene un
lo tanto, seguimos igual que siempre; nadie sabe en olorcillo a panteísmo que la Santa Madre Iglesia
definitiva nada. airearía con mucha diligencia, llegado el caso, -seguí
-Así es, y eso no obsta para que cada quien pueda sonriendo.
encontrar su respuesta en la medida que toma -También tiene un olor a panmarerialismo y a
conciencia de su naturaleza de ser humano y descubre panespiritualismo. Porque de todos modos, el pan
gradualmente que su naturaleza está constituida con está en todas partes, -rne contestó, siguiendo mi
el mismo tipo de elementos químicos y con el mismo broma.
propósito que la naturaleza de los demás seres -Tal vez por eso don Pablo Ncruda dijo que hay
humanos. Por lo tanto, en la medida de que se conoce panaderos que alimentan el cuerpo y panaderos que
a sí mismo va conociendo a los demás, hasta que, alimentan el alma, y eso lo digo por los poetas-
eventualmente, llegue a conocer la causa primera y agregué.
última de su naturaleza.
-Lo mismo puede decirse de los Maestros: son
-Lo cual las religiones llaman Dios, -intervine- panaderos que alimentan el espíritu. Todo es pan, es
y Dios es tan elevado y sublime que sólo lo decir, que está en todas partes. La materia es pan; está
conoceremos cuando hayamos hecho suficientes en todas partes. La energía y la mente también son
méritos y estemos muertos, como me decía el Padre pan. Dios es el gran panadero.
Tomás.
Los dos reímos.
-Si queremos imaginar a Dios como un super-
hombre, ciertamente nos metemos en un callejón del Habíamos salido del centro de la ciudad y nos
cual sólo puede sacarnos la muerte; pero si estudia- dirigíamos hacia el noreste, hacia la zona de las
mos a Dios con los medios que nos ha dado para colonias improvisadas sobre el lecho seco, en parte,
conocerlo, entonces lo vemos y palpamos en todas del Lago de Texcoco. El Maestro tarareaba una copla
partes, como sugiere un poema*: venezolana y la acompañaba tamborileando a veces
y arañando, a la manera de un cuatro llanero, el tablero
... el mar comienza donde lo encuentras por del automóvil. Estaba contento y yo también
primera vez y luego te sale al encuentro por todas participaba de su alegría. Sentía algo así como una
partes ... respetuosa confianza que comenzaba a nacerme por
Reí con ganas. La cita era buena y ya la había dentro. No me cabían dudas de que era un hombre
que inspiraba confianza. •
*Poema atribuido a quien años después sería el papa
Juan Pablo II

29
virtud de las cuales existe todo lo que vemos y
palpamos.
Materia es energía concentrada, energía es mente
concentrada, me repetí en voz alta. Luego agregué:
-Ustcd dijo algo del ceremonial de la vida, de
una relación ceremonial.
-Materia, energía y mente son tres aspectos de
una misma cosa y esa cosa hace que todo tenga
relación con todo. La cosa es el espíritu, porque la
mente es espíritu concentrado.
Me bloqueé. Mis conceptos acerca del espíritu
se atascaron. Durante varios minutos permanecí
Por lo menos a mí me estaba pareiendo eso y me callado. Tratando de encontrar una salida me lancé
atreví a reanudar la plática: como en mis días de niño cuando me vendaban los
-Eso del pan, Maestro, no me resuelve mi ojos y me entregaban un garrote para que tratara de
problema. Si la vida es pan universal, entonces romper una olla llena de fruta y de dulces, en la época
también la muerte es pan y el resultado es que no hay de navidad.
pan ... -¿Y el espíriru es la concentración ele qué?, -
-¡Humjú! Es muy sencillo. ¿Qué ve usted afuera? espeté a la desesperada. ·
-Ya lo dijo usted, vida. -De la Divinidad, contestó el Maestro tranqui-
-¡Humjú! ¿Y de qué está hecha la vida? lamente, sin voltear siquiera para mirarme.

-Bueno también lo dijo usted: de movimiento, Pasaron varias cuadras en silencio. Lancé otrc
sueños e interés ... garrotazo de ciego:

-¡Humjú! Seamos todavía más concretos: la vida -Y la Divinidad, ¿concentración de qué es?
está hecha de materia. -Del absoluto.
-Sí, ¡claro! -exclamé-, de materia viva. Casi estábamos llegando. Poco antes de parar el
-Naturalmente, porque la materia es energía automóvil eché fuera mis últimas reservas mentales:
concentrada. -¿ Y yo qué soy y por qué estoy vivo y tengo que
-También usted dijo que todos los elementos de morirme?
la vida están manejados por leyes, supongo, uni- -Usted es un ser humano. Como humano tiene
versales. que nacer y morir todas las veces que sea necesario
-Sí, lo que una vez sucede, sucede siempre. Las para que su Ser conozca todo lo que puede conocer de
leyes son constantes de tipo universal y están siempre sí mismo en esta dimensión de la vida.
presentes en la energía, ya que la energía es mente Un hombre ya entrado en años y varios niños
concentrada. La mente es un conjunto de leyes en salieron a recibir al Maestro sonriendo. Yo me

30
despedí y emprendí el viaje a casa enrrumbando el -¿Por qué lo siente usted cierto? -insití.
carro hacia el sur. Me sentía ligero. Traté de p~nsar -Porque sí. ¿Podría usted darme una definición
algo y no lo conseguí. Tenía la mente vacía. mejor del alma? -me preguntó sonriendo.

11.­ El alma y la conciencia. -Pensándolo bien ... creo que no podría darle
ninguna.
Isha tenía el don de pasar inadvertida cuando
-Entonces, la del Maestro es buena.
quería observar o escuchar algo. Entonces se le veía
caminar con lentitud o sentarse en cualquier rincón -¿ Y qué garantiza que es correcta?
con desgarbo. Usaba una trenza para sujetar su pelo -Nada, -dijo- mientras me miraba abriendo sus
negro y lacio y uno acababa por acostumbrarse a verle grandes ojos con una sonrisa que parecía de asombro
como parte del ambiente que se creaba en torno del y era realmente burlona .
. Maestro cuando se acercaban a él los jóvenes de la
-Enionces, no estamos obligados a aceptarla.
década de los sesenta. Isha era joven, de cuerpo
mediano y tez morena. Cuando el Maestro hablaba -No.
en algún salón cultural, ahí también se veía a Isba, Ella me seguía mirando sin parpadear y yo
pero en esas ocasiones su trenza se convertía en un comencé a sentirme ridículo. Para salir del paso
alto chongo que hacía resaltar su cuello firio y largo continué la conversación:
y su perfil de rasgos egipcios, como remate de un
-Bueno, tendré que desmenuzar esa definición
cuerpo esbelto y gracioso, enmarcado por una
en pedacitos para ver si la puedo tragar y digerir, -
delicada feminidad.
añadí con un dejo de fastidio.
En aquel tiempo estaba yo empeñado en aceptar
Ella rió con una carcajada genuina, sin emitir
todo el trabajo que se me presentaba para transfor-
ningún sonido, como si se estuviera. tragando el gusto
marlo en dinero y perdía muchas veces la oportunidad
de la risa. Luego afectó una fuerte seriedad y dijo:
de acompañar al Maestro.
-Muy bien. Metamos esa definición en la
Entonces buscaba a Isba y me ingeniaba para
licuadora mental para analizar científica.mente sus
sonsacarle alguna versión de las enseñanzas que había
partículas.
vertido el Maestro en mi ausencia. Una vez hablamos
del alma: Su humor era contagioso y decidí seguirle la
broma.
-¿Qué piensa usted de lo que dijo ayer el Maestro
acerca del alma? -le pregunté. -Comencemos con lo del Ser. ¿Qué es el Ser?, -
le pregunté.
-No pienso nada-sonrió-, lo que él dijo no quiero
pensarlo porque podría encontrar dificultades para -Lo que es.
entenderlo. Lo que dijo lo siento cierto. Eso es todo. -¿Lo que es qué? -reargüí
-¿ Y qué fue lo que dijo? -Nada. Simplemente lo que es. Si usted dice que
-Algo así como que el alma es el conjunto de el Ser es esto o lo otro, ya no está hablando del Ser.
experiencias que actúa como mediador plástico entre Está definiendo alguna condición o atributo y lo está
el Ser que somos y la persona que tenemos. adjudicando al Ser. El Ser es por sí mismo.

31
No se me había ocurrido que Isha fuera inteli- cificar eso un poco más?, por favor -le pedí.
gente. Procuré flanquear el asunto: ­El cuerpo de la persona humana está formando
-Bueno, dejemos eso por ahora. ¿Qué podemos por materia, y el cuerpo puede estar vivo porque su
entender como persona? materia es energía concentrada; esta energía actúa a
Isha no se tragó mi anzuelo. Me devolvió la través de leyes porque es mente concentrada; y la
pregunta:
mente permite la existencia de la persona como
individuo porque es espíritu concentrado.
-Será mejor que usted revise su concepto sobre
la palabra persona. -Y ya que andamos por aquí -argüí con astucia-
qué tal si ubicamos al Ser y lo definimos como
-Etimológicamente, persona es máscara, creo concentración, pero ¿de qué?
que viene del griego.
-De lo que intuimos como Divinidad, -contestó
-¿ Y qué contiene esa máscara? -continuó. Se Isha rápidamente -la cual es concentración del
puso la barbilla sobre el puño izquierdo a la manera Absoluto. El espíritu es por su parte la concentración
del pensador de Rodin y me miró de frente con el del Ser-Divinidad.
entrecejo fruncido con coquetería.
-O sea que todo está bien concentrado -dije
-Contiene sensaciones, emociones, pensa- riendo.
mientos, amor. ..
Isba volvió a reír abierta y silenciosamente; y
-¡Ajá! Y hablando científicamente, ¿qué signi- todavía riendo, agregó:
fica todo eso?
-Ya sé que la sabiduría licuada es indigesta para
Comencé otra vez a sentirme ridículo. Me veía los estómagos intelectuales que andan buscando la
como un escolar en día de exámenes y para escapar verdad pasteurizada. Pero usted pidió el licuado -
de la situación empleé algunos términos empa- aclaró.
rentados de lejos con la ciencia:
-Andábamos en lo del alma, -repuse- tratando de
-Significa estructura biológica, actividades volver a hilar la conversación. Decíamos que el alma
neurofisiológicas, asociaciones mentales y estados es un conjunto de experiencias. Siguiendo el orden
de conciencia. de nuestras ideas, ¿el alma, en qué se resume o
- Y precisando un poco más, ¿a qué se reduce concentra?
todo eso? -Pues en conciencia, naturalmente, -puntualizó
-Eso me gustaría que usted lo precisara -rne Isba con retintín.
defendí en retirada. -Bueno, por este camino vamos a llegar al
-¿Ha escuchado usted hablar al Maestro de la Absoluto corno concentración de la nada y así todo
materia como energía concentrada, de la energía queda en nada. Volvamos al punto: si el alma es el
como mente concentrada y de la mente como espíritu mediador plástico entre el Ser que somos y la persona
concentrado? humana que tenemos, entonces la conciencia puede
-Sí, recuerdo algo de eso, precisamente es lo que establecer una conexión consciente entre el ser y la
contiene la persona humana. ¿Podría usted cspe- persona, y eso, de algún modo, equivale a la

32
iluminación. naturales pueden conseguirse experiencias más finas;
Miré a Isha y vi que ella estaba mirándome y ya con las experiencias finas se puede nutrir el alma; el
no sonreía. alma se resume en mejor conciencia; la conciencia
establece mejores relaciones entre el Ser y lo humano
Algo estaba comenzando a fluir y necesitaba un de nuestra naturaleza; de esta mejor relación surge
cauce, Isha permanecía en silencio y yo sentí mayor comprensión del sentido de la vida; de la mayor
necesidad de seguir hablando: comprensión del sentido de la vida se obtiene mayor
-La conciencia es la que puede aportar la responsabilidad; con la responsabilidad hay mayor
respuesta al Ser y a la persona -argumcnré-. Viendo libertad; con la libertad se alcanza la verdad. ¡Fácil!
las cosas así, lo importante es desarrollar el alma Esperaba que Isba se echara a reír con mis
nutriéndola con experiencias de altura y profundidad. elucubraciones facilistas, pero se mantuvo seria y
Para conseguir ese tipo de experiencias se necesitan silenciosa. Para provocarla, le pregunté:
mejorar las facultades naturales del cuerpo, de la
psique y de la mente, inclusive del espíritu. Esto -¿Qué piensa usted de todo esto?
significa autodisciplina. -Ya le dije que no acostumbro pensar en el
-Vamos a ver, -continué monologando- disci- significado de los conceptos. Prefiero sentir si son
plina libremente consentida para mejorar las facul- ciertos o no.
tades naturales. De la mejoría de las facultades -¿ Y cómo siente mis especulaciones, son ciertas
o no? .
-Tcndrá usted que sentir mi respuesta.
Se puso de pie, me tendió la mano para despedirse
y me miró serenamente. Se la estreché, mirándola a
los ojos y no encontré ningún asomo de reproche ni
de entusiasmo. Pero cuando se fue, me sentí como un
imbécil.
Días más tarde le comenté al Maestro esa
experiencia y él se limitó a decir:
-Hay algunas mujeres que adivinan la verdad.
No me arriesgué a pedirle más explicaciones.

111. La mente y las leyes universales


Las siete de la noche. En otros lugares debían ser
las siete de la tarde. Aquí decididamente era ya de
noche. El avión tenía los motores en marcha, pero no
se había dado el aviso de abordaje. Todo estaba
tranquilo. El cielo se veía despejado sobre la pista.
Hacia el lado de las montañas la oscuridad formaba

33
podía ocasionar un insignificante accidente para la
Naturaleza, y en ese insignificante accidente todo lo
que teníamos, incluidos nuestros sueños, se podían
convertir en una pequeña nubecilla de humo que los
vientos de la Cordillera disiparían en muy poco
tiempo.
Al fin despegó el avión y se lanzó hacia la
oscuridad, vulnerándola hasta encontrar el cielo
cubierto de estrellas. Ahí íbamos unos pocos seres
humanos protegidos por el esfuerzo de miles y miles
de otros seres humanos que desde siempre se
rebelaron conrra los espíritus escondidos en las
sombras.
¡Cuántos fracasos, cuántos sueños y cuántas
vidas y muertes mantenían sobre las nubes. d_e
tormenta nuestro pequeño pájaro de acero, clarivi-
dente y clariaudicnte, con sus ojos de radar y sus
oídos electrónicos! Daban ganas de sentirse un poco
lírico y declamar: "[humanidad, humanidad, has
hecho tuya la consigna de los héroes: vivamos de
una pared rasgada por instantes por la luz de alg~n modo que los dioses se avergüencen de habernos
relámpago. En las montañas había tormenta y hacia hecho mortales"
ellas teníamos que ir. El aeropuerto de la ciudad de
La euforia del vuelo .se atemperó con los
La Paz se encuentra a cuatro mil metros de altura y tal
preparativos para el aterrizaje, nuevamente en medio
vez era prudente esperar antes de acercarse al
de la oscuridad. Los espíritus volvieron a conmover
Mururata o al Illimani con sus seis o siete mil metros
los más antiguos estratos del alma. De repente ya
de altura.
estábamos sobre la pista de "El Alto", en el aeropuerto
En el salón de conferencias del Club de La Paz de La Paz.
la o-ente ya debía de estar sentada esperando mi charla
Bajamos hacia la ciudad en un veloz automóvil
sobre "Las convergencias de la ciencia y la religión".
que se abrió paso entre las sombras sobre una carretera
Aquí, en Cochabamba, los pasajeros esper~ban con
húmeda .de lluvia, bordeando la hondonada de La
buen humor. Nos encontrábamos al pie de la
Paz. A las ocho de la noche entré en el salón de
Cordillera de los Andes Centrales y se imponía un
conferencias casi jadeando. De inmediato me
tácito respeto a las leyes de la Naturaleza.
cedieron los micrófonos.
Podíamos salvar la inmensa mole de las monta-
En el breve instante que medió entre las palabras
ñas volando entre la oscuridad de la noche apoyados
de introducción, "señoras y señores, herrnanos todos
en el conocimiento de las leyes naturales, pero
de la Gran Fraternidad Universal", y el comienzo de
sabíamos que cualquier transgresión a esas leyes

34
mi planteamiento sobre las convergencias de la los brazos y los picos y las palas se agrandan por
ciencia y la religión, la figura del Maestro llenó el medios mecánicos, mucho mejor", dice la ciencia.
salón sin borrar los elegantes candiles, las alfombras
"Si tu viéseis fe como un grano de mostaza, diríais
y las sillas donde multitud de rostros me miraban
a ese sicomoro: ¡plántate en el mar!, y se plantaría",
directamente. Detrás del Maestro, Isha también me
versión religiosa.
miraba con su mirada abierta, sin entusiasmo ni
reproches. Por dentro oí la voz del Maestro, dando la "Un trasatlántico puede cruzar los mares
pauta para todo el tema: convertido en un ente flotante", versión científica.
Dios es un conjunto de leyes a través del cual Y así, en muchas cosas.
existe todo lo que vemos y palpamos ... La religión, desde siempre, propone a la fe como
Lo demás comenzó a íluir de la mirada de Isha y un recurso insustituible para salvar el enigma de vivir
· yo seguí el curso de su mirada y fui describiendo el sin saber por qué; la ciencia busca la respuesta por
escenario y el drama de la búsqueda de la razón de medio del conocimiento.
Ser y de estar aquí sin saber por qué. Los resultados de esta dicotomía se hacen
Se ha dicho que donde termina la ciencia evidentes cuando la religión es incapaz de explicar el
comienza la religión. La ciencia investiga las sentido de la vida dentro de la misma vida y pospone
incontables facetas de la Naturaleza; la religión las esa solución para el más allá y la muerte. Por su parte,
resume en una fuente única que llama Dios. Todo los científicos cada vez conocen mejor las carac-
parece emanar de una fuente y retorna finalmente a terísticas del proceso de la vida, y cada vez son más
su fuente. La fuente es sagrada y única; su emanación impotentes para establecer el origen y la necesidad
es la Naturaleza. La ciencia termina donde 'la de que exista este proceso.
Naturaleza vuelve a su fuente sagrada; la religión Desde un ángulo práctico y operativo, la religión
termina donde la fuente sagrada se convierte en exalta el valor del espíritu y la ciencia insiste en el
Naturaleza. valor de la mente racional. Para la religión el espíritu
La ciencia y la religión terminan donde la fuente es algo intangible que de algún modo está ligado a lo
sagrada se convierte en Naturaleza. sagrado y que se manifiesta en los seres humanos
como capacidad de amar y necesidad de salvación.
La ciencia y la religión son dos fases de este Para la ciencia, el espíritu es cspiralidad de tiempo y
proceso de unidad y de diversidad. espacio curvos y continuos, que producen una fuerza
La religión se justifica por el poder de lo sagrado, centrífuga que actúa como fuerza de equilibrio
de lo que es eterno y permanece en el misterio, y lo tendiendo hacia la libertad.
ejerce por medio de la fe. La ciencia se fundamenta En el fondo, la ciencia y la religión proponen lo
en el conocimiento de las leyes universales y las aplica mismo en cuanto al espíritu se refiere dentro de su
a los hechos por medio de la tecnología. manifestación en lo humano, pues tanto da decir que
"La fe mueve montañas", dice la religión. el espíritu produce el amor como la gravitación. Y
"Un pico y una pala, impulsados por los brazos algo parecido sucede con los términos salvación y
del hombre, también mueven las montañas, y cuando libertad.

35
La mente y el espíritu son dos planos de actividad religioso que asegura que "polvo somos y al polvo
de la naturaleza de los seres humanos. La mente volvemos" fue muy significativo cuando los cien-
racional es el instrumento con que operan las leyes tíficos consideraban que la materia estaba constituida
universales en el plano humano. Mentalmente, el ser por conjuntos de partículas que giraban en un espacio
humano es el orden y la finalidad de un proceso y un tiempo infinitos. Pero ahora que los físicos han
viviente que se hace cada vez más consciente de sí ahondado en la estructura de las partículas, ya no
mismo. El espíritu es, en síntesis, ese mismo proceso pueden verlas como pequeñas esferas, sino que
viviente como unidad, dentro de la diversidad de prefieren plantearlas como "modelos de actividad
factores que lo integran. predictiblc", lo cual se acerca mucho a la idea de
El espíritu es el punto de encuentro entre el Ser centros de conciencia en actividad. Tal vez más
y lo humano; entre lo sagrado y su manifestación adelante el concepto del polvo sea reemplazado por
como Naturaleza. el de conciencia. Tal vez para entonces podamos decir
que conciencia somos y hacia una mayor conciencia
Siendo el amor y la libertad las características vamos.
humanas del espíritu, el amor es el centro de gravedad
del proceso de la vida en lo humano y cósmico, y la En todo caso, los modelos de actividad predic-
libertad en el Ser y lo sagrado. tiblc, o los centros de conciencia activa, son centros
de conciencia activa, son centros de conciencia o de
Hice una pausa. Recorrí con la mirada a la gente actividad que actúan en el plano de la materia con una
que me escuchaba. Ellos y yo nos mirábamos a los definida.tendencia de persistencia, de seguir siendo,
ojos. Habían ojos que pedían más luz. Otros medían que admite la evolución. El Cuerpo material de los
las distancias entre lo que sabían y lo que estaban seres humanos manifiesta esta tendencia a través de
oyendo. La mayoría estaba disfrutando con entu- una fuerza inconsciente de instinto de conservación.
siasmo el curso de la charla y el reencuentro con sus Es ahí donde los científicos encuentran cierta base
propios descubrimientos y alguna confirmación de para fundamentar sus teorías· rnecanicistas del hombre
sus intuiciones. Entre todos generaban una fuerza y de ht Naturaleza que los sustenta.
invocativa que por sí misma producía sus respuestas.
Recordé un pasaje leído muchos años antes: Sin embargo, es precisamente esta actividad
prcdicriblc o conciencia activa, la que hace tambalear
Todo lo que es ya fue sus teorías, pues resulta muy difícil de cxpl icar como
Todo lo que será ya ha sido existente por sí misma o producida por generación
Y la lluvia cae atendiendo a la invocación espontánea. Y es precisamente ahí donde la religión
toma la palabra y propone la existencia del alma que
De un jardín sediento ... act úa corno mediadora entre lo sagrado y lo humano.
La realidad humana nace, crece, madura y Ahí es .también donde el instinto de conservación
declina a través de medios materiales que se resumen deja de scriuconscicnre y se hace subconsciente, casi
en incontables experiencias que avanzan en busca de consciente y busca una solución mágica a su
nuevas oportunidades para perfeccionar sus meca- necesidad de persistir, de vencer a la muerte. Es ahí
nismos y hacerlos más congruentes con sus necesi- también donde aparece la idea del espíritu como algo
dades. Toda esta experiencia acumulada actúa por sí intangible que anima las fuerzas de la Naturaleza por
misma. Es, en realidad, conciencia. El concepto encima de las capacidades humanas y obliga a rendir

36
En el tercer estadio, donde se manifiestan las
facultades mentales actuando como raciocinio, la
ciencia vuelve a tornar la palabra y plantea el
conocimiento de las leyes universales como solución
a la problemática humana.
La explicación mágica del universo resulta
deficiente y contradictoria frente a los descubri-
mientos de la ciencia. La religión se refugia en las
verdades reveladas y en la fe, es decir, en los dogmas.
El ser humano común se siente inclinado hacia la
ciencia cuando ésta le ayuda a obtener mejores
medios para vivir y se siente descorazonado cuando
no logra conseguir una explicación racional de su
vida.
Sin embargo, este conflicto se resuelve cuando
la conciencia actúa en el plano espiritual y enlaza
gradualmente la razón y la fe por el conocimiento de
la naturaleza humana y la experiencia ele lo sagrado
que se encuentra en su propio Ser.
El punto de convergencia de la ciencia y de la
culto y acatamiento a esos espíritus mediante religión se encuentra en la conciencia, que es la única
ofrendas y rituales que dan lugar a la aparición de las facultad de los seres humanos que enlaza los diversos
religiones animistas. estratos de la realidad humana con su fuente y meta
En estos dos aspectos elementales de la natura- trascendente.
leza humana, que podemos considerar como incon- Afuera, la noche era fría y el cielo estaba cu bierto
scientes y subconscientes, ya se plantean las de estrellas. Igual que la noche en que Isha desapa-
posibilidades de la ciencia y de la religión, la primera reció de mi vida, igual que la noche de La Paz cuando
con un criterio mecanicista y objetivista y la segunda supe que el Maestro se había ido.
con una actitud animista y sacralista. Estos dos
estratos son fundamentales, pero no característicos IV. El espíritu
de la condición humana, pues se encuentran presentes
-Hay algo que es, que siempre ha sido y siempre
en los animales superiores, naturalmente en un estado
será -cornencé a explicarle a Isha-; algo que no está
primario de desarrollo que no incluye la conceptua-
limitado a una forma o a un tiempo ...
lización mental, pero sí alcanza a la percepción
anticipada de algunos fenómenos ajenos al raciocinio -¡Ajá! ¡Y eso qué es? -interrumpió-, ¿usted lo
humano y que a veces son desarrollados por los conoce? Nopuedehaberloimaginadoporqueno tiene
chamanes y los brujos de ciertas religiones. forma. Tampoco es posible que lo haya inventado
puesto que siempre ha sido.

37
Entonces, ¿qué es? montañas que se contemplan desde ese lugar
-Nada, -tuve que convenir, sintiendo un desa- cinceladas en oro por los crepúsculos. Isha se sentó
liento tasi doloroso. sobre una losa desprendida de la fachada de la capilla;
yo lo hice sobre la hierba. Los dos miramos las
-¿Cómo que nada? [Usted dijo que era algo; no montañas; las palabras volvieron a fluir lentamente,
se me eche para atrás! -insistió con ánimo juguetón. sin dificultad:
-¡Olvídclo!, en realidad no hay nada que decir. O -Lo leí en alguna parte. Tal vez fue en un libro
mejor, digamos que hay cosas que no se pueden decir, que hablaba de la vía de Siddharta Gautama. Decía
tal vez porque si se dicen dejan de tener sentido. que más allá de las más altas montañas, más allá de
-¿Pero no se da cuenta de que eso es precisamente las más remotas estrellas existe un poder estable y
lo que no se debe de olvidar? Porque si no es inventado eterno que hace brotar la blanca leche de los senos de
. o imaginado, ese algo es usted. las madres y el amarillo veneno de los colmillos de
Isha se había puesto seria. las serpientes. Creo que ese poder no está tan lejos.
Y tal vez no es siquiera un poder, sino una fuente que
-Está bien, volví a convenir. El problema es que se encuentra dentro de todas las cosas y dentro de
yo soy eso, usted también lo es y todos los demás lo nosotros también.
son también.
La fugacidad de todo cuanto vi ve y la persistencia
-¿ Y por qué tiene que ser problema? Pues si es de la vida permite una gama incalculable de
así, así cs. combinaciones, influencias, cambios, ascensos y
Me eché a reír. Por dentro se me ocurrió pensar declinaciones que se mantiene y avanza gracias a esa
que sólo un loco puede entender a otro loco. No me fuente que emana de sí misma todas las formas y las
atrevía a decirlo, pero Isha se me adelantó: reabsorbe para volverlas a ensayar, probando sus
-Parece otra cosa de locos, ¿verdad? Y es muy posibilidades de ser sin agotarlas nunca. Para los
sencillo. Si usted es, yo también soy y todos somos. religiosos esa fuente es Dios; y Dios se les convierte
Por eso estamos aquí, descubriendo lo que somos a en algo remoto, inaccesible, cuya gracia hay que
través de lo que tenemos. Primero nos descubrimos invocar para darle alguna esperanza a la soledad y a
unos a otros y luego nos vamos descubnendo a la fragilidad humana. Dios se convierte a veces en un
nosotros mismos. tirano todopoderoso que es sólo una caricatura del
miedo que inspiran los tiranos.
-Dicho por usted suena sencillo, pero se trata de
un proceso muy largo. Pero Dios está fluyendo en cada instante y en
cada cosa y su esencia le permite ser todo El, lo mismo
-Bueno, pues comience a contármelo, para ver en una nebulosa que en una célula, y estar presente en
qué tan largo es. el esfuerzo de un gusano para construir su crisálida y
Mediaba el otoño. Las hierbas silvestres estaban convertirse en mariposa o en un agujero negro o en un
todavía florecidas entre las lápidas del cementerio cuasar. El sentimiento religioso es un presentimiento
del Sacromonte y entre las fisuras de la capilla de la unidad de la vida que sigue un proceso que va
abandonada. Pero no era el cementerio ni la quietud desde la fuente hacia la vida y desde la vida hacia la
del lugar lo que nos había atraído, sino la vista de las fuente, sintiéndose, valorándo.se, conociéndose y

38
\

trascendiéndose, pararecomenzarmás adelante y más modo en lo que todavía es indecible. Más que la
arriba, sin detenerse nunca. dialéctica es la poesía la que puede ayudarnos.
Detrás de la capilla en ruinas el sol era ya sólo un -Por eso los Maestros, los iluminados y los
resplandor. Las sombras azules y púrpuras comen- místicos recurren a las parábolas, a los símbolos y a
zaban a inundar los barrancos y los valles. La nieve los mitos.
de las montañas estaba tomando un delicado tinte -Pues bien, discurriendo poéticamente, ese
rosado. Los mirasoles seguían mirando hacia el Verbo o vibración es el que produce, ya en la realidad,
poniente y la curva de su tallo se había acentuado, la noción del espacio y del tiempo, puesto que su
vencido por el esfuerzo de recorrer toda la parábola curvatura y continuidad obligan a todo a manifestarse
del cielo en un día sin nubes. siguiendo una trayectoria espiral que es el principio
Volteé para mirar a Isba y vi su perfil recortado espiritual de todas la cosas. Lo espiritual es tan
· a contraluz sobre el cielo dorado, como una imagen intangible como el tiempo y el espacio, y tan poderoso
bizantina delineada sobre pequeños mosaicos como ellos, porque generan una fuerza centrípeta que
dorados. Ella sabía que yo la miraba y comentó con es la gravitación universal, y a la vez una fuerza
tono burlón, sin dejar de mirar hacia las montañas: centrífuga que equilibra a la fuerza centrípeta y
-¿No le parece que esto del comienzo y recomien- permite la existencia del universo estructurado en
zo sin detenerse nunca es un poco causón? conjuntos y conjuntos de conjuntos, que mantienen
su unidad y orden dentro de una vastísima variedad.
Sonreí. Los comentarios de Isba eran siempre
impredecibles. Pero exigían precisión, altura o Aquí conviene volver a la idea de Aquello que
profundidad. Cuando estaba conforme no decía nada. es, que siempre ha sido y siempre será. Aquello es el
Resultaba claro que mis pensamientos le resultaban resumen, el principio de todo. Podemos tomarlo en el
circulares: sentido de alma del universo, considerándolo como
resumen de todas las experiencias y como móvil de
-Llámese como se quiera -proseguí-, aquello que nuevas experiencias. Ya en el plan de hacer imágenes,
es, que siempre ha sido y siempre será, carece de los podemos también pensarlo como punto de equilibrio
límites que nuestra conciencia concibe como formas dentro de un proceso de expansión y de contracción.
y existencias. Si de algún modo puede decirse, se Aquello sería la contracción y el universo la
diría que aquello emana algo que poéticamente hay expansión, en forma parecida a lo que podemos
que sugerir como luz ausente de realidad. observar en el ritmo de una vida humana que al ser
Y digo ausente de realidad porque la luz concebida comporta una rápida expansión, que
pertenece a la realidad, es energía radiante. Esa luz continúa después del nacimiento y declina en la
simbólica es el principio de la vibración, del Verbo, madurez para resumirse en la etapa de la muerte,
como lo llaman los místicos. La vibración fluye en convirtiéndose· en un germen microscópico que
forma de ondas curvas y continuas. Podemos contiene la síntesis de todas las experiencias de un
imaginarla como las ondas sobre la superficie de un ser humano y resulta ser el móvil de nuevos ciclos de
estanque cuando cae en él una piedra. Naturalmente, expansión y experimentación. En todo caso. Aquello
estamos imaginando, tomando puntos de referencia es la síntesis de todos los centros de conciencia
de lo que conocemos, para poder pensar de algún susceptibles de manifestarse como centros de

39
actividad en cualquiera de los incontables planos de Una racha de viento interrumpió el hilo de mis
la vida universal. pensamientos. La temperatura comenzó a bajar. Las
Aquello que es, en esencia, está presente en la montañas eran ahora todas de oro y parecían flotar
luz ausente de realidad y en el verbo y el espíritu, y sobre telas púrpuras y azules. Ni Isha ni yo volteamos
contiene la conciencia de todo lo que fue, y gradual- a vernos. Tal vez nos mirábamos de todos modos
mente la hace conciencia de todo lo que es y la transpersonal izados en las figuras de las montañas de
proyecta hacia el futuro a través de la manifestación la Mujer Blanca Dormida y del señor Montaña
y la experimentación para estructurarla como Humeante, el Popocatépetl. Isba no comentó nada y
conciencia de lo que será. Esto es lo que permite que continuó impasible. Eso significaba que faltaba algo
la manifestación espiral o espiritual siga un plan por decir:
consciente a través de ciertas constantes universales Aquello que Es y que duerme en la luz ausente de
·que entendemos como leyes. realidad despierta en la oscuridad y se convierte en
De ese modo, lo que es espiritual se convierte en necesidad de persistencia y más adelante en instinto
mental. Lo mental, por su parte, actúa a través de de conservación, -afirrné-. El Ser dormido en la
líneas de acción, o leyes, que en conjunto se combinan eternidad confronta la lucha por la supervivencia, la
y recombinan formando núcleos de fuerza polarizada caducidad y la muerte, primero como una conciencia
que mantienen la dinámica de la vida. Esto, global- imprecisa, fluida, luego como conciencia instintiva y
mente, es lo que entendemos como energía. después como conciencia individualizada. Es
entonces .cuando toma conciencia de existir y de
Finalmente, los centros de energía se concentran existir por sí mismo dentro de unaNaturaleza donde
hasta dar a nuestros sentidos humanos la noción de la todo existe por sí mismo y trata de seguir existiendo
materia, la cual en su forma más organizada y y lucha por una causa que sabe que tiene que perder
compacta se nos presenta en la forma de cristales. frente a la muerte. Por todas partes el misterio lo
Llegados a este punto, podemos considerar que rodea, y dentro del misterio los espíritus de la
los cristales representan el punto más bajo, en Naturalezajueganal azar con su vida. Le dan sustento
profundidad, de Aquello que Es. Y es precisamente o se lo quitan. Hacen llover y refrescan las praderas
en este punto donde se inicia el retorno de Aquello y maduran los frutos o desbordan su ira en tormentas
que Es hacia su fuente, como lo más elevado en altura y riadas.
dentro del proceso total. La conciencia se individualiza y el ente se hace
Los cristales permiten fluir, a través de su humano y descubre la soledad. Así nace la necesidad
estructura, la luz ausente de realidad; y en forma más de religación, de reintegración al orden superior de
cercana a los sentidos humanos, producen la donde oscuramente presiente que ha salido. Le surge
fotosíntesis para dar principio al impulso de la vida el sentimiento religioso. Comienza a soñar, a
que concebimos como orgánica, es decir que presenta imaginar, a plantear mágicamente sus angustias, sus
características que Je permiten acumular experiencias miedos, sus impotencias, frente a espíritus que
y ascender en complejidad, concentración y especia- mueven la Naturaleza y afectan su existencia. Una
lización dentro de las especies y conjuntos vegetales, piedra o un palo comienzan arepresentar Jo que existe
animales y humanos. en el misterio. El símbolo sirve de puente mágico

40
entre los espíritus y el ser humano. Y el símbolo recibe sin dejar de ser uno y omnipotente, se va haciendo
las ofrendas y las reverencias y exige actitudes expresión universal a través de un conjunto de leyes
especiales para aceptar esas ofrendas, que no deben que producen todo lo que se ve y se palpa. Esto plantea
ser del mismo modo para todos los espíritus. la omnipresencia divina y hace pensar finalmente al
Entonces, surge el profesional de la religación, de la ser humano en que Dios, al encontrarse en todas partes
religión: el brujo, el chamán, o el hombre-medicina como fuente y meta de todo el proceso de la vida,
que saben atraer la buena disposición de los espíritus necesariamente debe de estar y de ser en lo más
y desviar las malas intenciones. La enfermedad, la interno de cada cosa y de cada ente humano.
mala suerte y hasta la muerte prematura, son obra de Es así como San Agustín llega a decir:
los espíritus, lo mismo que la prosperidad, el éxito en
la lucha o en la caza. El brujo se hace indispensable Yo te buscaba, Señor
· como intermediario entre el ser humano .el misterioy por los campos y los montes
los espíritus que afectan la existencia humana. Así se por la calles y las plazas
va desenvolviendo la etapa animista de la religión.
y nunca te encontré.
La evolución del ente humano parece lenta en
relación al tiempo que duran sus ciclos de existencia, Y un día lloré desconsolado
pero es acelerada en relación a la evolución de otras y oí tu voz que me decía
especies. El instinto de conservación es ciego e que no había buscado en el lugar
inconsciente y se hace mágico y subconsciente a
través del culto a los espíritus de la Naturaleza. Y ese donde siempre has estado: dentro de mí.
mismo culto humaniza gradualmente los símbolos y La actitud de San Agustín, a mi entender, marca
los personifica en multitud de dioses poseedores de la culminación de todo el proceso religioso. Ese poder
virtudes y de vicios en escala suprahumana que exige estable y eterno que hace brotar la blanca leche de los
cada vez. mayor refinamiento en sus ofrendas y senos.de las madres y el amarillo veneno de los
rituales y dan lugar a la aparición del clero profesional colmillos de las serpientes está en la esencia misma
en diversas ramas religiosas. de nuestra vida. Es el Ser que nos hace humanos.
Luego, la personificación de los espíritus marca
tendencias y categorías que establecen las jerarquías
espirituales. Y de este modo el proceso de desarrollo
del sentimiento religioso alcanza un alto logro al
centrar el poder y la gloria en un dios superior a otros
dioses que termina por convertirse en el dios único,
dando paso al culto monoteísta.
Los espíritus de la Naturaleza se van convir-
tiendo en constantes universales que se hacen leyes
y hacen aparecer nuevos cultos que sin ser religiosos
delegan la potestad y el poder para resolver los
problemas humanos en la ciencia. Dios, el Dios único,

41
La Mujer Blanca y Dormida comenzaba a tiempo dialogando consigo mismo y con la Natu-
desvanecerse entre la sombras de la noche. Un postrer raleza a través del lenguaje de los símbolos. Muchas
reflejo dorado brillaba sobre la cumbre del Popoca- cosas que antes no pudo poner en palabras comienzan
tépetl. Yo sabía que Isba me había estado mirando a serle comprensibles. Cada símbolo engloba en
por largo tiempo sin decir nada, y me siguió mirando, forma sintética conceptos, relaciones, analogías y
hasta que la última cumbre de las montañas se sugerencias que se van complementando hasta
desvaneció en la noche. Entonces se puso de pie y estructurar un orden congruente.
comenzó a descender del Sacromonte. La seguí en Pasado algún tiempo, el Maestro vuelve a tomar
silencio hasta la capilla se San Francisco iluminada de la mano al discípulo y lo hace pasar a la siguiente
a esa hora para los oficios de la noche, donde se detuvo Cámara donde hay menos símbolos, pero los que hay
para mirar las luces del pueblo y las primeras estrellas son todavía más complejos y sintéticos. Muchos de
de la noche. Entonces la oí decir: los símbolos que conoció en la Cámara anterior son
-El Maestro ha dicho que Dios, a través de su ahora simplemente parte de un símbolo más com-
forma humana, comienza a conocerse a sí mismo. pleto. Es el diálogo del discípulo por seis Cámaras.
Y anochecido, bajamos al pueblo. La penúltima sólo tiene tres símbolos. La última no
tiene ninguno. Sus paredes, pisos y techos son
V. El silencio blancos. Nada indica que haya algún punto de
referencia. El discípulo pasa ahí mucho tiempo y, a
Un día le preguntaron al Maestro para qué servían veces, no logra pasar de ahí. Pero cuando ha
las Cámaras Secretas de Iniciación. entendido, aparece nuevamente el Maestro y le dice:
El Maestro sonrió y preguntó a su vez: "Tú has comprendido. Ahora puedes pasar a la
-¿Para qué sirve lo secreto? última y gran Cámara". Entonces, lo toma de la mano,
abre la puerta y lo hace salir al aire libre. "Esta es
Nadie pudo contestar nada. -Aparte de servir para
ahora tu Cámara. No hay más", le asegura.
ser secreto, ¿para qué más podría servir?
Los presentes estaban expectantes, pero las
-Les voy a contar una parábola- continuó el
palabras finales del Maestro los dejaron descon-
Maestro. Lo primero que se necesita para que haya
certados. Uno de ellos se atrevió a decir:
Cámaras Secretas de Iniciación son discípulos y, por
lo menos, un Maestro. Una vez conseguida esta -Oiga, Maestro, pues entonces lo secreto se
materia prima, el Maestro escoge a uno de sus queda en secrero.porque en esta última y gran Cámara
discípulos, lo toma de la mano y le hace algunas estamos todos y la cosa sigue igual.
recomendaciones antes de introducirlo en la primera -Cuando el discípulo vuelve aquí -explicó el
Cámara Secreta. Maestro-, vuelve a ver y a sentir lo que ustedes están
Una vez dentro, el Maestro lo deja solo. El viendo y sintiendo, pero entonces sí comprende lo
discípulo se encuentra en una sala cuyas paredes, que ustedes sienten y ven, porque ya tiene "ojos rr1ra
pisos y hasta el techo están cubiertos de símbolos. De ver y oídos para oír", como dijo Jesús.
vez en cuando el Maestro regresa y lo instruye sobre Las palabras del Maestro me produjeron una viva
el significado de los símbolos. El discípulo pasa algún impresión. De repente comprendí que la revelación

42
de todos los misterios está siempre en el mismo El Maestro era como un río que dejaba correr agua
instante que se vive, porque el instanteque se vive es hacia el océano, y aunque siempre era agua la que
el misterio mismo convertido en formas que se hacía correr, no era la misma agua; fluía, fluía, y lo
revelan en el espacio, y transcurren dentro de ciclos importante no era el agua misma, sino lo que
de existencia en el tiempo. Sin embargo, es obvio que significaba el fluir del agua.
para captar el significado de cada instante que se vi ve U na de las enseñanzas que sólo daba a sus
se necesita una conciencia que pueda abarcar todos discípulos era la del paso de lo humano a lo sagrado.
los detalles desde fuera. Algo así como la conseja que No era fácil entenderlo, pero él daba amplias
dice "los muchos árboles no dejan ver la magnitud explicaciones sobre muchas cosas y, de un modo o de
del bosque". Percibir lo humano desde lo humano y otro, volvía a insistir con palabras diferentes:
con los medios y limitaciones humanas sólo puede
conducir al desencanto. Pero la conciencia podría tal -El discípulo es un ser humano como lo somos
vez superar lo humano, sin desligarse de lo humano, todos, pero el discípulo tiene más o menos alguna
entronizándose en la fuente de lo humano que es su conciencia sobre su naturaleza humana, pero
Ser. Debía existir alguna señal o clave para iniciarse normalmente carece de conciencia sobre la naturaleza
en la experiencia de las Cámaras Secretas, y llegar a de su propio Ser. Es, podríamos decir, más humano
vivir el misterio aquí, en el presente. Se me ocurrió que Ser, en lo que concierne al conocimiento de sí
preguntar al Maestro: mismo. Si tuviera alguna experiencia consciente de
lo que es su Ser, tal vez seguiría siendo discípulo,
-¿Hay alguna palabra especial que marque la pero además podría comenzar a ser Maestro. Porque
entrada de las Cámaras Secretas de Iniciación? el Maestro es Maestro porque tiene, en mayor o en
Me miró fijamente y dijo: menor medida, conciencia de su.Ser. El Maestro es
.si un ser humano consciente de su Ser y de su mani-
festación humana. Por eso puede ayudar a otros a dar
-¿Puedo conocerla desde ahora ... cuál es? el "paso" de lo humano hacia lo sagrado.
-Silencio, contestó, y no dijo nada más. -¿ Y cuál es la diferencia entre el Ser y lo
Se oyeron algunas risas. Huboquienes pensaron humano?, -solía preguntar alguno.
que el Maestro me estaba embromando. Otros -El Ser es lo que eres, lo humano es lo que tienes,
creyeron que me estaba dando una orden. Yo aclaraba. Todo lo que tienes como persona, corno
comprendí que ésa era realmente la clave. Natural- humano, está siempre cambiando; lo que eres como
mente, en esos momento su significado se me Ser; permanece. Desde el momento en que te
escapaba. concibieron tus padres, comenzaste a tener un cuerpo,
Durante más de una decena de años seguí primero en forma de embrión, luego en forma de feto,
frecuentando al Maestro. Algunas veces lo acompañé después naciste y tuviste una forma de niño.
en sus viajes. Le oí decir muchas cosas, y la mayoría Esa forma ha seguido caminando y ahora eres
de las veces las mismas cosas dichas de otros modos, una persona adulta con una forma propia, que se
con matices diferentes o con sutiles agregados que parece a la forma de otras personas, pero no es
parecían ser una versión nueva, pero siempre exactamente la misma. Algún día tu forma morirá y
respondían a las necesidades del I ugar y del momento. se desintegrará. Con tu forma corporal has tenido

43

I
vivencias de muchas clases, a veces placenteras y a
veces angustiosas, pero todas tus vivencias y las
formas y actitudes de tu cuerpo han cambiado. Sin
embargo, estas formas, vivencias y actitudes no se
han perdido, porque permanecen en tu alma y en tu
conciencia de acuerdo con tu capacidad para
asimilarlas. Las que no has podido asimilar se han
perdido, y eso no importa, de cualquier manera no te
pertenecían.
De todo esto, lo que tienes es mayor conciencia
de ser tú mismo y del significado de algunas cosas y
. vidas que no son la tuya y que de algún modo han
influido en lo que ahora tienes. Al final, todo lo que
tienes se desvanecerá. Esto no significa que tu vida,
en lo que tienes, será inútil para ti o para los demás.
Todo lo contrario, tu vida está sirviendo para que
cada vez seas más. Inclusive, cuando todo lo que
tienes desaparezca, lo que eres se acrecentará en tu
alma y tu conciencia, y esto permitirá que lo que eres
pueda manifestarse mejor en tu siguiente ciclo de
vida. Lo que eres no tiene límites, lo que tienes sí está
un Maestro y un discípulo. Esa- es la línea de la
sujeto a límites bastante precisos. Sin embargo, a
Tradición. Sin ese "paso" pueden crearse sectas,
medida que tus vivencias aumentan en altura y
organizaciones esotéricas, instituciones culturales y
profundidad, los límites de lo que tienes se van
muchas otras cosas que, al final, resultan intrascen-
ensanchando, porque tu alma y tu conciencia dejan
dentes, por más que se recubran con poderes,
fluir mejor lo que eres hacia lo que tienes.
misterios, prosélitos y autoridades sacralizadas.
En otras palabras, como eres un ser humano, lo
Algunas veces el Maestro puntualizaba sus
humano es lo que tienes y tu Ser es lo que eres. Entre
exposiciones con algún dato adicional que para
ambos, tu alma acumula experiencias y poco a poco
algunos resultaba bastante significativo:
vas adquiriendo conciencia. Finalmente, es tu
conciencia la que da el paso entre lo que tienes y lo -Ser conscientes de ser seres humanos equivale
que eres y permanece, es decir, entre tu naturaleza a experimentar el satori, el sarnadhi o la iluminación,
humana y la naturaleza de tu Ser. De ese modo te y no es menos difícil que cualquiera de esos estados.
conviertes tarde o temprano en un ser humano total y Para conseguirlo hay que desarrollar antes todas las
consciente, lo cual equivale a ser en lo sagrado, en lo posibilidades de la persona humana sin atormentarla
eterno y divino, y a estar aquí en lo transitorio y o despreciarla como hacen algunos ascetas o místicos.
humano, ensayando las infinitas posibilidades de tu Finalizaba por aquel entonces la década de los
Ser sin agotarlo nunca. Ese es el "paso" de la años sesenta. La cultura establecida y la contracultura
Iniciación Real. Para darlo se necesita, por lo menos, parecían excesivamente polarizadas. El ambiente era

44
estimulante. Por un lado los intelectuales y los artistas Todos querían meditar. La meditación era la
sostenían sus tesis convencionales remozadas con panacea. Para los jóvenes rechazados por su repudio
una dialéctica de sabor marxista; por el otro lado, al sistema, la meditación ofrecía expansiones de la
multitud de jóvenes, en su mayoría provenientes de conciencia y ensoñaciones más inofensivas y
las clases medias y altas parecían decididos a hacer económicas que las drogas, Para los viejos aferrados
tabla rasa con todo lo establecido sin tener una idea al sistema, ofrecía relajación y disminución del estrés
clara de lo que querían erigir en su lugar. De cualquier que les producían los jóvenes. Para los beneficiarios
manera cuestionaban todo y lo hacían de los métodos del sistema, la meditación era una tregua en la dura
o costumbres aceptadas. Tomaban drogas alucinó- I u cha por defender sus intereses. Total, la meditación
genas, se vestían estrafalariamente y estaban beneficiaba a todos. Cuando alguien confesaba que
dispuestos a probar aquello que pareciera diferente o no entendía para qué podría servirle la meditación
exótico: las prácticas místicas del Oriente, los era visto como un analfabeta espiritual.
símbolos esotéricos o las tradiciones mágicas. En el Al Maestro se le acercaban multitud de jóvenes
fondo expresaban un deseo genuino de cambio, pidiéndole que les enseñara a meditar. ¿Cómo debo
decepcionados de los convencionalismos que meditar, Maestro? ¿En qué debo meditar", le
desembocaron en dos horrendas guerras mundiales. preguntaban constantemente. El, en esos momentos,
En general eran vistos con simpatía no exenta de era tan escuelo en sus respuestas que algunos dudaban
sobresaltos porque proclamaban el amor entre los de que realmente fuera un Maestro:
seres humanos, la vuelta a la Naturaleza, el respeto a
las minorías étnicas y otras propuestas con tan -Medita con los ojos abiertos, les decía. Revisa
exagerado fervor que a veces parecían parodias o tu conduela y procura darte cuenta de cuáles son sus
caricaturas de sus propios empeños. Todo mantuvo taras y trata de quitártelas -agregaba.
cierto ambiente juvenil, festivo y hasta orgiástico, Sin embargo, el Maestro meditaba y algunos de
mientras no tocó los intereses de los sistemas políticos sus discípulos gustábamos de acompañarlo y él nos
establecidos. Entonces comenzaron a darse confron- lo permitía. Inclusive practicaba un tipo de medita-
taciones de flores contra fusiles, conciertos masivos ción con cierto ritual al que llamaba concentración
de rock and rol! contra manifestaciones políticas, tibetana.
gritos de "¡haz el amor y no la guerra!" contra voces En las meditaciones no decía nada especial.
autorizadas que pedían respeto a la autoridad y el Simplemente se sentaba sobre el piso con la columna
orden. Las represiones en algunos países fueron vertebral erguida y el cuerpo relajado, las piernas
cruentas, en otros, astutas o disimuladas, en algunos cruzadas al estilo oriental y los ojos entrecerrados,
pocos se diluyeron las confrontaciones por falta de "con la mirada hacia dentro", según explicaba a veces.
consistencia o de arraigo popular y terminaron por Regularmente vocalizaba cuatro mantrams más o
confundirse en una oscura dialéctica marxista menos a mitad de la meditación, que nunca sobre-
coexistente con el poder establecido. / pasaba los treinta minutos y que generalmente sólo
Dentro de ese panorama fue resucitando una llegaba a veinte. Al terminar rara vez decía algo, y si
práctica que para algunos parecía ya muerta por ser lo decía, era para corregir alguna fallajiuestra. Nada
bastante vieja y para otros parecía confinada a las más.
cuevas de los ascetas: la meditación.

45
Con 'esa actitud sus meditaciones no atraían a mi forma, con el cuerpo, los sentimientos, los
mucha gente, pues estaban acostumbrados al folklore pensamientos y todo lo que para mí englobaba el
orientalista, corregido y aumentado hasta la carica- nombre José Marcelli.
tura por muchos orientalistas que nunca habían estado Cuando terminó la meditación permanecí
en el Oriente ni conocían personalmente a ningún sentado. Estaba ahí y estaba consciente de estar ahí y
Maestro oriental, pero le daban a sus prácticas un algo me hacía sentir que también estaba en todas
sabor exótico y propicio para desahogar algunos partes.
anhelos fallidos o deseos que encontraban su
realización ideal a través de la imaginación, de las El Maestro debió habernotado algo en mi actitud
experiencias narradas con fervor y hasta en las porque dijo, como al azar: Y el Verbo se hizo carne ...
lágrimas y estremecimientos que se consideraban No sé cómo sería para los demás, pero esas
como señales de altas realizaciones. palabras tenían mucho sentido para mí, en ese
-Yo no aspiraba a gran cosa cuando meditaba momento. Sentí necesidad de preguntarle:
con el Maestro, pero me sentía bien por estar cerca de -¿De dónde viene el Verbo?
él en silencio. Era todo. Una vez me llené tanto de la -Del silencio -contestó.
quietud y el ambiente de la meditación que perdí todas
las nociones del espacio y del tiempo. Yo era algo así VI. El Ser
como un bloque, pero no un bloque duro sino
transparente y luminoso, o lúcido, que para el caso es El Maestro nunca me habló del Ser. En realidad,
lo mismo, puesto que no creo que haya palabras para me habló. de Dios. Soy yo quien ha sustituido la
describirlo. Pero era yo y era todo lo demás. Estaba palabra Dios por la palabra Ser. El Maestro no tenía
bien así. No había contrastes, comparaciones ni complejos religiosos, tal vez yo sí. Por eso prefiero
prevalencias, usar una palabra que no inquiete a los religiosos. No
pretendo discutir nada: prefiero experimentar y
Todo era todo, si vale para algo decirlo así. Pero
compartir. Cuando se habla de Dios se supone que
ese todo en todo no fue todo. Digamos que todo se
Dios es único. Creo que cualquier persona auténti-
fragmentó en corpúsculos o puntos brillantes, vivos,
camente religiosa piensa así. Y ahí comienzan las
en el mejor sentido de la palabra, porque tenían vida,
discusiones porque cada quien configura o piensa a
y, además, algo así como conciencia de la vida y de
Dios a su manera, a su entender, a su sentir, y corno
su relación con otros centros de vida. El caso es que
cada persona tiene un conjunto de experiencias en su
esos fragmentos, ahora preferiría yo llamarlos como
alma y en su conciencia que no son exactamente las
los físicos, "modelos de actividad predictible", pero
mismas que las de cualquier otra alma y conciencia,
entonces sólo eran fragmentos vivos, pues esos
hay dificultades para entender de qué Dios se habla
fragmentos se asociaron con otros fragmentos en una
si cada quien lo siente en forma diferente. Y aquí es
forma natural y formaron toda clase de formas, por lo
donde radica el problema religioso, por la forma en
menos de las formas conocidas por mí, y el mundo
que cada quién imagina o siente a Dios. No creo que
reapareció en mi conciencia, supongo, porque yo
sea difícil aceptar que Dios es el mismo en todos los
seguía participando de todos los fragmentos y al
tiempos y lugares, lo difícil es ponerse de acuerdo
parecer todos los fragmentos tenían algo que ver con
sobre la forma de Dios.

46
La forma trae aparejada la denominación de Dios seres, pero hay seres hwnanos que son hombres y
con algún nombre. ¿Es Yavé, Alá, Ipalnemohuani, o seres humanos que son mujeres. Por necesidad tuve
cualquiera de mil nombres? Creo que es imposible que pensar que en el Ser somos totales y en la realidad
decirlo. Por eso me gusta la sabia definición de los humana sólo tenemos actualizada, despierta o activa,
antiguos Maestros de la India que lo llamaban la mitad de nuestro Ser. A partir de aquí se comenzó
Aquello, Aquello que no tiene nombre porque todos a hacer claro el misterio de la atracción de los seres
los nombres son fragmentos de su nombre. Sin humanos mujeres y los seres humanos hombres. Era.
embargo, con ese nombre que no es ningún nombre, evidente que la atracción se debía a la necesidad de
pero engloba todos los nombres, me siento un poco Ser, de Ser totales uno a través del otro. Este
marginado de Dios, porque si Dios es Aquello y yo fenómeno se entiende como amor; ciertamente es
soy esto, entonces resulta que Dios está lejos de mí y amor, es necesidad de Ser, aquí en la realidad, no en
. eso me nulifica, me deja sin nada que justifique mi la muerte, sino en la propia vida, con la posibilidad
vida. Es claro que podría justificarla con palabras o de generar vida y perpetuar la vida en el sentido
hechos como belleza, justicia, bondad y otras, pero convencional, pero también de vivir o experimentar
esos son sólo atributos, realmente no son Dios. la vida como eternidad, por la conciencia de Ser total
Así que prefiero llamarle SER. Yo soy un Ser, y sin dejar de ser hombre o mujer. Dicho de otro modo,
todos los demás seres humanos también son seres. lograr la conjugación del amor y de la libertad, el
Por si algo quedara fuera del Ser, podemos agregar amor en lo humano y la libertad en el Ser.
estas palabras a todos los demás nombres de las cosas: En esos días el Maestro viajaba por países
Ser nube, Ser gusano, Ser criminal, Ser héroe, y así, lejanos. Por carta o por teléfono era difícil dirimir
sin ninguna limitación. Todo es manifestación del asuntos como los que ocupaban mi mente y mi
SER. Y de este modo incluyo también la forma y las corazón. Entonces decidí echar mano del recurso que
formas del SER. tienen los discípulos cuando el Maestro se encuentra
No quiero establecer una nueva forma de sentir alejado físicamente: lo pensé, lo configuré en la
y pensar a Dios. Me apenaría que alguien sintiera que imaginación y le pregunté en silencio qué pensaba
mi forma de pensar pudiera negar su propia forma de del Ser y de los seres humanos y de su atracción en
pensar o de sentir a Dios. busca de la experiencia de ser totales dentro de la
polaridad masculina o femenina.
Por el contrario, quiero acercarme a su forma de
pensar y a todas las formas de pensar en Dios, porque Desde el principio supe que había obtenido
pretendo acercarme a Dios sin excluirlo de ninguna respuesta. Me era evidente que la tenía, pero debía
de sus formas ni de sus nombres. pensarla para poder entenderla. Recordé que esa
respuesta sólo podía recibirla en el nivel espiritual de
"Dios es enterizo", decía el Maestro con su típico la mente, por encima de la razón, en bloque, como
vocabulario venezolano. "Dios no está, Dios ES", intuición en cuarta dimensión, donde todo ocupa el
agregaba. Para él todo era Dios. mismo tiempo y el mismo espacio, sin secuencia y
Una vez que llegué a la idea de Dios como ser desenlace, pero para entenderla tendría que desglo-
supremo y fuente de todos los seres tuve que afrontar sarla y plantearla en orden racional- El resultado
el problema del ser humano. ¡Claro!, todos somos confirmó y amplió mis ideas:

47
-Dios Es -me instruyó el Maestro. -Lo que Es, es El hombre y la mujer son los dos polos del Verbo.
inconcebible para nuestra capacidad humana. Así Su atracción polarizada activa energías que pueden
como lo humano se manifiesta con una serie de formas proyectarse hacia la recreación de la vida en sentido
en el espacio, Dios Es en el vacío. Nombrarlo Dios, horizontal, pero también pueden proyectarse hacia la
Ser o con cualquier otro nombre es puramente recreación de su conciencia, en forma vertical,
convencional, según las tradiciones, la época y la elevando la conciencia del ni ve! sensorial al moral, y
geografía donde se va desenvolviendo la especie de ahí a lo intelectual y lo místico-espiritual.
humana. Su nombre Es en el silencio. Eventualmente, la conciencia puede vislumbrar la
Del vacío y del silencio emana el Verbo, la experiencia de lo sagrado cuando el hombre y la mujer
vibración que configura la esencia del tiempo y la logran reproducir en su propio plano el juego sabático
presencia del espacio. El tiempo es masculino, el del universo.
. espacio es femenino. Estas dos emanaciones de Dios Años más tarde acompañé al Maestro en una gira
al hacerse realidad constituyen la polaridad. Luego por la costa del Golfo de México. En Veracruz
de una larga trayectoria hacia la profundidad y de un asistimos a un recital de danza española; éste fue
retorno hacia la altura, llegados al plano humano dan infortunado. A falta de músicos se trató de usar un
lugar a la existencia del hombre y de la mujer. Los aparato magnetofónico inadecuado y el acompa-
polos siempre se atraen, tratando de volver a su unidad ñamiento musical fue lamentable. La bailarina, una
primigenia y así generan la dinámica de la realidad mujer extraordinariamente bella y caprichosa, salió
que permite la re-creación de la vida. del paso echando mano de toda su gracia y altanería.
Por otra parte, todo el proceso de descenso y Oscuramente percibí que trataba. de transmitir algo
ascenso del Verbo produce primero una expansión que ella sentía y no entendía del todo. Su coreografía
se llamaba "La dama de Elche". Al terminar, el
que al llegar al plano de manifestación espiritual se
convierte en contracción o concentración. La libertad Maestro pasó a felicitarla y yo aproveché para
en lo inmanif estado o sagrado permite la expansión preguntarle:
y el amor o gravitación, en la manifestación obliga a -¿Quién fue la dama de Elche?
la concentración del Verbo. En el punto más bajo del -Una mujer misteriosa -me contestó con un dejo
descenso del Verbo, en la materia cristalizada, este de reverencia en su voz.
vuelve a expandirse, pero en el plano espiritual que,
en la evolución corresponde a lo más elevado de lo Cuando viajé, más tarde, por el sur de España,
humano, comienza otra vez a concentrarse. O sea, pasé por la ciudad de Elche y volví a acordarme de la
que en la primera fase de la Unidad de Dios, surge misteriosa dama. Pregunté por ella, y me llevaron al
una expansión que es el Verbo. Ese mismo Verbo museo que había sido habilitado en el sitio donde se
comienza a contraerse por laespiralidad del universo encontró su busto y las ruinas de algo que fue tal vez
como manifestación. Sin embargo, llegado a lo un templo. La literatura que ofrecía el museo era
mineral vuelve a expandirse a través del reino vegetal, realmente raquítica y plagada de lagunas. En realidad,
animal y humano. Ahí, en el plano humano, vuelve a nadie sabía quién era la famosa dama.
contraerse para volver a su fuente divina en forma de El busto que se exhibía en el museo era una
conciencia. reproducción bastante buena como para sentir cierta

48
fascinación. Más adelante supe que la estatua original porque se siente incompleto. Los dos se fastidian y
se encontraba en el Museo de Antropología de vuelven a comenzar con la misma pareja o con otra.
Madrid, y allá fui para pasar varias horas mirando el Volteó para mirarme con una sonrisa triste y me
extraño tocado de la dama, con una especie de orejeras preguntó:
y un pectoral con siete cántaros. El rostro dulce e
inescrutable me recordó el rostro de Isha, y le tomé -¿Usted se siente solo?
una fotografía que resultó nítida y hasta agraciada Me sonrojé.
por un resplandor dorado producido por la luz -Creí que a usted le podría interesar la dama de
artificial de la urna de cristal donde se encuentra. Elche- contesté mirando el piso.
Cuando volví a encontrar a Isha se la mostré. -Hubo un tiempo en que me interesó, pero no
-¿Qué le parece? -le pregunté. sabía que la historia de la dama de Elche era mi propia
La miró largamente y luego alargó su mano para historia. Toda mujer tiene siete cántaros para saciar
devolvérmela mientras decía: la sed de un hombre, pero el hombre sólo toma de los
cuatro primeros cántaros cuando es un niño recién
-Está bien. nacido. Cuando es adulto toma de uno o de otro y la
-No me refiero a la fotografía, sino al busto de la mayoría de los hombres no pasa del primero.
dama Me encaré con Isha:
-insistí. -La.dama de Elche me ha hecho pensar en los
-Ella también está bien -agregó Isba. tres últimos -Ie dije. No creo que nadie los haya
Sonreí decepcionado y ella también sonrió, esta alcanzado. El solo intento significaría la muerte, la
vez con cierta malicia. Había música y algunas parejas muerte no es concluyente, pero es un límite muy claro.
bailaban después del buffet. Isha tomó asiento en un Pienso que el quinto y el sexto son accesibles para la
banco y yo me senté junto a ella. Ella miraba a la condición humana. Es más, pienso que alcanzarlos es
gente que seguía bailando y parecía haberse olvidado la culminación de la condición humana.
de la fotografía. De repente, y sin mirarme, dijo: La mirada de Isha se hizo insondable. Los dos
-Muy bien. Comience a contarme. permanecimos en silencio. Luego habló ella.

-Es una historia muy larga -comencé. -Sólo un hombre que conociera el camino, un
iluminado, podría intentarlo.
-Tan larga como la historia que iniciaron Adán y
Eva, supongo -me interrumpió. -Siempre que encontrara una mujer que le
proporcionara el camino -agregué-, somos seres
-Sí -repliqué-, tan larga como ésa pero con un humanos, en el hombre y en la mujer se encuentra la
desenlace feliz. misma fuente sagrada, pero ellas buscan el amor, no
Ella sonrió sin mirarme. la libertad. El camino se cierra en el lado femenino.
-Debe ser una historia inventada, porque la -La libertad sin amor es el vacío, el no Ser -
verdadera historia no tiene desenlace, siempre es la arguyó Isha, y yo le repliqué:
misma historia que se repite: él se enamora de ella -Sí, y el amor sin Iibertad.es un laberinto donde

49
se dan encuentros y desencuentros condenados al pueden conseguir el resumen del universo. Somos
fracaso, no tienen salida. El Ser es libertad. medios seres como hombres y como mujeres. Si un
-Entonces sólo queda la posibilidad de afrontar hombre logra que una mujer descubra la mitad de su
el amor hasta sus últimas consecuencias para ser oculto en él, a cambio deque ella le haga descubrir
encontrar la libertad. Eso es una paradoja-reflexionó la parte oculta de él en ella, ambos pueden alcanzar
ella. la experiencia total de Ser, sin dejar de ser un hombre
y una mujer. Entonces, el amor se habrá cumplido
-Ser humano es también una paradoja. Ser en lo para dar paso a la libertad.
sagrado, en lo eterno y vivir en lo humano sujeto al
cambio y a la muerte. Miré a Isha. Estaba llorando silenciosamente.

Hay que afrontar las paradojas. El camino -¿Qué le pasa"- le pregunté.


. superior comienza en el silencio. Las palabras sólo -Estoy llorando:
sirven para contradecirse. -Es evidente, ¿por qué?
Isba se mantuvo en silencio. Las parejas seguían -Porque ahora sé por qué tengo que llorar.
bailando.
En sus rostros aparecían y desaparecían, para ser VII. El absoluto
reemplazadas por otras, todas las esperanzas, los
Dios ES, dijo el Maestro. Todo lo que se diga de
deseos, los miedos y las urgencias humanas. Yo sentía
El soncornentarios humanos.
necesidad de seguir hablando.
-Decía Pitágoras que si un hombre y una mujer
logran unir sus cuerpos, sus almas y sus espíritus

, 50
7. EL GRAN ARCANO *

E
n nuestras discusiones filosóficas nocturnas de un centro único, reducido a su más mínima
tratamos a menudo, bien sea de los grandes expresión.
símbolos de este mundo, o de comentarios Las dos serpientes corresponden al activo y al
sobre los textos sagrados y para decirlo todo, los dos pasivo, al solve y coagula, a la diseminación y a la
forman parte de la misma enseñanza: la Iniciación. condensación, al píngala-ida (análisis-intuición), a
A título de ejemplo darnos en resumen el curso los dos grandes principios de los luminares, a las
de una de estas noches: se trata de una inscripción, fuerzas del día y de la noche. La espada es la verdad
conocida por los ocultistas bajo el nombre de Signo de que habla la Biblia (en el capítulo marcado del
del Gran Arcano (ver figura). Exodoj.constituyendo, sobre todo, la representación
de Kundalini, y en cada intersección están represen-
Notamos un gran círculo que representa la
tados los chakras (plexos, o centros, ncrvo-Iluídicos).
protección mágica tradicional, que también es el
Sobre el gran círculo, los cúspides marcan las cuatro
conocimiento secreto que se denomina Corona
estrellas reales: Aldebarán ( ojo de Tauro), Régulo (el
Eclesiástica. La cruz de los elementos está represen-
Corazón de Leo), Antares ( el Corazón del Escorpión),
tada dos veces (lo que está arriba es como lo de abajo).
y Fomalhaut (la Boca del Pez Austral), así como
Y el horizonte está muy bien delimitado: macrocosmo
también las cuatro direcciones: Ascendente, Nadir,
y microcosmo. La parte sombría demuestra nuestro
,universo más material, mientras no se alcance el Angulo Occidental y Cenit.
Trono de Justicia, que es el grado al cual llega el El- mecanismo del G:. A:. es sumamente esoté-
adepto cuando puede escapar a las influencias rico, a tal punto que algunas logias, considerándolo
habituales. Las líneas medianas forman la X, si se como emblema, no conocen de él sino un sentido
prefiere, la Cruz de San Andrés, la letra Khi, inicial relativo. A pesar de los deseos de la Orden de aclarar
de las palabras Kone, Krusos y Kronos, el oro, el todos los símbolos, en esta divulgación no les es
crisol y el tiempo, lo que es el triple desconocido de permitido aclarar a fondo el misterio, por un motivo
la Gran Obra Hermética; la Cruz de San Andrés es el que conocen los Iniciados, y por la noble razón de
jeroglífico de las radiaciones luminosas, emanadas que el profano no .podría comprender ciertas
explicaciones sin antes haber profundizado el sentido:
demasiada luz es perjudicial.
• M.V, Maestre Serge Raynaud de la Ferrlére, Los Grandes
Mensajes, edición facsímil a la primera edición de Bogotá Sea como fuere, no continuamos en el terreno
de 1958, G.F.U. España, pp 127­131. del esoterismo, que seríá, sencillamente, seguir a la

51
letra la información dada en los capítulos indicados completamente a las influencias habituales, penetra
sobre dicho símbolo (Exodo, Nehemías, Daniel). en las capas superiores, siempre por dos vías,
El centro, o plexo, número uno, simbolizando intuitiva-razonada. El contacto con la armonía celeste
por la mano que sostiene el puño de la espada, es el previene que el Iniciado se ha convertido en
estado de la materia, en donde hay que comprender verdadero Maestro, uniéndose con las fuerzas
la necesidad de una transformación, es en cierto modo cósmicas, uniéndose al Universo, haciendo un todo
el estado del que ha aceptado "ser adepto", pero que con los elementos.
no está considerado como grado Iniciático: la Antes de llegar al quinto grado (punto de
transmutación está clara en la Biblia, en el Capítulo intersección de la Cruz Superior) la letra hebraica
4 del Exodo; la verga está representada aquí por la aleph caracteriza al hombre en el sentido de Hijo de
espada, simbolizando también los nadis, con los Dios (se puede inscribir allí la estrella de cinco
· cuales se produce la iluminación de Kundalini. puntas). El célebreax:ioma: saber, querer, osar, callar,
Cuando el adepto ha comprendido la parábola de se identifica con cuatro chakras, que simbolizan
la transmutación de la serpiente, caracterizada por perfectamente cada uno de estos vocablos del enigma
esta mano que sujeta la verga, se eleva por encima de de la Esfinge.
la materia, pero esto no le confiere ningún grado al Habiendo penetrado en la Corona Eclesiástica el
primer grado Iniciático, que requiere, necesa- discípulo ya sabe, pues ha realizado el plexo sagrado,
riamente, los conocimientos preliminares: astrología peldaño gobernado por Saturno, que es precisamente
y yoga. el planeta del saber, lo cual denota una suma de
Con la ayuda de estos conocimientos, y habiendo conocimiento. Ha sido menester querer para el
vislumbrado el primer misterio el adepto, al per- investigador que alcanzó el tercer grado, que es el
feccionarse, debe alcanzar el segundo peldaño, la plexo solar, y que demanda toda la concentración de
custodia de la espada, el punto de encuentro de las las fuerzas; es mediante este. chakra que se desarrolla
dos colas de esta serpiente. La inscripción: "Directo" la voluntad. En el centro de la figura (4o. grado), en
(ver figura) hace entrever el sentido verdadero de cierto modo el plexo cardíaco, el adepto debe osar,
este grado. El discípulo está ahora vinculado, porque deja las esferas terrestres, y, socialmente
estrechamente, a las cosas, va a comprender la hablando, el plano humano; se sabe que el término
importancia de la religión y de la magia, va a osar corresponde a .la constelación del León, y
comprender, por fin, el primer sendero que tiene que aquellos que están al corriente de los arcanos
recorrer. astrológicos conocen la estrecha vinculación de este
signo con el plexo cardíaco. El centro de la cruz
En el tercer grado, correspondiente al plexo superior (el So. grado), corresponde al último
Solar, el investigador toma poder sobre los elementos, vocablo, que se identifica con el signo del Escorpión.
rige ciertas circunstancias, y en el cuarto grado el En los chakras es el plexo faríngeo, y, en astro-
Iniciado los domina: la línea mediana (Trono de biología, este centro es el de la glándula tiroides; es
Justicia) domina al Zodiaco. La parte sombría de la Mercurio que tiene la palabra, que gobierna el medio
gráfica demuestra que a pesar de la elevación, el de expresión oral, y es justamente aquí donde se aplica
candidato no ha tratado más que con la materia, sobre el término: callar.
un plano terrestre, en un dominio visible; ahora escapa

52
Por otra parte, todo esto no está en zonas precisas, Evidentemente este símbolo es todavía mucho
pero debemos dar explicaciones por medio de más completo; pero como hemos dicho no se trata
palabras, y sabemos que las palabras son pobres en aquí sino de algunas explicaciones superficiales con
presencia del Gran Conocimiento. Las cifras dadas el objeto de no revelar el secreto del Arcano.
no son más que una apariencia relativa de grados, de Durante las clases en el Colegio Iniciático se
medios de control para los profanos, aunque de hecho penetra más en el esoterismo, según el grado de los
no son sino manifestaciones, y la enumeración, en su alumnos que allí asisten porque la iniciación es
propio sentido, no puede efectuarse sino entre naturalmente gradual y cada uno recibe lo que puede
Iniciados. recibir, pero muchas enseñanzas no se pueden dar
A fin de realizar completamente el sentido sino de labio a oído ... y directamente de Maestro a
esotérico del Escorpión, (que está representado en Discípulo.
ocultismo por un águila), el Iniciado atraviesa una Venimos exponiendo algunos cursos dados en
zona que está en constante transformación, marcada nuestros centros, tratando de enseñanzas diferentes,
sobre la gráfica por la deformación voluntaria del a fin de hacer entender que pueden encontrar la vía
IEVE tradicional. Es, entonces, el 60. grado, (la salida que les conviene mejor aunque tengan asimiladas
del Zodiaco), denominado en el hinduismo como bastantes nociones sobre distintas instrucciones.
abertura de Brahma; la iluminación es completa por Ahora bien, estos cursos precitados no se dirigen a
las dos grandes vías, meditativa .Y razonada. Con la las personas que carecen de una formación filosófica
ayuda de la contemplación y de la ciencia, el Maestro y espiritual. Es cuestión de términos, y de ideas, que
es elevado al grado superior de las posibilidades necesitan de cultura intelectual sólida. No obstante,
humanas; él está, además, de antemano, en conexión esto es un mediano ejemplo, una instrucción de orden
con las esferas etéricas, y, generalmente, su físico lo general, que brinda de inmediato y en primer término,
.. deja suponer, lleva las marcas, y su rostro deja
transparentar la manifestación del estado al cual él
a aquellos que están interesados en todo nuestro
programa, pero que se encuentran sorprendidos, al
pertenece. principio, por la complejidad de los asuntos tratados.
Carece sin embargo de otras condiciones para Por otra parte, para los adeptos que vengan con
subir más, pero que no son de este mundo. Estas conocimientos particularmente profundizados, el
manifestaciones superiores se describen en el Maestro reserva una enseñanza más avanzada, y más
simbolismo del loto secreto (casa sin apoyo, llama especial.
irradiante, etcétera); en la gráfica que nos ocupa, la
flor de lis simboliza antes de alcanzar el substratum
divino, simbolizado en el Gran Arcano por el punto
superior, el 7o; este grado es en la Iniciación Secreta
de la Humanidad, a los Patriarcas y a los Enviados de
los Planos Crísticos. Búdicos etcétera., son las
Encarnaciones Divinas: Avatares, Oints, Boddhi-
satvas, Mensajeros, etcétera.

53
8. LAS CIENCIAS SAGRADAS *

Lenguajes y ciencias.

D
esde el punto de vista de la Iniciación, el naturales que el ser humano necesita para poder vivir.
TODO existe en dos partes, es dual: la Los instrumentos conceptuales se transformar en
verdad única y la realidad múltiple. Todo lo ciencias específicas y éstas en teorías, métodos y
que vemos y palpamos es la realidad, la relatividad. tecnologías que le permiten lograr sus objetivos y
Pero detrás de eso que vernos y palparnos subyace la metas. Corno la materia es infinitamente mutable, las
verdad única e indivisible. Para conocer ambas partes ciencias que la estudian son arrastradas por esta
del TODO, se han separado los campos dé estudio. condición. Lo que ayer fue verdad hoy se niega. La
Para estudiar la parte de la manifestación llamada ciencia materialista funciona a partir de la superación
real, existen las ciencias materialistas, y para estudiar de lo queantes fue postulado corno cierto. Por eso en
la parte de la verdad esencial existen las llamadas ciencia materialista nunca se ha dicho la última
ciencias sagradas. Estas dos grandes partes del saber palabra. Siempre hay una teoría o hipótesis que pone
humano tienen cada una su propio código, su propio en tela de juicio a las antecesoras.
lenguaje.
Ciencias sagradas ..
Ciencias materialistas. Las ciencias sagradas son aquellos sistemas,
Estas ciencias se ocupan de estudiar lo real, lo métodos y técnicas que utiliza el ser humano para
que está manifestado, la fenomenología y lo que conocer lo esencial de sí mismo y del cosmos. Todos
puede tener peso, número y medida. Utilizan los los seres humanos,. de todas las culturas, han
métodos y técnicas propios de la materia a la cual se necesitado saber de dónde vienen, qué están haciendo
pueden aproximar, estudiar, modificar y finalmente aquí y a dónde van. Esas son las grandes líneas
servirse de ella. directrices de las ciencias sagradas. Podríamos decir
que son instrumentos conceptuales nacidos de la
Los instrumentos conceptuales que utilizan estas
cultura de los humanos para conocer lo sacro, lo
ciencias son la lógica, la observación, la experi-
secreto, lo 'sagrado del universo. Eso sagrado es la
mentación, el método científico. Lo que interesa es
verdad, pero como la verdad es infinita, a pesar de ser
llegar a conocer al universo para dominarlo y servirse
una y la misma, en todos los pueblos se han diseñado
de él. De ahí proviene la explotación de los recursos
diferentes maneras de acercamiento a csá verdad. Los
instrumentos conceptuales que utilizan las ciencias
• Compilación de la Coordinación Internacional de Publi­ sagradas son el simbolismo, la analogía, la lógica
caciones

54
vertical. De ahí provienen las versiones simbólicas subdividida en tres grandes áreas de estudio que son:
de las actividades humanas en la dimensión de lo Astronomía, dedicada a estudiar la naturaleza
sagrado. También de ahí proviene la necesidad de ser física de los astros.
absolutamente claros en cuanto a la lectura de estas
actividades. Existen personas que confunden tér- Astrología, dedicada a estudiar la naturaleza
minos como alma, mente, espíritu, ego, etcétera. astral de los astros.

Este pequeño ejemplo sirve para darnos cuenta Asrrosofía, dedicada a estudiar la naturaleza
de que si en las ciencias materialistas hay todo un divina de los astros.
rigor y una exactitud, también lo debe haber en las Magia, es llamada la ciencia de la tierra. Lo que
ciencias sagradas, naturalmente que guardando las se puede hacer se lleva a cabo por medio de ciertos
proporciones y en los lenguajes determinados para sistemas y métodos que permiten el dominio de las
ello. Difícilmente podremos decir una idea del leyes y, por ese hecho, también brindan los beneficios
discurso astrológico con el lenguaje de las matemá- que de ello se desprenden. El manejo de la magia lo
ticas o bien, sería absurdo querer demostrar la hace un mago, un magíster, un Maestro. Un Maestro
Qabbalah con la paleografía. Cada una de estas es alguien que ha logrado dominar algo con una
ciencias posee un terreno y un lenguaje, y a aclarar mínima eficiencia y efectividad, algunos hasta llegar
estas circunstancias nos remitiremos. al virtuosismo. Por ello decimos que existen también
tres subdivisiones de la magia, tres diferentes
Cosmobiología, magia y alquimia. enfoques que se pueden estudiar para que tengamos
una visión integral de la misma:
Los Maestros de Iniciación nos han enseñado
que todas las llamadas ciencias ocultas sólo lo fueron Teurgia, es la magia celeste, divina, la que
porque tuvieron que esconderse del fanatismo pretende hacer llegar a los humanos los dones del
religioso-político que imperó durante los dos últimos cielo.
-" milenios. Pero a partir de que se ha flexibilizado el Magia operativa, es la magia terrestre, la que nos
ambiente ideológico y cultural del planeta, han salido permite servirnos de esta dimensión humana a partir
a la luz de nuevo estos conocimientos que hoy del manejo de sus leyes: la física, la química, la
conocemos como ciencias sagradas. Hay innume- economía, la medicina, etcétera.
rables posiciones para estudiarlas, pero nosotros nos
Brujería, hechicería y chamanismo, constituyen
acogemos a· la buena fuente del Maestre Serge
magia de lo infrahumano, la que utiliza el instinto de
Raynaud de la Ferriere, quien afirma que existen tres
conservación para servirse de él con objeto de lograr
grandes sectores de esas ciencias: la cosmobiología,
sus objcti vos, que en suma, son los de la consolidación
la magia y la alquimia. Tiene su razón de ser esta
del poder y la fuerza bruta sobre el amor y la razón.
división primaria, a saber:
Utiliza elementos de los reinos inferiores al humano:
Cosmobiología, es llamada la ciencia del ciclo. grasa, huesos, carne, pelo y otros elementos animales:
Su fundamento está en el estudio integral de las flores, hierbas, fermentos y soluciones vegetales y
estrellas. Por supuesto que para comprender este piedras, arena, cristales, metales y todos los elemen-
código hay que dominar una gama muy amplia de tos minerales.
conocimientos respecto de las estrellas. Por ello fue

55
Alquimia, es la ciencia que une a la cosrno- absoluto por medio de actos que no generen más
biología con la magia, a la ciencia del cielo con la karma.
ciencia de la Tierra. Es un mediador que pretende Gnani Yoga.el Yoga del Saber.el que estudia, se
llegar a las más altas esferas de la manifestación informa, observa, medita y luego actúa en conse-
partiendo de la base más baja: la materia. Su pos rulado cuencia.
central es la transformación del plomo en oro.
Evidentemente esto es una metáfora, un símbolo,
Bakhri Yoga, el Yoga de la devoción, del amor,
porque los códigos de las ciencias sagradas identifi- de la integración de todo con todo.
can al plomo como lo más burdo de la naturaleza Existen muchas más ramas del Yoga, pero en
humana así como al oro con sus virtudes. Tiene tres principio estudiaremos estas cuatro, para darnos
cosas básicas como objetivos, de acuerdo a la jerga cuenta del carácter práctico que tiene la alquimia.
de la alquimia europea. Todo este planteamiento puede ser manejado de
- Medicina universal, a través del elixir de larga manera global y con maestría. El objetivo de esto lo
vida se curan todas las enfermedades, tanto plantea la arqueometría, ciencia que integra tanto las
físicas como espirituales, se encuentra la salud ciencias materialistas como las sagradas y permite
eterna y la longevidad. hacer conjeturas respecto del cosmos completo. Dice
- Piedra filosofal, es un símbolo que encierra la el Maestree de la Ferriere que esta ciencia está
esencia de las cosas, la sabiduría profunda de reservada para los Maestros, para aquellos que ya
todo lo existente. han dominado la cosmobiología, la magia y la
alquimia: Aunque lejos de poderlo hacer, lo que sí
- Música de las esferas, otro símbolo que traducido intentaremos será comprender de qué manera podrían
quiere decir alcanzar la armonía con todo. Las combinarse estos tres campos del saber humano para
esferas son los planos de la manifestación. lograr la maestría total, el uso de la arqueomctría.
Cuando estos planos están en concierto, hacen Una acción humana requiere de tres cosas: saber 9 •
música. dónde· estamos, saber adónde queremos ir y saber
Pero desde el punto de vista del Maestre de la cómo hacerlo. La primera corresponde a la magia, la
Ferriere, una metodología más a la mano de nuestra segunda, sintética de estos tres campos del saber,
naturaleza se expresa en la versión india del mundo sería un esbozo general de la arqucometrfa. El manejo
y de la vida a través de un sistema alquímico de esta ciencia también es llamado Sagrada Tradición
desarrollado en India: el sistema Yoga. Para estudiar Iniciática, El arqueomerro es un instrumento que
este sistema alquímico, el Maestre propone hacer una contiene los códigos necesarios para poder interpretar
subdivisión básica: - nuestra realidad y con ello poder llegar a la verdad
Hatha Yoga, el Yoga del cuerpo físico que nos por medio de elementos exactos. Se dice que el . 1

lleva a alturas insospechadas, no físicas. Es un punto Maestre de-la Ferriere manejaba este instrwnento para
de partida para los demás yogas. tomar decisiones importantes.

Karma Yoga, el yoga de la acción, de la La arqucometría sería el saber de todos los


eliminación del karma y de la reintegración al saberes, la suma total del saber.

56
Recomendaciones didácticas * 5.- Los textos y la hermenéutica sagrada
1.- ¿Qué hace a un libro, un libro Sagrado?
Las siguientes preguntas o ejercicios didácticos
para realizar por cada artículo, deberán contestarse o 2.- ¿Qué es una CLAVE en los libros Sagrados?
realizarse al terminar cada capítulo, con las propias 3.- ¿Qué es la ley de correspondencias?
palabras e iniciativas del yamín, relacionando sus
respuestas con sus propias experiencias de la vida
cotidiana. Recomendamos que estas respuestas sirvan 6. -Estrada, el Maestro
como reportes de lectura por escrito, con sus (Los siete sellos de la tribu de Judá)
comentarios personales.
1.- ¿Qué es la estructura de la materia?
2.- ¿Qué es el alma y la conciencia?
1.­ Lenguaje y simbolismo
3.- ¿Qué son la mente y las leyes universales?
1.- ¿Qué es un signo y un símbolo?
4.- ¿Qué es el espíritu?
2.- ¿Qué es un mito y un rito?
5.- ¿Qué es el silencio?
3.- ¿Qué es el lenguaje?
6.- ¿Qué es el SER?
7.- ¿Qué es el ABSOLUTO?
2.- El lenguaje de las ciencias sagradas y el
desarrollo trascendental del Ser Humano
7.- El Gran Arcano
1.- ¿Cuáles el nombre de Dios entre los Qabbalistas?
1.- ¿Qué es el Gran Arcano?
2.- ¿Por qué la quinta letra del nombre de Dios no
puede ser articulada según los Qabbalistas? 2.- ¿Qué representa la espada y las serpientes?
3.- ¿Qué y cuáles son las Ciencias Sagradas? · 3.- ¿Qué nos enseña el Gran Arcano respecto a los
grados Iniciáticos?

3.- Introducción al simbolismo


8.- Las ciencias sagradas
1.- ¿Qué representa un punto, un círculo y una
línea en simbolismo? 1.- ¿cual es la diferencia entre las ciencias
2.- ¿Qué representa una cruz en simbolismo? materialistas y las Ciencias sagradas?
2.- Defina cada una de las ciencias Sagradas y su
objeto de estudio
4.- La conciencia de Ser
3.- Defina cada una de las disciplinas del yoga y su
1.- ¿Qué es el ser humano?
posible relación con las Ciencias Sagradas.
2.- ¿Qué es la angustia de la muerte?
3.- ¿Qué es la identidad profunda de sí mismo?

57
Literatura Recomendada:
De la Ferrierc, Serge R., Propósitos Psicológicos,
editorial G.F.U.
Marcelli, José, Un Maestro habla, Solar Editores.
Lecciones iniciales, Solar Editores.
Mircea, Eliade, Iniciaciones místicas, editorial
Taurux.

IN HOC SIGNO \/ÍNCES

uu de lu 1111b1111111 ulttrlco,·~u,, c1111a In 1111n,11111 tibetanos; 111 stflcaG


11lpcl11 y 1111111, las plftturas asirlas o IH lnscrlpclDtlts t1mplarl11, 11 IIIJ11t
•• varl1d11 ensel111Z11 en los Cal11les lnlclttlcos dt 11 GrH ·Frat1l'lll'ld
. UnlYtnll.

58