Antropología Cultural y El Método Etnográfico en La PS.-C

ANTROPOLOGÍA CULTURAL Y EL MÉTODO ETNOGRÁFICO EN LA
PS.
AUTOR: Luis Alberto Valdivia Chávez
Dedicatoria
El presente trabajo está dedicado primeramente a
Dios, a mi madre que siempre me apoya en las
decisiones que tomo, a mi novia que siempre me apoya
en todo, a la profesora del curso que siempre me guía
para poder ser un buen futuro profesional.
1
PS.
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo monográfico es una recopilación de datos acerca de la Antropología
Cultural y el método etnográfico.
La antropología cultura podríamos definir como el estudio de la sociedad humana,
también analiza, interpreta y explica las similitudes y diferencias sociales y culturales de la
sociedad y como está relacionada con el método etnográfico ya que esta explica la
comunidad, la sociedad y una cultura especifica.
La antropología cultural y la sociología presentan interés en las relaciones, la organización
y el comportamiento social.
El método etnográfico se trata de una concepción y práctica de conocimiento que busca
comprender los fenómenos sociales desde la perspectiva de sus miembros en la forma
específica de las Ciencias Sociales
También podemos decir que el proceso etnográfico no responde a directrices estrictas
pues se afectaría la apropiación de información de un medio convulso, dinámico y
multicausal.
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PS.
CAPÍTULO I
ANTROPOLOGÍA
1.1 Concepto de Antropología
La Antropología es una ciencia social cuyo principal objeto de estudio es el individuo
como un todo, es decir, la antropología aborda la temática del ser humano a través de los
conceptos diferentes que distinguen disciplinas tales como las ciencias naturales, sociales y
humanas. La antropología, entonces, es aquella ciencia que nos permite conocer al hombre
en referencia de la sociedad y la cultura a la cual pertenece y darlo como respuesta de estas,
algo así como una radiografía, detallada y extensa acerca del proceso biosocial que
comprende la existencia de la raza humana. (Astudillo, 2018)
1.2 Los Métodos de la Antropología
Los métodos y las técnicas para la obtención de datos que llevan a cabo los antropólogos
sociales y culturales son el reflejo de las distintas formas de contemplar e interpretar el mundo
que, en cada momento histórico, les ha preocupado. A partir de las distintas corrientes y
tradiciones nacionales se trata en este artículo de realizar un acercamiento a la problemática
actual y a las diferentes formas de entender y practicar la antropología.
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PS.
CAPÍTULO II
ANTROPOLOGÍA CULTURAL
2.1 Antropología cultural concepto
La antropología cultural es el estudio de la sociedad humana y la cultura, el subcampo que
describe, analiza, interpreta y explica las similitudes y diferencias sociales y culturales.
Para estudiar e interpretar la diversidad cultural, los antropólogos culturales se involucran
en dos tipos de actividades: la etnografía (con base en el trabajo de campo) y la etnología
(con base en la comparación transcultural). La etnografía proporciona una explicación de una
comunidad, sociedad o cultura particular. Durante el trabajo de campo etnográfico, el
etnógrafo recopila datos que organiza, describe, analiza e interpreta para construir
explicaciones, que puede presentar en forma de libro, artículo o película.
De manera tradicional, los etnógrafos han vivido en pequeñas comunidades y estudiado
el comportamiento, las creencias, las costumbres, la vida social, las actividades económicas,
la política y la religión locales. La perspectiva antropológica que deriva del trabajo de campo
etnográfico con frecuencia difiere radicalmente del de las ciencias económicas o políticas.
Estos campos se enfocan en organizaciones y políticas nacionales y oficiales, y con
frecuencia en las élites. Sin embargo, los grupos que tradicionalmente estudian los
antropólogos por lo general son relativamente pobres y sin poder, como la mayoría de las
personas en el mundo actual.
Los etnógrafos con frecuencia observan prácticas discriminatorias dirigidas hacia tales
personas, quienes además no cuentan con suficientes alimentos, presentan deficiencias
nutricionales y padecen otros aspectos de la pobreza. Los politólogos tienden a estudiar los
4
PS.
programas que desarrollan los planificadores nacionales, mientras que los antropólogos
descubren cómo funcionan dichos programas a nivel local.
Las culturas no están aisladas. Como apuntó Franz Boas hace muchos años, el contacto
entre tribus vecinas siempre ha existido y se ha extendido sobre áreas enormes. Los lugareños
participan cada vez más en eventos regionales, nacionales y mundiales. La exposición a
fuerzas externas se da a través de los medios masivos de comunicación, la migración y el
transporte moderno. Ciudad y nación invaden crecientemente las comunidades locales con la
llegada de turistas, agentes de desarrollo, funcionarios gubernamentales y religiosos, y
candidatos políticos. Tales vinculaciones son componentes prominentes de los sistemas
regional, nacional e internacional de la política, la economía y la información. Estos sistemas
más grandes afectan cada vez más a las personas y los lugares que estudian tradicionalmente
los antropólogos. El abordaje de tales vinculaciones y sistemas forman parte del tema de
estudio de la antropología moderna.
2.2 Antropología cultural y sociología
La antropología cultural y la sociología comparten su propósito en las relaciones, la
organización y el comportamiento sociales. Sin embargo, surgen importantes diferencias
entre estas disciplinas a partir de los tipos de sociedades que cada una de ellas ha estudiado
tradicionalmente. Inicialmente los sociólogos centraron su enfoque en el occidente industrial;
los antropólogos en las sociedades no industriales. Para enfrentarse a estos distintos tipos de
sociedades se desarrollaron diferentes métodos de recolección y de análisis de datos. Para los
estudios a gran escala y de sociedades complejas, los sociólogos dependieron de
cuestionarios y de otros medios de recolectar masivamente datos cuantificables. Durante
muchos años, las técnicas estadísticas y de muestreo han sido fundamentales en sociología,
5
PS.
mientras que la preparación en estadística ha sido menos común a la antropología (aunque
esto está cambiando a medida que los antropólogos trabajan cada vez más en sociedades
modernas).
Los etnógrafos tradicionales estudiaban poblaciones pequeñas, ágrafas (sin escritura) y se
apoyaban en métodos apropiados a tal contexto. La etnografía es un proceso de investigación
en el que el antropólogo realiza un estrecho seguimiento observando, registrando y
participando en la vida cotidiana de otra cultura una experiencia etiquetada como el método
del trabajo de campo y luego escribe informes sobre esa cultura, poniendo énfasis en la
descripción detallada. En muchas áreas y temas se está produciendo una convergencia entre
la antropología y la sociología. A medida que crece el moderno sistema mundial, los
sociólogos realizan trabajos de investigación en países del Tercer mundo.
2.3 Antropología y psicología
Al igual que los sociólogos y los economistas, la mayoría de los psicólogos realizan sus
trabajos de investigación en su propia sociedad. La antropología aporta, una vez más, los
datos transculturales. Las afirmaciones sobre la psicología humana, no pueden basarse
únicamente en el comportamiento observado en un solo tipo de sociedad.
El área de la antropología cultural conocida como antropología psicológica estudia la
variación en los rasgos psicológicos entre culturas. Las sociedades infunden valores
diferentes entrenando a los niños de forma diferente. Las personalidades adultas reflejan las
prácticas de una cultura en la crianza de los niños. Bronislaw Malinowski, uno de los
primeros en contribuir al estudio transcultural de la psicología humana, se hizo célebre por
su trabajo de campo entre los isleños Trobriandeses del Pacífico Sur.
6
PS.
Se consideran emparentados con la madre y sus parientes, no con el padre. El pariente que
disciplina al niño no es el padre, sino el hermano de la madre, el tío materno. Uno hereda de
su tío y no de su padre. Los trobriandeses muestran un notable respeto hacia su tío, con quien
un muchacho suele tener una relación fría y distante. Por el contrario, la relación
Trobriandesa entre padre e hijo es amistosa y afectiva. El trabajo de Malinowski entre los
trobriandeses sugirió modificaciones en la famosa teoría freudiana de la universalidad del
complejo de Edipo. Según Freud, los muchachos en torno a los cinco años pasan a sentirse
sexualmente atraídos por la madre. El complejo de Edipo se resuelve, dice Freud, cuando el
niño supera sus celos sexuales de, y se identifica con, su padre. Freud vivió en una Austria
patriarcal de finales del siglo XIX y principios del XX, un ENTENDIÉNDONOS A
NOSOTROS MISMOS Cuánto sabríamos sobre el comportamiento, el pensamiento y los
sentimientos humanos si sólo estudiáramos nuestra especie? ¿Qué pasaría si toda nuestra
comprensión del comportamiento humano se basara en el análisis de cuestionarios rellenados
por estudiantes universitarios de Oregón? Una pregunta radical pero que debería hacerte
pensar sobre la base de nuestras afirmaciones sobre cómo son los humanos. La perspectiva
transcultural es una de las razones fundamentales por las que la antropología nos ayuda a
comprendernos a nosotros mismos.
Una cultura no puede decirnos todo lo que necesitamos saber sobre lo que significa ser
humano. Antes ya vimos cómo influyen las fuerzas culturales en nuestro crecimiento físico.
La cultura también guía nuestro crecimiento emocional y cognitivo y ayuda a determinar los
tipos de personalidades que tenemos como adultos. Entre las disciplinas académicas, la
antropología figura como el campo que proporciona la prueba transcultural. ¿Cómo nos
afecta la televisión? Para responder a esa pregunta hay que estudiar no sólo la Norteamérica
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PS.
de 2006 sino algún otro lugar y quizá también alguna otra época (como Brasil en la década
de los ochenta).
La antropología se especializa en el estudio de la variación humana en el espacio y en el
tiempo. Las dimensiones de la antropología entorno social en el que los padres eran figuras
fuertemente autoritarias. El padre austriaco era la figura primaria de autoridad para el niño y
el compañero sexual de la madre, pero en las Trobriand el padre tenía sólo el rol sexual. Si
como defendía Freud, el complejo de Edipo crea siempre una distancia social basada en los
celos hacia el compañero sexual de la madre, esto se habría dado en las Trobriand y no se
daba. Malinowski llegó a la conclusión de que la estructura de autoridad influía más en la
relación padre-hijo que los celos sexuales. Como muchos antropólogos posteriores,
Malinowski mostró que la psicología individual depende de su contexto cultural. Los
antropólogos continúan proporcionando perspectivas transculturales a las proposiciones
psicoanalíticas, así como sobre cuestiones de psicología experimental y cognitiva. (Kottak,
2017)
CAPÍTULO III
ANTROPOLOGÍA SOCIOCULTURAL Y SU MÉTODO
3.1 La antropología socio‐cultural.
La antropología hace referencia a un vasto campo de estudio que, tomando como
referencia al ser humano, trata de acercarse a éste en su compleja realidad biológica y
cultural. La propia denominación de esta ciencia, compuesta por un prefijo y un sufijo
griegos, lo está sugiriendo. No hay duda de que, con esta denominación, la antropología
cumple con el requisito de poseer un objeto de estudio concreto y bien definido: el ser
8
PS.
humano. Sin embargo, se trata de un objeto tan amplio que resultaría inabordable. Así se
explica que existan distintos sectores dentro de la antropología general, cada uno de los cuales
adjetivado de manera diferente. Cuando nos referimos a la antropología
sociocultural, así adjetivada, estamos aludiendo al ser humano estudiado como
miembro de un grupo social y como integrante de una cultura. En realidad, estamos haciendo
mención de realidades similares puesto que, como veremos en el desarrollo de los temas que
siguen, los grupos humanos poseen una cultura que les proporciona una imagen o, si se
quiere, una identidad, gracias a la cultura que los caracteriza. Puede decirse, por tanto, que la
antropología sociocultural estudia las sociedades y las culturas humanas, tratando de
descubrir, prioritariamente, los elementos compartidos y las diferencias, con una estrategia
holista, esto es, enfocada a la globalidad. Para lograrlo, se vale de una metodología
sistemáticamente comparativa. Por tanto, no es una ciencia de lo exótico y de lo singular.
La posición que se adopta al denominar a esta disciplina antropología sociocultural
concuerda con las dos denominaciones más extendidas (antropología social y antropología
cultural) y, sobre todo, remite a una elaboración teórica y metodológica que es común. Una
y otra, la social y la cultural, coinciden en buena parte de su objeto y remiten a problemas y
a soluciones que pertenecen tanto a una como a otra. Eso explica que, en contextos
académicos, la denominación de antropología social y la de antropología cultural participen
de una aceptada sinonimia.
Después de todo, se entenderá mejor que, cuando hablamos de la antropología
sociocultural, estemos haciendo mención de una ciencia fronteriza con otras ciencias
sociales, especialmente con la sociología, así como con el derecho, la ciencia política y la
psicología social entre otras. Ya hemos dicho que la antropología social es una ciencia social
por definición. Pero también comparte frontera con otras disciplinas que pertenecen a las
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PS.
ciencias sociales y a las humanidades, tales como la historia, la geografía y la filosofía, entre
otras, debido a su interés tanto en el conocimiento de las sociedades como en el de las
culturas.
Una rápida mirada a la formación de los antropólogos que han cultivado la antropología
en el pasado y en el presente nos permite descubrir que esta ciencia se ha nutrido en su
evolución, de manera muy intensa, de la teoría de muchas de las ciencias enunciadas, al
tiempo que se ha producido un trasvase inverso, lo cual se ha convertido en una extraordinaria
fuente de fortaleza para la antropología sociocultural. (Gómez, 2012)
3.2 El método en antropología
Desde el punto de vista epistemológico, la antropología sociocultural es la disciplina
encargada del estudio de la cultura y se halla integrada, a su vez, en el sistema de las ciencias
humanas y sociales.
Para construir el conocimiento la antropología social y cultural se sirve de una
metodología que se ha ido perfeccionando desde el siglo XIX.
El método de la antropología sigue los procedimientos del método científico general, es
decir, del inaugurado por la física, consistente en observar, elaborar hipótesis, verificar y
concluir. La antropología es una ciencia social y la verificación se realiza mediante el trabajo
de campo, a partir de una observación que sea lo más participante posible, para llegar a una
conclusión basada en la comparación sistemática. La metodología de la antropología es
dependiente del propósito comparativo y cualitativo que persigue.
Ha pasado alrededor de un siglo y medio desde que naciera científica y académicamente
la antropología, y tenemos la certeza de que la metodología se ha perfeccionado hasta el
extremo de ofrecer conclusiones contrastables en sus trabajos. Otras ciencias sociales, como
10
PS.
la sociología, han recorrido caminos similares. El resultado final es que las ciencias sociales
se han constituido en auténticas ciencias, un tanto alejadas de la especulación filosófica de
los fenómenos humanos, aunque esta última sea la fuente de muchas de las hipótesis
constituidas en la investigación antropológica.
CAPÍTULO IV
LA ETNOGRAFÍA
4.1 La etnografía: enfoque, método y texto
Como enfoque, se trata de una “concepción y práctica de conocimiento que busca
comprender los fenómenos sociales desde la perspectiva de sus miembros” en la forma
específica de las Ciencias Sociales. En tal sentido, “los agentes son informantes privilegiados
pues sólo ellos pueden dar cuenta de lo que piensan, sienten, dicen y hacen con respecto a
los eventos que los involucran”, no obstante, lo cual no se trata de una descripción
“naturalista” que pretenda presentar de manera fidedigna los contenidos de la observación
sino interpretativa: es el/la etnógrafo/a quien realiza una interpretación de la conducta de las
personas en el marco interpretativo de las mismas. Esto nos lleva a una segunda característica
de la etnografía como método: independientemente de cuáles sean las técnicas de recolección
de la información de las cuales la más común es la observación participante-, el principal
instrumento de recolección de información es la propia persona del investigador, esto es, sus
percepciones, emociones, ideas y etcétera. Todo esto forma parte de la reflexividad propia
del trabajo de campo, donde se ponen en diálogo tres reflexividades: la del etnógrafo/a, la de
las personas que encarnan el objeto de estudio y la de la relación establecida en el trabajo de
campo. El trabajo de campo es concebido como un espacio ficcional, en el sentido
11
PS.
etimológico de, construcción en el que se establece un contrato que determina normas de
relación y también de verosimilitud, en función de las representaciones sociales que los
agentes tienen y construyen los unos de los otros (incluido el propio investigador). En el
marco del trabajo de campo se definen los límites y las reglas de cada relación, que no tienen
validez fuera de aquél. Esta condición reflexiva performativa del trabajo de campo es lo que
permite que se produzca lo más potente en términos de conocimiento de la etnografía: la
construcción de una teoría y aquí es preciso retomar el significado etimológico de , visión-
que, ni es fruto directo de la contrastación de hipótesis teóricas elaboradas en el espacio del
laboratorio, ni constituye la extrapolación directa de la lógica del sentido común de los
agentes, sino que es producto del trabajo de campo como elaboración reflexiva dialógica. Y
en la posibilidad de que esto ocurra juega un papel importante la flexibilidad del diseño
metodológico y la atención flotante del investigador en el campo, para poder captar la
emergencia de esos “imponderables de la vida social”, como decía Malinowski, que son los
que dan sentido a las prácticas de los actores que intentamos comprender.
4.2 El método etnográfico y su escenario procedimental
El proceso etnográfico no responde a directrices estrictas pues se afectaría la apropiación
de información de un medio convulso, dinámico y multicausal, por lo que más bien depende
de las situaciones que se van generando en el escenario natural de las comunidades.
4.3 El método etnográfico y sus técnicas
4.3.1 Observación participante
Es la técnica primordial del método etnográfico, una especie de plataforma que ayuda a
entretejer a la reflexividad del investigador con el objeto a estudiar. Su principal objetivo
radica en el registro y la descripción detallada de lo observado. Es importante al observar
12
PS.
tener en cuenta cómo se observa, pues lo ideal es modificar lo menos posible la situación
objeto de estudio, adoptando un modo de actuar si bien participativo, pero no injerencista.
La observación deberá estar no solo asociada al sentido de la vista, pues el investigador
deberá verter en esta observación participante todos los sentidos posibles en busca de percibir
del campo la mayor cantidad de sensaciones.
4.3.2 Las entrevistas cualitativas o en profundidad
Es la técnica a través de la cual el investigador se acerca al investigado. Su ventaja es que
estimula el flujo de los datos y que ofrece una información personal que de otro modo sería
imposible conocer. Permite establecer relaciones de empatía entre el investigador y el
informante. Aunque en su aplicación las intenciones están orientadas hacia lo individual es
precisamente desde esa posición intimista que se intenta entender cómo entienden otros las
situaciones sociales y comunes, posibilitando triangular las visiones de varios informantes
llegando a consensos de los puntos de vistas.
Las entrevistas permitirán el análisis discursivo de los integrantes de las comunidades.
Captar códigos discursivos particulares de la comunidad en cuestión y sus múltiples
relaciones con las estructuras de conocimiento perteneciente a sus dominios, dotan a esta
técnica de un valor incalculable. Las entrevistas arroparán al investigador de aquellas
representaciones discursivas presentes en la cultura de dichas comunidades.
4.3.3 Discusión de grupos
Es fundamental para entender las representaciones sociales de las comunidades y se utiliza
en busca del consenso. La discusión de grupo constituye una toma de contacto con la realidad
en las que los miembros del grupo colaboran en la definición y auto-comprensión de sus
propias realidades sociales. La voz conjunta que de esta discusión emana puede ser la
validación grupal de la interpretación de investigador. (Manuel Romero, 2015)

13
PS.
4.4. Análisis de los datos y escritura etnográfica
Una vez aplicadas las técnicas de recolección de datos a un determinado campo de acción
se hace indispensable materializar el análisis e interpretación de dichos datos para
posteriormente llegar a la escritura etnográfica, la actividad colofón del proceso etnográfico.
Este momento analítico-escritural constituye una fase mutuamente relacionada e inseparable.
El análisis de los datos constituye la materia prima de lo que posteriormente será el texto
etnográfico. Ese análisis está presente en cada aplicación de las anteriores técnicas en el
campo de estudio. Su objetivo es reconocer, elaborar e identificar las categorías de
significación que emanan del grupo estudiado. Es un proceso complejo, dinámico y recursivo
que sigue un principio de acción-reflexión-acción y genera elementos analíticos los cuales
pueden ser sometidos a nuevos análisis a partir de nuevas observaciones.
CONCLUSIÓN
Podemos concluir que la antropología cultural nos hace referencia a las personas, como
actúan en la sociedad. La etnografía ayuda a poder estudiar este comportamiento de las
personas en su sociedad.
Cuando nos referimos a la antropología estamos estudiando al ser humano como
miembro de un grupo social y como integrante de una cultura.
También la psicología está relacionada con la antropología, ya que la psicología no
puede basarse únicamente en el comportamiento observado en un solo tipo de sociedad. El
área de la antropología cultural conocida como antropología psicológica estudia la
variación en los rasgos psicológicos entre culturas. Las sociedades infunden valores
diferentes entrenando a los niños de forma diferente. Las personalidades adultas reflejan las
prácticas de una cultura en la crianza de los niños.
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PS.
La antropología, la sociología y la psicología están de la mano ya que estas tres disciplinas
estudian el comportamiento humano dentro de una sociedad y como se refleja su cultura
dentro de esta sociedad.
REFERENCIA BIBLIOGRAFÍA
Astudillo, E. (2018). Conceptos de Antropología.
Fasano, P. (2013). La etnografía: un método antropológico impregnado de comunicación .
FCE-UNER.
Gómez, E. (2012). La Antropología socio cultural y sus métodos. Universidad de
Cantabria.
Kottak. (2017). Antropología Cultural. McGraw-Hill Education.
Manuel Romero, A. H. (2015). El método etnográfico y su relación con el análisis de.
Lima: Biblios: Revista de Biotecnologia y Ciencias de la Informacion.
Phillip, C. (2015). Antropologia Cultural. Mexico: McGRAW-
HILL/INTERAMERICANA EDITORES, S.A. DE C.V.
Santana, A. (2010). Los Métodos de la Antropología. Mexico.
15
PS.
INDICE
Dedicatoria ........................................................................................................................ 1
CAPÍTULO I .................................................................................................................... 3
1.1 Concepto de Antropología ........................................................................................... 3
1.2 Los Métodos de la Antropología ................................................................................. 3
CAPÍTULO II .................................................................................................................. 4
2.1 Antropología cultural ................................................................................................... 4
2.2 Antropología cultural y sociología .............................................................................. 5
2.3 Antropología y psicología ............................................................................................ 6
CAPÍTULO III ................................................................................................................. 8
3.1 La antropología socio‐cultural. .................................................................................... 8
3.2 El método en antropología ......................................................................................... 10
CAPÍTULO IV ............................................................................................................... 11
4.1 La etnografía: enfoque, método y texto ..................................................................... 11
4.2 El método etnográfico y su escenario procedimental ................................................ 12
4.3 El método etnográfico y sus técnicas ......................................................................... 12
4.3.1 Observación participante ......................................................................................... 12
4.3.2 Las entrevistas cualitativas o en profundidad .......................................................... 13
4.3.3 Discusión de grupos................................................................................................. 13
16
PS.
4.4. Análisis de los datos y escritura etnográfica ............................................................. 14
Conclusión ....................................................................................................................... 14
Referencia Bibliográfica .................................................................................................. 15
17

Antropología Cultural y El Método Etnográfico en La PS.-C

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ANTROPOLOGÍA CULTURAL Y EL MÉTODO ETNOGRÁFICO EN LA

El presente trabajo está dedicado primeramente a

Dios, a mi madre que siempre me apoya en las

decisiones que tomo, a mi novia que siempre me apoya

en todo, a la profesora del curso que siempre me guía

para poder ser un buen futuro profesional.

El presente trabajo monográfico es una recopilación de datos acerca de la Antropología

Cultural y el método etnográfico.

La antropología cultura podríamos definir como el estudio de la sociedad humana,

también analiza, interpreta y explica las similitudes y diferencias sociales y culturales de la

comunidad, la sociedad y una cultura especifica.

La antropología cultural y la sociología presentan interés en las relaciones, la organización

El método etnográfico se trata de una concepción y práctica de conocimiento que busca

comprender los fenómenos sociales desde la perspectiva de sus miembros en la forma

específica de las Ciencias Sociales

También podemos decir que el proceso etnográfico no responde a directrices estrictas

pues se afectaría la apropiación de información de un medio convulso, dinámico y

1.1 Concepto de Antropología

La Antropología es una ciencia social cuyo principal objeto de estudio es el individuo

en referencia de la sociedad y la cultura a la cual pertenece y darlo como respuesta de estas,

comprende la existencia de la raza humana. (Astudillo, 2018)

1.2 Los Métodos de la Antropología

tradiciones nacionales se trata en este artículo de realizar un acercamiento a la problemática

actual y a las diferentes formas de entender y practicar la antropología.

2.1 Antropología cultural concepto

La antropología cultural es el estudio de la sociedad humana y la cultura, el subcampo que

describe, analiza, interpreta y explica las similitudes y diferencias sociales y culturales.

Para estudiar e interpretar la diversidad cultural, los antropólogos culturales se involucran

en dos tipos de actividades: la etnografía (con base en el trabajo de campo) y la etnología

(con base en la comparación transcultural). La etnografía proporciona una explicación de una

comunidad, sociedad o cultura particular. Durante el trabajo de campo etnográfico, el

explicaciones, que puede presentar en forma de libro, artículo o película.

De manera tradicional, los etnógrafos han vivido en pequeñas comunidades y estudiado

Estos campos se enfocan en organizaciones y políticas nacionales y oficiales, y con

personas en el mundo actual.

personas, quienes además no cuentan con suficientes alimentos, presentan deficiencias

descubren cómo funcionan dichos programas a nivel local.

participan cada vez más en eventos regionales, nacionales y mundiales. La exposición a

fuerzas externas se da a través de los medios masivos de comunicación, la migración y el

llegada de turistas, agentes de desarrollo, funcionarios gubernamentales y religiosos, y

candidatos políticos. Tales vinculaciones son componentes prominentes de los sistemas

regional, nacional e internacional de la política, la economía y la información. Estos sistemas

estudio de la antropología moderna.

2.2 Antropología cultural y sociología

La antropología cultural y la sociología comparten su propósito en las relaciones, la

organización y el comportamiento sociales. Sin embargo, surgen importantes diferencias

tradicionalmente. Inicialmente los sociólogos centraron su enfoque en el occidente industrial;

sociedades se desarrollaron diferentes métodos de recolección y de análisis de datos. Para los

estudios a gran escala y de sociedades complejas, los sociólogos dependieron de

cuestionarios y de otros medios de recolectar masivamente datos cuantificables. Durante

mientras que la preparación en estadística ha sido menos común a la antropología (aunque

Los etnógrafos tradicionales estudiaban poblaciones pequeñas, ágrafas (sin escritura) y se

apoyaban en métodos apropiados a tal contexto. La etnografía es un proceso de investigación

en el que el antropólogo realiza un estrecho seguimiento observando, registrando y

la antropología y la sociología. A medida que crece el moderno sistema mundial, los

sociólogos realizan trabajos de investigación en países del Tercer mundo.

2.3 Antropología y psicología

datos transculturales. Las afirmaciones sobre la psicología humana, no pueden basarse

únicamente en el comportamiento observado en un solo tipo de sociedad.

El área de la antropología cultural conocida como antropología psicológica estudia la

primeros en contribuir al estudio transcultural de la psicología humana, se hizo célebre por

su trabajo de campo entre los isleños Trobriandeses del Pacífico Sur.