Salmo 1:1-3

Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino

de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado;
2 Sino que en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche.
3 Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y
su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperará.
Bienaventurados - literalmente , " oh , la felicidad " - un grito de emoción fuerte , como
resultado de la reflexión sobre el tema . Para él los caminos de la
piedad son caminos de paz y bienandanza. Sus pisadas son ordenadas por la Palabra de
Dios y no por la astucia y argucias del hombre carnal. Es una señal cierta de gracia
interior el hecho de que el modo de andar ha cambiado y que la impiedad es apartada de
nuestras acciones. El rey David nos habla de grados o Gradaciones del mal,
Anduvo en consejo de malos impíos. ya que actúa sobre los principios, . . Son impíos
primero, desechando el temor de Dios y viven abandonando su deber hacia El, pero no
descansan allí. Al comienzo andan meramente en el consejo de los descuidados e
impíos, que no se preocupan de Dios – el mal es más bien de carácter práctico que
habitual.
Estuvo en camino . el cultivo de la sociedad con los pecadores . . Cuando la religión se
deja a un lado, llegan a ser pecadores, es decir, de que estallen en rebelión abierta contra
Dios y se comprometen en el servicio del pecado y de Satanás. después de esto se
habitúan al mal y andan en el camino de los pecadores declarados que voluntariamente
quebrantan los mandamientos de Dios; y
silla de escarnecedores asiento permanentemente conforme a la conducta de los
malvados, de las cuales la última es indicativa de la impiedad audaz (compárese con
Salmo 26: 4 Salmos 26: 5 , Jeremías 15:17) Las omisiones dan paso a las comisiones, y
de éstos el corazón es tan endurecido que al fin llegan a ser burladores, es decir,
abiertamente desafían todo lo que es sagrado, se burlan de la religión, y hacen una
broma del pecado; si se les deja solos, van un paso adelante y se vuelven maestros y
tentadores deplorables respecto a los demás, y con ello se sientan en la silla de los
escarnecedores. Se han graduado en el vicio, y como verdaderos doctores de
condenación, se les ha concedido el título, y los demás les consideran como maestros en
Belial. .
Así es el camino de la maldad cuesta abajo; el mal empeora, los pecadores mismos se
convierten en tentadores a los demás y defensores de satanás.
La palabra impíos se refiere a la persona que no apunta a un fin determinado y no
camina bajo ninguna regla determinada, pero están al mando de todo deseo y a la entera
disposición de toda tentación.
La palabra pecadores se refiere a quiénes tienen la práctica del pecado y es como su
comercio.
Los burladores o desdeñosos son los que se ponen a la boca contra el cielo.
Ninguno llega a la altura del vicio a la vez.

I. Un hombre de Dios, que puede evitar el mal, renuncia a la compañía de los

malhechores, y no será dirigido por ellos (Sal. 1: 1): Él no anda en el consejo
de malos, etc. parte de su carácter se pone en primer lugar, porque aquellos
que guardan los mandamientos de su Dios tienen que decir a los
malhechores: Apártate de nosotros (Sal. 119: 115), y el apartarse del mal es
aquel en el que comienza la sabiduría. (1.) El hombre que sigue la ley de
Dios no imita las actitudes y actividades del impio ni conversa familiarmente
con ellos. No sigue el consejo de los impíos, no está presente en sus
 consejos, ni tampoco se deja aconsejar con ellos; aunque su consejo siempre
es ingenioso, y sutil, y aprendió, si son malos, éstos no serán los hombres de
su consejo. Él no se amolda o conforma a ellos Ro 12:1-2, ni diga como se
suele decir, Lucas 23:51. Él no toma sus medidas desde sus principios, ni
actúa de acuerdo con los consejos que se dan y toman. Los malos dan su
consejo contra la religión, los valores y administran con astucia y veremos
que somos felices si escapamos sin mancharnos y ser atrapados por ellos.
Evita hacer lo que hacen; su camino no será su camino; no va a entrar en el,
y mucho menos lo seguirá en ella, ya que el pecador haga, que pone a sí
mismo de una manera que no es bueno, Salmo 36:1-4. Evita (tanto como
puede) estar donde están, no puede imitarlos a ellos, no se va a asociar con
ellos, ni los elige por sus compañeros. Él se mantiene tan lejos de lo que
ellos hacen como de un lugar o una persona infectada con la plaga, por temor
al contagio, debe mantenerse fuera de peligro. No se sienta en la silla de
burladores; no reposa con los que se sientan seguros en su maldad y se
complacen a sí mismos con la conciencia cauterizada. Él no se asocia con los
que se sientan para encontrar formas y medios que apoyen el avance del
reino del diablo, o que se sientan en el juicio abierto, magistralmente a
condenar la generación de los justos. Feliz es el hombre que nunca se sienta
en ella, Os. 7: 5.
II. Un hombre de Dios, puede hacer lo que es bueno y se unirá a ello, se somete
a la orientación de la palabra de Dios y esta le es familiar para él, de Ps. 1: 2.
Esto es lo que lo mantiene fuera de la senda de los malos y lo fortifica contra
sus tentaciones. Por las palabras de tus labios Yo me he guardado de la
trayectoria del engañador, Ps. 17: 4. No tenemos que cortejar a la comunidad
de los pecadores, ya sea por placer o para la mejora, mientras que tenemos
comunión con la palabra de Dios y con Dios mismo en y por su palabra.

¿Cuál es la ley de Dios para nosotros? Lo que cuenta es lo que hacemos de

ella? ¿Qué lugar tiene en nosotros? Su deleite está en ella. Se deleita en ella,
aunque sea una ley, un yugo, porque es la ley de Dios, que es santo, justo y
bueno, que consiente libremente, y así se deleita en, después de que el
hombre interior, Rom. 7:16, 22. Todos los que están bien satisfechos de que
hay un Dios debe estar complacido de que hay una Biblia, una revelación de
Dios, de su voluntad, y de la única manera a la felicidad en él. El
conocimiento íntimo de los cuales un buen hombre mantiene al día con la
palabra de Dios: En que ley medita de día y de noche; y por esto parece que
está su delicia en ella, por lo que nos gusta que nos gusta pensar, de Ps. 119:
97. Para meditar en la Palabra de Dios ha de discurrir con nosotros mismos
en relación con las grandes cosas contenidas en el mismo, con una aplicación
de cierre de la mente, una fijeza de pensamiento, hasta que se valore
adecuadamente afectada con esas cosas y experimentar el sabor y el poder de
ellos en nuestros corazones. Esto hay que hacerlo día y noche; debemos
tener una relación constante habitual de la palabra de Dios como la regla de
nuestras acciones y la primavera de nuestras comodidades, y hay que tenerlo
en nuestros pensamientos, en consecuencia, en todas las ocasiones que se
produce, ya sea de día o de noche. No hay tiempo está fuera de lugar para la
meditación de la palabra de Dios, ni es cualquier momento inoportuno para
esas visitas. No sólo debemos fijarnos a meditar en la mañana de la palabra
de Dios y por la tarde, en la entrada del día y de la noche, pero estos
 pensamientos deberíamos estar entretejido con el negocio y conversar de
todos los días y con el reposo y sueños de cada noche. Cuando me despierto
y aún estoy contigo.

La «voluntad» a la que se alude aquí, es el deleite del corazón, y el placer cierto en la

ley, que no mira a lo que la ley promete, ni a lo que amenaza, sino sólo a esto: que «la
ley es santa, justa y buena». De ahí que no sólo es amor a la ley, sino que es un
deleitarse amoroso en la ley que ni la prosperidad, ni la adversidad, ni el mundo, ni el
príncipe del mundo pueden quitar o destruir; porque se abre camino victoriosamente en
medio de la pobreza, la mala fama,
la cruz, la muerte y el infierno, y en medio de las adversidades es cuando brilla más.
MartínLutero.
Y en su ley medita de día y de noche. En este versículo tan sencillo hay todo un mundo
de santidad y espiritualidad; y si en oración y dependencia de Dios nos sentamos y lo
estudiamos, podremos contemplar mucho más de lo que se nos presenta a la vista.
Vers. 3. Será como árbol plantado; no un árbol silvestre, sino «un árbol plantado»,
escogido, considerado como propiedad, cultivado y protegido de ser desarraigado,
porque «toda planta que no ha plantado mi Padre celestial, será desarraigada».
Junto a corrientes de aguas. De modo que incluso si falla una corriente, hay otra
disponible. Los ríos del perdón y los ríos de la gracia, los ríos de la promesa y los ríos
de la comunión con Cristo, son fuentes de provisiones que no fallan nunca. 3
Que da su fruto a su tiempo (contrario a la higuera esteril). El hombre que se deleita en
la Palabra de Dios, recibe instrucción de ella, dispone de paciencia en la hora del
sufrimiento, fe en la de la prueba y gozo santo en la hora de la prosperidad. El dar fruto
es una calidad esencial del hombre que posee gracia, y su fruto será en sazón.
Los impíos tienen sus días marcados, sus ocasiones, sus obras y sus lugares
determinados, a los cuales se adhieren estrechamente; de modo que si su vecino muriera
de hambre, no por ello se apartarían de su costumbre. Pero el hombre bienaventurado,
siendo libre en todos los momentos, en todos los lugares, para todas las obras y para
todas las personas, acude a servir y ayudar siempre que haya una necesidad.
Y su hoja no cae. Describe antes el fruto que la hoja, y, por ello, se intima al que profesa
la palabra de doctrina que dé primero los frutos de vida si no quiere que su fruto se
marchite, porque Cristo maldijo la higuera que no daba fruto. Martín Lutero.
Y todo lo que hace, prosperará. Así como hay una maldición envuelta en la prosperidad
del malvado, hay también una bendición escondida en las cruces, pérdidas y aflicciones
del justo. Las pruebas y tribulaciones del santo pertenecen a la administración divina, y
por medio de ellas crece y da fruto en abundancia.
La prosperidad externa, si sigue al hecho de andar con Dios, es muy dulce; como el
cero, que cuando sigue a un dígito aumenta el valor del número, aunque él mismo, en sí,
no es nada.

Gálatas 5:16-26
5:16 "Andad en el Espíritu" Un PRESENTE IMPERATIVO ACTIVO, Pablo urgía a los
Gálatas a vivir una vida supernatural y controlada continuamente por el Espíritu de Dios
(ver Efesios 4:1. 17; 5:2, 15-18).
"y no satisfagáis los deseos de la carne" La más fuerte negación posible, la cual
significa "nunca bajo ninguna circunstancia", no "gratifiques." La vida cristiana y la
salvación eternal son de origen supernatural. Los creyentes no son solo llamados para
ser salvos-pero llamados para vivir una vida semejante a Dios (ver Romanos 8:28-29;
Gálatas 4:19; Efesios 1:4).

5:18 "Pero si soís guiados por el Espíritu" Esta es la PRIMERA ORACIÓN DE CLASE
CONDICIONAL, asumiendo la verdad desde la perspectiva del autor o para sus
propósitos literarios. Aquellos que son guiados por el Espíritu no estan sujetos a la ley
(ver Romanos 6:14; 7:4,6). Esto no implica que los Cristianos no pecaran (ver Romanos
7 y Romanos 6:14), sino que sus vidas no seran caracterizadas por rebelión (ver I Juan
3:6,9). El cristiano decide si lo guia la carne o el Espiritu.

5:19 "Y manifiestas son las obras de la carne"

NV "inmoralidad sexual, impureza" RV-1960 "inmundicia, lascivia" LBLA

"inmoralidad, impureza" DHH "cometen inmoralidades sexuales, hacen cosas impuras
y viciosas," BJ "fornicación, impureza,"

Este primer término Griego [porneia] originalmente significa "harlot," pero vino a ser
utilizado para inmoralidad sexual en general (I Corintios 6:9). Nosotros tenemos el
término en Inglés "pornografía" de la palabra Griega.
El Segundo término [akatharsia], "inmundicia," es también el término para inmoralidad
sexual, aunque originalmente era utilizado en el AT en el sentido de suciedad
ceremonial o suciedad moral.

INV "libertinaje"
RV-1960 "lascivia"
LBLA "inmoralidad, impureza"
DHH "inmoralidad, impureza"
BJ "libertinaje"
Esta implicado un público de deseos sexuales (Apocalipsis 21:8). Esta especie de
actividad sexual no conocía barreras o inhibiciones sociales. La adoración pagana era
caracterizada por la actividad sexual (como era los falsos later maestros Gnosticos,
Apocalipsis 21:8; II Timoteo3:6; Tito 3:3)

5:20 "idolatría" Esto se refiere a la adoración de algo en lugar de Dios (Tito 3:3; Efesios
5:5; Colosenses 3:5). Especialmente relacionado a los actos de adoración a estatus u
objetos inanimados.

"hechicerías" Este era el Griego término pharmakia derivada de la palabra en Inglés

"pharmacy-farmacia."Hechicería se puede referir a la práctica de utilizar drogas para
introducirse a una experiencia religiosa. Más tarde, este término fue utilizado para
prácticas mágicas de alguna especie.

INV "odio, discordia, celos, arrebatos de ira, rivalidades, disensiones, sectarismos"

RV-1960 "enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías"
LBLA "enemistades, pleitos, celos, enojos, rivalidades, disensiones, sectarismos"
DHH "Mantienen odios, discordias y celos. Se enojan fácilmente, causan rivalidades,
divisiones y partidismos"
BJ "odios, discordia, celos, iras, rencillas, divisiones, disensiones,"
Esta letania describe las actitudes y acciones de los enojados, caídos y gente envidiosa.
 "enemistades" Esta palabra (echthra) describe la condición de ser hostil hacia la gente
como algo característico de la persona.

"pleitos" Esto significa "pelear por premios."

"celos" Esta palabra (zēlos) puede tener una connotación positiva y negative, pero en
este contexto significa "centrado enuno mismo." Inseguridad inestabilidad.
"iras" Este término Griego (thumos) significa "un repentino, incontrolable, arrebato de
rabia."

■ "contiendas" Esto implica conflictos basados en buscar para uno mismo o la ambición
sin barreras. Pleitos con agresión.

■ "discensiones, herejías" Estos dos téminos van junto. Ellos describen una division
facciosa dogmatica dentro de un gran grupo, algo para los partidos politicos (Colosenses
3:5 y 26). Esto es utilizado para describir Iglesias, como la Iglesia en Corinto (I
Corintios1:10-13; 11:19; Colosenses 3:5). Absalón.

5:21 "envidias" Un común proverbio Stoico del día dice "envidia es la grieve del bien
de otro."

■ "borracheras, orgías" Estas dos palabras describen las orgías y borracheras asociadas
con la adoración pagana (ver Colosenses 3:5). Orgias procurar satisfacer los apetitos de
la carne con frenesí.

■ "y cosas semejantes a estas" Esta frase indica que esta lista no es exhaustiva pero
representativa (Colosenses 3:5; Efesios 5:5). Estos versículos nos advierten que a pesar
que los cristianos podían pecar en esas áreas y aún ser salvos, si sus vidas estaban
caracterizadas o dominadas por estos pecados, ellos aún no se habían convertido en
nuevas criaturas en Cristo (I Juan 3:6, 9).

■ "acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican
tales cosas no heredarán el reino de Dios" Una de las elecciones en estilos de vida,
revela el corazón. Aquellos que son realmente redimidos batallan con pecado, pero sus
vidas no están caracterizadas por pecado (I Juan 3:6,9). No es que estos pecados no
puedan ser perdonados o que los verdaderos Cristianos no cometen estos pecados, sino
que en un verdadero creyente, su proceso de vida semejante a Cristo ha comenzado. El
Espíritu, quién saca una conclusión sobre Cristo, está ahora formando a Cristo en esa
persona (Juan 3:6; Juan 16:8-13). Jesús tenía claro sobre el estilo de vida de los
creyentes en Mateo 7, "por sus frutos los conoceréis."

5:22 "Mas el fruto del Espíritu es" Pablo describió el esfuerzo humanos como un trabajo
de la carne, pero el describió la vida Cristiana como el "fruto" o producto del Espíritu.
Él de esa manera, distinguió una religión enfocada en el hombre y una religion enfocada
en lo supernatural. Obviamente, el fruto del Espíritu y los dones del Espíritu son
diferentes. Mientras los dones espirituales son dados a cada creyente en la salvación
(Zacarías 9:9, 11), el fruto es otra metáfora que describen los motivos, actitudes y estilo
de vida de Jesucristo. Como los dones son ladistribución de diferentes ministerios de
Cristo sobre el cuerpo de Cristo, el fruto es la actitud colectiva de Cristo dando estos
dones. Es posible tener un fruto efectivo y no tener una actitud semejante a Cristo. Por
lo tanto, la madurez cristiana, la cual el Espíritu trae, quien da gloria final a Dios a
través de las diversos dones del Espíritu. Ambos son traídos con la llenura del Espíritu
(Efesios 5:18).

■"amor"Esta forma Griega de amor, agapē, fue utilizado en una manera única por la
iglesia primitiva del amor dado de Dios. Este sustantivo no fue utilizado seguido en el
Griego clásico. La iglesia lo inculcó con un nuevo significado para describir el amor
especial de Dios. El amor aqui esteológicamente análogo a hesed, el pacto de Dios en
lealtad y amor, en el AT.

■"gozo" Gozo es una actitud de vida que se regocija en quienes somos en Cristo, a
pesar de las circunstancias (Romanos 14:17; I Romanos 14:17; 5:16; Santiago 24).

■"paz" Paz puede significar: (1) nuestro sentido de bienestar por nuestra relación con
Cristo; (2) nuestro nuevo punto de vista del mundo basado en larevelación de Dios que
no depende en las circunstancias; o (3) tranquilidad en nuestra relación con otras
personas, especialmente en los creyentes (Juan 14:27; Romanos 5:1; Filipenses 4:7).
Paz con Dios trae paz dentro y sin (por ejemplo hermanos y hermanas del pacto).

■"paciencia" Sufrido era apropiada aún en medio de la provocación. Esta era una
caracteristica de Dios el Padre (ver Romanos 2:4; 9:22: I Romanos 2:4; I Pedro3:20).
Como Dios era paciente con nosotros, debemos ser pacientes con otras personas (ver
Efesios 4:2-3), especialmente con creyentes (Efesios 4:2-3).

■"benignidad, bondad "Bondad" no describe solamente la vida de Jesús, pero Su Yugo

(ver Mateo 11:30). Juntos los dos términos describen un positivo, abierto y actitud
aceptable hacia otros, especialmente creyentes (Mateo 11:30).

■"fé"Pistises utilizado en el AT en el sentido de lealtad y confianza. Esto es usualmente

utilizado por Dios (ver Romanos 3:3). Aqui es descrita la nueva relación del creyente
con gente, especialmente con cristianos.

5:23 "mansedumbre" Algunas veces traducida como "humildad," praotes es

caracterizado por un espíritu sumiso. Es una metáfora tomada de animales
domésticados. La gentileza no estaba incluída en el Griego o Estoica lista de virtudes,
porque los Griegos lo veían como una debilidad. Es únicamente Cristiana (Romanos
3:3; Efesios 4:2; Colosenses 3:12; Tito 3:2). Fue utilizado por ambos, Moisés (ver
Números 12:3) y Jesús (ver Mateo 11:29; 21:5).

■"templanza" El toque final de la lista, mansedumbre caracteriza una madurez Cristiana

(ver Hechos 24:25; Tito 1). Este término era utilizado en Tito 1:8 por el control de
nuestro apetito sexual y que puede ser eludido aqui por la lista de abusos sexuales del
culto pagano.

■ "con sus pasiones y deseos "Los Griegos identificaron el cuerpo como una fuente de
pecaminosidad porque ellos no tenían revelaciones supernaturales sobre la creación y
lacaída de la humanidad (Génesis 1-3). Por consiguiente, ellos culpaban el neutral y
moral cuerpo físico, como una fuente de maldad. Los creyentes entendían de Pablo que
el cuerpo es moralmente neutral Romanos 4:1; 9:3. Jesús tenía un cuerpo real
(Romanos 4:1; Romanos 1:3; 9:5). Su bondad y maldad depende en como nosotros
usemos nuestro cuerpo, para Dios o para el Diablo. Una vez que somos creyentes,
nosotros debemos ceder nuestra caída, nuestras tendencias egocéntricas al poder del
Santo Espíritu (ver Romanos 7 y I Juan 2:1).

RV-1960 Juan 2:1

25 Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu. 26 No nos hagamos

vanagloriosos, irritándonos unosa otros, envidiándonos unos a otros.

5:25 "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu" Esta es una
ORACIÓN PRIMERA CLASE CONDICIONAL, que asume ser verdadera desde la
perspectiva del autor o su propósito literario. Esto resume lasección completa (ver
versículo 16; Romanos 8:1-11). Desde que los creyentes fue dado gracia gratuita, ellos
deben de vivir apropiadamente (Romanos 8:1-11).

5:26 Este es un versículo paralelo al 15 y nos muestra las terribles consecuencias de las
falsas enseñanzas de los Judaizores a las Iglesias deGalacia y la ausencia del control del
Espíritu en las actitudes negativas dentro de las congregaciones.