AGUA EN EL MUNDO ANDINO

AGUA EN EL MUNDO ANDINO

En el mundo andino comunitario, el agua tuvo un rol muy importante y estaba considerado
como un ser vivo. El agua como ser vivo se le cuida con cariño, se conversa y se le cría,
para que esté a favor de los seres vivos. El agua es una huaca, una deidad muy importante
en la visión del poblador aymara y quechua en la vida Andina, (ver imagen N° 01),
(GRILLO, 1994).

El agua en el mundo andino también está relacionada con mitos y leyendas, así tenemos
al Dios Wiracocha, que salió del lago Titicaca y recorrió el Capac Ñan hasta salir por el
océano Pacifico en el Ecuador, por otro lado, el inca Manco Capac y Mama Ocllo, que
salieron del Lago Titicaca para fundar el gran imperio de los Incas. Por otro lado, las
culturas pre incas como Chavín, Moche, Mochica, Nazca, Tiahuanaco e Incas practicaron
una cultura hidráulica, cuya producción se basaba esencialmente en el riego y tenían un
alto conocimiento en técnicas para su manejo y utilización, también en la gestión de
riesgos, (ver imagen N° 02), (PEREZ, 2017).

La visión andina del agua guardaba relación con los tres mundos, basada según su
ubicación: El mundo de arriba (alax pacha) que representa a las constelaciones y astros,
como la vía láctea, vista como si fuese un gran rio de estrellas. El mundo de aquí (aka
pacha) lugar donde vivimos, que representa a lagunas, ríos, puquiales y manantiales
naturales y como el tercero tenemos El mundo de abajo (manq’a pacha) que representa
a las aguas subterráneas, (ver imagen N° 03).

El culto al agua en el antiguo Perú

El culto al agua en el Perú antiguo era de suma importancia, se considera que el agua
unida a la tierra constituye la fertilidad, que va a producir la vida, por lo tanto, tiene una
significación social, ética, cultural y espiritual en las diferentes culturas de los andes. Es
así que en el mundo andino, el agua estaba considerada como el semen que servía para
germinar las semillas en la “mama pacha” o “madre tierra” es decir tenía la capacidad de
fertilizar el suelo para producir los alimentos y brindar la vida, (ver imagen N° 04),
(GRILLO, 1994)

ESTUDIANTE: Flavia Glades VALERIANO MAQUERA

Para nuestros abuelos, las características geográficas y climáticas de los Andes, no fueron
obstáculo para el progreso y desarrollo, sino importantes oportunidades para la
domesticación de animales, plantas, el manejo del clima, el agua y la tierra.

Además, los llevó a desarrollar prácticas ingeniosas de previsión, ante sequías y fuertes
lluvias. En otras palabras, supieron dialogar con la naturaleza y se entendieron con el agua.
Para el mundo andino la naturaleza es un todo, no es un medio inerte, sino la suma de
todo lo que existe en el lugar (lo que se ve y lo que no se ve), (GRILLO, 1994)

Para el agricultor andino una de las funciones de la naturaleza es nutrir, alimentar a todas
las especies incluido el hombre. Por eso la llamamos madre o pachamama. Es que en
realidad lo que el comunero hace es “criar vida en la chacra”. No se trata solo de producir,
sino de criar, (ver imagen N° 05 y 06), (GRILLO, 1994)

También tenemos en nuestra arquitectónica lo que es la reservación y el respeto al agua,

representados en diversos artefactos y en restos arqueológicos de las culturas andinas,
dentro de ellas están las llamadas las piletas o “pacchas” que son caídas de agua, cuyo
término proviene del sonido “pac” que es el sonido al caer el líquido. Especial valor se
asigna en esta investigación a un recipiente sagrado, conocido con el nombre de paccha,
que constituye un elemento importante dentro del complejo cultural precolombino. Está
vinculado a la vida social y ceremonial del indio, y su uso difundido a través de los diversos
periodos de su historia, (ver imagen N° 07), (CARRIÓN, 2005)

Lugares especiales relacionados con Agua en el Mundo Andino

Machu Picchu: Donde se encuentra las 16 piletas que son fuentes de agua y las “pacchas”
están localizadas en las acllas y los andenes, (ver imagen N° 08).

Ollantaytambo: Donde hay caídas de agua en forma natural y en representaciones donde

se aprecia el símbolo escalonado, (ver imagen N° 09).

Tipón: Lugar más conocido principalmente por su singularidad de Ingeniería Hidráulica,

por sus fuentes ceremoniales donde se rendía culto al agua con una colosal e Ingeniosa
Infraestructura Hidráulica que comprende una sucesión de canales que se va ramificando
en uno, dos, cuatro y culmina con una cascada construidas de piedra, con la apariencia de
una pileta que sería para realizar ceremonias o ritos de agua, llamada (Cuatripartición) y a
la vez producen un panorama de singular belleza con el reflejo del Sol y donde el Inca

ESTUDIANTE: Flavia Glades VALERIANO MAQUERA

realiza rituales especiales. Las pacchas también se representaron en cerámicas con
presencia de serpientes y felinos, como depósitos de agua para los rituales, (ver imagen
N° 09).

EL HOMBRE PARA COMBATIR LA POBREZA BUSCA EL DESARROLLO

SOSTENIBLE, MEDIANTE LA EFECTIVA GESTIÓN DE PROYECTOS, ES AHÍ, DONDE
INTERVIENE LA INGENIERÍA AGRÍCOLA.

“LA INGENIERÍA AGRÍCOLA TIENE UNA MISIÓN MUY IMPORTANTE EN LA VIDA

DEL PLANETA, EN EL CUIDADO Y GESTIÓN DEL RECURSO HÍDRICO”.

¡¡TODAVÍA HAY MUCHO POR RESCATAR DE NUESTROS ANCESTROS YA QUE NOS

DEJÓ ESE PENSAMIENTO ANDINO EN EL CUIDADO DE AGUA UN GRAN EJEMPLO
A SEGUIR!!

BIBLIOGRAFÍA
CARRIÓN, R. (2005). El culto al agua en el antiguo Perú (2da ed.). Lima: INC.

GRILLO, E. (1994). Proyecto Andino de Tecnologias Campesinas. Lima: GyG

IMPRESORES S.A.

PEREZ, M. (2017). El Agua en las culturas andina y occidental moderna. Lima.

SIONGER, R. (2002). El Ciclo del Agua. Lima.

PAGINA WEB

https://anggutmas2009.wordpress.com/2016/05/24/culturas-preincaicas-en-peru/

ESTUDIANTE: Flavia Glades VALERIANO MAQUERA