Dios,

habiendo hablado
muchas veces
y
de muchas maneras
en otro tiempo
a los padres
por los profetas,
2 en estos postreros días
nos ha hablado
por el Hijo,
 Hermenéutica Bíblica
I.- Definición
La hermenéutica

Del griego ερμηνευτική τέχνη

“arte de explicar, traducir, o interpretar“.
Es el ciencia y el arte de la interpretación, sobre todo
de textos, para determinar el significado exacto de las
palabras mediante las cuales se ha expresado un
pensamiento.
 La Hermenéutica tiende a establecer los
principios, métodos y reglas que son
necesarios para revelar el sentido de lo
qué está escrito.
 Su objeto es dilucidar todo lo que haya de
oscuro o mal definido, de manera que,
mediante un proceso inteligente, todo
lector pueda darse cuenta de la idea
exacta del autor.
 La necesidad de una ciencia de
interpretación es cosa que se impone en
vista de las diversidades mentales y
espirituales de los hombres.
 Aun el trato personal entre individuos de
una misma nación e idioma a veces se
hace difícil y embarazoso a causa de los
diferentes estilos de pensamiento y de
expresión.
 2 Pedro 3: 16)
Diferencia entre Hermenéutica y Exégesis
 La palabra griega exégesis, que significa
exposición, connota la obra actual de
interpretación.
 La hermenéutica es la ciencia de la
interpretación; da los principios generales
para la interpretación
 La exégesis, es la aplicación de esta ciencia
a la Palabra de Dios. usa estos principios en
la exposición de las Escrituras.
 Hermenéutica Bíblica
I.- Presupuestos Básicos
A.- Dios se ha revelado al hombre.
Heb. 1:1-2
I.- Presupuestos Básicos
B.- La Biblia es el fruto de la Revelación
divina,
 constituyéndose en sí misma en la única
fuente de autoridad divina objetiva. Por
tanto es la única norma de fe y práctica
del cristiano.
 2 Pe. 1:20-21; 2 Tim. 3:16-17
I.- Presupuestos Básicos
C.- La Biblia contiene sus propias leyes
de interpretación
 Las que al ser entendidas y aplicadas
correctamente, darán como resultado el
significado correcto de cualquier pasaje.
 2 Pe. 3:16
 Mt. 4:5-7
I.- Presupuestos Básicos

D.- La meta primordial de la

interpretación bíblica es descubrir lo que
quiso decir el autor del libro en
cuestión.

 Neh. 8:1-8
I.- Presupuestos Básicos
E.- El propósito primordial de la Biblia es el
de cambiar nuestras vidas y no sólo el de
aumentar nuestros conocimientos
 2 Pe. 3:16-18
 Isaías 55:10-12
I.- Presupuestos Básicos
 F.- El idioma es un vehículo para
transmitir verdades espirituales y es un
medio confiable de comunicación de las
grandes doctrinas y principios del
cristianismo que están expuestos con
claridad en las Sagradas Escrituras
 Ex. 17:14; 24:4
I.- Presupuestos Básicos

 G. Los escritores de la Biblia, bajo el poder

y dirección del Espíritu Santo, escribieron
con el objeto de hacerse comprender y
esperamos naturalmente y con razón, que
la Biblia hable con sencillez y claridad.
 Jn. 14:26
I.- Presupuestos Básicos
 H.- El Espíritu Santo y la fe salvadora son
imprescindibles para que se puedan
comprender e interpretar correctamente
las Escrituras. Hchs. 8:34
I.- Presupuestos Básicos
I.- Todo cristiano tiene el derecho y la
responsabilidad ante Dios de
 leer,
 investigar,
 interpretar,
 y entender la Biblia
por sí mismo lo mejor posible, iluminado y
guiado por el Espíritu Santo.
 Jn. 5:39; Mt. 22:29
IV.- Los métodos de Interpretación.
 Los métodos de interpretación están
directamente relacionados con nuestro
concepto o teología de la Revelación.
 IV.- Los métodos de Interpretación.
 Revelación es el proceso, mediante el cual
Dios se da a conocer a si mismo y su
voluntad.

Manifestación Inspiración Preservación Iluminación

A.- El método Racionalista de
interpretación.
 Somete la Escritura al juicio humano
 Presupone que lo sobrenatural no existe,
 y que todo texto se puede comprender
con el uso de la razón humana;
 rechaza la pretensión fundamental de la
Biblia: que Dios interviene en los asuntos
humanos.
B.- El método Alegórico-Místico de
Interpretación.
 Considera que la Biblia fue escrita como una serie
de ficciones por las cuales una cosa representa o
simboliza otra distinta.
 Toda clase de textos tienen un significado distinto,
oculto a simple vista, pretendidamente más rico y
profundo.
 No es entonces, el sentido natural y evidente que
da importancia a las enseñanzas bíblicas, sino el
sentido escondido/espiritual.
C.- El método Dogmático de
interpretación.
 Explica la Escritura con una formulación teológica
determinada.
 Todo cuanto se dice respecto a la Escritura o
sobre la base de la Escritura debe estar de
acuerdo con lo que un grupo dado declara y con
lo que se enseña en sus artículos de fe.
 Sus enseñanzas son consideradas correctas
porque proceden de aquel grupo, y no porque se
encuentran en la Biblia.
D.- El método Literalista (“letrista”)
de Interpretación.
 Somete la interpretación al significado
atribuido a la letra del texto

 Este método comúnmente olvida la

presencia y el uso correcto de figuras
literarias en el lenguaje común.
E.- El método Histórico-Crítico.
 Trata de descubrir el sentido de los textos
bíblicos dentro del contexto de los anales
de Israel, o de la primera tradición cristiana
 La Escritura ha de ser cribada para obtener
lo auténtico y normativo separándolo de lo
falso y de lo inútil.
 Sólo el intelecto del intérprete, con una
total autonomía, decide lo que debe ser
aceptado y lo que ha de rechazarse.
F.- El método Teológico-Existencial
(Neo-Ortodoxia/Neo-Liberalismo)
de interpretación.
 No acepta la inerrancia de las Escrituras en el
sentido “Evangélico”.
 La Biblia en sí no es la revelación, sino testimonio
de la revelación
 La Palabra de Dios no es la misma como las
palabras de la Biblia.
 La revelación no está en las palabras de la Biblia,
sino en el encuentro del hombre de parte de Dios.
G.- El método gramático-Histórico.
 Halla el significado de un texto bíblico sobre la
base de lo que sus palabras expresaban en su
sentido llano y simple a la luz del contexto
histórico en que fueron escritas,
 de acuerdo con las reglas semánticas y
gramaticales comunes en el marco de la
situación del autor y de los lectores de su
tiempo.
 Este método incluye el análisis lingüístico y el
examen del fondo histórico de los textos
bíblicos.