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AGRESIÓN Y VIOLENCIA
FRENTE A
CONDUCTA DE AYUDA
1. EL CONCEPTO DE AGRESIÓN
1.1. Clasificación predominante de la agresión
1.2. Una tipología de la violencia (agresión) según la organización panamericana de la salud
2. EXPLICACIONES TEÓRICAS SOBRE LA AGRESIVIDAD
2.1. La agresión como instinto innato
2.2. Las teorías biológicas
2.3. La teoría de la agresión-frustración
2.3.1. Agresión desplazada
2.3.2. Catarsis
2.3.3. Privación relativa y equidad
2.4. La agresión como conducta aprendida
2.5. Amenaza a la autoestima: egotismo
2.6. Teoría de la transferencia de la excitación
2.7. Estructuras de conocimiento y sesgos en el procesamiento de la información (teorías cognitivas)
2.7.1. Creencias en un mundo hostil
2.7.2. Creencia en un mundo justo
2.7.3. Creencias normativas o normas sociales:
2.7.4. Las actitudes
2.7.5. La consideración de las consecuencias futuras
2.7.6. Agresión como evaluación cognitiva
2.7.7. Sesgos cognitivos por la influencia del grupo
3. EL CONCEPTO DE VIOLENCIA COMO EJERCICIO DE PODER Y EXCLUSIÓN SOCIAL
3.1. La violencia
3.2. La violencia como ejercicio de poder y exclusión social
3.2.1. Violencia como amenaza
3.2.2. Violencia simbólica
3.2.3. Violencia como exclusión social
4. LA EXPLICACIÓN ECOLÓGICA DE LA VIOLENCIA: UNA VISIÓN DE CONJUNTO
5. FACILITADORES E INHIBIDORES DE LA VIOLENCIA Y LA AGRESIVIDAD
5.1. Percepción de represalias (consecuencias disuasorias)
5.2. Habilidad
5.3. Falta de empatía emocional
5.4. Trivialización de las acciones violentas y/o agresivas
5.5. La prohibición en la identidad
1. EL CONCEPTO DE AGRESIÓN
AGRESIÓN: La agresión es una acción
concreta de la que se infiere la
intención de hacer o no evitar un
daño físico, psicológico a otras
personas, motivadas para evitar tal
daño:
•la intención de causar daño a una persona o desperfectos a un objeto (p.ej.,
para excluir al conductor que atropella a un peatón que cruza la carretera sin
mirar);
•la expectativa de que la conducta provocará daños en el objetivo (p.ej.,
para excluir a la persona que, por ayudar a una víctima de accidente, agrava
sus lesiones adoptando acciones erróneas por falta de competencia);
•la disposición por parte de la persona objetivo a evitar el trato dañino (p.ej.,
para excluir al médico que realiza una operación a petición del paciente).
1.1. CLASIFICACIÓN PREDOMINANTE DE
LA AGRESIÓN
1/ AGRESIÓN AFECTIVA,
HOSTIL O EMOCIONAL 2/AGRESIÓN INSTRUMENTAL
MEDIATIZACIÓN TOLERANCIA
(CONSTRUCCIÓN CERO
REALIDAD E
IDENTIDAD)
EXISTEN TRES PATRONES DIFERENTES DE PRIVACIÓN RELATIVA:
AGRESIVIDAD
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3.2.2. La violencia como
“violencia simbólica”
Es la imposición de los significados e
interpretaciones de la realidad social de unos
grupos sobre otros grupos (Bourdieu) en función
de supuestas diferencias que los separan. Uno
de los fenómenos asociados son los procesos de
distinción social.
Estamos ante las injusticias de reconocimiento
(Nancy Frazer), de comunicación y
representación del Otro.
La Pitufina y la violencia simbólica de
género
• La Pitufina sale por primera vez en historieta titulada "La
pitufita" (de 1967). Y este era su aspecto:
Tuvo la desgracia de tener pelo negro, morena y
no rubia explosiva, poco agraciada y una
inadaptada social por no “ser mujer como debe
ser”. Además, era malvada.
El malvado Gargamel fue su creador, en una
reactualización del mito bíblico de la creación
de Eva para corromper el paraíso de Adán (el
paraíso de Los Pitufos). Tenía la misión de
enamorar a los pitufos y llevarlos al
enfrentamiento por pelearse por los supuestos
favores afectivos de la “mujer de la discordia”.
Pero claro, el brujo Gargamel no la creó a
imagen y semejanza de sí misma como género:
el hecho de ser mujer es un hecho básicamente
corporal, de ahí el fracaso de Pitufina en
atraerlos con ese cuerpo feucho.
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De hecho se reían de ella, haciendo comentarios y bromas sobre su cuerpo, hasta que
no aguantó más y fue a ver al Gran Pitufo:
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El Gran Pitufo (Papá Pitufo) con su “mágico bisturí” rehizo lo que hizo el diablo. Así la dejó
de guay para regocijo de los pitufoadanes, que pronto se enamoraron de ella. El paraíso
llegó de nuevo:
Bonita y rubia y explosiva según los cánones del más rancio estereotipo, no podía
faltar el estereotipo mayor: estúpida, cursilona y de poco ingenio. Lo único que la
ocupa es ser “cuerpo para mostrar”, llorar para ser consolada por los hombrecitos
pitufos:
¿VIOLENCIA SIMBÓLICA EN LOS PITUFOS?
La única mujer de la Aldea de Los Pitufos, Pitufina, no remite a ningún saber que
se encarne corporalmente en su personalidad, de modo que sus acciones
corporales carecen de transitividad hacia el mundo externo; contrariamente, el
cuerpo de Pitufina es su carta de presentación, su razón de ser, un cuerpo
intransitivo.
Los acciones de los Pitufos masculinos son un medio para alcanzar un logro (ser
más sabios, ser más listos, inventar, enseñar...) Las acciones de Pitufina remiten a
saber-ser mujer a través del auto-señalamiento del propio cuerpo.
Cuando se les pregunta a los niños con qué personaje se identifican, eligen a los
Pitufos varones por lo que hacen y las niñas a la Pitufina por lo que es. ¿Y qué es
Pitufina? Es cuerpo. El sexo que nada hace pero que ES (y es cuerpo). Lo extremo,
es que las niñas sólo tienen a un personaje femenino con quien identificarse,
pero un querer ser e incorporar un aspecto parcial o la totalidad del otro (que es
lo que significa la identidad) cuya circulación psíquica pasa exclusivamente por el
cuerpo de mujer.
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3.2.3. La violencia como
“exclusión social”
A) EXCLUSIÓN SOCIAL
ESTRUCTURAL:
• Unido a estos datos, la propia cultura puede modular los efectos de la visión de la
violencia en los medios de comunicación.
• Diversos estudios (de tipo transcultural) sugieren una destacable conclusión: la
violencia en los medios de comunicación puede contribuir a la agresión en una
sociedad, pero el grado en que lo hace depende del contexto cultural en el que esta
violencia se ofrece (si lo que sucede en las pantallas tiene aplicada constancia en la
vida real)
REFLEXIONANDO SOBRE LA VIOLENCIA COMO EXCLUSIÓN SOCIAL
Una fuente de otros reportajes y del tratamiento que hace de la violencia se puede ver
en la siguiente dirección: http://www.taringa.net/posts/videos/4192755/Crimenes_-
Equot_Caso-abiertoEquot_-_Programa-tv_.html
ACTIVIDAD
BUSCA EN INTERNET LOS SIGUIENTES CONCEPTOS : “EXCLUSIÓN
MORAL”, “DESCONEXIÓN MORAL”, “DESHUMANIZACIÓN E
INFRAHUMANIZACIÓN EN PSICOLOGÍA”.
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El punto de partida es la
observación del comportamiento
violento, de la violencia directa,
física o psicológica y ponerla en
relación con dos preguntas más,
siempre habrá que preguntarse
por algo más allá para no dejarnos
atrapar por la fascinación:
Interacción entre dimensiones y explicación ecológica
de la violencia. Fuente: Basado en Tortosa (1992)
Comportamiento violento
(violencia directa)
Interacción entre dimensiones y explicación ecológica de la
violencia. Fuente: Tortosa (1992)
El punto de partida es el comportamiento violento, que suele ir acompañado de….
normas culturales que la justifican, promueven, legitiman o mantienen. Normas culturales que
consideran la violencia como una opción para resolver los conflictos. Actitudes de utilizar la
violencia de forma selectiva según de quien se trate. Normas que asignan prioridad a un valor
superior a la vida humana. Normas que refuerzan el dominio masculino sobre mujeres y niños.
Normas que respaldan el uso de la fuerza excesiva policial contra los ciudadanos. Normas de
honor y egotismo amenazado, etc. A estas normas se les agregan conflictos y contradicciones…
(1) Percepción de represalias (Teoría del intercambio. Policías, leyes penales ¿Funcionan todo lo bien
que se espera?) Como decía sarcásticamente un astuto político francés, la ley es igualitaria: prohíbe a
ricos y pobres mendigar y robar pan.
(2) La impunidad y la habilidad: física y psicológica. No castigar o castigar según la posición social y no
el delito (caso de ricos y pobres)
(3) La empatía nos hace sentir el sufrimiento del otro. Hay métodos y situaciones que manipulan que
dejemos de sentir el sufrimiento del otro: la distancia física o simbólica, y todas aquellas circunstancias
que favorezcan la deshumanización de la víctima, convirtiéndola en un animal o una cosa, facilitan la
violencia. Por ejemplo, usar las estadísticas para crearnos miedo y amenazas a nuestro bienestar para
enfrentar sectores de la sociedad entre sí.