Abraham Hawley Suárez1

ENTRE PROFETAS Y SACERDOTES: EL PROCESO ELECTORAL MEXICANO DE 2018

Al momento de escribir este artículo, aun no se habían definido los resultados electorales. Sin
embargo, las estimaciones de algunos agregadores de encuestas —como las de El País
(Llaneras, 2018), el Barómetro Electoral Bloomberg (2018), Oraculus (Márquez, 2018) y
GPPolls (2018)— coincidían en sus resultados: la distancia entre el primer y el segundo lugar
rondaba entre 21 y 26 puntos porcentuales. Asimismo, la tendencia del primero de ellos había
sido de claro crecimiento a lo largo de todo el proceso electoral, mientras que los otros
contendientes se mostraban estancados o en claro descenso.
Sin poder asegurar si estas proporciones se mantendrían el 1 de julio, considero que
estas evaluaciones evidencian un hecho incontrovertible: la efectividad de la campaña del
candidato puntero. El hecho sorprende dado que una somera revisión a los comicios de 2006 y
de 2012 permite apreciar que el discurso central de este político no ha cambiado en sus puntos
más sustanciales. Pese a ello, en esta ocasión, podría doblar el número de votos que
históricamente ha captado.2 Así, resulta interesante indagar por qué el mismo mensaje hoy se
ha vuelto más convincente, para lo cual propongo un ejercicio de comprensión a partir de dos
tipos ideales de la Sociología de la religión: el profeta y el sacerdote.3
El profeta se distingue por responder a un perfil esencialmente carismático; es decir,
por arrogarse una autoridad que institucionalmente no se le ha otorgado. De hecho, es
frecuente que estos individuos se muestren críticos con las instituciones prevalecientes. En su
fortaleza se halla su principal debilidad: el carisma que detentan es individual, extraordinario y
en exceso susceptible al paso del tiempo. (Cf. Berger, 2006a: 207-208).
Ante la muerte o inhabilitación del líder carismático, se vuelve inevitable “rutinizar” su
carisma para garantizar la persistencia histórica de su mensaje. Es así como el profeta es
desplazado por el segundo tipo ideal referido. Los sacerdotes son los encargados de canalizar el

1 Es Profesor de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM. De esa misma institución, obtuvo el
grado de Licenciado en Comunicación Política. Hizo un semestre de intercambio académico en Hangzhou Dianzi
University, China. Posee un fuerte interés en temas de religión, ciudadanía y metodología de las ciencias sociales.
2 En 2006, la Coalición por el bien de todos registró 14,756,350 sufragios (IFE, 2006); en 2012, el Movimiento

Progresista alcanzó 15,848,827 votos (IFE, 2012); en 2018, la alianza electoral Juntos haremos historia podría
aproximarse a la cifra de 30,000,000, tomado en cuenta que cada punto porcentual de las encuestas equivale a
unos 600,000 votos (Cf. Oraculus, 2018).
3 Estas nociones fueron acuñadas por Max Weber (2012) y han sido trabajadas por otros pensadores como Jeffrey

Russel o Peter Berger.

carisma a través formas institucionales, convirtiendo lo extraordinario en ordinario. Así, “el
carisma de la persona” se torna en “el carisma de oficio” (Cf. Berger, 2006a: 207-208).
Cabe destacar que la tensión entre el profeta y el sacerdote es común y puede rastrearse
en episodios históricos muy diversos (Cf. Berger, 2006a: 207-208). Es común que el profeta
acuse a los sacerdotes de haberse alejado del carisma al que respondían las instituciones que
dicen defender. Asimismo, los sacerdotes pueden aducir que el profeta es un claro factor de
desestabilización para el orden social.
En este sentido, el contexto es un factor fundamental para determinar qué tan llamativa
resulta la figura del profeta y del sacerdote. Al respecto, hay que tener en cuenta que, para su
mantenimiento y reconstrucción, la sociedad requiere de una estructura de plausibilidad (Cf.
Berger, 2006b: 74). La solidez de tal estructura depende de la armonía o discrepancia de dos
aspectos: por un lado, de los hechos de interés colectivo; por el otro, del orden institucional,
los roles y las narrativas sobre la cual se sostiene la sociedad mexicana como nación. Sobra
decir que, hoy en día, indicadores en materias tan diversas como la economía, la educación, la
violencia o la corrupción ponen en entredicho la eficacia del modelo de país por el que han
apostado los gobiernos mexicanos desde la década de los ochenta.
Un entorno así favorece la causa de los perfiles proféticos, ya que enarbolan con mayor
eficacia las consignas de cambio y transformación. En contraste, debilitan a las figuras
sacerdotales que abogan por la continuidad y la estabilidad. Así, se entiende que el mensaje del
más carismático de los candidatos —en los términos en los que aquí ha sido definido el
carisma— esta vez haya resultado mucho más persuasivo que el de sus contrapartes con un
perfil más institucional.4

Referencias

Berger, P. (2006a). Cuestiones sobre la fe. Una afirmación escéptica del cristianismo. España: Herder.
Berger, P. (2006b). El dosel sagrado. España: Kairós.
Bloomberg. (Junio de 2018). Barómetro Eelctoral Bloomberg. Recuperado el 17 de Junio de 2018,
de Bloomberg: https://www.bloomberg.com/graphics/2018-mexican-
election/espanol.html

4A este hecho, cabría añadir la cultura de una ciudadanía que, más que estar dispuesta a ser directamente partícipe
de la transformación de sus instituciones políticas, se encuentra a la expectativa de un redentor a quien pueda
delegar dicha responsabilidad. Sobre esta cuestión elaboraré una reflexión aparte.
GPPolls. (11 de Junio de 2018). Nuevas encuestas consolidan probabilidades de AMLO de ganar la
elección. Recuperado el 17 de Junio de 2018, de Newsweek:
https://newsweekespanol.com/2018/06/gppolls-actualizacion-11-de-junio/
IFE. (2006). Elección de Presidente de los Estados Unidos Mexicanos. Cómputos Distritales de las
Elecciones Federales de 2006. Recuperado el 17 de Junio de 2018, de IFE:
http://portalanterior.ine.mx/documentos/Estadisticas2006/presidente/nac.html
IFE. (2012). Sistema de Consulta Estadística de las Elecciones Federales 2011-2012. Recuperado el 17
de Junio de 2018, de IFE: http://siceef.ife.org.mx/pef2012/SICEEF2012.html#
Llaneras, K. (3 de Junio de 2018). López Obrador sube en las encuestas y tiene un 92% de
probabilidades de ganar. El País .
Márquez, J. (Junio de 2018). Poll of Polls. Recuperado el 17 de Junio de 2018, de Oraculus:
http://oraculus.mx/poll-of-polls/
Oraculus. (9 de Mayo de 2018). Mesa de análisis sobre las encuestas de preferencia electoral con Carlos
Loret de Mola. Recuperado el 17 de Junio de 2018, de YouTube:
https://www.youtube.com/watch?v=WeJyolCRx60&feature=share
Weber, M. (2012). Sociología de la religión. España: Akal.