Los jíbaros

son de estatura media, cuerpo robusto, rostro redondo y ojos negros.

 Los hombres acostumbran a llevar el pelo largo, usan un taparrabos y utilizan una aguja de
bambú que les atraviesa los lóbulos de las orejas.
 Las mujeres también tienen el pelo largo y llevan un adorno en el labio inferior confeccionado
con bronce
Ashuar:
Shuar:
la alfarería, teñido _____________-mujeres,
el hilado y el tejido, la cestería y los diferentes tipos de trabajo en madera _______hombres
No se usa torno.
hilan con algodón cultivado en la huerta y lo tiñen sumergiéndolo" en líquidos vegetales.
Ellos creen en dos deidades más altas, la Tierra- madre Nungüi y su esposo Shakaëma
Se da el “culto animal” para referirse específicamente en la mayoría de casos a almas humanas
reencarnadas en animales,
del total se divide en un gran número de tribus que
a su vez se subdividen en clanes más pequeños que comprenden unas pocas
familias estrechamente emparentadas entre ellas por la sangre. Estas subtribus no
forman comunidades asentadas en poblados; cada familia habita su propia casa
comunal grande (héa)
Su sociedad se basa en lazos de sangre
COSTUMBRES Y FESTIVIDADES:
6.1.Ritos
6.1.1. El sacrifico de los cerdos:
itos para protegerse de los malos espíritu
ituales de iniciación:
La iniciación en los varones
La iniciación en las mujeres:
6.2. Ceremonias
La fiesta de los niños
Las cabezas trofeo y su preparación Tsantsa:
3. Los Awajún
hombres tejedores,
Estas selvas habían sido ocupadas por
grupos con una “cultura muy anterior y más evolucionada que dejaron como huella de
su presencia, edificaciones e instrumentos de piedra, ceramios muy fi nos de estilo
Chavín” (Guallart, 1990).
La tradición oral dice que las personas pasaban frío y hambre, hasta
que nungkui17 les enseñó a cultivar la yuca y a hacer el masato. Lo que nos permite
deducir que “el comienzo de la agricultura fue posterior a la llegada a la selva
La tradición oral habla de conflictos con los iwa, probablemente se refi eren a los
mochica. José María Guallart (1990: 47-51), en su estudio de la historia awajún -
wampís plantea que los seres llamados iwa, que aparecen en los mitos, serían en
realidad los mochica
La similitud entre algunos mitos awajún con algunas expresiones de la iconografía
mochica sugiere contactos entre ambas culturas hace 2000 años (Regan, 1999). de ese contacto, al
parecer, no tan amigable, se tuvieron consecuencias
culturales y económicas, los mochica se llevaron el oro, mientras que para los awajún
significó una serie de cambios culturales, como en las “técnicas de tejido de algodón y
esquemas decorativos de la ropa. El uso de la cerbatana, tipos de cerámica ornamental,
el escudo y la lanza. El ceremonial de las cabezas reducidas” (Guallart, Ibíd.)
la incorporación de nuevos utensilios y objetos, como ser rifles, hachas de metal,
aguardiente, chaquiras y telas que fueron introducidos a los pueblos para cambiarlos por
jebe o cauchO
ALFARERIA______-mujer
La cestería es un arte ______--masculino.

La población Awajún explica el origen del mundo, así como el destino de los humanos
con un mito de creación que es contado por las y los abuelos
los hombres aguarunas usaban más adornos que las mujeres, especialmente en situaciones festivas.
factor que contribuye a la disminución en el
uso de adornos masculinos es el sentimiento en contra de las fiestas o masateos fomentado
por la influencia de los evangelistas en algunas comunidades.