C A P lT U L O 4

E L H O M B R E

6to D ios pued e r ev eI ar real men te a Di os. Esta revel aci6 n de si mi smo .
tan n ecesari a para l a salvaci on d el ho m bre. se nos h a d ado po r m edi o
de l as Escri tu ras. De l a m ism a f uente d eriv am os el pu nto d e vista de
Dio s co n r esp ecto del ho m bre, qu e es e] pu nto de vi sta ve rdad ero, p uesto
q ue Lqui 6n p ued e co nocer al ho m bre m ej or q ue s u Crea dor ! E n esto s d ias ,
cu ando las fi l os of i as fa ls as r epres en t an en fo rm a er r6n ea l a nat u ral ez a del
h om br e, es im p ortan te qu e estem os basado s en l a r ep resentaci on cor recta.
A s i n?i m o ta m bi 9n es tare mo s m ej o r capaci tad os para enten der l as d octri na s
d el p ecad o, el j ui ci o. l a sal vaci 6n que se basan en el p u nto d e vista b ib li co
r e la ti v o a Ia n a t u r a le za d el h o m b r e.

B O S Q U EJ O

l . EL O R l G E N D E L H O M B R E

2 . LA N A J U R A L EZ A D E L H O M B R E
z . l . La tr i n i d a d d e l h o m b r e.

2. 2 . El e sp i r i tu h u m a n o
2 . 3 . El a l m s h u m s n a .

2 .3 .1. La n a t u ra l ez a d el a l m a

Z . 3 . 2. f l o r ig e n d e l s lm a .
2 . 3. 3. E l a l m a y el t u e rp o
2 . 3 .4 . E l a l m e y e l p e ca d o
2 . 3 .5 . El a l m a y e l co r az 6 n
2 . 3 .6 . El a l m a y l a sa n g re .
2 . 4 . El cu e r po h u m an o .
Z .4 . 1 . U n a c a s a .

2 .4 . 2 . U n a f u n d a o v a i n a .

2. 4 . 3 . U n te m p l o .
3 . LA l M A G E N D E D l O S E N EL H O M B R E

3. 1. P ar e n t esc o con D io s
70 T E O L O C E 2 B l B L l C A Y S JS T f E TA T I

3 . 2 . C a r 6 cte r m o ra l .

3 .3 . R a z 6 n .

3 . 4 . Ga p a <i d a d p ar e la i n m o r t al i d a d .
3 .5 . D o m i n i o s o b r e l a t i e r r a .

1 . El O R l G E N D El H O M BR E

L a B i bl ia e n s e h a c on c la r i da d l a d oc t r in a de l a c r e a c i 6 n e sp e c ia l , lo c u a 1
sig ni fi ca qu e Di os h izo a cad a cr iatu ra useg dn su especie" . Cre 6 las dive rsas
especi es, y lu ego l as d ej 6 q ue se desar ro ll aran y pro Br esar an de a cu erd o co n
l as leyes de su especi e o ser . L a di stin ci6 n exi sten te en tre el h ombr e y l as
cr iatu ras i nferi or es q ueda i nsi nu ada en l a decl araci on d e qu e ucreo Di os al
h o m b r e a su im a g e n " .
Co ntr ari a a la doctr in a de 1a creacii i n esp eci al fi g ur a l a teo rl a de la
evo l uci 6n, la cua i n os en sei i a que to das l as fo rm as d e vi da n aciero n d e una
fo m a y q ue l as especi es su per io res se desarr ol lar on de l as i nferi or es, de
m aner a qu e, po r ej em pl o, el caracol se co nvir ti 6 en p ez, el pet en repti l , el
rep til en ave, y p asan do r dpi da men te, el mono se con vi rti 6 en ser h u man o.
L a teo r1a se ex pI ica co mo si gu e: Cier to dfa en el p asad o di stan te, apar ecio l a
materi a y l a ener gia. La ci enci a no sab e l a fec¡Lia n i c6mo comen z6 . D entro
de la m ateri a Y I a en erg ia, ap areci6 u na lu l a viva . N adi e sabe de don de. E n
esta c6l u1a resid ia u na chi sp a de vida , y de e sta c6l u la o ri gi nal naci o toda l a
vi da, tan to vegetal co mo ani mal h asta el h omb re. E se d esar ro ll o fu e con tr o
l ado, segi in l a teor ia, p or l eyes i nh eren tes o i ntr in secas. E sas l eye s, con
r eI aci on a l m ed io am bi ente, ex pl ican las vari as especi es q ue h an ex isti do y
exi ste n ad n, i ncl uso el ho mb re. D e acu erd o co n esa teo ri a, se ha pr odu ci do
u n pr ogre so grad ual y co nti nu o d e l as fo rmas i nferi or es d e vi da haci a l as
sup eri or es, hasta q ue se ll eg6 al ho m bre.
] Qu 6 es un a especie 3U na cl ase de p lan tas o an imal es qu e ti ene p ro pi ed ades
car acteristi eas en co m i in , y qu e puede pr opag arse i nd efi n id am ente si n
cam b iar esa s car acte risti cas. Un a esp ecie p ued e pro du cir u na var ied ad, es
d ecir , un a o m6s pl antas o ani mal es qu e p osee n pecul i ari dad es not ab l es qu e
no son co mun es a l as especi es en ge neral . P o r ej emp lo , u n ti po especi al d e
cab al lo de car rer a p ued e obten erse m ed ian te 1a cr ia po r se lecci 6n, pero
si emp re ser6 caball o . C uan do se p ro duce un a var iedad y se perp etda po r
mu ch as gen eraci ones, tenemo s un a ra za . E s asi qu e en l a e sp eci e can i na
ten emo s mu ch as razas q ue di fi er en co nsid erabl emente un as d e ot ras. N a
o bsta nte ell o, poseen ci ertas ca racteri st icas que l as si ti ian en l a esp ecie
can in a. Aho ra bien , cua ndo leemo s que Di os hi zo to dos ]os seres segi i n su
especie, n o afi rmamos q ue D io s los hi zo i ncapaces de d esar ro ll arse en nu evas
var ieda des. S6 lo que remos ma ni festar qu e Di os h i zo a l as especi es di st in tas
y separ adas, y col oc6 un a bar rera i ri te rmedi a de man era que, por ej empl o,
u n cab all o no pod ri a desarr oll ar se h asta tran sfor ma rae en u na raza de
ani male s qu e ya n o pu di eran deno min arse caba ll os
 E L H OM BR E 7l

LQ u6 pr ueba ex is t e p ara d et erm i nar l a di f eren cia ent r e l as es pecie s7 L a

si gu ie nt e: Si se p ued en apar ea r do s an im al es a f i n de qu e se p ro pagu en, y
si 1a descen denci a d e es to s se pue de p rop agar in def i n idam en t e, l ueg o
per t en ecen a l a m is m a es pecie . D e lo co nt r ari o, no per t enecen a la m is m a
esp eci e. P or ej em pl o el cab al l o y el a sn o p ert enecen a es peci es d is t i nt as , pu es
i se l os cr ut a pr odu cen m ul os o m ul as, y es tos s on i n (m paces de r epr odu c-
ci on , es d eci r , no pu eden en gen drar m u las . E s ta v et dad con t rad ice l a t eo ri a
de l a ev ol u ci6n , pu es dem ues tra en f or ma ev id ente q ue D i os h a col ocad o
un a ban era qu e i m pi de qu e un a es peci e s e t rans f or m e en ot r a.
Se ha defi n id o a l a cien cia d i ci end o q ue co ns i st e de ucon oci m ien t os
v e ri fi cados n. l E s la ev ol u cibn un h echo cie nti fi cam ent e com p rob ado ? L a
te o r i a de la e v o lu ci 6 n m ej o r de s a r r o ll a da e s l a de l n a t u r a l i st a D a r w in . P e r o
s e po dri a s um i ni s tr ar eI no m bre de v ar io s d is t in gu id os ho mb res de ci enci a
q ue afi r ma n q ue se ha descar tado la teor la de D arwi n, pues to qu e n o ha si do
c o mp r o ba da . E l doc t o r C opp en s d ic e :

A u n qu e l o s h o m br e s de c ie n ci a se han de di c a do d uran te
m uch os ah os a Ia ex pl ora ci 6n de l a t ier ra y el ma r, al ex am e n de
l os res t os f 6s il es de i n num er abl es e speci es de p lan s y an im al es,
y a l a apl i ca ci 6n d el gen i o in v ent i r o dei ho mb re par a per pet u ar
n u ev a s v a r i e da de s y r a z a s , n o h a n po di do t od a v fa pr e se n ta r u n a
s o la pru eba decis iv a de l a t r ans f orm aci on de una es pecie en ot ra.
L o s an im al es s on ah ora tal com o estdn rep res en tado s en l as
pi ram i des o se en cuen t ran rnom i fi cados en l as t u mb as de Eg i pt o,
o c om o e r a n a n t e s q u e s u s f or ma s q u e da r a n fo si l iz a d a s e n l a s
r oc a s . M u ch a s e s pe c i es s e h a n e x t i n g u i do , y se h a n e n co n t r a do
o t ras d e l as cual es al par ecer n o ex i st en es peci m enes m u y
a nt i guo s. Pe ro no s e p ued e p roba r que n in gu na esp eci e se h ay a
d esar ro ll ado j am as de o t ra.

Hay un a si m a i m pas abl e entr e el br uto y el ho m br e, en tre l a f orm a m ds

elev ad a de lo s ser es i r racion al es y l a fo rm a m 6s baj a del h om br e. No hay
ani m al atgu no qu e em pl ee h etra mi en ta s, qu e h aga fu ego , q ue s e expYese
m edi anl e eI len guaj e el ocuen te o qu e ten ga I a cap acida d de con ocer l o
es pi ri tual . P ero todo es o es td pr es en te en las f or m as m 6s baj as d el s er
hu m an o. f l m on o m ds in teli gen te es s 6l o an im al ; el es p6ci m en m ds deg ra-
d a d o d e l a r a z a h u m a n a e s s in d u d a a u n u n s e r h u m a n o .

Lo s q ue p ropu gn an l a teo ri a de la ev ol u ci6n se h an i m agi nad o un tip o de

cri at ur a, el i nt er m ed ia rio en t re lo s m ono s y l os seres h u ma no s. S e t rat a est e
del esl ab6n pe rdi do, que se ha den omi nado p itecdn trop o erecto. ] L as
pr uebas l Hace al gu nos ai io s s e des cub ri eron en Jav a r es tos os eo s q ue
co ns is t C
an en u na par te de u na b 6v eda cra neana, do s m o lar es y un f 6m ur .
IY co n l a ay u da de y eso, s e recon str uy 6 el es l ab6n i nterm ed io ent re el h om br e
y la c r e a c io n in fe r i or l O t r os u e sl a bo n e s " se h a n r e c on s t r u id o de la m i sm a
72 TE O L O G l A B l B L l C A Y S I S TE M A T l C A

m ane ra. P ero el docto r E ther i dge, ; nspe ct or d el M u seo Br it ani co, di j o lo
sig ui en te: YE n t odo e ste g ran museo n o exi st e p ar tlcu l a al gu na de
ev i den ci a de l a tra sm utaci 6 n de l as es peci es . E n cam bi o est e m us eo es ta
l l eno de p ru ebas de l a co m pl eta fal sedad de tal es p un tos de v ista. "
E ] s ei i or N at 6n G. M oo re es cri b i6 t eci en t em en t e l o q ue po dr ia cal i fi ca rs e
d el ex am e n de l a *eor f a de l a ev ol uci 6 n h echa p or u n ab og ado . E s t e l ib ro
s e b asa en el est ud io d e l o s he ch os enu n ci ad os e n aI gu na s de l as m ds
r e c i e n t e s o b r a s ci e n t i fi ca s e n f a v o r d e l a t e o r i a . P u e s to q u e p e r t e n e c e a
u na p ro fesi6 n cu yos m i em b ros ba san sus con cl usi on es en l as le yes de l a
ev id enci a, s u t es t i m on i o t i ene v al o r p ract ico . E l p ro p6 si t o d e es t e es cri t o r
f u e Yco tej ar l os h ech os p ri nc ip ale s y s o m eterl o s al j u ic io d et l ecto r
c onci en z ud o, p ri m er o, a fi n d e ver si p r ueb an sati sfa ct or ia m ent e l a
hi po tesi s d e qu e el h om b re es el re su l tado deI d esatr ol l o evo l u tivo y n o
de la crea ci 6 n: y se gu ndo , a fi n d e ve r si ex iste u na ley o com p ¡u
ej o d e leyes
qu e expl i qu en l os he chos s ob re bas es na tu ral es n. D es p ues de u n exa m en
detal l ad o de l os h echo s, este ab ogad o l l eg6 a la si g ui en te con cl usi 6n :

L a t e or ia d e l a ev ol uci 6 n n o ex pl i ca ni co nt ri bu y e t am poco
a ex pI i ca r el o ri gen del h om b re, ni ay u da a dem o st rar qu e s e
d esa rr ol l o d e f o rm a i nf e ri or al gu na , aun f i s i ca m ent e. N i s i qu i e
r a s ug i ere el m e todo po r el cu al adq u ir i 6, o p od rf a h abe r
ad qu i ri d o esas cu al id ades sup eri o res qu e l o di sti ng ue n de l as
o tra s fo rm as de v i d a.

O tro a bog ado , el do ctor P hi l l ip Mau ro , h ace el resu me n si gu ie nte d e Ia

evi de nci a pr esentad a po r l os pa troc in ado res de l a teo ri a de la evo l u ci o n:

I m agi n 6m on os en el tr ib un al a un l i ti gan *e so br e qui e n tecae

la res po ns ab il i da d d e pr es entar [ as pr ue bas . D ecl ar a qu e s u s
al egato s so n v er id ico s y dem a nda qu e se d e u n ver edi cto en
su f av or . P er o car ece de p ru ebas par a f un dam en tar su s ale ga-
tos . E n r eali d ad, to das l as p ru ebas pres en tada s an te el t ri bu na l
estdn en su con tr a. E xi ge , n o ob sta nte, qu e se fa ll e a su favo r
bas6n do se en l as su p osici on es si u i ent es: ( l ) qu e ei cau da ] d e
p ru ebas qu e exi sti er on en el pasad o ( esl ab on es p er di do s, y
o tras) ha n si do d estr u id as, y no hay r ast ro s d e el l as: y ( 2 ) qu e
si esas p ru eba s se p ud ier an pr esen tar, estar la n en su favo r.
T al es I a s i* uaci o n ab su r da en q ue s e en cu entr a actu al m en te
¡La t eo ri a d e l a ev ol uci 6 n, seg d n t o das l as p ru ebas .

L os ev ol u cio n is t as b us can v in cul ar a l h om b re con la cr eaci 6n d e lo s

b r utos; p ero el Sei i or Je su cri sto v in o a este mu n do a fi n de vi ncu l ar al
ho m br e con D i os . T o m 6 s ob re si n ues tr a n atu ral ez a a fi n de gl or if i car l a
par a u n dest i r!O ceIesti al. A todos l os que ]e reci ben , l es da el poder de
conver ti rse en h ij o s de Di os ( Juan t :l 2 ); y l os que compa rten su vi da div in a
 E L H OM BR E 73

se con vi ert en en m iembr os d e u na raza nueva y rn& el evad a, y ha sta hij o s de

Di os. E sta n ueva raza, sin er nbarg o ( eI nu evo ho mbre, E fesios 2: I 5 ), vi no medi an' e
el des n so de h divi no en l o h umano, y n o medi ante la evo lu ci 6n de l o hu mano
hasta convertirse en di vino .Para los " hech osp arti cipantes de la natu raleza di vi na"
(2 Pedro l :4), Ju an el ap6stol di ce l o si gui ente: "Amado s, ah ora so mos h Uos d e
D i os n( l J, 3: 2).

2. l A N A r U R A Lf Z A D E L H O M B R E

2. 3. L a tr i n i d a d d e l h o m b r e.

D e acuer do co n I o qu e se nos d ice en G9n esi s 2 :7 , el h omb re estdi comp uesto

de dos su stan ci as: l a sustanci a materi al , d enomi na da su cuerp o, y l a sustan ci a
in mate rial , o su al ma. E l alma p rop orci ona vi da al cuerp o, y cu an do e l al ma
es qui t ad a, el cue rpo m uer e.
S in em barg o, d e a cu erd o con lo q ue se n os di ce e n 1 T esal on i cen ses 5 :2 3
y Heb reos d : l 2, e1 homb re est6 comp uesto de tres su sta nci as: esp iri tu , al ma
y cuer po, y alg un os ex 6g etas b i bli cos han defend id o estd tri coto m ia, fren te
a l a d icoto mia, o sea la doctri n a de l os q ue sosti enen qu e s6l o dos par tes
c on st i t u y en a l h om br e .
A m bos pu n t os de v i st a s on c o r r e c t os c u a n do s e lo s e n t ie n de c om o c o r r e ,
po nde. E l e sp ir itu y el al rna r ep resentan do s l ado s o par tes de la su stan cia
no fisica d el h ombr e; o, exp resdn do lo de o tra man era, el espi r itu y el a lma
repr esen tan do s modo s en l os cuales ope ra l a nat ural eza esp i ri tual . A u nq ue
sepa ra dos, el espi ri tu y eI al ma no son separa bIe s. Se sat ur an y comp enetr an
m utua m ente. E n v i rt ud d eI hecho de qu e estan tan in ti ma me nte r elaci ona dos ,
lo s vo ca bl os Uespi ri tu " y ua] ma n se em pl ean co n fr ecuen cia en fo rm a
jn tercambi abl e ( E clesi ast6s l 2 :7 ; A p ocali psi s 6:9 ) : d e man era q ue en un l ug ar
[a su stan ci a espi ri tual del h ombr e se descri be como alma (Mateo l O:28 ), y
en o tro l u gar com o espi r itu (S an tiag o 2: 26) .
Au nq ue se in tercambi an co n fre cu enci a en el u so , l os t6tmi no s esp ir it u y
aI ma ti en en di st in tos sig ni fi cado s. Po r ej em pl o, ue] al ma" es el ho mbre vi sto
con r el aci on a s u v ida pte sen te. A las p ers onas f al l eci da s s e l as des cri be co m o
" al masn c uand o el escri tor ha ce r efer enci a a su vi da pr evia ( Apo cali psi s 6:9,
10 ; l O:4) . HE spi ri tu " es el v ocabl o comd n qu e se empl ea para descri bi r a l os
qu e han p asad o a la ot ra vida ( H echos 23: 9; 7:5 9: H ebr eos l l : 23: L ucas l 3:
46 ; 1 Pe dro 3 : l 9) . Cuan do u na p erson a es " arr ebatad an tra nsit ori am en te
fuer a del cuer po (2 Cor in tio s 12 :2) se di ce que estdi "en el Espiri tu n
( A po ca l i ps is 4 :2 ; 1 7 :3 ) .

P o rqu e el hom b re es " espi ri tu" es cap az d e ten er co nci enci a d e

D io s, y d e t en er com u ni 6n co n D ios : po rq ue es "al m an t iene
con cien cia d e s1; por qu e es un " cuer po " ti ene , m edi an te l os
s e n t i d o s, c o n c i en c ia d el m u n d o .

- S c o f i e ld .
Td TE O ' O Gl A B I B L J Y SJ S TE 6 l A TJC

2 . 2 . E l esp l r it u h u m e n o .
E n to do ser hu mano h abi ta u n espi ri tu dad o por D io s, en fo rma i nd ivi du al
(N; imer os l 6 :l l ; 27 :16) . Este espir itu tu e tor mado po r el C reado r en Ia par l e
i n teri or d e l a n atur ale aa d el h ombr e, y es capaz de r enov aci6n y desarr ol lo
(Sal mo 5 l :10). El espir it u es cent ro y fu en te de l a vida del h ombre. El al ma
l
e s du ei i a de esta v ida y l a usa, y po r med io del cu erp o la expresa. E n el
pri n cipio D ios ale nt6 el espi ri tu de vida en et cuerpo i nani mado y el h ombre
se con vir ti6 en al m a vi vi ente. De m aner a en tonces g ue el alm a es u n esp ir itu
qu e h abi ta en un cu erpo , o u n espi ri tu h umano que o pera po r medio del
cuer po, y l a co mbin aci6 n de ambos co nstit uye al ho mbre en "al rnaA. El a1rna
sobr evive a l a rnu erte, po rqu e es vi tali zada por el espi ri tu , y si n embar go
ambo s, el a lma y el e sp ir itu , so n in sepa rabl es po rg ue el esp ir it u estd
en tretej i do en l a trama misma del al ma. Estdn fun di dos, amal gamad os, si se
n os per mi te el v o ca blo , en u na s ol a s u stan cia.
El esp iri tu es lo qu e di st in gu e al h omb re d e toda s l as cosas cr eadas
con o ci das. Con tien e vi da h uman a e i n teli gen ci a ( Pr overb io s 20:27; Job 32 :8) ,
d isfi nto a la vid a ani m al . L os an im al es ti enen u n al m a ( G6nesi s l :2 0, en el
o ri gi n al h ebreo) pero n o espi ri tu. En Ecl esi ast6s 3 :2 l parece que se hace
r eferen cia al pr in cip io de vid a tanto en e¡Lhomb re como en la s be sti as.
Sal om6 n reg istra un a pregu nt a que se fo rmul 6 cua ndo se h abi a apart ado de
Di os. A d i fer enci a d el ho mbr e, por l o tanto , lo s ani mal es no p ued en cono cer
las co sas de Di os ( l Cor in ti os 2:1l ; l 4 :2: Efesio s 1:l 7; 4:23) y n o p ued en
entr ar en r eIaci on es per so nal es, resp on sab les co n el (Juan 4 :2 4). El esp lr i tu
del ho mbr e, cuando es habi tado por el Espi ri tu de D io s (Ro man os 8:l 6), se
con viert e en centr o de ad oraci dn ( Juan 4 : 23, 24 ) : de o raci6 n, can cio nes,
ben di cio nes (l C or in tio s l 4 :15 ), y seN ici o (Roman os 1:9: F il i pense6 l :2 7).
El esprr i tu, pue sto que r epre sent a la n atur al eza m& el ev ada del h ombr e,
es ta re laci on ado co n la cu al id ad d e s u car dcte r. Aq uel l o que adq ui ere
domi ni o de su espfr it u se co nvi erte en u n atri bu to de su car acter. P or
ej empl o, si per mi te qu e el orgul lo l o domi ne , se dice qu e ti ene espir it u alti vo
(Pr overbios 16 :18 ). De acuer do con l as i M uen cias respectivas qu e l o
co ntr ol an, u n h omb re p ued e *ener u n espi ri tu per verso (Isal as l 9:l 4 ), u n
e spir itu provocador, i rr ithbl e (Sal mo l O6:3 3), un espi rit u preci pi ta do (Pr
v erbi os l 4: 2 9) , u n espi ri tu ag itado ( C6n esi s 4 l :8) , u n espi ri tu con tri to y
hu mi ll ado (I sai as 57 :l 5 : Mateo 5:3). Qui t a est6 baj o el espir it u de se N i du m-
bre (Ro ma nos 8 :l 5 ), o i mpel i do po r el espi ri tu de cel o (Nd mer os 5 :14 ). Debe ,
por l o tanto, custodi ar el esyi ri tu (Mal aquias 2:l 5), ensei iorear se de su
espir i tu (Pr overbi o s 16 :3 2), median te el ar repen ti mien to h acer se un nu evo
espir itu (Ezequiel 18:3l ) y confiar en Dios para que cambie su espfr itu
( E z equ i el l : 19) .
Cua ndo la smal as pasi ones do min an al h ombr e,y 4ste man i fi esta un espi ri tu
peN erso, el l o sign i fi ca qu e l a vida natu ral , o del aIma h a dest ron ado al
espi ri tu . Et espir itu ha lu ch ada y perdido l a batal la. El h ombre es presa de
 E L H OM BRE 75

u s s enti do natu raI e$ y apeti tos, y es Ycar nal ". E1 es pi ri tu no ej er ce y a

d om i ni o de l a s it uaci6 n, y s u caren ci a de pod er se des cri be com o u n est ad o
d e mu erte. D e ah i q ue sea necesa rio u n n uev o esp i ri tu ( E z equ iel l 8: 3 l ;
S al m o 5 1: l O) ; y s 6l o aqu el q ue s opl 6 en el cu erp o de l h om br e e¡Gh aI it o d e
v i da, p uede i m par dr al a lm a d el h om bre u na n uev a v i da es pi ri tual , en o tr
paI ab ras, regen erar lo ( Juan 3 :8; Jua n 20 :22: Col os ens es 3 : tO) . Cu and o esto
ocu rr e, el espf r itu del hom bre ocup a un l ugar de a cen den cia y el h om br e
se conv i en e en Yes pi ri t u ". Si n em b argo, el esp jr it u no pu ede v i v ir de si m i sm o,
si n o que d ebe bus car co ns t ant e r en ov aci 6n m edi ant e el f spi ri t u de D i os .
2 .3 . E l a l m o h u m a n s .

2 . 3 . 1 . l a n a t u ra l e t a d e l a l m s ,

E t al m a es el pti nci pi o v i v if i can te e i ntel ig ente q ue an im a al cu erp o h um an o,

em p] ean do l os senti dos corp or aI es com o sus age ntes en l a expI o raci6 n d e
l as cosas mater ial es, y Jos 6rg anos cor pora[ es p ara expr esi on d e si misma y
c o m u n i ca c i 6 n c o n e l m u n d o ex t e r io r . D e b e s u e x i st e n c ia a l h 6 li t o s o b r e n a -
tu ral del E sp iri tu de D i os . L a po dem os des cr ib ir co m o esp i ri tual y v iv ien te
pu esto q ue pro ced e d e D ios : l a d escr ibi m os com o n atur al, p ues to qu e o pet a
m edi ant e e] cuerp o. S i n em barg o, n o deb emo s pe n r qu e e] aI m a es p ar le
de D io s, puesto q ue el a lm a peca. E s m as co rre cto afi r m ar q ue es eI do n y
la o bra de D i os (Z acari as 12 : l ).
D e be n o bse r v a r s e c u a t r o di s t in c io n e s , a s a be r
( l ) E l alm a d is t i ngu e la v id a del ho m bre y d e l a bes t ia de l as co sa s
i n on i m ad as y tam bi 6n de l a v ida l n cons d ei tl e de las pla ntas .
T an t o el h om bre co mo la bes ha t i enen al m as (en Genes is l 2 O la f rase ud nim a
v iv i enten s ign if ica uaI ma , en el or igi nal) . P odem os d eci r que l as pl anta s h en en
al ma ( refi ri 6ndo no s al pr in ci p io d e v id a) pero n o es un alm a co ns ci en l e.
( 2) El al ma di stin gue al h ombr e de l os ani male s. L os a ni mal es t iene n alma,
pero es un a1m a terr ena qu e p erece al m ori r el cu erp o (E cl esiast9s 3 :2 1) . E l
alm a deI h om br e es de un a cual i dad di feren te, p uesto q ue es vivi ficad a p or
el espi ri tu h u ma no. uT od a car ne n o es la mi sma car ne" , d e manera qu e es
asi ta m bien co n el al m a. H ay u n al m a h u ma na y u n al m a ani m al .
E s evid ente qu e el h ombre h ace l o q ue lo s an i mal es i n fer i ores no p ued en
h acer, n o i mp or ta cu 6n in teli gen te sean. Su in teIi gen cia es l a del in sti n to, y
n o d e la raz6n . T anto el ho mb re como la b esti a con str uyen ca sas. Pe ro el
h ombr e h a prog resado hasta co nstru ir cated rale s, escuel as y rascaci el os,
mi entr as que los an imal es co nstruyen en la a ctu ali d ad pr ecisamente en I a
mi sma forrna que lo h ici eron cu and o D ios lo s cr e6. Nay ani mal es qu e ch il lan
( como I os mono s) , otro s q ue canta n ( como l os pdj aros) y o tros qu e ha blan
( com o l os l or os): p ero s6I o el h om br e p rod uce arte, l i teratu ra, m dsica e
in venci on es ci en ti fi cas. E l i nstin to d e l os a ni m ales p uede m ani festar la
ab id ur ia del Hacedo r, pero s6l o el homb re p ued e con ocer y ado rar a su
C r e a do r.
76 T E O L O G I A B t B L I CA Y S JS r EM A T I CA

A fi n d e i l ustrar con m as am pl i tud el el evado siti al qu e ocup a el h om b re e n

la es cal a de la v i da, d is ti ngam o s cuatr o grad os d e v i da, que s up eran e n
no ble za un os a otro s a m edi da qu e se i nd epend iz an de l a m ater ia. E n pr i m er
l ugar , la vegetati va, que necesita 6rg anos materi ales p ara asi mi la r l os
al im ent os; en segu nd o l uga r, l a sen si ti va, q ue em p lea l os org ano s pa ra
per ci bi r y establ ecer con tacto con l o mater ial : en tercer l u gar, l a i ntel ect ual ,
q ue per ci b e el si gni fi cad o d e las cosas medi ante p ensamien to l 6g i co , y n o
mer amen te p or l os senti do s; en cu arto l ug ar, l a vid a mo ral , qu e co nci ern e a
l a l ey y l a cond ucta. Lo san i maI es tien en vi da veg eta tiva y sen si tiva; el h ombre
ti ene v i da v egetativ a, sen si tiv a, in telectu al y m or al.
(3 ) El alma di stin gu e a u n ho mbre d e o tro , y fo rma de esa man era l a base
d e l a i nd iv i du al i dad . E l v o ca blo " al ma " es por l o tan to em pl eado con
fr ecuenci a en el sent id o d e " per so nan. E n E xodo l :5 I as " se te nta al m asn
si gni fi ca setenta per sonas. En Roman os l 3:1 utoda a Iman sign i fi ca toda
persona . En l a actu al idad hemos ado ptado e ste empl eo del vocabl o cua ndo
d e c im o s: " N o s e v e ia n i u n a lm a. "

(4 ) E l alma di sti n gue al h ombr e n o s6 l o de l os 6rd enes in feri ore s si no

tam bi en d e l os o rden es su per io res de l a vi da. No h all am os referen cia alg un a
con resp ecto al alma en l os dngel es, po rq ue n o ti enen cuer pos simi l ares a
1os de l os s eres h um ano s. E l h om br e s e conv ir t io en u6 ni m a v i v ien t et es
deci r, un al ma qu e satur a un cu erpo ter renal suj eto a con di cio nes terr enal es.
S e descri be a lo s dngel es como esp iri tu s ( Heb reos l : l 4 ) p orq ue no estan
suj etos a cond ici on es mater ial es o l imi tacio nes. Po r r at 6n si miIar , D io s se
d en omi na "E spi ri tun, p ero l os 6n gel es so n esp i rit us cr eados y fi n i tos,
m i entras qu e D io s es un E spi ri tu eter no e i nfi ni to.

2 . 3 .2 . t l o r i q e n d e l a l m a .
Sabemos q ue l a p ri mera al ma exi sd6 como resu l ta do del sopl o de Di os, q ue
t rasm i ti 6 al ho mb re un h 6li to de v id a. P ero Lc6 m o se han f o rm ado l as al m as
d esde ento nces l Lo s est udi os os d e l a B i bl ia se di v i den gen eral m ente en d os
g ru pos, a saber: ( l ) u n gru po afi rma que cada aIma in di vidual no es r ecibida
d e l os pad res, si no que es creaci6 n di vi n a i nmedi ata. Ci tan lo s si gu ie nte$
v ersi cu l os: I sai as 5 7 : I 6: E cl esi ast6s l 2 7 : H eb reo s 12 : 9: Za car ia s 12 : l .
( 2) Otr os pi ensan que el alma es tra smi tida por los padr es. Sei i al an que l a
t rasm isi6 n d e l a nat ur al ez a p ecam i no sa de A d 6n a la posteri d ad m i l ita co nt ra
la d octri na d e l a creaci6 n d ivi na del al ma; asimi smo arg uyen en favo r et h echo
de qu e l as caracter lsticas de 1o s padr es son tr asmi ti das a l os h ij o s. Ci tan tos
versicu lo s si gu ie ntes: Juan 1:13; Ju an 3:6; R omano s 5:1l : l Co ri nti os l 5:22 ;
E f esi os 2:3 y H ebreo s 7 :10 .
f l o ri gen del a1ma pu ede expl i ca rse median te la coo per aci 6n del Creador
y l os pad res. En el comi enzo de u na n ueva vida , l a creaci 6n di vi na y el em pIeo
creado r de cierto s medi os o pera n j u n to s. E l homb re enge ndr a al homb re en
coop eraci on con e1Padr e d e l os espi rit us. E l pod er de D io s cont rol a y sat ura
el mu n do (Hecho s l 7 :2 8: H ebreos l :3) de man era qu e todos l os sere s nacen
 E L H OM B R E 77

d e acuerd o a las l eyes que 6l h a o rden ado . P o r l o t an to lo s pro ce sos n or males

de rep rod uccid n h um an a po nen en mo vim i en to esas l eyes di vi nas d e vid a
q u e h a c e n q u e e l a l m a h u m a n a n a z ca e n e l m u n do .
E I o ri gen de tod as las fo rm as d e v i da est6 ro deado d e m i s te ri o ( E cles ia st6s
1 1:5 ; S al m o 13 9: l 3 l 6; J ob 10 :8 l 2) , y est d ve rdad nos d ebe ad v ert i r e n el
s enti do d e no conj etura r m as a ll a de ¡uo s li m i tes del i nead os gor las decl ar a-
c io n e s b i b li c a s.

2 . 3 .3 . f l a l m e y e l t u e rp o .
L rel aci on es del al m a co n el cu erp o p ued en s er des cri & s e i l us tr adas
c o m o s ig u e :
( l ) E l alma es la t enedo ra o por tado ra de l a vid a. F i gu ra en todo aqu el lo
qu e perten ece al sosten im i ento , ri esgo y perd id a de la vi da. Es po r el lo qu e
en m u ch os casos el vocabl o ualm an se h a t radu cid o "v ida n. ( Cf. C 6nesis 9: 5;
1 Reyes l 9 :3; l R ey es 2 :23; P r overbi os 7: 23 ; E xo do 2 l : 23; H ech os l 5 :2 6.)
L a vi da es l a satu raci6 n del cue rpo con el al rna. Cua ndo el al m a ha
desapareci do, el cu erpo no exi ste ta mp oco: todo lo que q ueda es u n g rup o
de par ticul as m ater i al es en estzid o de r6p id a descom p os i ci bn .
( 2) E l al m a satvr a y h abi ta tod a p arte d et cuet po y afecta m as o m eno s
di rectarnente tod as s us p artes . E l l o ex pl ica por qu 6 las Sag radas E s cri tur as
atri buy en sen tim i en to s al coraz 6 n, l os ri i io nes ( Sal m o 7 3: 21; Jo b l 6 :13 ;
Lam en ta ci on es 3: l 3; P r overbi os l 3: l 6: S al m o l 6: 7: Jer em ias 1l : 2: Jo b
3 8:3 6) , entra ii as ( F il em on 12: Jer em ias 4: l 9: L am ent aci on es l :2 0; 2 :l 1;
Can tar de l os Cantare s 5:4 ; I sai as 16: l l ) , vi entr e ( Hab ac uc 3: l 6; Job 20: l 3;
Juan 7 :38) . E std mi sma verd ad qu e el alma sa tura el c uerp o expl i ca p or q u9
en m u ch os lu gar es s e p res en ta al al m a real iz an do actos corp or ales ( P rov er-
bi os 13:4; l saias 3 2:6; Ni i meros l l :4; Jeremja s 6:l 6; c enesis 4 4:30 ; E zequ ie)
23 : 17, 22, 2 8) .
" M i i nteri o r" o fr ase equ ival en te es l a term i no lo gi a q ue se e mp le a co n
frecuen cia pa ra descri bi r lo s 6r gan os i nt er no s satur ados po r el al ma ( I saias
l 6 :l l ; SaI m o 5 1:6; Z acari as 12 : l ; I safa s 26: 9; l Reyes 3 :2 6) . E st os versi cul os
describ en Ias par tes in tern as co mo cent ro d e l os sen ti mien tos, d e l a exp e-
ri enci a esp ir it ual y l a sabi du rfa . P ero n6 te se qu e no es el tej id o m ateri al el
qu e pi ens a y s ien te, s i no el alm a que opera por m ed io de l os tej id os . H abl and o
estr ictam en te, n o es el cora z6 n de ca rne, s i no el al m a po r m edi o d el cor az 6n
la q u e si e n t e .

(3 ) P or m edi o de l cu erp o, eI al m a reci be sus i m pr esi on es d el m un do

ex teri or. La s i mpresi ones so n r eci bi das po r lo s senti dos ( l a v is , el oi do , el
gusto, el o lfato y el ' i cto) y tr asm i ti das al ceteb ro po r m ed io d el si st em a
nervi oso. P o r m edi o del ce rebr o, el al m a trab aj a esas i m presi on es m edi an te
l os pro ceso s del i n telecto , de la raz 6 n, l a m emo ri a y l a im agi n aci6 n. El al m a
p roced e en tonces de a cu erd o co n es tas i m p resi on es, e nv i and o o rd enes a l
d iver sas part es del cuer po po r m edi o del cerebr o y el sistem a ner vio so .
(4) El al ma est ab lece co n tacto co n e1mu ndo p or med io d el cu erpo , el cu al
78 T E O L O GI A B JB L I G A Y Sl S T E M A T l CA

e s e l i n st r u m e n t o d el a l m a . L o s a ct o s s e n s i t iv o s, in t e l e ct u a l e s y v o l it i v os y
ot ros s on las act i v i dad es del al m a, o d el se r m i s m o. S oy uy o" el qu e v e, y n o
m er am ente l o s oj os; soy Yy o" el q ue pi ensa, y n o me ram ente el i ntel ecto; oy
UyoA e] q ue ar toj a l a pel ota y no mera men te el brazo; so y uyo " el qu e p eca,
y no merament e l a l en gu a o l os m iembr os. Cuan do u n 6r gan o es dah ado, el
al ma no p uede fu nci onar co mo d ebe por med io d e el ; en caso d e lesi6 n
ce rebr al , pu ede pr od uci rse l a l ocur a. E 1 al m a qu eda cu al h abi l m ds jco co n
u n i n st r u m e n t o r o t o o d a ii a d o .

2 .3 . 4 . f l e l m s y e l p e ca d o .
E l al m a v ive su vi da n atur al po r m edi o de lo q ue, p or fal ta d e rm i no m ds
adecu ado, de no mi na rem os l os in st i nt o s. E s t os i ns t i nt o s so n la f ue rz a m o t ri z
de l a person ali dad, de l a cual e l Creador h a dotado al h ombre a fi n de
capaci tarl o par a su exi sten ci a t er ren a (d e l a mi sma man era q ue l e h a d otnd o
de facu l ta des esp ir itu al es pa ra capaci tarl o p ara l a exi sten ci a cel est ial ) . L os
den om in amo s insti ntos p orqu e son est im ul os natu rales im pl antados d entro de
l a cri atura para capacitar fa pa ra h acer i nsti n ti oam en fe lo q ue es n ecesar io para
el o ri gen y l a preseN aci6 n de la vida natu ral . E l do d or L eander Keyser dice lo
sig ui ente: ugi el ni ii o reci en n aci do n o tu viera cier s in sti ntos al com en zi v su
vi d a, no pod ri a sobr eviv ir ni co n el m ej o r cui d ado m 6d ico o pater no ."
N o t e m o s lo s c i n c o i n s t in t o s ma s i mp o r t a n t e s :
Pr im ero, el i nsti nto de co nsew aci6 n, qu e nos ad vier te deI pel ig ro y no s
cap acita p ar a cui dar nos y pro teg ern os. Se u ndo , el i nsti nto de a dqu i si cio n,
qu e no s ll eva a adqu i ri r l o qu e no s es necesar io pa ra ta sub si stenci a. T ercer o,
el i nstin to del ha mbre y de la sed qu e n os estimu la a b usca r al i mento s y
eat is fa ce r el ha m bre n at u ral . C u art o, el i ns t in t o d e rep rod ucci6 n o s ex ual ,
po r el cual se p erpet da la raza. Fi nal mente, el i n sti nt o de d omin aci6 n, qu e
o on du ce a despl egar ese espi ri tu de i n ici ativa y afi r m aci 6n n ecesar io pat a
cum p li r l a vocacio n y respon sab i] id ad de un o.
La h js t o t ia del r ev es t i m ien t o del ho mb re de est oa I ns t i nt os po r el C r eador
se en cu entr a en l os pr imer os do s cap itu lo s de C6nesis. f l i nstin to d e
con ser vaci6 n esti i i m pl icado en l a pr ohi bi ci6 n y adverten cia qu e d i ce: up ero
del fr uto d el 6 rbol qu e es en medi o del h uer to dij o Di os: No comer6i s de
el , ni l e tocar 6i s, p ara q ue n o mur6i s." E l in st in to d e la adqu isi ci 6n es evid ente
al reci bi r A d6n d e m an os d e D i os el h erm os o h uert o d e E d6n. El in s t in t o de
b uscar al i mentos qu eda expu esto en la s pal abr as: uH e aqu f q ue os he da do
t oda pl ant a qu e da semi ll a, q ue e st6 sob re toda l a ti er ra: y to do arb ol en q ue
h ay fr uto de dr bol qu e d a semi ll a; os se rdn pa ra co mer." Se hace refere ncia
a l i nstin to de r epro du cci 6n en l as si gu ien tes declar acio nes: Yy aro n y h embr a
lo 6 creo . Y l os ben dij o D io s; y l es di j o: F ru ctifi cad y mu l tipl i caos.n E l qu i nto
i nstin to, el d e d omi ni o, estti i nd icado e n el ma ndami ento que di ce: uLl enad
la t ier ra, y soj uzgadla , y sei io read."
Di os o rd en6 que la s cr iatu ras i nfer io res se gob ier nen pr i mer amente po r
i nstin to . P er o el ho mbre fu e ho nr ad o co n el do n d el l i br e alb edri o y de l a
 E L H OM B RE 79

tat 6 n, p or m edi o de l os cual es s e di sci pl in ari a y s e con v erti ri a en arb i tro d e

u pt o pi o de s t i n 6 .
E n ca ¡L
i dad de g ul a pa ra r egul ar las f acul tades d el hom b re, D i os i m pu s o u na
ley. E l enten di m ien to del h om b re con resp ect o a es l ey pro duj o la
co n cie ncl a. C u ando eI ho m bre es cuch6 l a l ey, t en ia un a con ci enci a i n st r ui da;
cuan do de sob edeci6 a D io s, s u f ri6 l o s ef ectos d e una co nci enci a qu e le
acus aba. E n l a na rraci on rela tiv a a l a ten taci 6n ( Genes i s 3 ) l ee rnos de q ue
m aner a el ho mb re se r in di 6 a la co ncup is cencia de l os oj o s, l a concu pi scen cia
de l a car ne, y l a sobe rbi a u or gu ll o de l a vi da ( l Juan 2: 16 ) , y us6 su s po dere s
oontr ari os a la v o l unta d de D i os . E l al m a a s ab ien das y de b uena v o l un tad
emp i e6 e] cu er po para pecar con tra Di os. Esta com b i naci6 n d el a1m a qu e
peca con u n cu erpo hu m ano co ns t it uy e lo qu e se con oce co mo " el cu erp o
del p ecad on ( R o m anos 6: 6) o ia carn e ( Gal atas 5 :2 4) . L a in cli naci 6n o des eo
d el al ma en el em pI eo d el cu er po d e esa m aner a se descri be co n la frase
Yi nten ci6 n de la ca rne " ( R om anos 8: 7) . P or que el h om b re p ec6 con el cu erpo ,
s erd j u zg ado d e acu erdo co n l o " hecho por m edi o del cuer po" ( 2 Cor i nti os
5 : l O) . E s o i mp li ca una resu rr ecci 6n (Juan 5 :l 8, 29 ).
Cu and o Ia Yca rn e" es con dena da, n o s e hace ref eren cia al c uerp o m ateri al
( I os tej i dos m ater ial es no pu eden pecar ) si no al cu erpo em p¡Le ado p or el al m a
q ue peca. Es el alm a l a qu e peca. C o rt ad l a l eng ua cal um n iad ora , y el
cal um n iado r qu edara au n en p ie: am p utad l a m an o del l adr dn, y segu ir a
si en do lad r6n tod av fa en s u cora z6 n. L os im pul s os pecam i no sos d el al m a
so n l os q ue se deb en des tru ir , y es a es la ob ra del E sp iri tu Sa nto. (Co m par e
C ol os ens es 3 :5; R om ano s 8 :l 3. )
L a u c ar n e " de be d e fi n i r se c o m o la s u m a t o t a l de t o do s lo s i n s t i n t o s de l
ho m bre, n o com o fuer on recib id os po r pr i m er a vez d el Creado r, sin o d esp u9s
de h ab er sid o tor ci do s y co nver tido s en an or ma les por el pecad o. Es l a
natu ral ez a hu man a en su con di ci6 n ca lda , d ebi li tada y desorg ani z ada po r l a
her enci a r aci a] deri vada de A dan, y d eb i] i tada y pe rvert ida po r actos co no ci-
dos de p ecad o. Representa l a n atura leza h uman a no regen erad a, cu yas
debi l id ades so n di scu lp adas co n frecu encia con l as pa lab ras: " E s l a n atu ra-
l ez a h um an a, des pu4s de todo ."
E s la perv er si on de lo a i n sti nt os y l as fa cu l ta des con l os cua les D ios ha
d otado al h ombr e l o qu e co nstit uye la ba se del p ecado. P or ej empl o, e l
eg oi sm o, l a suscep tib il i dad, l a envi di a y el en oj o son cor rup cio nes del i nsti nto
d e con seN aci6 n. E l r obo y l a codi cia so n co rr up ci on es d el in st in to de l a
ad qu isi ci 6n . uNo rob ards" y Yno codi ciar asn sig ni fi can : " No co rr ompe r6s el
j n st i nt o d e adqu is i ci on ." L a gl oi o ner ia es l a des nat ural i t aci6 n d el i ns t in t o
d e b us ca r a li m ento s, y p or l o t an to es pecado. La im p ur ez a es p ew ers i 6n de l
i nsti nto de repr od uccion . L a tir an ia, Ia inj ustici a y el espi ri tu con tenci oso
con s titu y en a bus os de[ i ns tin to de dom i naci 6n . Y em os en ton ces q ue el
pe c a d o e s f u n da me n t a l me n t e e l a bu s o o de s n a t u r a l iz a c i 6 n d e l as f u e r z a s c o n
l c ua l e s D i os n os ha do ta do.
80 T E O L O G lA BlB L lCA Y S l S T E M A T l CA

Y n ot em os las co ns ecuen cias d e es t a co rr upci 6n : E n p ri m er l uga r, u na

c on ci e n c i a c u lp a bl e , qu e l e d ic e a l h om b r e qu e h a de s h o n r a do a s u H a ce dor ,
y le ad v iert e co n re sp ect o al t er ri bl e cas t i go. E n s egu ndo lu gat , l a des nat u -
r a l i z a c i6 n d e lo s i n s t i n t o s r e a c c io n a c o n t r a e l a l m a , d e b il i fa n d o la v o l u n t a d ,
i ni cian do y fo rt al ecien do m al os h dbi t os , y cr eand o m a les d el car6ct er . P abl o
h a ce u n a l is t a de la p e r v e r s i da d d e ¡ua I m a e n C dla ta s 5 : l 9 2 l : "Y m a n i fi e st a s
s on l as ob ras de l oa carn e, q ue s on: ad ul t eri o, fo rn icaci on , i nm u nd ici a,
l a ac i v ia , i dol a t r ia , h ec h ic e r ia s , e n e m i s ta d e s, pl e i t os , c e l os , i r a s, c on t ie n da s ,
d is e n s io n e s , h e r ej l a s, e n v i di a s, h om i c id ios , b or r a ch e r a s , or gi a s, y c os a s
s e m ej a n t e s a e s ta s. " Pa b lo c on s i de r a e s t o t a n se r io q u e a h a de l a s p a l a br a s :
YL os q u e p r a c t ic a n ta l e s c o sa s n o h e r e d a r 6 n e l r e i n o de D i os ."
B aj o l a cu l pabi l idad y el p ode r del p ecad o, el alm a m u ere en deI i *os y
p e ca d os ( E f e s io s 2 : l ) . S it u a da e n t r e e ] c u e r p o y e l e s p ir i t u , e n t r e l o s u p e r i or
e in f e r i or , e n t r e lo t e r r e n o y l o e s pi r i t u a l, h a e s c ogi do i n c or r e c t a m e n t e . P e r o
l a el ecci on n o h a pro du ci do bene fi cio , s in o per di cion et ern a ( M at eo 16 : 26) .
S e h a real i zad o el m al neg ocio de Es ad : el tr uequ e de un a ben di ci 6n es pi ri tual
p or al go t er ren o y per ec ed era ( H eb reos I 2: I 6) . A I a m u ert e, u n al m a
s em ej an t e debe p as ar a l a ot ra v i da " cont am in ada de l a ca rne " ( Ju das 23 ).
Per o h ay u n rem edi o ta i it o pa ra Ia cu I pabi l id ad co m o pa ra e l pod et del
p ecad o. ( l ) P ues t o q ue el pecado es u n a of ens a cont ra D ios , se n ecesi t a l a
ex p iaci on p ara rem ov er la cu lp ab il i dad y l im p iar l a con ci enci a. L a pr ov i si on
d el ev ang eli o es l a s an gre de J es ucri s t o. ( 2) P ues t o qu e el p eca do pr ov o ca la
e n f e r m e da d de l a lm a y e l de s or d e n e n el s e r de l h om br e , s e n e c e si t a u n a
f uerz a san ador a y co rr ect i v a. E se pod er es p rop orcj on ado m edi an t e l a
opera ci 6 n in tern a del E sp i ri tu S anto qu e co rr i&e I a per v ers id ad de n u estr a
nat u ral eza, y p one en m o v im i ent o , en n ues t ro i n t eri or, f u er z as en l a d i recci 6n
qu e co rr es po nde . L os res ul tados ( " f ru to" ) so n uam or , go z o, p az , p acien cia,
ben ign id ad, b ond ad, f e, ma ns edum b re, t em plan z a" ( C dl at as S: l 2, 2 3) . E n
otra s pal abr as, el E sp ir itu S anto nos h ace j us tos , pal abra q ue e n el i di om a
heb reo s i Bni fi ca, l i te ral m en te, " recto" . P qcado equ i va le a tener el al m a
t orci da, l a j us *i ci a es r ect i t u d de al ma .

2 .3 . 5 . 9l a l m a y e l co rs z 6 n .
T an to en l as S agrad as E scr itu ras com o en el us o com dn, el v o cab lo
uco rat 6 n" den ot a el cen t ro de t o do ( D eu te ron om i o d : 1l ; M at eo l 2: 40 ; E x o do
15 :8; Sal m o 46 :2; E zeq ui el 2 7:4 , 25, 26 , 27) . E l rcor az 6n " del hom b re es po r
l o ta nto el cen tro m is m o de s u pers on ali dad . E s el centr o de ia v i da fi s ica. E l
do cto r B eck di ce lo s i gui ente: uf ] corat 6 n es l o pri m ero q ue v i v e. E 1 p ri m er
m ov i m i ent o es sei i al s egur a de v ida , su det enci 6n, seh al s egu ra de m ue t t e. "
E s tam bi 9n 1a fu ente y I u gar d e co nver genci a de to das l as cor ri entes de l a
vi da, t an to espi ri tual es co m o del al ma. Lo p od emo s d escri bi r co mo Ia p arte
m6s p rofu nd a de nu estr o ser, ] a usal a d e maqu i nas" por asi deci rl o, de la
p ersona ti dad , de do nde pr oceden esos i mputsos q ue deter min an el car dcter
y ta co nd ucta del h om b re.
 E L H OM B R E 8 1

( t ) E l cor azon es et cen tro de 1a vid a de l os de seos, v ol un tad y j u ici o . E l

am or , el odi o, l a deter m in aci6 n, l a bu ena voI un tad, la al egr ia ( S al m o l O5:3)
e s ta n r e l ac i on a do s c on e l c or a z on . E l c or a z 6 n c on o c e, e n t ie n de ( l R e y e s 3 :9 ),
d eli ber a, eval i ia, cal cul a; se d ice qu e un o fi j a e[ cor at on en alg o o l o i ncl in a
h acia alg o, q ue es di ri gi do haci a a lgo , o presta a te ncio n a a lg o. To do aq uel l o
q ue causa imp resi6 n en el al ma se d ice qu e estd tnl lad o o escri to en el
co raz 6n . E l cor az on es el dep6si to d e todo l o q ue se oye o exp eri m enta ( L u cas
l :S l ) . E l coraz 6 n es l a " f6 bri ca n, p or a si de ci rl o, do nd e se for ma n l os
pensami en tos, y l os p rop 6sito s, ya sean bu en os o mal os. L ea por ej emp lo el
Sa l m o 1 4 : 1 ; M a t e o 9 :4 : l C or in t i os 7 :3 7 ; l R ey e s 8 : l 7 .
( 2 ! E l cor at 6n e s el cent ro d e l a vid a de l as emoci on es. A l cor az6n se le
atri bu ye n todo s l os g rado s de goz o, desde el pl acer ( l sai as 65 : l 4 ) al
tran sp or te y a la exal taci 6n ( H ech os 2 :4 6) : to da la escala d el do lo r, desde el
des conte nto (P rov erb i os 25: 20 ) y l a tri s tez a ( Ju an l 4: 1) , ha sta l a ang us *ia
qu e tr asp asa , ag obi a y abr uma ( Sa lmo 10 9: 22: H echo s 2 l : l 3) ; to do s l os
gr ados de l a mala d ispo si ci6 n, desde el disgu sto y la i ra ( Pr overb i os 23 :l 7)
h as ta la f ur i a ra bi osa ( Hech os 7 :54 ) y el des eo f ew i ente de v eng ars e
( De utero no mio l 9 :6) ; to do el o rden del mi edo , d esd e eI temor reve renci al
( Jer em ias 32 :40 ) has ta el terr or ci eg o ( D eu tero no m io 2 8: 28) . E l cor az on
d esfal lece de angu stia ( Josu9 5 :I ) , se debi I ita por el desani mo ( L evi tico 26 :36) ,
d esf al lece an te el p eso de la tri stez a ( Sal m o l O2:4 ) , es q ueb ran tado y
apI astado p or l a ad versid ad ( Sal mo l 4 7:3 ) y es con su mi do po r un f uego
s a gr a do ( Je r e m ia s 2 0 :9 ) .
( 3) E l cor az 6n es el centro o ej e de l a v id a m or al. P ued e concen tra rse en
el cor az 6n el am o r a D ios ( S al mo 73 :26 ) , u or gu ll o b las f em o ( E t eq ui el 28 :
2 , 5) . E l cor az6n es el " tall er " d e todo lo qu e es b uen o o malo en l os
p ensami en tos, pal abr as y h echos (M ateo l 5: l 9) . E s el l uga r de co nver gen ci a
o re un i6 n de l os bu eno s im p ul so s o l os m al os des eos o l uj u ri a, e l l u gar do nd e
eat6 dep ositad o l o b uen o o l o malo . S egd n l o qu e l o l l ena, e l cor az6n h abl a
o acci on a ( M ateo l 2: 34, 35 ) . E s el lu gar don de o ri gi nal m ente fu e escr ita la
ley de Di os ( Roman os 2: 1S) y don de l a mi sma l ey es ren ovad a po r l a o peraci 6n
d el E sp ir itu S ant o ( H ebreo s 8: l O) . E s all i do nde resid e l a co n cien ci a ( H ebr eos
10: l 2 ) y todo s l os testi m oni o s de la con cien cia I e son asi gna dos a 6l ( 1 Ju an
3: l 9 21) . Con el cor at 6n el ho m br e cree ( Ro m ano s l O: l O) o n o cr ee ( H ebr eos
3: 12) . E s el ter ren o d on de se s i em br a l a P aln bra di v in a ( M a te o l 3: l 9) . S egi in
la s deci si o nes q ue ado pta, se d ej a i nspi rar d e Di os ( 2 Cor i nti os 8: l 6) o
S ata n6s (Jua n I 3 :2) . E s l a hab i ta ci on de Cri sto ( E fesi os 3: l 7) y del E spi ri tu
( l Co ri nti os l : 2l ) y d e la pa z de Di os ( Col osenses 3 : l 5 ) . E s el recep td cu l o,
po dri amos d eci r, del amo r de D io s ( Roman os 5 :5) , el l u gar do nd e n ace l a l uz
cele sti al ( l Co ri nti os 4:6 ) y el lu gar i n ti m o de l a co m un i 6n secreta con Di os
( E i esi os 5 : l 9) . E s u n m isteri o pr ofun do qu e s6l o Di os pued e son dear
(J er em las 17 :9) .
F ue en vi sta de 1as po si bi l id ades t rem end as en ce rrad as en l a vi da afecti va
 82 TE O L O G E l B l B L I CA Y S l S T E M A T l CA

o d el co taz 6 n d el hom b re, qu e Sa lo m6 n pro nu nci 6 l a adve rtenci a: YS o bre

tod a cosa gu ardad a, gu ard a tu co raz 6n , po rqu e d e 6l ma na l a vi da " ( P rove r-
bi os d :2 3 ) .

2 .3 . 6 . E l a l m a y l a se n g r e.
uP o rqu e l a vi da (l i teral m ente " al m a") d e l a carn e en la san gre estaA ( L evl doo
17: 1 1) . La s S agr adas E scri tu ras nos ens ei ian que tan to en el ho m bre com o
e n l a besti a l a san gre es l a fuen te y sustentaci 6n de l a vI da Ysi ca (L evi ti co
l 7: 1 l ; 3 : 17; D eu tero nom io l 2 :l 3 ; Lam en ta cio nes 2: 1l ; G6 nesi s 4 : 10; H a
b reo s l l :24 : Job 2d : l l ; Ap ocal ip si s 6: 9, 10 : JeYem i as 2: 34; P r overb io s 28 :17 ) .
Seg dn l as pal abras de H arvey, el m edi co br itdn ico q ue descub ri 6 l a ci rcu l a-
ci 6n d e la sa ngr e: " E s la p ri m era qu e vi ve, y l a pr im era q ue m uer e: y l a sed e
o as ien to pr i mar i o del alm a. V iv e y s e ali m ent a d e sl m i sm a, y p or ni ng un a
o tta par te del cu erpo .n E n l os H echos l 7:2 6 y Jua n l : 13 s e p res en ta a l a
s an gre com o el m ater ial o ri gi nal d el cua[ pro ce de el o rga ni sm o h um an o.
U san do al co raz 6 n co mo bo rnba, y a la san gre co m o p ortad ora de vi da, el
al m a env1a vi ta li dad y al im en tos a todas p artes del cu erp o.
E l l u gar del s er en la es ca la de l a vi da determ in a el v al or d e l a s an& re.
P ri m er o v i ene la s an gr e de ani m ales ; de m ay o r v al or es la san gr e del hom b re,
po rq ue l l ev a en s i l a i m agen de D io s (C 4nes is 9 :6) : de es ti m aci 6n es peci al
ante to s oj os de D io s es l a s ang re de l os i no cen tes y ]o s m 6rti res ( G6n es i s
4: 10 ; M ateo 2 3:3 5) ; y m ds va li os a que to das es la s ang re de Cr is to ( I P ed ro
1: l 9 ; He breo s 9: l 2 ), y d e v alo r i nfi ni to po rqu e es ta u ni da a la D eid ad.
M edi an te l a m i s eri co rd io sa o rden aci6 n de D io s, la s an gre s e con v ier t e en
u n m edi o de expi acid n, cu ando es roci ada en el al t r de D io s. YY y o o s l a he
dad o para h acer ex pi aci6 n so bre el al tar po r r ues trh i al m as ; y l a m i sm a
aa ngr e har a exp ia ci on d e la pe rso na" (L ev i ti co 17: 1 1) .

2 .4 . E l cu er p o h u m an o .
L o s n om br es sig ui en tes se apl i can aI cu erpo :
2 .4 . l . U n a c a s a .

Es una ca ui te rres t re en l a cual el a1m a per egri na del ho m bre h abi t a d ura nt e
el v i aj e d e aq ui a l a et ern id ad ( 2 C ori n t io s 5: l ) . A la m u ert e, se des arm a es a
ca s a t e r r e s t r e o ta be r n dc u l o, y e l a lm a pa r t e e n l o n c e s. C o m pa r e I s a ia s 3 8 : l 2 :
2 P edr o l :l 3.

2.4 .2 . U n s fu n d a o v a i n a .

u M i e s p Sr it u . . . e n m ed i o d e m i c u e r po" ( D a n i e l 7 : 1 5 ) . E l c u e r p o e s l a fu n da
o v a in a de I e sp ir it u . L a m u e r t e eq u i v a le a s a ca r la e s pa d a de la v a i n a .

2 . 4 . 3 . Un te m p l o .

U n t em pl o es u n lu gar cons agr ado po r I a pt ese ncia de D io s, u n lu gar do nd e

el D io s om ni pr esen t e es lo ca li z ado ( l R ey ea 8: 27, l 8 ) . E l cu erpo de C ri st o
er a u n u t e m pl on ( J u a n 2 : 2 l ) po r q u e D i os e st a ba e n e l ( l C o r i n t i os 5 : 1 9 ) .
 l

E L HOM BRE 83

C u ando D io s ent ra en t el aci 6n e spi ri t u al con u na per so na, el cu erp o de esa

per so na se conv iert e en t em pl o de l E s pl ri t u S ant o ( l C o ri nt i os 6: l 9) .
Lo s f i l6s of os pagan os h abl aron d esp reciati v am ente del cuerp o: l o con si de-
rar on un ob stdcul o para el al m a, y pens aro n del df a cuan do el al ma ser ia
l ib er ada d e s u m arah a o enred o. Pe ro las S agrad as Es cri t u ras en t odas par t es
co ns i deran el cuer po co m o o bra de D i os, pa ra s er pres ent a do a D ios
'
( R om an os l 2: l ) , us ad o para gl or ia de D i os ( l Co ri pti os 6:2 0) . l P ot qu e, p or
ej em pl o , con tien e el l ib ro d e L ev iti co tan tas l ey es qu e go bi er nan l a v i da f is ica
de l os i srael i ta sl A fi n de ens ei ia rl es q ue el cuerp o, co m o i ns t r um ent o d el
a lm a , d e be m a n t e n e r se f u e r t e y l im p io .
E s ci ert o qu e es t e cu erpo es t er reno ( 1 C or in t io s 15: 4 7) y co m o ta l un
c u e r p o de h u mi l l ac i on ( F i ¡u
i pe n se s 3 :2 l ) , su j et o a l a e n f e r m e d a d y l a m u e r t e
( 1 C ori nt ios l Z:53 ) , de man era q ue gem i m os por el cu erp o cel es t i al (2
(
C o ri nt i os 5: 2) . P ero a l a v eni da de C ris t o, el m i sm o pod er q ue v iv i fi c6 el aI m a
t r ans f orm ar a el cu erpo, com pI eta nd o as j l a rede nci6 n del h om br e. Y l a
g aran ti a d e este carnb io es i a h abi ta ci on del E s pi ri tu ( l Co ri nti os 5 :5:
R o m a n os 8 : l l ) .

3 . LA lM A G g N D E D lO S E N EL H O M B RE

u H a ga mo s al h om br e a n u e s t r a i m a ge n , c on fo r m e a n u es t r a se m e j a n za ."
( c f . G gn e s is 5 : l ; 9 : 6 ; E c l es i a s s 7 :2 9 ; H e c h os 1 7 :2 6 , 2 8 , 2 9 ; l C or in t io s 1 l :7 ;
2 C o r in t i o s 3 : l 8 ; 2 C o r i n t i o s 4 :4 ; E fe s io s 4 : 2 4 ; C o l o s e n s e s 1 :1 5 ; C o l o s e n s e s
3: l O: San t iag o 3 :9 : I sa ias 4 3:7: E f es i os 2 : l O.) E l h om br e f u e cr eado a la
i m a ge n de D io s; s e lo h i zo a s e m ej a n z a de D i os e n ca r a c t e r y pe r s on a l id a d.
Y a t r a v 6 s d e l a s S a gr a d a s E sc r it u r a s e l n i ve l y o bj e t iv o s e n d o ante el
h o m br e e s e l d e s er c om o D io s ( L ev j t i co l 9 :2 ; M a t e o 5 :4 5 d8 ; E f e si os 5 : l ) . Y
se r se m ej a n t e a D ios s ig n i fi c a se r se m e j a n t e a C r is t o, qu e e s l a i m ag e n d e l
D i o s i n v is ib le .

Co ns id erem os alg un os d e l os e lem ento s q ue cons ti tuy en l a i m agen d iv i na

en e I h o m b r e.

3 .1 . P e r en te s co co n D i os .

L a r e l a ci on d e l a s c r i a t u r a s v i v a s c on D i o s co n s i st i 6 e n la ob e di e n c i a c i e Ba
a lo s in st i n to s im pl a n ta dos e n e ll a s po r e l C r e a dor ; pe r o [ a v i da q u e in sp ir a ba
al h om b re er a un resu l ta do v er dade ro de l a p erso nal i dad de D i os . El h om b re
r e a l me n t e t i en e u n c u e r po q u e f u e h e c h o de l po lv o de l a t i er r a : pe r o D io s
s op l6 en 4l el hdl i t o d e v ida ( C 9nes i s 2: 7) , do t6 ndo le de es a m an era cqn u na
n at ur ale za cap az de con ocer, de am ar y de ser vi r a D i os . Po r s u i m ag en di v in a
t o dos l os h o m br e s s on , po r la c r ea ci on , h ij os d e D i os : pe r o p u e s t o q u e l a
i m a ge n h a s id o e m pa i i a da po r e l pe c a do, e l h om b r e de b e se r Yr e c r e a d o" o
n acer de nu evo (E fesi os 4 :24 ) para se r en real i dad h ij o de D io s.
U n es t ud ios o d el id iom a g ri ego ha seha lado el h ech o d e qu e u no de l os
v ocabl os gr iego s pa ra des cr ib ir a l h om br e ( a nt h rop os ) es u na com b in aci6 n
de p abras q ue s i gni fi can l it er alm en t e uel qu e m i ra h acia arr ib an. E l h om b re
84 TE O L O G IA B J B L J CA V S J S T E M A T l CA

e s u n s e r qu e o r a , y h a y m om e n t os e n l a v i da de l h om b r e m as f e r o a c u a n do
cla ma a alg dn P ode r s upe rio r s ol i ci t and o ay u da. E l ho mb re q ui z a n o en t ien da
l a gr ande za d e s u pos ici 6n , y d e ah i q ue q ui z a s e con v ier t a en alg o co m o
u na best i a q ue perece ( S alm o 49 :20) , per o no es u na best i a. A un en su es ta do
de degeneraci6 n es tes tigo de su n obI e ori gen , p ues' o qu e u na bestia n o p uede
degener arse. P or ej em plo , ser ia abs urdo p en sar d e una per sona q ue le rog ara
a u n bgr e di c ie n d o: ut A h or a c om p6 r ta t e co mo u n t i gr e ! " S ie m pr e f u e y si e m pr e
s er d u n h g r e . P e r o e l l la m a do de uc om p6 r ta t e com o h om br e " l le v a e n si i mp li ci t o
u n v e r da de r o s i gn i fi ca do p a r a a q u e l qu e h a ca id o de s u si t i a l . N o i m por t a
cu dn baj o h ay a cal do , s abe q ue con du ct a d ebi era d e h ab er s eg ui do .
3 . 2 . Ca r 5 t t e r m o r a l .

E l r eco noci m ie nt o del bi en y d el m al per t enece s 6l o al ho m br e. S e l e pu ede

e n se i ia r a u n a n im a ] a qu e n o h ag a c ie r t a s c os a s , p e r o n o l a s h a r a po r qu e
s epa di sti ng ui r entr e I o bu eno y l o m alo, si no s i mp le m ente po rqu e s abe q ue
t al cos a no ^agr ada a s u am o . E n ot r as pal abr as , l os ani m aIes no po s een
na tur al ez a rel i gi osa o m o ral ; no son cap ace s de abs or ber v erd ades rel ativ as
a D i os y l a m or a l. U n gr a n n a t u r a li s t a e s c r i be l o si gu ie n *e :

M e s u s cr ib o s i n r e s e r v a s a l a opi n i 6 n d e e s os e s c r it or e s qu e
a f i n a n qu e , d e t od a s la s di r e r e n c i a s e n t r e el h om b r e y l os a n im a l e s
i n fer io res , el s ent ido mo ral o conci enci a es en al t o gr ado el m ds
i m po r t a n t e . E s t e s e n t i do es t 6 s i n t e t i z a do e n l a p a la b r a c o r t a , pe r o
i m pe r io sa d e " de be s " ta n p] e t 6 r i ca de s e n t i do . E s e l m a s n o b le
d e * o d o s lo s a t r ib u t o s d e l h o m b r e .

3 .3. R s t 6 n .

. E l an i m al es u na si m p le cri at u ra de l a na t u ral ez a; el h om b re es t a p or
en ci m a de la na t ur a¡ue z a, es s u per io r a el l a. E l h om b re es cap az d e
ref l exi o nar y raz o nar co n res pecto a la s ca us as d e l as cos as . P en sem os
de l os i n v en t os m a rav i l l os os qu e h an s i do i d ea do s po r el h o m br e: el rel oj ,
eI m i cr os cop i o, lo s bu qu es a v ap or , e l t eI 6g ra f o, l a ra di o, l a m 6q ui n a d e
s u m a r y ot r o s q u e n o s e p u e d e n m e n c i on a r po r I o n u m e r os os . M i r e m os
a l a e s t r u c t u r a t o da de l a c iv i ] iz a c i6 n l e v a n t a da po r l a s a r t e s di v e r sa s.
C o n s id e r e m o s lo s li b r o s q u e se h a n e sc r i t o , la po e s ia y l a m d s i ca qu e s e
h a n c o m pu e st o. Y l u e g o a d or e m os a l C r e a do r p or e l do n m a r a v i l l os o d e
l a r a zo n . L a t r a ge di a de la h i s t or ia r e s i de e n e l h e c h o de q u e e l h o m br e
h a e m p] e a d o s u s do t e s d iv i n os pa r a fi n e s de st r u ct or e s, h a s ta pa r a n e a r
a l C r e a do r qu e l o h i z o u n a c r i a t u r a p e n s a n t e .

3 .4 . t s p s ci d a d p a ra se r i n m o rt al .
E l a r b ol d e l a v i da pl a n ta do e n e I h u e r t o de l E d 9n i n d ic a q u e e l h om br e
n u n c a h u b i e r a m u er t o si n o h u b i e r a d e s o b e d e c id o a D io s. C r is t o v i n o a l

m u n do pa r a t r a e r e l a li m e n t o de v ida y po n e r lo a n u e st r o a l c a n ce , d e m a n e r a
qu e n o te n e m os qu e p e r e c e r , s i n o v i v i r p a r a s ie m p r e .
l

E L H OM B R E 85

3 . S . D o m i n i o s o br e l e tl e rr a .

E l h o mb r e e s t a ba d es t i n a d o a se r l a im a g en de D io s e n l o qu e r e pe c t a a
s e i io r io ; y p u e s t o qu e n a di e p u e de e j e r ce r so be r a n i a s in s dbd it o s n i r e i n o,
D io s l e d io g e n te tanto c om o im p er i o . Yy l o s be n di j o D io s; y 1e s dij o :
F r u c t if i c a d y m u l t ip li c a os , l l e n a d la t ie r r a , y s oj u z ga dl a, y s e i io r e a d e n lo s
p e c es d e ]a m a r , e n la s a v e s d e l os ci e l os , y en t o da s l a s be s t ia s q u e s e m u e v e n
s ob re l a t ier ra. " ( C om par e S al m o 8 :S8 . ) E n v i rt u d de l os pod eres q ue se
d e r i v a n a r a iz de l h e ch o de h a be r si do fo r m a do a la i m a ge n de D io s, t od o9
l os s e r e s v i v ie n t e s s ob r e l a t ie r r a f u e r on e n t r e ga dos al h om b r e . Ib a a se r e 1
r e pr e se n t a n t e v i si bl e de D i os c o n r e l a c i 6 n a la s c r i a t u r a s q u e I o r o de a ba n .
E l h om br e h a c ol m a do l a ti e r r a c on su s p r o du cc i on e s. Ti e n e el p r i v i le gi o
e sp ec i a l de s oj u z g a r l os p ode r e s d e l a n a tu r a ]e z a . H a h e c h o q u e e l r e ]a m pa go
sea s u m ens aj ero, ha rod eado el gl obo t er rdqu eo, s e ha e]ev ad o has t a l as
nu bes y e xp l orad o las p ro fu nd id ades o ce6 ni ca s. H a h echo q ue la n at ur ale za
se v uel v a con t ra si m i sm a; h a o rden ado qu e el v i ent o l e ay ud e al h acer f rent e
a l os pe li gro s del m ar . Y au nqu e es mar av i ll os o el dom i n io del ho m bre so br e
lo ex t e r n o , l a n a t u r a l e z a m u e r t a , m 6 s ma r a v i ll o s o a u n e s su do m in i o s o br e
la n a t u r a le z a a n i m a da . V e r a l h a l c 6 n , e n l a ca z a de c e t r e r i a, r e t o r n a r a l
h a l c on e r o y d e pos i ta r a su s pi e s l a pr e s a , c u a n do 4 e n e a n t e su s oj o s l a
l ibe r t a d de u n ci e I o a bi e r t o: v e r a los ga l gos qu e e m p le a n su v e lo c ida d pa r a
c a z a r l ie b r e s y c on e j os qu e n o s on pa r a el l os s in o p a r a s u s d u e i i os ; v e t a l
c a me ll o t r a n s po r t a n d o a l h o m b r e a t r a v 9 s de l de s i e r t o , su h a bi t ac i6 n , to do
e ll o d e mu e s tr a la h a bi l ida d cr e a do r a de I h o m br e , y s u p a r e c i do c o n D i os e l
C re a do r.

L a caTda d el hom b re d io com o r esu l t ad o l a p 6rd ida o da ho d e l a i m agen

di v in a . E l lo n o si g n i fi c a qu e l o s po de r e s m e n ta le s y fl s ic o s ( e l a l m a ) de l
h o mb r e se pe r di e r a n , s i n o q u e l a i n oc e n c ia or ig in a l y l a i n t e gr id a d m or a l e n
la cu al f u e creado f u e perd id a por su des obed ien cia. D e ah i q ue el ho m br e
sea co m pl et am ent e in ca paz ' de s alv ars e a si m is m o y s in e sp er an zas f uer a d e
u n a c to de g r a c i a qu e le r e s ta u r a r 6 l a i m a ge n di v in a . E st a m a t e r ia se r d t r a t a da
co n t n6s am pl i t ud en el cap it u lo que s ig ue.