Matriz de conceptualización y relación con la
construcción social del conocimiento
Categoría Conceptualización
Subjetividad La subjetividad hace alusión a las
interpretaciones específicas que se
relacionan con cualquier aspecto de
las experiencias que tienen los
individuos. Dichas interpretaciones son
únicas para cada individuo y son solo
accesibles a la conciencia de ese
individuo; y aun cuando algunas partes
de esas experiencias tengan un
carácter objetivo y sean accesibles a
cualquiera, otras son únicamente
producto del individuo mismo.
Se relaciona directamente con las
percepciones, el punto de vista, el
lenguaje y los argumentos del sujeto o
individuo, los cuales están
influenciados por sus propios intereses
y deseos.
Intersubjetividad Hace alusión a todo aquello que
constituye un punto medio entre los
subjetivo y lo objetivo puesto que no
hace referencia a ningún sujeto
determinado, sino al sujeto en forma
general. Esto quiere decir que tanto el
sujeto como el objeto son aspectos de
una misma realidad de carácter neutral
con respecto a ambos. En otras
palabras, la intersubjetividad hace
referencia a la cuestión de la
posibilidad de un conocimiento de
carácter objetivo válido para todos los
sujetos que lo poseen y también al
reconocimiento por un sujeto
cualquiera de otros sujetos.
Objetividad La objetividad por su parte es la
cualidad de lo objetivo, de todo aquello
que es relativo o que pertenece al
objeto en sí mismo, y que además
tiene independencia propia de la forma
de ver, de pensar o de sentir por parte
de cualquier sujeto que lo observe o lo
considere.
Saber Popular Es un saber de carácter colectivo,
expresado en un lenguaje claro,
sentencioso, preciso, nunca vinculado
con una personalidad, sino
esencialmente anónimo, que no puede
ser considerado como un saber
científico puesto que no constituye un
sistema ni una escuela, hasta el punto
Relación con la construcción
social del conocimiento
La subjetividad brinda el carácter
personal y propio de cada individuo
que le permite comprender la realidad
y el mundo desde su propia
perspectiva, enriqueciendo con esto
las diferentes concepciones e ideas
acerca de determinado problema o
situación, ampliando con esto la
variedad de respuestas o soluciones
posibles al problema. De manera
conjunta la combinación de estos
puntos de vista permite la creación de
un conocimiento social.
La relación entre la intersubjetividad y
la construcción social del
conocimiento se entiende desde un
punto de vista en que la primera
permite identificar un conocimiento y
catalogarlo como válido debido a sus
características y a lo que representa
para cada individuo, dándole un
carácter universal a este
conocimiento, el cual a su vez, es
social independientemente del
contexto o la realidad en la que se
encuentren los individuos.
La objetividad ayuda a tener una
visión real de lo que nos rodea tal y
como es, sin anteponer nuestros
pensamientos, sentimientos y
emociones para darle significado a la
realidad, por lo que en la construcción
social del conocimiento, permite
establecer un punto de vista único e
igual para todos los individuos.
Este ha servido mucho para la
construcción social del conocimiento
puesto que fue la base del
conocimiento científico, por lo que
ayudó en gran medida a establecer
las condiciones, patrones,
características y demás que
relacionan las ideas, pensamientos y
 de que las expresiones populares creencias de los individuos con el
frecuentemente se contradicen, al quehacer social en un contexto
menos en apariencia. determinado. En otras palabras, el
Este cuenta con una cualidad esencial paso de generación en generación de
que le separa y le diferencia del saber este saber popular y el
científico, y es que es esencialmente expansionismo que ha tenido el
particularista, acorde a la experiencia y hombre en el mundo, permitieron que
la manera de ser de una civilización se estableciera el conocimiento social
determinada, y opone su variedad en a partir de las propuestas del saber
el espacio a la uniformidad científica, popular.
por lo que además dispone de un
poder de perduración que está mucho
más allá de alcanzar las ideas de la
ciencia. De igual manera, este ha
servido como base para el
conocimiento científico y se ha
mantenido en la cultura de los pueblos
desde el origen de estos,
transmitiéndose de generación en
generación y cuya fenomenología se
ha constituido en el sentido común.

Tradición oral Es la técnica utilizada para la De igual manera, la tradición oral

recolección de datos de forma oral de tiene una relación directa con la
las comunidades para su estudio o construcción social del conocimiento,
documentación, utilizado puesto que esta es la herramienta
principalmente por arqueólogos en que permite recabar, recopilar y
distintas comunidades indígenas. documentar las ideas, conceptos y
Muestran el saber popular y el creencias del pasado, ayudando
conocimiento que alienta los hechos durante ese proceso de transmisión y
pasados con el fin de comprender el documentación a darle un carácter
presente y programar el futuro, por social al conocimiento.
cuando estas son insustituibles cuando
se trata de comprender las diferentes
culturas y mentalidades y cuando los
narradores dan su propia
interpretación del pasado, guiando a
los investigadores o receptores al
recorrer un espacio y tiempo
determinado, bajo composiciones
lingüísticas recogidas a través de la
entrevista y la observación de los
distintos escenarios.

Epistemologías del Sur Parten de la idea de que para poder
conocerse a sí mismo, y para poder
hacerlo de una manera que permita
aprender y que brinde credibilidad e
importancia a las experiencias que
vienen de distintas regiones del mundo
(no eurocéntricas), establecidas por
diferentes cosmovisiones, por
diferentes maneras deber la vida, por
diferentes universos simbólicos en los
que se concibe la naturaleza de una
forma distinta a la eurocéntrica (la cual
la entiende como un recurso natural).
Estas, son el intento de traer otros
conocimientos para el conocimiento
científico, puesto que son otras
maneras de hacer ciencia concebidas
en otros universos simbólicos pero que
tienen igual validez.
Estas pretenden hacer una revolución
en la forma en la que vemos las
cosas, por lo cual se han convertido
en una pieza fundamental para la
construcción social del conocimiento
orientando las ideas o pensamientos
a un cambio de contexto, a un cambio
de pensamiento, saliendo del
eurocentrismo y permitiendo la
vinculación de conocimientos de otras
culturas, ampliando mucho más el
aspecto social del conocimiento.
 Conocimiento científico Se basa en la observación de forma
sistemática de la realidad en su
medición, en el análisis de sus
propiedades y características, en la
elaboración de hipótesis y la
comprobación de estas, en la
formulación de alternativas de acción o
respuestas. Es un conocimiento mucho
más acabado, con mayor profundidad,
que utiliza para estos métodos propios
de la actividad científica.
El conocimiento científico por su parte
siempre ha sido parte fundamental de
la construcción social del
conocimiento, puesto que ha
permitido el establecimiento de
condiciones y le ha dado el carácter
de realidad a planteamientos e ideas
que han ayudado a la construcción
del mundo tal y como lo conocemos.

Conclusión

El reconocimiento de estos conceptos nos ayuda a comprender la realidad de lo que es el

conocimiento social y todos los factores que inciden en este, así mismo, se puede establecer la
influencia que tiene cada uno de estos en la construcción de nuestra realidad individual y de la
realidad social en la que convivimos diariamente, facilitando la comprensión de ambas realidades
y permitiendo tener claro que hay una realidad diferente para cada individuo, pero que vivimos en
una realidad social que construimos todos a partir de nuestra propias ideas.

Por último, el ejercicio permite realizar un análisis reflexivo y comprensivo de las lecturas
planteadas, establecer y determinar conceptos claros y relacionarlos entre sí para apropiarse de
ellos e interiorizarlos, llegando a conclusiones firmes acerca de la temática abordada.

Bustamante, D. (2014). Objetividad, subjetividad e intersubjetividad. Universidad San Francisco de

Quito.

Tomás, U. (2010). Subjetividad. En: El mundo de lo subjetivo.