Nesta livro serão apresentadas algumas Divindades relacionadas ao Japão e à

Doutrina Messiânica. Para uma melhor compreensão a respeito, devemos saber o seguinte:

1) Mikoto tem duas formas. A primeira corresponde ao ser humano mais elevado e
normalmente coloca-se esse título após a morte. A segunda forma de Mikoto é colocada no
ser humano, que, em vida, tinha posição e é hierarquicamente superior à primeira forma. Um
exemplo dessa última forma é Susanoono Mikoto. Quando um deus nasce sob a forma
humana, também usa Mikoto.

2) Ookami trata-se do Deus Supremo (Miroku Oomikami, Izunome-no-Ookami).

3) Kami é um deus comum.

Para melhor entendimento, algumas explicações devem ser lidas conjuntamente, na medida
em que elas se complementam, a saber:

As Divindades Ushitora no Konkin Kunitokotati-no-Mikoto, Izunome-no-Ookami e Kanzeon

Bossatsu;

As divindades Izanagui e Izanami, Amaterassu Ookami e Sussanoo-no-Mikoto (para ler a

história completa desses deuses.

As divindades Ebissu e Daikoku

Nota: com exceção das explicações das divindades Daikoku e Ebissu, todas as demais foram
extraídas, na sua quase totalidade, dos Ensinamentos de Meishu-Sama.
 KANZEON BOSSATSU
É o Boddhisattwa da grande compaixão.
Meishu-Sama tinha uma profunda e
misteriosa relação com Kannon, que
começou a se manifestar através de Seu
intermédio.
IZUNOME-NO-OOKAMI
KUNITOKOTATI-NO-MIKOTO AMATERASSU OOKAMI
Izunome-no-Ookami é a essência de
Kannon. Para escapar à perseguição do
deus Sussanoo-no-Mikoto, Ele fugiu para a
Índia, onde pregou o caminho da salvação
com o nome de Kanjizai Bossatsu,
influenciando enormemente o Príncipe
Siddharta.
A mais alta hierarquia divina, cultuada no
Essa divindade é, em essência, a
Japão, é Amaterassu Ookami, divindade tida
personificação de Ookunitokotati, o Deus
como ancestral da família do Imperador. É
Criador do Universo. Nasceu como ser
filha de Izanagui e Izanami-no-Mikoto.
humano, recebendo o nome de Kunitokotati-
no-Mikoto. Kunitokotati é uma divindade
extremamente justa e reta, não permitindo,
por isso, erro algum.
 IZANAGUI E IZANAMI-NO-MIKOTO
Izanagui e Izanami, a última das sete
gerações de deuses, foram mandados pelas
divindades celestiais para "completar e
solidificar a terra à deriva". Izanagui
mergulhou o seu arpão do céu dentro do
oceano e depois o retirou, e a água salgada
que dele pingou coagulou-se, formando a
primeira ilha, Ono-goro-Jima.
SUSSANOO-NO-MIKOTO
Sussanoo-no-Mikoto é irmão de Amaterassu
Ookami, sendo, portanto, filho de Izanagui e
Izanami-no-Mikoto. Ao contrário de sua
irmã, que foi designada para governar o
Japão, Sussanoo foi designado para
governar a Coréia. Quando ele chegou no
Japão, desembarcou no Sul, numa região
chamada Izumo no Kumi.
EBISSU DAIKOKU
Ebissu é uma divindade masculina, sendo o
Daikoku, também conhecido como
deus da pesca e da boa sorte. Com sorriso e
Daikokuten, é uma divindade masculina,
barba, Ebissu é representado sempre com
sendo também o deus da fortuna, uma
uma vara de pesca, símbolo de boa sorte, na
divindade doméstica que traz boa sorte e
mão direita, e um grande pargo vermelho
prosperidade.
(tai), que simboliza comemoração.
 O DEUS KANZEON BOSSATSU ele um deus de linhagem coreana. Como posteriormente ele não se arrependeu, continuando
com o mesmo comportamento, sem alternativa, foi decidido que seria expulso do Japão. No
Referi-me anteriormente à afinidade de Kanzeon sob vários aspectos. Como já
Kojiki (registros de histórias antigas do Japão) consta o seguinte:
afirmei, a razão pela qual Ele se tornou Kanzeon Bossatsu foi, sem dúvida, a violência e a
"Devido ao seu mau comportamento e à sua desastrosa administração, o deus
pressão do deus Sussanoo-no-Mikoto.
Sussanoo-no-Mikoto foi repreendido pelo deus Izanagui-no-Mikoto e mandado para o Mundo
Espiritual. Como sua mãe, a deusa Izanami-no-Mikoto, encontrava-se lá, ele planejou ficar
com ela, em reclusão, até ser perdoado. Antes de partir para o Mundo Espiritual, foi ao Céu
despedir-se de sua irmã mais velha, a deusa Amaterassu Ookami."
Sobre isso, o Kojiki registra:
“O deus Sussanoo-no-Mikoto, fazendo estremecer as montanhas e rios, tentou subir
ao Céu. Ao saber disso, a deusa Amaterassu Ookami ficou deveras assustada, desconfiando
que seu irmão mais novo vinha para atacá-la. Quando ele chegou ao Céu e se encontrou
com a irmã, sentiu algo de anormal no comportamento dela. Disse-lhe então: 'Parece que
você, minha irmã, está suspeitando de mim, mas não tenho nenhum pensamento vil. Sou
inocente e vou-lhe apresentar uma prova' . Assim dizendo, desembainhou a espada e
mergulhou-a na água do poço Manai. Nesse momento nasceram três deusas: Itikishima-
Hime-no-Mikoto, Okitsu-Hime-no-Mikoto e Taguiri-Hime-no-Mikoto. Amaterassu Ookami
retrucou: 'Eu também vou lhe mostrar a pureza do meu sentimento'. Dizendo isso, tirou o
colar pendurado ao peito, sacudiu-o igualmente na água. Aí nasceram cinco deuses
masculinos: Ameno-Oshihomimi-no-Mikoto, Ameno-Hohi-no-Mikoto, Amatsu-Hikone-no-
Mikoto, Ikutsu-Hikone-no-Mikoto e Kumano-Kussubi-no-Mikoto."
Naturalmente, isso é uma metáfora. Na realidade, Sussanoo-no-Mikoto chamou
suas três filhas e Amaterassu Ookami, seus cinco vassalos. Os dois, tendo cinco homens e
O Deus Kanzeon Bossatsu
três mulheres como testemunhas, tentaram firmar um compromisso. Esse compromisso tinha
Mas como ficou o trono do imperador depois da partida do deus Izunome Ookami?
como ponto de referência o lago Biwa-ko, situado em Oomi, na atual província de Shiga-ken,
O imperador Amaterassu, irmão mais novo de Izunome Ookami, infelizmente, sem qualquer
também denominado lago Shiga-no-ko ou, como me referi acima, Ama-no-Manai. A parte
motivo, veio a falecer repentinamente. Assim, sem alternativa, a imperatriz Amaterassu foi
leste ficaria sob o domínio da deusa Amaterassu-Oomikami, e a parte oeste, sob o domínio
indicada para ocupar o trono. É por esse motivo que, ainda hoje, o deus Amaterassu Ookami,
do deus Sussanoo-no-Mikoto. Foi firmado, assim, o compromisso que, nos termos atuais,
apesar de ser deus do Sol, é venerado como deusa.
seria um tratado de paz. Esse compromisso é conhecido pelo nome de Compromisso de
Como já me reportei antes, Sussanoo-no-Mikoto ambicionava usurpar o poder e
Yassuga-Hara. Ainda hoje existe uma vila chamada Yassuga-hara, à margem direita do lago
governar o Japão. Todavia, pela sua excessiva precipitação, não escolheu os meios para
Biwa, o que me leva a crer que o compromisso foi firmado nesse local.
alcançar seus objetivos e implantou uma política de força. Em conseqüência, o povo ficou
Durante um curto período, houve momentos de tranqüilidade. Contudo, o deus
numa situação caótica, chegando a uma situação de total ingovernabilidade. Isso desagradou
Sussanoo-no-Mikoto, como sempre, não conseguia manter-se em reclusão e, por esse
ao deus Izanagui-no-Mikoto, pai de Sussanoo-no-Mikoto, e a repreensão que este recebeu
motivo, teve sua expulsão consumada.
foi inevitável. O comportamento de Sussanoo-no-Mikoto deveu-se igualmente ao fato de ser
 Vou referir-me agora à deusa Ryuuguu-no-Otohime (Princesa do Som do Palácio do
Dragão), conhecida há muito por todos. Para isso, torna-se necessário retroceder um pouco
no tempo.
Havia cinco irmãos, de sexo masculino e feminino, nascidos dos deuses Izanagui-
no-Mikoto e Izanami-no-Mikoto. O primogênito chamava-se Izunome-Tennoo; o segundo
filho, Amaterassu-Tenno; o terceiro filho, Kan-Susanoo-no-Mikoto; a primogênita,
Wakahimeguimi-no-Mikoto, e a segunda filha, Hatsuwakahime-no-Mikoto.
O deus Izanagui-no-Mikoto fez primeiro Izunome-Tenno governar o Japão. Depois,
deu essa incumbência ao imperador Amaterassu-Tenno e, a seguir, à esposa deste, a
imperatriz Amaterassu-Koogoo. Sussanoo-no-Mikoto, desde o início, foi incumbido de
governar a Coréia. Destinaram-lhe, como esposa, naturalmente, uma princesa coreana.
Como ela se tornou esposa do irmão, os irmãos dele começaram a chamá-la de Otooto-Hime
(Princesa do Irmão Mais Novo). Abreviando ainda mais, passaram a chamá-la de Oto-Hime
(Princesa do Som). Antes, ela era chamada de Otome-Hime, talvez porque, no tempo de
solteira, no nome coreano incluía, também, o ideograma arroz.
Como foi exposto anteriormente, desde que seu marido saiu numa viagem sem
destino, Otooto-Hime (Princesa do Irmão Mais Novo) ou Oto-Hime (Princesa do Som) teve,
naturalmente, uma vida solitária. Assim, ela retornou logo à Coréia, sua pátria, e ali construiu
um palácio magnífico, onde vivia com inúmeras criadas.
Nessa época, um jovem chamado Tarô, nascido no Japão na região de Shinshu,
que gostava muito de pescar, sempre ia para o alto-mar, saindo da praia situada nas
imediações de Hokuriku. Certo dia ele defrontou-se com uma grande tempestade e, com
muito esforço, conseguiu se salvar, chegando a uma praia da Coréia. Neste país, os
japoneses eram alvo da curiosidade de todos. Por esse motivo, é lógico que Oto-Hime não
podia deixar de convidá-lo para ir ao seu palácio, onde a entrada de homens era vedada.
Talvez por não suportar a solidão, Oto-Hime, que na época era como se fosse
rainha, quando se encontrou com Tarô, apaixonou-se à primeira vista, por ele ser muito
bonito. Não conseguindo resistir, arranjou um pretexto para que o jovem pudesse
permanecer no palácio. Sua paixão por Tarô foi-se tornando cada vez mais ardente e, assim,
ela ficava junto dele dia e noite. Um dia o povo tomou conhecimento disso. Como as críticas
foram aumentando, a princesa viu-se forçada a romper o romance. Enchendo uma caixa com
maravilhosos tesouros, Oto-Hime deu-a de presente a Tarô e providenciou que ele
retornasse ao seu país. Esta é a famosa Tamate-bako (arca do tesouro). Dizem que quando
Tarô abriu essa caixa, seus cabelos ficaram brancos, mas essa história deve ser invenção de
alguém.
O sobrenome de Tarô, Ura-shima (ilha de trás), talvez seja uma referência à Coréia,
pelo fato de ela estar situada "atrás" do Japão. Creio que esse sobrenome lhe foi colocado
por um escritor de uma época posterior. Quando Oto-Hime era como se fosse a rainha da
Coréia, tanto o Japão como a China foram dominados por esse país e pode-se dizer que até
a parte leste da Índia estava sob influência coreana. Naturalmente, isso aconteceu porque
Sussanoo-no-Mikoto, durante certo tempo, teve um poder grandioso, que se expressa pela
frase "capaz de derrubar até mesmo uma ave voando". Além do mais, a deusa Oto-Hime era
uma mulher de personalidade forte, que suplantava até mesmo os homens.
Justamente na época em que encerrava sua Providência na Índia e pretendia voltar
ao Japão, Kanjizai Bossatsu chegou até ao sul da China. Sabendo que no Japão ainda
pairava uma atmosfera de perigo, resolveu ficar naquela região por algum tempo. Desde
então, passou a ser chamado de Kanzeon. Durante Sua estada na Índia, Ele ficara
contemplando o mundo de Jizai-Ten, e por isso atribuiu a Si mesmo o nome Kanjizai. Desta
vez ficou contemplando o mundo de Oto-Hime, razão pela qual denominou-Se Kanzeon.
Lendo-se de trás para frente, o termo Kanzeon significa “contemplar o mundo de Oto-
Hime”.
Quando Kanzeon propagou os Seus Ensinamentos aos povos do sul da China,
como era a atuação de um Bossatsu de elevada virtude, os povos vizinhos, sentindo uma
espécie de amor filial por Ele, procuravam-No e reuniam-se à Sua volta. Desde então, a Fé
Kannon finalmente se estendeu por toda a China. Entretanto, com idade avançada e tendo
concluído Sua providência, Kanzeon acabou falecendo naquele país. O fato de, ainda hoje,
toda a China, isto é, a Manchúria, a Mongólia e até a região do Tibete terem uma fé
inabalável em Kannon, encerra um profundo significado, sobre o qual falarei gradativamente.
É lamentável não ter restado no sul da China nenhum vestígio da passagem de
Kannon. A razão disso é que aquela região foi assolada pela guerra várias vezes, o que,
inevitavelmente, fez desaparecerem esses vestígios.
O DEUS IZUNOME-NO-OOKAMI
No capítulo anterior expliquei que Daijizai-ten (Mahésvara) era o Deus Supremo na
época em que o bramanismo era a religião predominante. Nessa época, como já expliquei
anteriormente, os deuses originários do Japão dirigiram-se para a Índia e tornaram-se
emanações búdicas. A principal dessas emanações búdicas é o deus Izunome-no-Ookami,
que na época ocupava o grau supremo na hierarquia do panteão japonês. Entretanto, nessa
época chegaram ao Japão os deuses coreanos capitaneados por Susanoo-no-Mikoto, que
almejava derrubar Izunome-no-Ookami de Seu posto. Como Este não Se deixou derrubar
facilmente, redobraram as pressões e as perseguições, que culminaram por ameaçar Sua
própria vida.
O Deus Izunome Ookami
Renunciou Ele finalmente à Sua posição e, iludindo Seus perseguidores através de
uma mudança de forma, deixou secretamente o Japão, atravessou a China e refugiou-Se na
Índia. Tomou então o nome de Kanjizai Bossatsu e construiu um palácio cristalino numa
montanha não muito alta de nome Potalaka, numa praia do sul da Índia, para lá se
estabelecer. Esse fato está relatado no sutra da Flor da Compaixão (Higue-kyoo), onde se lê
o seguinte: "Kanjizai Bossatsu está sentado em postura de meditação num assento
inquebrantável de ervas macias no alto do Monte Potalaka, cercado peIas vinte e oito
deidades de Sua falange, pregando a Lei". Nessa época, o Senhor Buda ainda era um
menino chamado Zenzai Dooji.
Teve ele a ocasião de ouvir essa pregação, que abalou profundamente seu coração,
provocando uma transmutação; abandonou ele, então, sua posição de Príncipe Herdeiro,
deixando de ser o Príncipe Siddharta. Tomado por uma grande e firme resolução, afastou-se
ele do mundo profano que se mostrava bastante corrupto na época, embrenhou-se sozinho
no Monte Dandaka (Dantoku-zan) e sentou-se em meditação sobre uma pedra, debaixo da
Árvore Bo (também chamada tília), mergulhando em profunda contemplação, com o objetivo
de alcançar a Iluminação Suprema (anuttara-samyak-sambodhi). Há muitas versões a
propósito desse período de ascese, mas foi-me revelado que ele se estendeu por sete anos.
Alcançado seu objetivo, deixou ele a montanha e, proclamando-se o Tathagata
Sakyamuni (Shakyamuni Nyorai) , passou a pregar a Lei de Buda. Vemos, assim, que o
verdadeiro fundador do budismo foi o deus japonês Izunome-no-Ookami.
Temos mais uma prova que não pode ser ignorada do fato do budismo ter se
originado no Japão. Trata-se da Doutrina das Emanações da Deidade Original (Honji
Suijaku), freqüentemente mencionada no budismo. Segundo minha interpretação, a
expressão Honji (Sede da Deidade Original) refere-se ao País de Origem, isto é, ao Japão. A
expressão Suijaku, por sua vez, significa espalhar o rastro (das emanações), ou pregar
ensinamentos. Assim, a expressão tem o sentido oculto de que, nos tempos finais, o
ensinamento budista deve ser espalhado por todo o Japão, sua pátria original, onde as Flores
Búdicas florescerão e produzirão seus frutos.
Temos de considerar agora o aspecto de Kanzeon Bossatsu. Seu ponto mais
característico está nos cabelos retos, brilhantes e totalmente negros, que são um atributo
próprio dos japoneses. Contrastando com Ele, Sakyamuni e Amida apresentam uma
carapinha ruiva totalmente diferente, o que atesta claramente que ambos os Budas eram
hindus. Além disso, a coroa, os colares e demais adereços de Kanzeon Bossatsu atestam
Sua origem nobre e o véu que cobre Sua cabeça mostra que Ele está Se ocultando.
Além disso, dentre os discípulos de Buda, destacava-se um de nome Hozoo
Bossatsu. Ele se afastou do Senhor Buda por uns tempos e praticou um tipo diferente de
ascese. Quando esta produziu seus frutos, ele visitou o senhor Buda e disse-lhe o seguinte:
"Escolhi um lugar sagrado no Oeste da Índia onde construí o Mosteiro de Jetavana, dando-
lhe o nome de Terra Pura da Suprema Alegria (Gokuraku Joodo, ou Paraíso Purificado). Meu
objetivo é receber ali todos aqueles que, graças ao ensinamento do Senhor Buda, alcancem
o Grau Búdico, isto é, a condição de Iluminados. Eles se instalarão tranqüilamente na Terra
Pura da Suprema Alegria, também chamada a Terra Pura da Luz Serena (Jakko-joodo),
passando toda a sua vida imersos no êxtase da Alegria da Suprema Lei". Tal foi a promessa
feita por ele. A expressão Luz Serena refere-se à uma luz pálida e triste, ou seja, à luz da
Lua. Entretanto, quando Hozoo Bossatsu passou para o outro plano de existência, assumiu o
nome búdico de Amida Nyorai, proporcionando a salvação a todos os seres viventes, no
Mundo Espiritual. Isso quer dizer que neste mundo os seres são salvos por Sakyamuni, mas,
no Mundo Espiritual, são eles salvos por Amida.
Finalmente, Kanjizai Bossatsu mudou Seu nome para Kanzeon Bossatsu, que
corresponde ao nome sânscrito Avalokitesvara, que mais tarde foi traduzido, na China, pelo
sábio Kumarajyuu, por Kanzeon. Entretanto, nesse nome de Kanzeon se oculta um profundo
mistério, que passarei a explicar agora.
A DEUSA DA MISERICÓRDIA E SEUS MIL BRAÇOS
A Kwanyin de Mil Braços",
O coreógrafo chinês Zhang Jigang criou uma coreografia para contemplar "A Deusa
da Misericórdia com seus Mil Braços" ou "A Kwanyin de Mil Braços", da mitologia budista. A
dança foi apresentada por 21 bailarinas que se posicionavam numa longa fila, criando para
os espectadores uma fabulosa ilusão de que era uma única deusa com múltiplos braços e
pernas.
A inesquecível apresentação de gala da Companhia de Arte Performática Chinesa
de Deficientes Físicos foi apresentada ao vivo pelo canal de televisão China Central, em
comemoração ao Ano Novo Chinês. Estima-se que a audiência chegou a 1 bilhão de
espectadores.
O mais impressionante é o fato de todas as integrantes desta companhia de dança
serem deficientes auditivas, ou seja, todas as bailarinas são surdas. O resultado foi um
espetáculo de ficar arrepiado e digno de aplausos.
USHITORA NO KONJIN KUNITOKOTATI-NO-MIKOTO
O Deus justo
Essa divindade é, em essência, a personificação de Ookunitokotati, o Deus Criador
do Universo. Nasceu como ser humano, recebendo o nome de Kunitokotati-no-Mikoto.
Desenho do Deus Kunitokotati, feito por Onisaburo Deguti, um dos líderes
espirituais da Oomoto
Na comemoração do dia do Setsubun, realizada em 3 de fevereiro, vários templos
xintoístas e budistas jogam feijão torrado, clamando que a fortuna fique dentro e o demônio
fora. O objetivo desse ritual é evitar os infortúnios provocados pelos espíritos malignos.
Entretanto, de acordo com Meishu-Sama, tal pensamento está incorreto. A entidade
considerada demônio é uma grandiosa e importantíssima divindade chamada Ushitora no
Konjin Kunitokotati-no-Mikoto, também conhecida como Ushitora no Kami.
Kunitokotati é uma divindade extremamente justa e reta, não permitindo, por isso,
erro algum. Há muitos anos, nasceu como ser humano. Após a morte, tornou-se Enma Daio,
o Grande Juiz dos mortos no Mundo Espiritual. Como visava à salvação de todos os
espíritos, era muito rigoroso, eliminando-lhes as impurezas, tirando-os, dessa forma, do
inferno. Por ser extremamente justo e correto, sempre causou pavor a quem Dele se se, em 1892, através de Nao Deguchi, fundadora da Oomoto, gritando em altos brados que a
aproximava. Tanto que, conforme relatos de espíritos em manifestações, se alguém mau olha flor de ume, de repente, se abria nas três dimensões do Universo, pois havia chegado o
pra Ele, sempre O vê com o semblante carregado, demonstrando braveza; para os muitos tempo do Deus justo do Nordeste. Aos gritos, continuava anunciando estar surgindo um
perversos, Ele Se apresenta com os olhos brilhando assustadoramente, abre a boca até as Mundo Divino, exatamente no momento em que brotava a flor de ume, e seria governado
orelhas, e, quando fala, cospe fogo. Ao contrário, para os bondosos, aparece sereno e pelo pinheiro, simbolizando, ambos, (ume e pinheiro) o estabelecimento de uma vida estável,
complacente, com uma expressão afável, branda e afetuosa, mas sóbria; o espírito, sem perturbação, após anos intermináveis de confusões e incertezas.
naturalmente, sente simpatia e respeito por Ele. Depois dessas primeiras revelações, Nao Deguchi foi levada pela polícia como
Cada ser humano deve, por conseguinte, estar procurando melhorar sempre. Dessa louca, tendo ficado presa durante vinte ou trinta dias. Mesmo assim, teve início, dessa forma,
forma, não haverá necessidade de julgamento, nem trabalho, para Kunitokotati, que passará a religião Oomoto.
a viver como um Ministro da Justiça demitido por falta de atividade. SUNAO
Conforme explicado, Ushitora ficou confinado na direção do Nordeste, após uma
Depois de 500 anos, Enma Daio voltou ao Mundo Material como Kannon, na época
revolta que atingiu a opinião pública geral na época, cujo chefe foi Amawakahiko-no-Kami.
do budismo. Veio para atenuar, através da misericórdia, o sofrimento da humanidade durante
Essa divindade, o verdadeiro demônio do Céu, nada singelo, mas bastante prepotente,
a Era da Noite. A partir daí, passou a realizar o trabalho de salvação com infinita misericórdia.
distorceu a verdade e imperou na mente e no coração de todos os seres humanos. Criou
Sem nunca fazer distinção entre Bem e Mal, jamais censura os pecados de ninguém. É por
uma linha de pensamento invertida que dominou o mundo durante a Era da Noite. Daí a
essa razão, inclusive, que os seguidores de Kannon não devem criticar os erros dos outros.
razão de, ao ser transmitida, ou aconselhada, alguma nova doutrina que não esteja de
Caso o façam, estarão contrariando a vontade de Deus.
acordo com os preceitos vigentes, as pessoas a rejeitarem de imediato ou, em outros casos,
No fim da Era do Dia anterior (fato ocorrido há 3.000 anos), chamada Tempo Divino,
julgarem-se capazes de entendê-la sem grandes explicações. De modo especial entre os
quem governava o mundo era a divindade Kunitokotati-no-Mikoto. Era tão rigoroso e justo,
japoneses, tal hábito tornou-se comum. Na verdade, é um indício de que a maioria segue
que as outras divindades não O suportavam. Resolveram, por isso, afastá-Lo do comando do
inconscientemente a linha da inversão da verdade.
mundo, para assim poderem viver como elas gostariam. Chefiadas por Amawakahiko-no-
No Ofudesaki há uma recomendação sobre a grande importância de se ter sunao
Kami, revoltaram-se e O prenderam. Seu espírito ficou confinado na direção do Nordeste,
(disponibilidade de aceitação, de obediência). É por esse motivo, por exemplo, que o povo
onde foi morto, após ser torturado. Só teria direito de retornar ao mundo físico quando
americano possui poucos partidos políticos, cujo número não passa de 2 ou 3. Nesse
brotasse o feijão torrado. Como é um fenômeno impossível de acontecer, fica claro que a
aspecto, os japoneses são mais divergentes, criando oposição a tudo; eis porque no Japão
intenção de Amawakahiko era impedir para sempre a volta de Kunitokotati.
existem muitas religiões e um número bem maior de facções políticas.
Após a rebelião, passou-se a falar do Céu de Jaku (Ama no Jaku), nome popular de
Quando, porém, analisado do ponto de vista espiritual, o povo japonês apresenta
Amawakahiko-no-Kami, uma personalidade bastante arrogante, revoltada contra tudo que
maior elevação. Daí o motivo pelo qual o país está constantemente na mira dos jashin.
havia sido determinado por Kunitokotati-no-Mikoto. Ao mesmo tempo, o povo passou a fugir
da direção do Nordeste, por considerá-la o Kimon (portal do demônio).
A DEUSA DO SOL
No Ofudesaki, livro psicografado da Oomoto, está escrito que Kunitokotati-no-Mikoto
vai aparecer no mundo material para julgar os vivos. Em outros textos, consta que, até este A mais alta hierarquia divina, cultuada no Japão, é Amaterassu Ookami, divindade
momento, protegeu a humanidade, permanecendo oculto, mas agora vai surgir diante dela, tida como ancestral da família do Imperador. Atualmente, ainda encontra-se presente, no
iniciando assim o julgamento no mundo físico. Templo de Isse.
Primeira manifestação
Após Seu espírito ter ficado 3.000 anos impedido de agir no plano material (tempo
esse chamado de Mundo das Trevas), Ushitora no Konjin Kunitokotati-no-Mikoto manifestou-
 Quando ela desaparece, o mundo é envolvido em trevas eternas, abrindo o caminho para
que os deuses perversos (jashin) pratiquem o Mal e criem o caos. Assim, os deuses do Bem
(seishin), na tentativa de retorno da ordem e da Luz, criaram uma estratégia para que
Amaterassu, por curiosidade, saísse da caverna. Sua curiosidade é que ouvira risos e achou
estranho, pois no caos não haveria motivo de risos.

Amaterassu Ookami na 1ª Abertura da Porta da Rocha

Ao sair, na 1ª abertura do Portal Rocha do Céu, Amaterassu ofusca os deuses com

a sua Luz. Os deuses do Mal tentaram tapeá-la usando um espelho, pois queriam que ela
achasse que havia um deus mais brilhante do que ela. No entanto, os deuses do Bem, a fim
Amaterassu Ookami
de evitar que ela voltasse à caverna, cercaram a sua entrada com cordas, as shimenawa,
O Kojiki, antiga coletânea da mitologia e história do Japão, faz menção a um casal
usadas hoje para mostrar que algo é sagrado.
de divindades, Izanagui e Izanami-no-Mikoto, que geraram uma filha chamada Amaterassu
Quando Amaterassu saiu da caverna, portava o colar, presente de seu pai Izanagui,
Ookami, e um filho, Sussanoo-no-Mikoto.
quando incumbiu sua filha do Taka ama hara, ou Takamo no Hara, que seria o “Governo dos
Este último foi designado para governar a Coréia, e Amaterassu, o Japão. Daí o
Céus”. Trazia também a espada que seria futuramente passada ao Imperador, seu
motivo dela ser considerada ancestral dos imperadores.
descendente. Atualmente, esses objetos fazem parte das insígnias imperiais e se encontram
Meishu-Sama escreveu que a oração Amatsu Norito remonta a uma época anterior
no santuário de Atsuta, próximo a Nagóia.
à de Jinmu, o primeiro Imperador do Japão. Foi escrita por um deus da linhagem de
A data de nascimento de Amaterassu, segundo Meishu-Sama, seria dia 15 de junho,
Amaterassu Ookami, adorado pelo clã Yamato, e por isso suas palavras possuem um espírito
“quando o Sol nasce”.
muito elevado e uma ação intensa, tendo o poder de purificar o Céu e a Terra.
OS ANCESTRAIS DO POVO JAPONÊS
Vemos, assim, que a deusa Amaterassu tem, realmente, uma importantíssima
posição na hierarquia espiritual. De acordo com a lenda, Izanagui e Izanami, a última das sete gerações de deuses,

Segundo a lenda, Amaterassu se retirou para uma caverna, depois que seu irmão foram mandados pelas divindades celestiais para "completar a terra à deriva". Izanagui

Susanoo, o deus do mar, jogou um potro esfolado pela janela do quarto onde ela tecia. mergulhou o seu arpão do céu dentro do oceano e depois o retirou, e a água salgada que
dele pingou coagulou-se, formando a primeira Ilha, Ono-goro-jima. Os dois se tornaram,
então, marido e mulher, e deram à luz às ilhas do Japão, bem como a vários deuses, entre
eles os do vento, das montanhas e do fogo.
Os deuses criadores, Izanagui e Izanami-no-Mikoto
Ao dar à luz o deus do fogo, Izanami morre. Izanagui, após cortar o deus do fogo em
cinco pedaços, vai encontrá-la no inferno. Izanami sente-se ofendida por ter sido seguida e
ordena aos deuses que o persigam, mas ele escapa.
Assim, ao parar, Izanagui lava o seu olho esquerdo, nascendo Amaterassu, a Deusa
do Sol, e, quando lava o seu olho direito, nasce a Deusa da Lua. Acredita-se que a
expressão “lavar o olho” refere-se ao ato de verter lágrimas pela tristeza da perda definitiva
da amante Izanami.
Existe uma frase no Kojiki que diz que a Coluna do Céu foi virada por ambos os
deuses. Inicialmente, Izanami, a deusa esposa, virou no sentido anti-horário e o mundo não
foi bem. Havia falhado, girando a favor da cultura material (sendo, na opinião de Meishu-
Sama, a razão dela ter ido ao Inferno). Izanagui a repreendeu e girou o mundo no sentido
horário. Girar no sentido anti-horário é colocar a matéria diante do espírito e girar no sentido
horário o contrário. Curar com o Johrei é agir no sentido horário, como Izanagui-no-Mikoto
O irmão rebelde de Amaterassu
Sussanoo-no-Mikoto é irmão de Amaterassu Ookami, sendo, portanto, filho de
Izanagui e Izanami-no-Mikoto. Ao contrário de sua irmã, que foi designada para governar o
Japão, Sussanoo foi designado para governar a Coréia.
Sussanoo-no-Mikoto
Falando ainda sobre a origem de Sussanoo-no-Mikoto, segundo o Kojiki, há três
gerações identificadas com o mesmo nome: Kansussanoo-no (pai), Haya-Susanoo-no (filho)
e Takehaya-Sussanoo-no (neto). Após essas gerações é que nasceu Ookuninushi-no-Mikoto.
Ele é, também, o primeiro compositor de poemas waka, poemas característicos do
Japão, cuja estrutura silábica é 5-7 / 5-7 / 7.
Sussanoo-no-Mikoto é o ancestral da cultura material, dos judeus. Assim, pode-se
dizer que o povo israelita é filho de Sussanoo e ele corresponde ao povo judeu.
EBISSU
O Deus da Boa Sorte e da Pesca
Origem: japonesa
Nome Xintô: Kotoshiro-nushi-no-Kami
Ebissu é uma divindade masculina, sendo o deus da pesca e da boa sorte. Com
sorriso e barba, Ebissu é representado sempre com uma vara de pesca, símbolo de boa
sorte, na mão direita, e um grande pargo vermelho (tai), que simboliza comemoração
(omede-tai), pendurado pela linha da vara, ou preso embaixo do braço esquerdo.
 sorte e prosperidade. Daikoku aparece, normalmente, sobre fardos de arroz, vestido com um
capuz, carregando uma grande sacola de tesouros sobre seus ombros e segurando um
pequeno martelo de madeira mágico. Ele é também a divindade da cozinha e o provedor da
comida. Patrono dos artesãos, fazendeiros e trabalhadores dos moinhos, além dos homens
de negócios, banqueiros e financistas. É um dos Shichi Fukujin (Sete deuses da felicidade)

Ebissu, deus da boa sorte e da pesca

Às vezes também é representado segurando um leque e muitas vezes está vestindo

um chapéu de duas pontas. Numa nação que aprecia muito peixe, não é uma surpresa ele
Daikoku, deus da fortuna
ser um dos mais populares dos sete deuses da felicidade (Shichi Fukujin).
O martelo da sorte em sua mão direita (uchide nokozuchi) tem o mesmo sentido da
Hoje em dia ele simboliza não somente uma navegação segura e uma pesca
cornucópia grega. Esse martelo de fartura, quando golpeado, pode magicamente criar
abundante, mas também sucesso nos negócios através do trabalho honesto.
qualquer coisa que for desejado. No Japão existem duas lendas. Uma diz que caem moedas
Sobre a origem de Ebissu, existem duas histórias. A primeira é que ele seria filho de
quando Daikoku balança seu martelo. Outra diz que os desejos dos adeptos de Daikoku são
Daikoku, sendo sempre representado junto a este. A outra, que está no Kojiki (antigos contos
realizados batendo-se um martelo de madeira simbólico por três vezes no chão e fazendo-se
japoneses), diz que existe um deus chamado Hiruko. Hiruko nasceu de Izanagi-no-Mikoto e
um desejo.
Izanami-no-Mikoto. Como ele havia nascido sem ossos, ele foi lançado no mar e lá
Existem 6 formas, ou manifestações, diferentes, de Daikoku:
permaneceu até a idade de três anos. De alguma forma ele conseguiu voltar para a terra,
1) Makura Daikoku, forma comum com o martelo na flor de lótus;
tendo sido cuidado por Ebissu Saburo, e Hiruko passou a ser considerado o deus Ebissu.
2) Ojikara Daikoku, com espada e Vajra
Ele também é considerado como deus do sol da manhã, protetor dos fazendeiros de
3) Bika Daikoku, um sacerdote, com martelo na mão direita e uma espada de cabo
arroz e guardião da saúde das crianças pequenas, assim como o deus Jizo.
de vajra na esquerda;
DAIKOKU 4) Yasha Daikoku, com a Roda da Lei na sua mão direita;
5) Shinda Daikoku, um garoto sentado com um cristal na sua mão esquerda;
O Deus da Fortuna
6) Mahakara Daikoku, uma mulher sentada, com um pequeno saco de arroz na sua
Origem: indiana cabeça.
Mantra: On Makakyaraya Sowaka
Daikoku, também conhecido como Daikokuten, é uma divindade masculina, sendo
também o deus da fortuna (abundância), uma divindade doméstica (familiar), que trás boa
 DO SITE TEMPLO LUZ DO ORIENTE
O Ise Jingu, um santuário considerado o mais nobre do Japão, tido como “a casa espiritual
do povo japonês”. Esse local sagrado possui 125 Templos Xintoístas, incluindo o Kotaijingu
(Naiku), Templo Xintoísta dedicado a Amatherasu Ookami, considerada a divindade ancestral
da família imperial e tida como o "Deus Solar".

A história do Japão antigo fundamenta-se em aspectos mitológicos, publicados no Kojiki (livro

de mitologia mais antigo do Japão), que fazem referência à existência de um casal de
divindades: Izanagui e Izanami, que gerou filhos, uma menina, Amatherasu Ookami, e um
menino, Kansusanoo no Mikoto. Kansusanoo foi designado governante da Coréia, ao passo
que o governo do Japão teria ficado a cargo de Amatherasu que, segundo consta, gerou um
menino, denominado “Hiruko no Mikoto”. Mas, de acordo com os escritos de Meishu Sama
publicados no livro Formação do Povo Japonês do Ponto de Vista Espiritual, existe uma parte
oculta dessa história que não fica esclarecida no Kojiki, já que foi revelada a Meishu Sama
pelo próprio Kannon. Trata-se da seguinte informação: Izanagui e Izanami teriam tido, na
verdade, cinco filhos: o primogênito seria Izunome no Ookami; o segundo filho, Amatherasu
Sume Ookami; o terceiro seria uma mulher, Amatherasu Ookami; o quarto filho seria
Tsukiyomi no Mikoto e o último filho seria Kansusanoo no Mikoto. Outro fato relevante que
também não consta nos escritos oficiais é que, após a invasão do Japão pela Coréia,
chefiada por Susanoo no Mikoto, Izunome no Ookami (Kanzeon Bosatsu) teria fugido para a
Índia, onde foi o precursor do Budismo. Nesse local, recebe o nome de "Kannon" e, no
Japão, ficou conhecido como Izunome no Kami.

As árvores nos templos são tratadas com muito carinho e profissionais especializados

Sobre Amatherasu Ookami, Meishu Sama escreveu o seguinte em um de seus

Ensinamentos:
Entrada do Templo Ise Jingu complexo Xintoísta composto por 125 Templos
"Com base na mitologia japonesa, sabe-se que a mais alta hierarquia divina cultuada no
Japão é Amatherasu Ookami, e até hoje existe a crença de que tal divindade ainda está
presente, em espírito, no Templo de Ise. São várias as versões existentes sobre Amatherasu
Ookami, porém a mais confiável é a seguinte: tal divindade teria permanecido em lugar
denominado “Tanba no Kuni Motoise”, local de onde, há uns mil e cem anos, teria sido
transferida para Yamada no Ise, localidade em que se encontraria até hoje. Segundo tal
versão, quando a imagem de Amatherasu Ookami estava sendo carregada num palanquim
por algumas pessoas para ser transferida do local onde se encontrava, tornou-se
extremamente pesada, no exato momento em que deveria fazer a travessia do Rio Isuzu. E
como não houve meios de conseguir continuar a transportá-la, ficou decidido que ela deveria
permanecer no Templo de Tanba, local de onde foi feita a tentativa de se removê-la. Nessa
2
ocasião, uma rocha de mais ou menos uns 10m teria caído à beira do riacho que passa bem
atrás do Templo de Isu, permanecendo “sentada” aí até hoje. Justamente por isso, passou a
ser conhecida por Gozaseki (a pedra que sentou), já que esse acontecimento, na época, foi
interpretado como o próprio desejo de Amatherasu Ookami em permanecer no Templo
Tanba. Ao lado da rocha denominada “Gozaseki”, existe uma caverna relativamente grande,
conhecida como “Iwato”. No ano passado, inclusive, por ocasião de uma visita que fiz a
Motoise, tive a oportunidade de conhecer pessoalmente essa pedra”. (Meishu Sama)

Entrada do local do Altar de Amatherasu Ookami. Estas escadas levam-nos ao portal

que dá acesso ao Templo de Amatherasu, o Deus Solar.

Nesse santuário, a divindade é a própria natureza... As construções ficam em segundo plano.

O destaque é para natureza exuberante, que fala por si só.

Como pode observar, a construção é bastante simples, apenas uma estrutura de madeira
coberta com telhado de palha. Atrás desta construção tem um outro santuário, cercado por 5
colunas de madeira, onde está a imagem de Amatherasu Ookami, que na verdade é um
espelho.

Aqui está mais um pequeno templo Xintoísta que pertence ao complexo Ise Jingu, a
construção de madeira é suspensa e podemos observar a simplicidade de sua estrutura. O
estilo do telhado se repete em todos os pequenos santuários desse local.

Uma característica muito interessante é que a cada 20 anos, toda a construção é demolida e
reconstruída em seguida, esse ritual ocorre desde o ano 690 d.C. A próxima renovação está
prevista para 2013. Lago de carpas do complexo Ise Jingu: