Jesús Alberto García Matus

Semiótica
30 de abril de 2018

Noam Chomsky y la semiósfera de

Yuri Lotman
A sus 90 años, Noam Chosmky es hoy todavía uno de los intelectuales más
reconocidos en el mundo, esto debido a sus opiniones y posiciones políticas acerca de
la política exterior estadounidense, la guerra y la defensa hacia los trabajadores. Así
también, ha escrito libros que han abordado temas como la intervención de los Estados
Unidos en los gobiernos latinoamericanos y sobre los peligros del capitalismo.
Sin embargo, creo que es conveniente hablar antes que nada de la importancia de
Noam Chosmky en el ámbito de la ciencia, pues este tema se suele a omitir aunque ha
ocasionado indirectamente descubrimientos tan amplios y vigentes. 

Hasta antes de la teoría de Chosmky, la lingüística se estudiaba desde dos
vertientes principales —aunque hay más— que podríamos llamar hermanas. El
estructuralismo de Saussure proponía un estudio del lenguaje de manera formal,
analizando partículas de la lengua en distintos niveles de abstracción: como los
sintagmas, paradigmas, morfemas o gramemas. Así también, el estructuralismo
influenció los primeros trabajos antropológicos sobre las lenguas. Son famosos los
trabajos de Edward Sapir y Benjamin Worf estudiando tribus nativas de Alaska.
A pesar de esto, ambas escuelas lingüísticas ayudaron a perpetuar mitos sobre el
lenguaje humano que aún permanecen hasta nuestros días, tales como que el lenguaje
determina nuestra forma de pensar y percepciones (hipótesis Sapir-Whorf) o que el
lenguaje depende completamente la cultura, es convencional y se aprende de forma
social.
Noam Chomsky fue uno de los primeros en cuestionar ambas posturas. En los
años 50 planteó la teoría que revolucionó el campo de la Lingüística: La gramática
generativa. 


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Para no hacer tan largo el cuento, esta teoría se resume en lo siguiente:

Todas las lenguas del mundo comparten una gramática universal.

La capacidad del lenguaje se adquiere de manera innata en nuestra especie.

Existe un “dispositivo” mental dedicado al lenguaje.

Los lenguajes como el humano funcionan con reglas simples, suficientes para generar
un número infinito de combinaciones (recursividad).

Estas cuatro hipótesis de Chomsky, aunque han sido revisadas y actualizadas,

resultaron ser revolucionarias para demasidados campos de la ciencia: biología,
lingüística, ciencias cognitivas o computación. Hoy en día, por ejemplo, conocemos los
genes involucrados en la habilidad innata del lenguaje (Fox-P2), que son los mismos
para otros sistemas de comunicación animal, y además las áreas cerebrales
involucradas en él. Así también, la idea de recursividad de Chosmky ha demostrado
ser poderosa para la invención de los primeros lenguajes de programación, y en la
actualidad para entender la lógica de la inteligencia artificial y el reconocimiento de
patrones.
En fin, era necesario hacer ese largo paréntesis sobre el Chomsky lingüísta,
además del Chomsky activista político. 


Este 2015 grabó el documental Requiem como the American Dream. En él, Noam
Chomsky nos habla cómo, durante la historia de la humanidad, la democracia puede
resumirse en la lucha entre conservadores —que buscan mantener sus privilegios a
costa de la más básica moral humana— contra los progresistas que aunque siendo
minoría siempre han luchado por la igualdad y la justicia social. 

Chosmky nos dice que esta lucha ha existido desde los tiempos de Aristóteles,
en la república griega, y también en épocas como la Ilustración Francesa y la
Independencia de los Estados Unidos. De hecho, menciona que la constitución de los
EUA fue redactada por liberales, aunque se inventaron el Senado para mantener a
salvo los intereses de los más adinerados, como los banqueros. 

Estos millonarios privilegiados y su lógica capitalista, según Noam Chomsky, son
los que gobiernan en las sombras, presionan y deciden sobre los gobiernos que cada

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año son más títeres hacia sus instereses. Poco ha poco, han limitado el crecimiento
económico del New Deal y de modelos de gobierno como el Estado Benefactor y lo han
sustituido por fraudes como la especulación financiera. Ahora no se produce, sino se
juega con el dinero, menciona Noam Chosmky.

Llegados a este punto es donde considero que se puede relacionar el
documental con la hipótesis vista en clase de la semiósfera, de Yuri Lotman. Este es
un modelo posmoderno, sistémico, que hace una analogía entre todos los signos
utilizados en una sociedad y el de un organismo vivo. La palabra surge del concepto
biósfera, que es la delgada capa de la tierra donde habitan los seres vivos. 

Se propone que la semiófera es un espacio donde ocurren signos, símbolos o
rituales que se autoorganiza y genera fronteras (en este caso simbólicas) hacia su
entorno o medio ambiente. Las semiósferas funcionan bajo su propia lógica interna
(gramática), generan estructuras (como las sociales, en este caso grupos de poder
como los millonarios y el gobierno), son autoreferentes y deben manterse en equilibrio
tanto al interior como hacia el exterior.
Desde la perspectiva de Lotman, el documental puede hablar de muchas
semiósferas: 

La semiósfera de la democracias, y sus propias reglas que la han llevado a funcionar
como sistema de gobierno. 

La de la cultura americana, que tiene sus propios símbolos como el de darle gran valor
a sus constitución y sus enmiendas, en partícular las relacionadas con el uso de las
armas o el sueño americano de triunfar económicamente. 

La semiósfera creada entre el gobierno y los grupos de interés como los empresarios
petroléros y los banqueros, que han ganado tanto poder que se han convertido en un
gobierno en las sombras.

Pero la semiósfera u organismo simbólico que me llama más la atención es
precisamente este que se relaciona a la especulación financiera. El capitalismo se ha
convertido en un monstruo, en un ser vivo que ya no necesita si quiera de la producción
de bienes físicos pues se mantiene en un juego al que todos nos vemos obligados a
participar. Y es un juego simbólico en el que participamos porque las divisas como el
dólar no tienen valor real, ya no se sustentan en el oro. 


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Hasta en la actualidad, se han creado criptomonedas como el bitcoin que basan su
valor en otros métodos que poco tienen que ver con el trabajo o el valor material. Y si la
dinámica de este sistema es como describe Chomsky —un fraude especulativo—
corremos riesgos que se observan en Estados Unidos como bancarrotas de grandes
empresas, burbujas financieras, crisis mundiales recurrentes, inflación o aumento de la
pobreza.

Además, como en el modelo de semiósfera, existen fronteras de las cuales no
podemos escapar. Es decir, al no querer participar en este juego nos vemos
perjudicados pues este es un sistema económico de alcance mundial. 

Si existe una solución a esta problemática considero que debería ser el de la
concientización de la población. Noam Chomsky no es el único intelectual que se ha
manifestado en contra de lo peor del capitalismo, como el menciona también existen
varios premios Nobel de economía. También algunos filósofos como Mario Bunge han
denunciado que en realidad el capitalismo es un fraude, de tipo piramidal. 

Desde el punto de vista de la semiósfera, tendríamos que entender que un
organismo funciona solo si este se adapta a su medio ambiente desde el interior o el
exterior. Sería necesario entonces cambiar las relaciones internas. Si el capitalismo es
un juego simbólico, se tendría que llegar a desconocer a quienes están ahí porque la
población les hemos concedido ese rol, como los grupos bancarios y de élites
millonarias. Al mismo tiempo desconocer el valor ficticio o simbólico de las monedas
actuales y volver a una lógica en el estado basada en la producción, como de hecho lo
hacen países como China e India que cada vez son más competitivos. 



Referencias Consultadas: 

Pinker, S. (1998) El instinto del lenguaje. México: Editorial Alianza

Cevallos, M. (2010) El gen maestro y el don del lenguaje en ¿Como Ves? Revista de
divulgación científica de la unam. No 132 obtenido el 30 de abril del 2018 en http://
www.comoves.unam.mx/numeros/articulo/137/el-gen-maestro-y-el-don-del-lenguaje.

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