Semana 4

¡La universidad para todos!
¡La Universidad para todos!
Tema: Filosofía Griega Periodo Antropológico y

Sistemático/ Filosofía Helenístico Romana
• Docente: Lic. César Navarro Retuerto

Docente de Filosofía y Capacitador en
Labor de Gestión en el Área Clínica y de
Salud Social
Periodo académico: 2018-1
Escuela Profesional
Semestre: III
PSICOLOGIA HUMANA Unidad: II
Semana: 4
ORIENTACIONES
•Destine un espacio de tiempo al día o semana para el
estudio de este material.
•Efectúe una rápida lectura de la unidad antes de la

sesión de tutoría.
•Tome nota de sus dudas o de los aspectos que le

generan interés para la respectiva aclaración y la
investigación independiente que complementará su
aprendizaje.
PERÍODO ANTROPOLÓGICO
1. Características generales
•Los filósofos de este período concentraron su

preocupación en la reflexión acerca de los problemas del
hombre.
•Son representantes de dicho período los sofistas y

Sócrates.
2. Representantes
2.1. Los sofistas

•Sofista (sophistés) fue primero sinónimo de sabio (sophós);
sin embargo, adquirió después el sentido peyorativo de
embaucador hábil y mentiroso (en los diálogos de
Platón). Actualmente se asume que los sofistas crearon
en Grecia un amplio movimiento de difusión cultural,
conocido como “Ilustración griega”.
•Los sofistas eran una especie de sabios itinerantes o
maestros errantes, que impartían un conjunto de
conocimientos a todos aquellos que podían pagar por
sus servicios. Su reflexión se enfocó en los temas
humanos, básicamente en lo que se refiere a la vida de
la polis y los problemas del poder; eran famosos por su
dominio de la retórica y cultura general, brillando en las
discusiones pos su manejo del arte de argumentar y
atacar.
•Enseñaban retórica, gramática,

matemáticas, etc. Sus principales
representantes fueron: Protagoras
de Abdera, Gorgias, Hipias de Elis,
Licofrón, Alcidamante, Critias.
Sus representantes comparten las siguientes

características
•Atención a los problemas prácticos: política, moral,

religión, educación, lenguaje, etc.
•Actitud relativista e incluso escéptica
•Procedimientos inductivos, en la medida en que tras

acumular informaciones y datos durante sus viajes,
procuraban derivar de éstos conclusiones de carácter
práctico
A. Protágoras de Abdera (481 – 401)

•Natural de Abdera (paisano de Demócrito), se hizo
famoso en Atenas, pero tuvo que escapar a Sicilia
acusado de ateísmo y blasfemia.
Principales aportes e ideas

•Respecto a los dioses afirmaba que «no es posible saber
si existen, ni cuál es su forma ni su naturaleza». Y
pensaba que la vida era muy breve para afrontar con
éxito un problema tan oscuro.
•Sostuvo que: “El hombre es la medida de todas las cosas,
de las que son en cuanto que son, y de las que no son
en cuanto que no son». Parecía defender, pues, un
relativismo en cuestión de cualidades percibidas y
valores.
•Puede considerarse un relativista cultural: cada pueblo
tiene costumbres y leyes diferentes, y cree que las
suyas son las mejores. La ley, por tanto, no es algo
basado en la naturaleza, sino invención de los
legisladores. Existe por convención, y es siempre
modificable.
B. Gorgias (483 – 374)
•Natural de Leontinos (Sicilia), pronto abandonó la filosofía

para dedicarse a la oratoria.
•En su tratado Acerca de la naturaleza o del no-ser, afirma:
Nada existe; Si existiera algo, no podría ser conocido; Si
pudiera ser conocido, no podría ser comunicado ni
explicado a los demás.
•Intenta demostrar que no coinciden la realidad, el

pensamiento y la palabra, destruyendo así las tesis
fundamentales de la filosofía eleata -la identidad entre el
ser y el pensar-.
2.2. Sócrates (469 – 399 a. C.)

•Filósofo ateniense, perteneció a una familia modesta
(padre escultor y madre comadrona) y nunca quiso
dedicarse a la política ni salir de su pobreza. Su figura
continúa rodeada de misterio y admiración, pues no
escribió nada y los testimonios que nos llegan son
contradictorios (Aristófanes y Jenofonte que lo
ridiculizan como a un sofista más, por un lado; por otro,
Platón y Aristóteles que lo ensalzan y reconocen su
valía). Sócrates inicia y desarrolla la filosofía moral
(ética); sus enseñanzas tuvieron como tema favorito a la
virtud (areté) y otros temas tales como el valor, la
justicia, la prudencia, la temperancia y el deber.

•Propone ser conscientes de los límites de nuestro
conocimiento, planteando frases tales como: “Sólo se
que nada se” y “Conócete a ti mismo”.
•Entiende la filosofía como un diálogo que hace posible la
búsqueda colectiva de la verdad y estaba convencido de
que cada hombre posee dentro de sí una parte de la
verdad, pero a menudo sólo puede descubrirla con ayuda
de los otros. Rechazaba, por tanto, que alguien posea ya
la verdad y que ésta pueda ser encontrada de forma
individual.
•Reflexiona sobre el problema moral, indicando que las
virtudes no existen en la naturaleza sino que el hombre
trae consigo al mundo ideales de virtud.
•Plantea un método práctico basado en el diálogo, en la

conversación, la "dialéctica", en el que a través del
razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la
definición universal de los términos objeto de
investigación .
•El método socrático tenía dos momentos o pasos:
–La ironía: que consiste en llevar a los personajes por medio de

preguntas a reconocer su propia ignorancia como condición básica
para la investigación.
–La mayéutica: que consiste en estimular el interés de sus oyentes
para que ellos descubran la verdad que esta en si mismos.
Mayéutica significa “arte de parir ideas” y de hecho buscaba, en el
contexto del diálogo socrático ayudar a parir o alumbrar las ideas,
como hace una partera con una madre que va a dar a luz. Es en
este segundo momento que el sujeto, mediante el uso de su propia
razón llegaba al conocimiento
•Con su método, Sócrates pretendía ir construyendo definiciones, cuya

formulación debía encerrar la esencia inmutable o cualidades
permanentes de lo estudiado o investigado. Se oponía así al
convencionalismo y relativismo de los sofistas, inaugurando la
búsqueda de esencias en Filosofía.
•Sócrates establece que la felicidad del ser

humano radica en la virtud.
PERÍODO DE LOS GRANDES SISTEMAS:

PLATÓN
BIOGRAFÍA
• Filósofo ateniense de familia
aristocrática, discípulo de Sócrates y
fundador de la Academia.
• A los 20 años, Platón conoce a
Sócrates, al que estará muy ligado
durante toda su vida. Pronto se sintió
inclinado hacia la acción política, pero
se desilusionó cuando condenaron a
muerte a Sócrates.
• Al darse cuenta de que la legislación y
la moralidad estaban corrompidas,
llegó a la conclusión de que sólo la
filosofía puede mostrar dónde está la
justicia.
• Vuelto a Atenas, fundó la Academia,

(en el año 388-387), especie de
"Universidad" en la que se estudiaban
todo tipo de ciencias, como las
matemáticas (de la importancia que
concedía Platón a los estudios
matemáticos da cuenta la leyenda que
rezaba en el frontispicio de la
Academia: "que nadie entre aquí que
no sepa matemáticas"), la astronomía,
o la física, además de los otros
saberes filosóficos y, al parecer, con
una organización similar a la de las
escuelas pitagóricas, lo que pudo
implicar un cierto carácter secreto, o
mistérico, de algunas de las doctrinas
allí enseñadas.
Influencias de Platón
Platón experimentó diversas influencias en la configuración
de su pensamiento filosófico:
• Heráclito. De él retoma la tesis de que todo en el
mundo está cambiando de manera continua.
• Parménides. Platón acepta, como él, la existencia de
un tipo de realidad permanente que sólo puede ser
descubierta por medio de la razón.
• Pitagóricos. De ellos le conmovió de manera muy
especial su profundo interés y reverencia por las
matemáticas y su creencia en la inmortalidad y la
transmigración de las almas.
• Sócrates. Su maestro, cuya obra continuará con
creces. De él retoma su confianza en la existencia de
principios morales absolutos y en la posibilidad de
formular definiciones acerca de conceptos universales.
Obra
Sus obras fueron escritas a modo de diálogos; una de

las maneras en que se ha clasificado mejor su obra es
la cronológica

PROYECTO FILOSÓFICO DE PLATÓN
Esbozo (utópico) de una ciudad ideal

Elaborar
Programa de educación de los ciudadanos, en especial de los
gobernantes
para ello
construye un Programa de educación de los filósofos
parte de los Presupuestos de esa educación
Teoría de las Ideas

Teorías del conocimiento y el amor
Concepción del ser humano
posibilita la Constitución de la ciudad ideal

PLATÓN: GRADOS DE CONOCIMIENTO
Mundo Visible Mundo Inteligible
génesis ousía
imágenes cosas obj. matemáticos Ideas

A B C D E
Eikasía Pístis Diánoia Nóesis
(Física) (Matemáticas) (Dialéctica)
Dóxa Episteme
LA TEORÍA DE LAS IDEAS EN PLATÓN
Las Ideas son esencias, aquello por lo que una cosa es lo que es
Las Ideas son entidades que poseen una existencia real e independiente
La teoría implica una duplicación del mundo

Mundo fugaz
Mundo visible de las cosas particulares Dominado por el cambio continuo
Las cosas carecen de consistencia
Únicas
Mundo inteligible de las ideas Inmutables
Eternas
Relación entre Ideas y cosas
Desde el punto de vista de las cosas participación o imitación

Desde el punto de vista de las Ideas presencia
Las Ideas son el objeto del concepto, pero no son conceptos
Las Ideas se encuentran jerarquizadas

EL SER HUMANO EN PLATÓN
El ser humano
Alma está compuesto de Cuerpo
Racional (nous, logos)

Estorbo para el alma
Inmortal Impide al alma la
Inteligente contemplación de
De naturaleza divina las Ideas
Situada en el cerebro
Agresiva (thymós)
Fuente de pasiones nobles
Situada en el tórax
Inseparable del cuerpo mortal
Apetitiva (epithymía)
Fuente de pasiones innobles La unión del
Situada en el abdómen cuerpo y del alma
Mortal es accidental
LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO

Hay que tener en cuenta que
Las cosas imitan o participan de las Ideas
El alma es una realidad intermedia entre las cosas y las Ideas

Las Ideas están jerarquizadas
Por ello, el ser humano conoce a través de
La reminiscencia conocer es recordar
Método socrático de preguntas y respuestas

La dialéctica
Procedimiento por el que el filósofo accede al mundo inteligible
y conoce cómo las Ideas se encuentran relacionadas entre sí
Dialéctica emocional ascendente

El amor
(desde las cosas hasta la Idea suprema)
TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN

nace como consecuencia de que los individuos aislados no pueden satisfacer
La ciudad-Estado
sus necesidades vitales
debe estar en armonía

La ciudad ha de ser justa
debe ser gobernada por una aristocracia de la virtud y el saber
La ciudad ideal debe tener los siguientes aspectos
La educación es lo más importante

La eugenesia
La abolición de la familia y de la propiedad privada en los dos estamentos superiores
La igualdad de la mujer
Platón elabora también una teoría de la evolución de las formas políticas
el devenir histórico de los Estados Aristocracia (forma más perfecta)

conduce necesariamente a su (dominio del ansia de honores y
Timocracia
degradación ambición de los guerreros)
así
Oligarquía (gobierno de los ricos)
Democracia (el pueblo llano elimina a los ricos)
Tiranía (ruina definitiva del Estado)
PLATÓN: CORRELACIÓN ENTRE EL ALMA Y EL ESTADO
Partes del alma Clases sociales Virtudes
Racional Gobernantes-filósofos Prudencia (sabiduría)

(nous, lógos) (archontes) (phrónesis, sophía)
Irascible Fortaleza (valor)
Guardianes (guerreros)
(thymós) (andreía)
Apetitiva Templanza
Artesanos y labradores
(epithymía) (sophrosyne)
Armonía entre las partes Armonía entre las clases Justicia
del alma sociales (dikaiosyne)
PERÍODO DE LOS GRANDES SISTEMAS:

ARISTÓTELES
BIOGRAFÍA
• Aristóteles (384 -322 a.C.), filósofo originario de

Estagira, fue discípulo de Platón y maestro de Alejandro
Magno. Su padre, Nicómaco, fue un eminente doctor
llamado al servicio de Amintas III, rey de Macedonia y
abuelo de Alejandro Magno. Cuando murió Nicómaco,
Aristóteles era aún menor de edad y fue criado por
Próxeno de Atarneo, suegro de su padre, hasta que
cumplió 17 años.
• A esa edad se marchó a Atenas y se incorporó a la
Academia, institución fundada por Platón y a menudo
considerada como la primera universidad europea;
Aristóteles fue su alumno más destacado.
• Platón, fundador y director de la

Academia enseñó a Aristóteles
sus doctrinas, introduciéndolo, a
través de la geometría y las
matemáticas, en las difíciles artes
de la abstracción y de la
dialéctica, entendida ésta
entonces como un método de
obtención de la verdad a partir de
una discusión.
INFLUENCIAS
• Entre sus principales influencias cabe citar a Sócrates, a
quien conoce principalmente a través de Platón y el
propio Platón.
• Aristóteles destacó prontamente por su inteligencia y al

tiempo que Platón reconocía sus méritos, llamándolo
“el claro entendimiento de la escuela”, fue creciendo la
amistad entre ambos y la admiración recíproca. No
obstante, todavía en la Academia y en vida de Platón,
Aristóteles comenzó a distanciarse de la doctrina del
mundo de las ideas platónicas. Así se aprecia, por
ejemplo, en el Parménides de Platón y también en la
célebre frase con que Aristóteles manifiesta su
disentimiento con su maestro, sin desestimar la amistad
que los unía: “soy amigo de Platón, pero soy más
amigo de la verdad.”

Tema ¡La universidad para todos!
3 Aristóteles Imagen 1 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO
Proyecto filosófico de Aristóteles
Es de carácter fundamentalmente científico.
Quiere desarrollar, con una metodología apropiada,

la ciencia empírica
Pretende establecer los fundamentos teóricos de la

investigación científica de la naturaleza
una profunda modificación del

supuso
platonismo.
Tiene interés por los problemas prácticos de la vida en la

ciudad
Ética finalidad eminentemente práctica
Política basadas en la experiencia

3 Aristóteles Imaen 2 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO
CUADRO COMPARATIVO PLATÓN - ARISTÓTELES
Platón Aristóteles
Ideas Formas
Cosas
Cosas Materia
Hombre Hombre
Sentidos Razón Sentimientos

Cuerpo Alma Conocimiento
Entendimiento
Mundo sensible
(lo real)
Mundo sensible Mundo de las Ideas
(Aparente) (Real) Materia Forma
Realidad
Cosas materiales Formas o Ideas Potencia Acto
(Materia) (Inmateriales)
LA CIENCIA EN ARISTÓTELES
Sólo hay ciencia de lo universal, no de lo

singular.
Es un conocimiento de lo necesario.
Es un conocimiento obtenido por

demostración.
Es un conocimiento por las causas.
Es un conocimiento verdadero y cierto.
si es su existencia
Sólo hay ciencia cuando conocemos de un
lo que es su esencia
objeto
el porqué la causa
TEORÍA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELES

La sustancia
está compuesta por
es la esencia (lo que

sustrato de la forma hace que una sustancia
Materia ( hylé ) Forma ( morphé )
individualiza la forma sea tal sustancia)
es la naturaleza de cada
existen dos tipos cosa
determinada y es lo común a toda la
materia próxima
concreta especie
absolutamente posee un carácter
indeterminada y supraindividual
materia primera
común a todas las
esencia y naturaleza es lo mismo
cosas
eternas No existe materia sin forma

Materia y forma son
inseparables No existe forma sin materia
EL MOVIMIENTO
Parménides ser / no-ser
Aristóteles ser / no–ser / posibilidad de ser

potencia activa
poder llegar a ser potencia dos tipos
potencia pasiva
En todo ser hay Enérgeia
lo que ya es acto
Entelechia
generación
puede sustancial
corrupción cuantitativo
explicar qué cualquier clase de cambio
es el accidental movimiento cualitativo
movimiento para ello hay que tener en cuenta locativo
sujeto
El movimiento es la actualización
forma y así (entelécheia) de lo que está en potencia
privación de la forma pero mientras sigue estando en potencia
EL SER VIVO
Su esencia o naturaleza es el principio de su movimiento

Es una sustancia organizada un organismo
por eso
la forma es
el alma del ser vivo NO ES una sustancia
independiente
principio de las espiritual e inmortal
funciones del ser
vivo SÍ ES la forma de un cuerpo
Sólo hay un alma con tres funciones natural organizado
Función nutritiva Función sensitiva Función pensante
Alma vegetal Alma animal Alma intelectiva humana

LA ÉTICA DE ARISTÓTELES
El fin último del hombre es la felicidad ética eudemonista
¿Qué es la felicidad?
la felicidad es
• nos hace buenos
una actividad
• nos hace humanos
del alma
pensamiento
conforme a
una virtud es un hábito selectivo
perfecta es una disposición estable
Elegir el término medio entre dos

sabiduría
Es una ética de la extremos (defecto y exceso)
con moderación
perfección para nosotros, no en relación con
constancia
el objeto
LA POLÍTICA DE ARISTÓTELES
El Estado es por naturaleza y no es fruto de ningún pacto o convención
por eso El ser humano es esencialmente

un animal político o cívico
El Estado está por encima de los individuos
sólo él puede bastarse a sí mismo pero no es un fin en sí mismo
autarquía el fin del Estado es la felicidad y

perfección moral de los ciudadanos
Distintos tipos de gobierno
Formas aceptables Formas inaceptables
Monarquía Tiranía
Aristocracia Oligarquía
Democracia Demagogia
LA FILOSOFÍA
¡La universidad para todos!HELENÍSTICA
en el contexto de
LAS PRINCIPALES ESCUELAS
son
ESCEPTICISMO
LA CRISIS DE LA POLIS
EPICUREISMO ESTOICISMO
defiende la
defiende defiende es una
reacción
orientan el pensamiento al
hacia la búsqueda SERENIDAD DEL ALMA VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA FELICIDAD (ATARAXIA)
de la (ATARAXIA)
propio que consiste
en la DOGMATISMO
del
basada en la que es conformidad
FELICIDAD entre SABIO
TRANQUILIDAD DEL
NATURALEZA ESPÍRITU
INTERIORIDAD CORPÓREA LOGOS UNIVERSAL LOGOS INDIVIDUAL
que controla
AMISTAD las
regida por defiende
esta concordancia la
sumerge al individuo PASIONES
PRINCIPIO en la
INTELIGENCIA
DEL
PLACER busca la
EPOCHÉ
(Suspensión
ARMONÍA UNIVERSAL del juicio)
que
da lugar a nuevos DESEOS proporciona
modelos culturales nos orienta
son hacia la AUTARQUÍA
buenos INDEPENDENCIA
los
COSMOPOLITISMO
SOLIDARIDAD
Naturales y Necesarios
KOINÉ
AMISTAD
y
CIENCIAS EXPERIMENTALES
Y MATEMÁTICAS
EL IDEAL DEL
SABIO
BIBLIOTECAS (Alejandría)
EL NEOPLATONISMO
PLOTINO (204 – 270 d.c.)
• Fue el fundador del neoplatonismo, natural de
Egipto. Es idealista y para él la causa de todo lo
que existe es Dios. Sostiene que lo primero que
nace de Dios es el intelecto universal, o sea el
mundo de las ideas, luego aparece el alma y
finalmente el mundo sensible. Sus discípulos
más destacados fueron: Porfirio, Jámblico y
Proclo. Fue panteísta y antimaterialista. Panteísta,
porque para él no hay diferencia entre Dios y el
mundo (el mundo de Dios).
47
CORRIENTES FILOSÓFICAS ASENTADAS
• Filosofía ética posterior a

• Buscaba la distinción entre Platón
el mundo de las ideas y el • Principal representante
mundo sensible.
EL NEOPLATONISMO
EL ESTOICISMO
Seneca , que propugnaba
• Quiere identificar lo el dominio de la razón
sobrenatural , lo divino, la sobre las inclinaciones
salvación eterna con el naturales del hombre, en
contra de los hedonistas,
mundo de las ideas. epicureístas, que
afirmaban que el fin del
hombre era la felicidad de
los placeres.
CONCLUSIONES Y/O ACTIVIDADES DE

INVESTIGACIÓN SUGERIDAS
•Mediante un organizador de la información (mapa

conceptual, cuadro sinóptico, etc.) exponga los
representantes del período antropológico
. Aportes y limitaciones de Platón y Aristóteles así como

del periodo helenístico romano.
¡Gracias!

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• Docente: Lic. César Navarro Retuerto

•Efectúe una rápida lectura de la unidad antes de la

•Tome nota de sus dudas o de los aspectos que le

•Los filósofos de este período concentraron su

•Son representantes de dicho período los sofistas y

2.1. Los sofistas

•Enseñaban retórica, gramática,

Sus representantes comparten las siguientes

•Atención a los problemas prácticos: política, moral,

•Actitud relativista e incluso escéptica

•Procedimientos inductivos, en la medida en que tras

A. Protágoras de Abdera (481 – 401)

Principales aportes e ideas

B. Gorgias (483 – 374)

•Natural de Leontinos (Sicilia), pronto abandonó la filosofía

•Intenta demostrar que no coinciden la realidad, el

2.2. Sócrates (469 – 399 a. C.)

Principales aportes e ideas

•Plantea un método práctico basado en el diálogo, en la

•El método socrático tenía dos momentos o pasos:

–La ironía: que consiste en llevar a los personajes por medio de

•Con su método, Sócrates pretendía ir construyendo definiciones, cuya

•Sócrates establece que la felicidad del ser

PERÍODO DE LOS GRANDES SISTEMAS:

• Vuelto a Atenas, fundó la Academia,

Sus obras fueron escritas a modo de diálogos; una de

Principales aportes e ideas

PROYECTO FILOSÓFICO DE PLATÓN

Esbozo (utópico) de una ciudad ideal

construye un Programa de educación de los filósofos

parte de los Presupuestos de esa educación

Teoría de las Ideas

posibilita la Constitución de la ciudad ideal

PLATÓN: GRADOS DE CONOCIMIENTO

Mundo Visible Mundo Inteligible

imágenes cosas obj. matemáticos Ideas

Eikasía Pístis Diánoia Nóesis

(Física) (Matemáticas) (Dialéctica)

LA TEORÍA DE LAS IDEAS EN PLATÓN

La teoría implica una duplicación del mundo

Relación entre Ideas y cosas

Desde el punto de vista de las cosas participación o imitación

Las Ideas son el objeto del concepto, pero no son conceptos

Las Ideas se encuentran jerarquizadas

EL SER HUMANO EN PLATÓN

Alma está compuesto de Cuerpo

Racional (nous, logos)

LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO

Las cosas imitan o participan de las Ideas

El alma es una realidad intermedia entre las cosas y las Ideas

Por ello, el ser humano conoce a través de

La reminiscencia conocer es recordar

Método socrático de preguntas y respuestas

Dialéctica emocional ascendente

TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN

debe estar en armonía

La ciudad ideal debe tener los siguientes aspectos

La educación es lo más importante

Platón elabora también una teoría de la evolución de las formas políticas

el devenir histórico de los Estados Aristocracia (forma más perfecta)