ASIGNATURA: Cátedra Manuel Ancízar

DOCENTE: Melba Cárdenas Y Clemencia Tejeiros Sarmiento

TAREA COMUNICATIVA: Ensayo Académico

MONITOR: Esteban Zabala

NOMBRE DEL ESTUDIANTE: Camilo Andrés Vargas Garavito

FUNDAMENTOS PARA ENTENDER LA REVOLUCIÓN COMO UN LLAMADO

RELIGIOSO

Durante su preparación como cura y sus estudios acerca del funcionamiento de la sociedad Camilo
Torres Restrepo se empieza a preocupar por los problemas del país, de la clase menos favorecida y por
la dominancia de unas clases sociales sobre otras, esta formación adicional a los pilares generales del
cristianismo comienzan a dibujar una nueva forma de interpretar sus obligaciones clericales.

A continuación proponemos exponer cuales son los fundamentos de tipo religioso en los que Camilo se
basó para entender que la revolución es un llamado cristiano y cuál fue la interpretación que él les dio
para redimensionar el alcance que podían llegar a tener estos, mas allá de la postura que la iglesia del
momento proponía acerca de los mismos.

Camilo tuvo opositores al interior de la iglesia debido a su interpretación distinta de las obligaciones
religiosas de ser cura, mientras que la iglesia le pedía no involucrarse de ninguna manera en política él
sentía que su llamado como sacerdote abarcaba también reivindicar las clases sociales y la
responsabilidad de liderar los intentos por cambiar las estructuras sociales para mejorar la condición de
los menos favorecidos, esta preocupación por las clases oprimidas o los más humildes como los
llamaba él, estaba nutrida por varios fundamentos básicos del cristianismo como lo son: el amor al
prójimo, el servicio, la justicia y el apostolado.

Cabe aclarar que para la iglesia la práctica del amor al prójimo no era una práctica por la que se pudiera
llegar a la trasformación de la sociedad en beneficio de todas las personas si no que era más bien
concebida como pequeñas acciones individuales de caridad, en la cual la iglesia asumía la tarea de
recibirlas y distribuirlas entre algunos de los más pobres, sin embargo Camilo plantea el alcance mucho
más extenso en el cual se pueden proponer soluciones a los problemas sociales de la nación.

Camilo fundamenta su pensamiento principalmente en el concepto del amor al prójimo para

preocuparse por las necesidades de los menos favorecidos y en su responsabilidad de ayudar a propiciar
las condiciones en las que estas necesidades puedan ser atendidas, con el desarrollo de esta idea se
empieza a nutrir la idea del amor eficaz, por esto debe ser el primer argumento abordado teniendo en
cuenta que es la base de los planteamientos religiosos de origen cristiano y para Camilo fundamenta
en mayor parte su actuar a favor de los otros y la búsqueda de unidad en las varias minorías que
formaban la izquierda colombiana.

Luego de concluir que la labor de la iglesia se hace ineficaz en aportar a la solución de los problemas
sociales que se derivan de la dominación de unos pocos, Camilo propone que se debe buscar el cambio
estructural de la sociedad donde ya no se busque ayudar a la clase subyugada mediante la beneficencia
sino que pueda plantear soluciones a partir de una política liderada por el pueblo en pro de cerrar las
brechas de dominancia de unos sobre otros como lo dijo en (cita de Korol, C. ,Peña. K ,Herrera. N.
2010)

"Lo principal en el catolicismo es el amor al prójimo "El que ama a su prójimo cumple con su
ley" (San Pablo, Rom 13, 8). Este amor para que sea verdadero, tiene que buscar eficacia, si la
beneficencia, la limosna, las pocas escuelas gratuitas, los pocos planes de vivienda, lo que se
ha llamado "la caridad", no alcanza a dar de comer a la mayoría de los hambrientos, ni a
vestir a la mayoría de los desnudos, ni a enseñar a la mayoría de los que no saben, tenemos que
buscar medios eficaces para el bienestar de las mayorías". (p 15)

incluso llevo el ejercicio de ese amor siguiendo en la lucha por transformar la sociedad a pesar de
verse obligado a dejar su autoridad de cura, sin embargo, se involucra de lleno en llevar el mensaje de
unificación y reivindicación social con la convicción de que su llamado a hacerlo es más importante
que el hecho de mantener la cobertura de la iglesia como se aprecia en su escrito mensaje a los
cristianos que cita Hildegard(2016)

"Yo he dejado los deberes y privilegios del clero, pero no he dejado de ser sacerdote. Creo que
me he entregado a la Revolución por amor al prójimo. He dejado de decir misa para realizar
ese amor al prójimo en el terreno temporal, económico y social. Cuando mi prójimo no tenga
nada contra mí, cuando haya realizado la Revolución, volveré a ofrecer la misa si Dios me lo
permite. Creo que así sigo el mandato de Cristo: "Si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas
de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda,
reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven presenta tu ofrenda" (San Mateo. y 23-
24)."(p.16)

Camilo centra sus esfuerzos en la búsqueda de una sociedad más igualitaria, en la cual la diferencia de
clases sociales sea más estrecha, para ello usa su idea de igualdad basada en el amor al prójimo,
buscando que el pueblo tenga mayor participación en la política y los problemas sociales internos del
país. Este fundamento del amor al prójimo y la forma que él llama eficaz de practicarlo se valida a
través de otro pilar del ejercicio cristiano como lo es el servicio, así lo dijo en la entrevista para hora
cero y de la cual habla Hildegard (2016) "descubrí el cristianismo como una vida centrada totalmente
en el amor al prójimo; percibí que valía la pena comprometerse en ese amor, en esta vida, y por eso
escogí el sacerdocio para convertirme en un servidor de la humanidad"(p.22) impulsado no por
obligación clerical sino como un fruto de ese amor.

La búsqueda de la justicia es un pilar del ejercicio cristiano y se ve presente en varios de los escritos de
Camilo y es en parte lo que sustenta la lucha por los subyugados, incluso cuando se ve expuesto a
críticas por su relación política con los comunistas demuestra que a pesar de que no será comunista no
puede estar en su contra y que incluso coincide con ellos por cosas justas que plantean, cuando en su
artículo titulado mensaje a los comunistas publicado en el periódico del frente unido escribió:

"No soy anticomunista como cristiano, porque creo que el anticomunismo acarrea una
condenación en bloque de todo lo que defienden los comunistas y, entre lo que ellos defienden,
hay cosas justas e injustas. Al condenarlos en conjunto, nos exponen a condenar igualmente lo
justo y lo injusto, y eso es anticristiano [...]estoy dispuesto a luchar con ellos por objetivos
comunes contra la oligarquía y el dominio de los estados unidos, para la toma del poder por
parte de la clase popular"

el apostolado mas allá de la visión de la iglesia en la que consiste en llevar los conceptos teóricos de la
religión Camilo plantea la visión de acercarlos al amor y a la verdad para que así se encuentren con
Dios mas allá de de las prácticas tradicionales.(1965)

"Mi papel como sacerdote, aunque no esté en ejercicio del culto externo, es lograr que los
hombres se encuentren con Dios, y para eso, el medio más eficaz es hacer que los hombres
sirvan al prójimo de acuerdo con su conciencia.

Yo no pienso hacer proselitismo respecto de mis hermanos los comunistas, tratando de

llevarlos a que acepten el dogma y a que practiquen el culto de la Iglesia. Pretendo, eso sí, que
todos los hombres obren de acuerdo con su conciencia, busquen sinceramente la verdad y amen
a su prójimo en forma eficaz."

Hildegard plantea que "El cristiano, en los países pobres, no solamente puede, sino que debe
comprometerse en el cambio de estructuras para lograr una planificación técnica en favor de las
mayorías"

Camilo nos demuestra el alcance que puede tener el cristianismo si se deja de lado la posición
dominante de la iglesia y se plantea que el deber de todo creyente es participar por conseguir una
sociedad equitativa e igualitaria.

podemos ver que el aporte de Camilo se ve enfocado directamente a hacer uso de los fundamentos que
ya existían pero ajustando el alcance de los mismos para reformular la sociedad y la forma en que la
iglesia puede dejar de lado el asistencialismo que normalmente propone y en su lugar ser un actor
activo en la conciencia de las personas para la formulación de nuevas soluciones, nuevas estructuras
para la construcción de una sociedad integra y reducir la desigualdad a partir de la conciencia de
colectivo que estos fundamentos aportan a los ciudadanos, y mas allá de ser utilizado como una forma
de direccionamiento encontrar en la religión una necesidad por construir e idear soluciones a los
problemas sociales y se deben adaptar para la formación de alternativas a cada ámbito de las
comunidades y los llama a hacerlo en otro de sus escritos titulado El cristianismo es un humanismo
integral(1962).

"Por este afán de presentar una solución que sea verdadera desde el punto de vista técnico y
práctico y que a la vez no contradiga los principios cristianos, sería necesario que los
cristianos fueran impulsados y dirigidos hacia la búsqueda de una solución social. Las
Encíclicas Pontificias, además de dar las soluciones generales a estos problemas, insisten
reiteradamente en que los católicos traten de aplicar en el terreno económico, político y social
de cada comunidad esas directivas generales que ellas han dado."
BIBLIOGRAFIA:

 Hildegard, L.(2016). Camilo Torres Restrepo: sacerdocio y política. Bogotá. Colombia.

editorial Universidad nacional
 Korol, C. ,Peña, K. ,Herrera, N.(2010), Camilo Torres: el amor eficaz, buenos aires, editorial
América libre
 Torres, C. (1965),Mensaje a los comunistas, periódico Frente Unido, Bogotá, Colombia.
 Torres, C. (1962), el cristianismo es un humanismo integral, periódico Frente Unido, Bogotá,
Colombia.