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Jean-Yves Leloup
Para Orígenes una vez más, el Dios que habita una "luz inaccesible" puede
ser dicho captable de alguna manera por los sentidos y no solamente por el
corazón y el intelecto, porque él se ha realmente encarnado en Jesucristo.
Como lo dirá Ireneo:
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el Verbo de Vida. El mismo Verbo de Dios es todo esto (Luz, Verbo, etc.).
Él lo deviene en una oración ferviente y él no permite que ninguno de los
sentidos espirituales sea desprovisto de gracias. (Orígenes en Cant. II).
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ESCUCHAR
Es verdad que en el desierto no hay nada que ver. Los ojos se apoyan mal
sobre la luz... pero están los cantos de la arena, el rumor de los animales y
hay voces en el viento, palabras en el interior... "Escucha Israel".
Orar es escuchar.
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Escuchar nos calla por todos los lados y en este silencio captamos hasta qué
punto el Otro es totalmente Otro y hasta qué punto existe...
VER
El libro de Job finaliza por estas palabras que parecen indicar una cierta
superioridad de la visión sobre la escucha. La escucha mantiene la distancia;
en la mirada, la presencia aparece en su proximidad.
"Yo no te conocía más que de oídas, pero ahora mis ojos te han visto. Así,
yo retiro mis palabras, y me inclino sobre el polvo y sobre la ceniza" (Job
42,5)
Para ver a Dios "tal como es" el ojo lo mismo que la oreja tiene necesidad de
ser purificado. De lo contrario, corre mucho el riesgo de no ver más que un
espejismo, una proyección.
Quien haya visto tan solo una vez una rosa sabrá lo que es orar...
La rosa es un rostro.
Ahí donde los hombres veían una adultera o una pecadora, Jesús veía una
mujer; su mirada no se detenía en la máscara o en el gesto, él contemplaba el
rostro.
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Para orar mejor, si nuestros ojos comenzaran a ver lo que ven, si nuestra
mirada se tomara el tiempo de posarse y de reposarse en lo que ve,
descubriría que todas las cosas nos miran, que todas las cosas oran.
TOCAR
"Lo que era en el comienzo. Lo que hemos escuchado. Lo que hemos visto
con nuestros ojos. Lo que hemos contemplado. Lo que nuestras manos han
tocado del Verbo de Vida. Porque la vida se ha manifestado... Damos
testimonio de ello" (I, Jn, 1)
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Aquello que escuchamos, vemos, tocamos, precisa San Juan, es "aquello que
es desde el comienzo". No tenemos nada más que añadir, nada que inventar;
se trata de aplicar nuestros sentidos a aquello que es para que "eso" pueda
manifestarse.
"Si supierais lo profunda que es la piel", decía también Paul Valery. Sí, eso
depende de cómo se la toque... Hay personas que os tocan como una coraza
y otras que os remueven hasta la raíz. Hay manos que os aplastan, os
cosifican, os bestializan y hay manos que os apaciguan, os sanan y a veces
incluso os divinizan (cf. la imposición de manos, para la curación pero
también para la comunicación de la gracia).
No se ora con los puños cerrados, no con garras, ni con pegamento en los
dedos...
Solo se puede orar con las manos abiertas, las palmas oferentes "ante Ti,
Señor".
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DEGUSTAR
Orar, es tener el gusto de Dios. "Que me bese con los besos de su boca", dice
el primer versículo del Cantar de los Cantares y el comentario del Zohar
añade: "Cuando el Santo –bendito sea él– reveló a Israel, en el monte Sinaí,
el Decálogo, cada palabra se dividió en setenta sonidos; y estos sonidos
aparecieron a los ojos de Israel como otras tantas luces resplandecientes".
Israel vio también –con sus propios ojos– la Gloria de Dios, así como está
escrito: "Y todo el pueblo vio los ruidos" (Ex. XX, 18). La Escritura no dice
"escuchó", sino "vio" (rô'îm). Este ruido se dirigió a cada uno de los
israelitas y les pidió: "¿Quieres aceptar la ley que encierra tantos preceptos
negativos y mandamientos?"
Rabbi Isaac dice además en el Zohar (II, 124b): "¿Por qué la Escritura no
dice: "que él me ame", en lugar de: "que él me de un beso"? Por el beso, los
amigos intercambian sus espíritus (sus alientos), y es por eso que el beso se
aplica en la boca, fuente del espíritu (pneuma). Cuando los espíritus de dos
amigos se encuentran con un beso, boca sobre boca, estos espíritus no se
separan más el uno del otro. De ahí viene que la muerte por un beso es tan
deseable, el alma recibe un beso del Señor, y ella se une así al Espíritu Santo
para nunca más separarse de él.
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Este lenguaje lleno de imágenes puede irritarnos, pero si Dios "habla a los
hombres" ¿por qué no diríamos que "El los abraza"? La tradición nos dice
que Moisés habría muerto a causa de un beso de Dios, indicando por eso, de
manera simbólica, a que estado de unión le había conducido su plegaria.
OLER
Tras el abrazo, el cuerpo del otro ha dejado sobre nuestro propio cuerpo un
poco de su perfume y uno puede permanecer todavía largo tiempo como
envuelto en su presencia... De nuevo, es la metáfora amorosa la que parece
más adecuada que la metáfora conceptual para describir la vivencia de esta
forma de oración: "Mi Bien amado es para mí un saco de mirra que reposa
entre mis senos". (Cant. I, 13)
No hay más bella imagen, dirán los rudos ascetas del Desierto, para describir
los más altos grados de la oración del corazón. La Presencia de Dios nos
impregna entonces por dentro y por fuera y todos nuestros actos son como el
aura perfumada de Cristo viviendo en nosotros...
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El olfato es quizás nuestro sentido más sutil, pero también aquel que el
mundo contemporáneo parece temer más si vemos es éxito de los
desodorantes... (¿O quizás es que la gente no tiene ya el buen olor que tenía
en otros tiempos?) El perfume de alguien es un poco su secreto, su
"esencia", y se dirá de una persona, de manera significativa aunque
irracional: "no puedo ni olerla".
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Hemos leído bastante a San Juan de la Cruz como para no desconfiar de las
sensaciones en la oración, sean estas auditivas, visuales, gustativas u
olfativas.
– un icono cuando nos pone en presencia de Dios; realidad visible que nos
conduce a la Realidad Invisible;
– una imagen cuando nos revela la belleza de toda superficie pero sin
penetrar en su profundidad;
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¿Qué es la oración para mí? Digamos que intento vivir tres enseñanzas de
Jesús en el Evangelio: primero, orar en el secreto, después orar en espíritu y
en verdad, finalmente orar sin cesar.
Por lo tanto, para mí, orar es coger momentos en los que cierro la puerta.
Hay que ver esto a nivel material, espacios donde retirarse. Personalmente
yo lo hago sobre todo en la noche, y ahí me encuentro con ese secreto de mi
mismo que es el secreto del hombre.
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Al comienzo sí. Una especie de canto que hace el silencio en uno mismo. Es
el papel, en las tradiciones orientales, del mantra, donde el sonido tiene una
potencia que viene a encontrarnos ahí donde se tienen pensamientos un poco
densos, con el fin de que nuestro pensamiento sea conducido poco a poco
más allá del pensamiento.
El espíritu ora en nosotros, en verdad, si uno está atento a ello, si uno sabe
ponerse en un estado absoluto de presencia.
Para Cristo todo aquello que era encontrado en el borde del camino era la
Zarza Ardiente...
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