BOLILLA III

LAS PERSPECTIVAS TEORICAS EN SOCIOLOGIA

1- EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO Y LA CONSTRUCCION DE LO SOCIAL:

Concepto: La interacción simbólica, es pues, un marco teórico que considera a la sociedad

como el producto de las interacciones cotidianas de las personas que se comunican entre sí o
coinciden en un contexto social determinado (macionis).

Para entender dichas interacciones se hace gran hincapié en el estudio de la vida social
cotidiana mediante herramientas como tales biográfias
La observación.
La sociología debe proceder desde un punto de vista a través de una familiaridad con los
acontecimientos reales y cotidianos, y no a través de teorías abstractas (como procede la
sociología).

George Herbert Mead: El SELF nace de la sociedad (1863-1933): importante filosofo de

E.UU. Establecido en la universidad de chicago, se le a identificado como uno de los
principales pragmático. Su trabajo Menle, persona y sociedad (edición original 1934). Se
publico después de su muerte a partir de las notas que lo marón sus estudiantes. En este libro
se desarrolla su teoría del SELF.

Concepto central: El SELF, la capacidad humana para la reflexión y ponerse en el lugar de

los demás.
*En primer lugar: el SELF, surge de la experiencia social, es decir, no forma parte del cuerpo
y no nacemos con él, si no que se desarrolla únicamente mediante la experiencia social.

*En segundo lugar: la experiencia social implica comunicación e intercambio de símbolos.

Al utilizar las palabras, al hacer un gesto con la mano o al esbozar una sonrisa, las personas
crean significados, algo que solo los humanos pueden hacer.

*En tercer lugar: para comprender la interacción deben imaginar la situación desde el punto
de vista de las otras personas. Esta capacidad nos permite anticiparnos a la manera en que los
otros nos responderán incluso antes de que actuemos.

El “yo” y el “mi” tiene dos componentes

* El SELF es sujeto: cuando iniciamos la acción social “yo”.
* El SELF es objeto: por que miramos a través de los otros “mi”.
 Pensando en limpio: la interacción social es el dialogo continuo entre el “yo” y el “mi”: el
“yo” comprende la acción, pero no lo hace de cualquier manera, si no tomando en cuenta o
anticipándose a la reacción de las otras personas, lo que es tarea del “mi”.

El “yo” y el “mi”

La fase del “yo” La fase del “mi”

Sujeto Objeto
Impulsivo Determinado
Conociendo Conocido
Actos en el mundo Actitudes de los demás

La Experiencia social es la interacción de “yo” y el “mi” en proceso

¿Cómo se desarrollo el SELF? Mead, considero que la infancia era una etapa crucial para
esta tarea, pero como ya hemos dicho, no pensaba que el desarrollo del SELF estuviera
supeditado a factores estrictamente biológicos. Para Mead, lo que explicaba y permite la
evolución del SELF o personalidad es la experiencia social.

Otro generalizado: las normas y los valores culturales ampliamente aceptados que utilizamos
como referencia para evaluarnos a nosotros mismos.

.La frase construcción de lo social de la realidad, fue introducida por PETER BERGER y
THOMAS LUCKMAN (1967).

Concepto: El proceso por el cual las personas crean y dan firma a la realidad mediante la
interacción social.
La interacción social, entonces, es importante a la hora de definir y negociar la realidad.
El proceso de socialización: una experiencia social que dará toda la vida y por el cual los
individuos construyen su biografía personal, ensamblan normas de interacción cotidianas y
asimilan las pautas sociales características de sus culturas.
La socialización da como resultado una biografía personal: La historia irrepetible de una
persona, sus pensamientos, sentimientos y actuaciones. Es decir, construimos una biografía a
través de la interacción social con los hechos que transcurre todo nuestra vida.
La sociedad existe más allá de la duración de la vida de una persona, y por tanto cada
generación debe transmitir valores y comportamientos a la siguiente.

2- Los principios del estructural funcionamiento y de la teoría critica.

* Estructural – Funcionalismo:
Esta corriente, si bien no se instituye como escuela, será desde la década del 30 y por treinta
años la sociología académica oficial norteamerican, con Comte y Durkheim. Recalcando la
importancia del concenso, el estado normal de las cosas, el orden y el equilibrio.
El iniciador de la corriente estructuralista fue Claude Levy Shauss quien coincide con otros
autores respecto de la universalidad de ciertos patrones culturales (como por ejemplo, mitos,
esquema, lingüísticos, conductas), que conforman una estructura mental común. A partir de
ello, analiza al etnocentrismo y al racismo.

En 1987 el sociólogo estadounidense Talcoll Parsons, utilizo las ideas de Durkheim, Weber, y
el italiano Wilfredo Pareto en su obra principal ¨La estructura de la acción social¨ donde la
define como:

 La estructura de la acción social: es el conjunto de formas en que grupos e individuos

se relacionan entre sí y con los distintos ámbitos de la sociedad.
 Elementos: constantes y estables: los roles (padre, maestro, etc); las
colectividades(familia, partido político, empresas, etc); las normas(los modelos); los
valores.
 Divide la acción social: biológico, psíquico, social y cultural.

Para el estructuralismo cada objeto forma parte de un todo interrelacionado que debe
conocerse en su conjunto.

 Caracteres:
1- obedece a las leyes de transformación, que conservan o enriquecen al sistema.
2-funciona como sistema o totalidad, y

3-se auto regula, se transforma sin que intervengan elementos externos.

El funcionalismo es un marco para la construcción de una teoría que imagina la sociedad
como un sistema complejo cuyas partes trabajan juntas para fomentar la solidaridad y la
estabilidad.

¨funcion social¨: es el papel que desempeñan los individuos o grupos en el seno de una
sociedad.
  ´´En la teoría funcionalista´´: función es la contribución que aporta un elemento al
conjunto del que forma parte.

Para Parsons hay cuatro funciones:

Para Parsons hay cuatro funciones:

*estabilidad normativa: que implica un cierto orden en el cambio.

*integración: asegura la coordinación entre las partes del sistema de su funcionamiento.

*prosecución de objetivos: de las diferentes partes del sistema o de este en su totalidad.

*adaptación: del conjunto de los medios para alcanzar esos objetivos.

Según Spencer:

*manifiestas: forman parte explícitamente del objetivo de unas determinadas pautas sociales y que
son fácilmente reconocibles.

*latentes: no forman parte explícitamente del objetivo de unas determinadas pautas sociales y que
no resultan evidentes.

Introdujo el concepto de ´´disfunciones sociales´´: consecuencias negativas para el funcionamiento de

la sociedad.

Entonces el ´´paradigma funcional- estructural´´: organiza las observaciones sociológicas sobre la

base de identificar varias estructuras de la sociedad e investigar la función de cada uno de ellas.

*Teoría crítica de la sociedad:

- La tradición de la ´´Teoría Crítica´´ fue desarrolada por la escuela de Franrrkfurl en la década de

30,en la Europa de entreguerras-espacio que profundiza la crisis económica, debilitan los sistemas
emocraticos e irrumpenlos estados totalitarios- entre cuyos exponentes principales podemos
mencionar a Adorno,Horkheimer,Eric Fromm,Herbert Marcuse y Jurgen Habermas.

-Sus principales estudios versaban sobre la libertad, la cultura, la conciencia, la comunicación, la

dominación y las legitimaciones. Retoma el interés en los procesos ideologicos culturales que
están tranformando a la sociedad de masas. Denuncian la relación entre el auge de la economía
capitalista y la decadencia cultural, con la destrucción de la cultura racional iluminista debido a la
creciente irracionalidad, la violencia y el racismo.
-Autores como Theodor Adorno y Marx Horkheimar consideran que para que el capitalismo a los
individuos son meros productores y consumidores y que hace de ellos ´´Hombres masa´´.

- Demostraron a la democratización de la cultura como algo aparente, que en la realidad contribuyo a

conformar a la masa.

3-Las respuestas finiseculares, posmodernidad y posestructuralismo: Bourdieu, Habermas, Foucault,

Giddens, Luhman.

*Pierre Bourdieu (1938-2002)

-En su obra la cuestión acción –estructura se traduce en una preocupación por la relación entre el
habitus y el campo de acción.

- La Sociedad esta constituida para este autor por espacios sociales con reglas de juego particulares,
en que intervienen los actores interesados.

- El concepto de habitus Boudieu servirá para superar la dicotomía entre el determinismo de las
estructuras y el individualismo voluntarista.

*el habitus: es el sistema de actitudes, pensamientos y sentimientos que el individuo interioriza

a lo largo de su historia y que se manifiesta en una disposición no consiente a actuar, es una
estructura mental mediante la cual percibe y actúa (acción) en el mundo social.

-Este actuar tiene un campo, relativamente autónomo (político, profesional, educativo, intelectual,
religioso, etc) en una red de relaciones entre posiciones objetivas, organizados en torno a un interés
especifico.

*Campo: espacios sociales con reglas particulares, en que intervienen los actores interesados.
Es campo de fuerza y campo de lucha, su estructura se define continuamente por el estado de las
relaciones de fuerza entre los protagonistas de lucha.

*Capital: cada campo tiene su capital específico (cultural, religioso, político) resultado de
acumulaciones anteriores y que posiciona y guía a los miembros para conservar o modificar la
posición interna. Puede distinguirse entre recursos económicos, sociales, culturales, simbólicos.

*Capital simbólico: es una calidad y cualidad que percibida por los agentes sociales se vuelve
simbólicamente eficiente para dar respuestas a las creencias y expectativas colectivas, se constituye
como valor en la medida en que existe consenso social sobre esa valoración.

*La posesión de una cualidad se interioriza impuesta atreves de la violencia simbólica.

*Jurgen Aabermas(1929)

-Consideraba a la sociedad compuesta por el mundo de la vida (constituido por la cultura, la sociedad
y la personalidad) y el sistema (las normas, las instituciones y el poder).

- El sistema se basa en el mundo vital pero tiene sus propias estructuras ( la familia, el estado , la
economía,lo judicial) y se va alejando.

- En las sociedades actuales hay una dualidad entre ambos ´´mundos´´, con mayor autoeficiencia de
las estructuras del sistema que coloniza ala mundo de la vida pierde libertad.

-Para avanzar las sociedades deben abandonar rasgos e irracionabilidad – impuestas a veces por los
medios de comunicación – y llegar al ´´ discurso puro´´, comunicación no mediada, entender
claramente las ideas de los demás: acción comunicativa.

*Michel Foulcault (1926-1986)

-Sus obras abordaban problemas como la delincuencia, el cuerpo, la locura, la sexualidad y analizo la
aparición de instituciones modernas como las cárceles, los hospitales y las escuelas que han tenido
un papel en el seguimiento y control social de la población. Quería mostrar que las conocidas ideas
ilustradas sobre la libertad individual tienen ´´otra vertiente´´, relacionada con la disciplina y
vigilancia.

-Según su apreciación el ´´ el discurso´´ tiene un papel central como forma de abordaje del poder y del
control de la sociedad. El discurso era para Foulcault formas de habla y de pensamiento sobre un
determinado asunto que se encuentran unidos por presupuestos comunes, en este aspecto que se
encuentran unidos en las palabras y las cosas.

-Esta modalidad de abordaje la teoría social, nueva y original, que tenía Foulcault se opone
frontalmente al consenso social general sobr el carácter del conocimiento científico.

*Anthony Giddens ´´la reflexión social´´

-Forma teorica: los cambios que se están operando en el mundo actual. Según lo puntualiza el autor
del hombre vive en un mundo ´´que se nos escapa´´.

-En opinión de Giddens vivir en una era de información conlleva el crecimiento de la re flexibilidad
social: pensar y reflexionar constantemente sobre las circunstancias en las que desarrollamos nuestra
vida. Cuando las sociedades se orientaban más a las costumbres y la tradición, la gente podía hacer
cosas más reflexivas. Ej: la forma de controlar la familia con los métodos de reproducción asistida.

-Añade que no se ha perdido irremisiblemente el control de nuestro propio futuro. En una época
global, las naciones sin duda han perdido parte del poder que solían tener . La democracia sigue
siendo crucial, porque los grupos del ámbito que denomina´´subpolitico´´representan demanda
contrapuestas y tienen intereses diversos.
*Nicolas Luhmann(1927-1998)

-Tuvo como ideas principales: hacer de la sociología una ciencia interrelacionado (súper teórica,)

Diferenciar entre sistemas y entorno, comprender a la sociedad moderna, la sociedad no está

compuesta de individuos sino por comunicaciones, para reducir la complejidad los sistemas

Utilizan la diferencia, el cambio d paradigma.

4_ LA SOCIOLOGIA EN LATINOAMERICA Y ARGENTINA:

GINO GERMANI: (Roma, 4 de febrero de 1911 - 2 de octubre de 1979) fue un sociólogo italiano,
precursor y referente de la sociología argentina y latinoamericana.

La sociología argentina y latinoamericana ha sido profundamente influenciada por la obra de

Germani. Practicó una sociología con fundamento científico, alejándose de la filosofía social, aunque
también comprometida. Germani prestó especial atención a los métodos de investigación. Su
encuentro con la sociología de Durkheim es importante, pero son sus lecturas de la sociología como
era practicada entonces en los Estados Unidos su influencia más significativa, en particular es
influenciado por Parsons, Lundberg, así como Robert y Helen Lynd.

Alejandro Blanco, quien ha venido trabajando en una sociología y una historia de la sociología en
América Latina, y particularmente en Argentina, se exploran, en un primer momento, algunas
sincronías en el proceso de institucionalización de la sociología, en Argentina y Colombia, así como
en otros países de la región. Posteriormente, la entrevista se enfoca en el papel y la figura de Gino
Germani en la fundación de la Carrera de Sociología en la Universidad de Buenos Aires, ubicándolo
en las discusiones y trayectoria del campo intelectual de su época. Por último, el entrevistado alude a
los años sesenta en la sociología argentina, explorando el papel de algunas revistas e instituciones,
nacionales e internacionales, en sus procesos de inicial consolidación y legitimación.

Este joven sociólogo argentino ha realizado detallados estudios sobre la recepción, en Argentina y en
América Latina, de autores representativos de la tradición sociológica internacional, como Max Weber
y Karl Manheim. Su libro Razón y modernidad: Gino Germani y la sociología en la Argentina (2006),
constituye un reconocido aporte a la historia intelectual del siglo XX en su país, en donde toma como
punto de referencia la figura de Gino Germani, quien es considerado un autor “clásico” de la
sociología latinoamericana. Ha publicado textos en libros colectivos como el Diccionario de Ciencias
Sociales y Políticas (Torcuato Di Tella, corp.), Términos críticos de sociología de la cultura (Carlos
Altamirano corp.) e Intelectuales y expertos. Hacia una sociología histórica de la producción de
conocimiento sobre la sociedad en la Argentina (F. Neiburg y Mariano Plotkin comps.). Ha
colaborado en revistas académicas como Prismas, Revista de Historia Intelectual, Desarrollo
Económico, Estudios Sociológicos (México), Revista de Ciencias Sociais (Rio de Janeiro) y
Sociologías (Porto Alegre).

 Estructura social de la Argentina (1955): En este libro, Germani analiza datos de los censos
argentinos. El libro se convirtió rápidamente en una obra fundamental de la sociología en
 América Latina. Estudió el impacto de la inmigración europea y la migración interna en la
estructura social de la Argentina. También se analiza la transformación rural a través de la
industrialización y sus efectos sobre la estratificación social de esta nación, compuesta por una
gran mayoría de los inmigrantes.

 Política y sociedad en una época de transición (1965): Este libro presenta la tarea de Germani
para establecer una sociología científica y un proyecto positivista. Se realiza un análisis de
Argentina, a la que describió como una sociedad en transición. Se analizan los cambios
sociales, la disminución de referencias a la religión y la secularización. Se desarrollan los
temas específicos de la teoría de la modernización. Muestra una especialización creciente de
tareas (administración, burocracia, mano de obra) y las esferas de la actividad social. Para
Germani, la velocidad rápida de los fenómenos asociados a los avances técnicos en América
Latina crea tensiones sociales y explica los movimientos populistas como el peronismo.